장음표시 사용
51쪽
In illis itaque haec leguntur : Ae in ejus flemnita em , di venerandam inde memoriam idem Urbanus Praderes bestatuit Festis tam σlarississimi Sacramen. ti annis singulis, est temporibus perpetuis quinta Fema 'Ut Oisa 1 Pentecostes a cunctis Fidelibus tibique solemniter relebrari, propriumque ejustim flemnitatis ossicium per Beatum Thomam de Aquino, tunc in ipsa Curia exisentem compositum ed dit. 6. Illud etiam accurate a scriptoribus Ecclesiasticis investigari solet, an Urbanus IV. non modo diem Festum Corporis Christi. sed publicam quoque supplicationem indixerit; quod permultis dissicile videtur, cum Pontifex ipse solemnem ejus diei celebritatem solum in suo Decreto commemoret . quod in Clementina, de qua supra diximus, integrum continetur ' . Contendunt igitur hoc Institutum ad Ioannem XXII. reserendum . Qui vero Urbanum IU. Auctorem ejus rei arbitrantur . Pan vinii auctoritate sententiam suam plane confirmant. Tradit enim Pontificem jussisse , ut Corporalis Palla cruore intincta 'Urbem veterem a Volsiniis publice indicta supplicatione, trans terretur : Attonitus Pont sex ad se ab Episcopo Loci cum Processione Urbem veteram' transferri voluit , ct illud solemnitate insitura in Ecclesia Urbetetana recondissit . 7. Sed de hac disputatione satis sit. Interim Nos libere assirmare possumus ut nihil de Orientis Ecclesia proseramus , ad quam Pontificiae Constitutiones, cum de disciplina agitur, nisi aperte nominetur , minime pertinent in per totum Occidentem ab Ecclesia Festum Corporis Christi, di solemnem per Urbem supplicationem quotannis renovari. Hinc alia pariter supplicatio dimanavit, cum Divina Mylleria magno Populi
concursu ad infrmos deseruntur . Ob eam rem Martinus V. in eo Ot- ie-to , quod paulo ante memoravimus, poliquam largiora coelellis Thesauri munera in eos contulit, qui Dominicum Corpus pieicomitati essent, cum redeunte Celebritate, aut per insto sequearios dies singulis annis per Urbem solemni pompa circumfertur, eorumdem etiam honorum participes eos decernit, qui idem sacerent, cum aegrotis adminis rhretur . Hac profecto de causa pietas in Fidelium animis aucta est, te sanctissima inducta consuetudo, ut quolibet mense in Eccle iras Metropolitanis , Cathedralibus, atque etiam in Parochiis hujusmodi publica suppli-eatio haberetur. Nonnulli autem pietatis causa Romae simul convenerunt in adem S. Mariae super Minervam, ut Christo Domino, Cum in Urbe circumgestaretur, operam. honoremque debitum sedulo praestarent ; & plurima inter eos conlii tuta sunt, quae non modo Pauli III. auctoritate probata fuerunt, sed etiam sodalitas a Corpore Christi nuncupata tunc temporis exordium habuit. cui Ponti sex, ut universos ad hoc Pium opus incitaret . coelestia bona largiter impertivit. Illud otiam se expetere magnopere ostendit, ut in aliis Civitatibus haec sodalitia instituerentur, ut magna frequentia praeito semper essent, qui humili veste super
52쪽
superinduti, cereis funalibus accensis, Psalmosque canentes saera Mysteria per Urbem sequerentur . s. Sanetus Carolus Borro maeus hujusmodi supplicationes , quae uno quoque mente fieri solent, cum in Civitatem , tum in Provinciam Iampridem inductas memorat in quarto Concilio, ' quod Mediolani celebravit. Praeclarissiimus Cardinalis Palaeotius primus Bononiensium Archiepiscopus, sodalitates, quas supra diximus, probavit magnopere ; jusssitque . ut singulis diebus Dominicis ineunte mense , illius Parochiae , in qua sedem haberent, consuetam supplicationem prosequerentur, sicut in rituali ipsius Libro praescribitur. Cardinalis Columna hujus etiam Civitatis Episcopus in s3 nodo, quam anno I 634. convocavit , illud praesertim decrevit , Unoquoque mense Processo sat a Societate Orporis Chrsi, qua , tibi non es erecta, quamprimum insitvatur a Parochis : quibus menstruis in Parochia Proc/spcnibtis, ἐπ iis, qua habentur in Hebdomada Sancta, a Parochis incitentur benigne Constatres in propria Parochia exisentes, ut lintersint , sudeantqtie benigne se ipsi inmitati frequen es inter e proprio amim habitu , ut mos Hin Fcclem Metropolitana . Denique graviter, sancteque Cardinalis Iacobus Boncompagnus Decetar noster consuluit, 'ut perhonorifice Clericorum , & sodalitatum frequentia nunquam deesset, cum de more singulis mensibus, vel aegrotantium causa Sacra Mysteria circumse
s. Nolumus sane perscrutari. cur singulae Parochiae Sodalitates hujusmodi adscriptas non habeant sicut a Decessoribus nostris merito praeceptum fuit ) nec super hac re novum aliquid definire: cum praesertim cognitum Nobis sit, quod aliae Fidelium Societates , licet a Sanctissimo
Euchari iliae Sacramento minime nominentur, omni tamen Religione, atque studio comitatum praestare , cum opus fuerit, non praetermittant :sed illud di Issimulare hauis possumus , quod Nos ipsi non semel advertimus,
P lucos admodum Sodales convenire , cum publica supplicatio in Paro chiis quolibet mense instauratur . Hinc pro singulari amore , quo Salvatorem Crucifixum prosequi debent , universos vehementer hortamur . ut quoties Sacris Mylteriis inservire oporteat, frequentes congregentur. Adi Doncinus etiam Parochos, qui Sodalitatem Eccletiae addictam non habeant, ut aliquam omnino sussiciant, quae iisdem muneribus pie sungatur, omnesque magnopere suis verbis excitent, ut coeptum olim pie- tatis Cursum , egregiamque consuetudinem majori in dies studio, ae frequentia sequantur ; speciem virtutis optimam in ipsis mutatam aliquando redarguant, & amplissima coelestis gratiae munera a Pontificibus tradita, quae ipli per oscitantiam negligunt, saepe ante oculos proponant. Si de gravissimo hoc negotio cum populo diligentius agant Parochi, uberrimos fructus, Deo praesertim juvante , consequentur. Ita accidit Ani
53쪽
nio Albergati Bononiensi, qui Leodium. ut eam Civitatem , ac Dicece- sim auctoritate Apostolica inviseret, Legatus missio , cum exiguum civium numerum ad Sac Eucharistiam per Urbem honorifice deducendam, congregari videret, his verbis Parochos admonuit. & negligentes objurgavit: es credibile , quin PopuIus monitus a risore de gratitate negotii non si plene pariturus. Si etenim ὸebitam adhibere Solverint diligentiam , cem tum est Pasores in hoc genere a populo libenter admodum omnia Arenturos esse . Quod ita plane evenit ', ut scribit Vane spen ius. qui pariter caetera Apostoli ei Nuncii Decreta complexus est: Verissime id praedixisse horum Decretoriis Auctorem Osendit concurstis Populi , atque Iuminis copia in delatione Eucharisia iis in locis, in quibus Pastorum ratus in excitanda Populi pietate , aereuerentia erga hoc augu spmum Sacramentum elucet. 1 o. Sed non iis terminis concludi poteth nostra Institutio , cum praeter ea, quae Nos ipsi vidimus, honestissimi etiam viri, quorum sane fides maxima est , plurima nobis detulerint . quibus consulere pro rei magnitudine, nostrique muneris ratione omnino debeamus. Novimus igitur rusticos, licet Sacrosanista Mr steria in via offenderint, minime cum plaustris subsidere ; rhedarios autem neque ex jumentis descendere, nec ea paulisper retinere. & vix Caput negligenter aperire; aliquos etiam, qui vel sella gestatoria inclusi . vel curru , vel equo per Urbem vehuntur , u sorte Augustissimo Eucharistiae Sacramento obviam deserantur . minime subsistere, nec in terram descendere, quod tamen officii gialia. & laepe parum honesta de causa facere consueverunt . Nihil dicam de illis . qui porticibus inambulantes, si ex adverso sacra supplicatio casu praetereat, aperto Capite, uno tantum genu submis , statim institutam deambulationem prosequuntur. II. Quare, ut haec prava exempla, quibus nonnulli populum graviter offendunt , de medio auferantur, volumus , ut plaustra. rhedae , & Nobilium carpenta tandiu cursum sustineant, donec supplicatio transierit. Rustici vero poplites flectant, neque e terra assurgant. don CSacerdos, qui Sacram fucharistiam manibus gestat, e conspectu abierit . Tandem rhedarii detecto capite corpus humiliter inclinent, quoniam jumentorum cura impediti majora Religionis teli imonia exhibere non possunt. Illi vero, qui sellis geliantur, vel curru seruntur . statim
prosiliant, in genua pervolvantur, di Sancta Mysteria , si commode fieri
queat, pie comitentur . Ob hanc rem Parochos omnes admonemus , &illos praesertim , qui vel in Templis, vel in soris sacras ad Populum conciones habent, ut parum religiosos homines ad meliorem frugem reducant , ne in Civitate , quae pietatis laude potissimum commendatur , tam perniciosa exempla versentur.
I a. Et quoniam summopere expetimus eorum vestigiis inhaerere, qui in Ecclesiis administrandis veluti exemplar caeteris ex biberi possunt , te
54쪽
stimonium s. Caroli Barronnaei subjicimus ': Cum quis Sacerdoti Sanctisι-i Corporis Domini Sacramentum ad agros ferenri, aux cum eodem inde redeuuiari ο iam fir , dum vel equo, vel eurru , vel jumento vehitur , tibi primum il- Ium id ferentem viderit, inde satim descendat, humique flexis genibus , tandiu in adoratione permaneat, quoad ille eum Sacramento transierit. At vero omnis Sacerdos, Ave Clericus , De Laicus quicumque eidem Sanctesimo Sacramento simiam fel, domum ti rie ejus. evi ministrandum es , ct ad Ecclesiam quoque, quo reditur, pia veneratione prosequi, er comitari omnino sudeat, nisi necessia te, cavsa Ue urgenti vehementer imp/diatvr . Id omne vi etιncti Fideles sudissercligioseque praesent, illor unusquisque Parachus quam saepissime , ac diligentissime commonefaciat.
13. Alphon sus , & Ioannes primus Hispaniarum Reges Legem promulgarunt , quae in latinum sermonem reddita hanc continet sententiam :Dee mitis , tit Nos, haeres Regni Princeps , aliique Liberi nosti, quoties in Cia Sauctis tim tarporis Chrijsi Sacramentum occurret, ad Templum , ex quo dela tim fuerit, omnino prostqvamur. 'isque humi genibus , donee Sacerdos transierit. dιbitum Religionis cultum exhibeamus et a quo nec lutum, nee lilia aliasrdos excusare possent. Qi hoc decretum violaverit sexcentis , ut sunt , Naravedis menas dare mandamus . quorum bina partes Clericis tribui debeant; etertia vero radici, qui poenas exegerit. I . Nos certam iis . qui deliquerint, poenam non constituimus , sed illam pro voluntate nostra juxta criminis rationem exposcemus, sine ullo tamen det timento aliorum Magistratuum , qui in hac re possitat easdem
1ς. Confidimus tamen nullum fore tempus , quo ad coercendos irreligiosos homines impelli debeamus; sed universi pie san neque omnibus , quae praecepta sunt, omnino satis iacient, memoria repetentes a Sacro Tridentino Concilio Christum Unigenitum Dei Filium Cultu Latria etiam externo in Sacris Mysteriis adorandum , tanquam Fidei Dogma suille sancitum . h Perpendant etiam externas hasce cultus significationes esse testimoniae quaedam , quibus Iesum Christum in Sacramento revera confitemur. Hinc etiam a Theologis contra Novatores pro vera Salvatoris praesentia asserenda , firmissima argumenta ducuntur. Cum vero nefarii homines in vulgus disseminarent hujusmodi cultum recentioribus solum temporibus inter Fideles excitatum esse . hinc propositis ex omni vetustate exemplis, ac testimoniis ab ipsis Ecclesiae principiis rejecti penitus fuerunt. Insuper cogitent singuli in Sacra Eucharistia eum ipsum contineri , de quo coelestis Genitor, cum in Orbem terrae ipsum demitteret, se ait: Adorate eum Omnes Angelι ejus. Qviod etiam S. Paulus retulit, cum ad Hebraeos scriberet: Et cum iterum introducit stantilenittim iu Orbem terrae , dicit O ad rent eum Omves Angeli Dei. ' Cogitent etiam Magos ipsi Domino
55쪽
mino maxima , quae poterant, Religionis signa dedisse ': Videntes autem Stellam gaυisi sunt gaudio magno za Ide , edi intrantes domum invenerunt PM- rum eum Maria Matre ejus , G procidentes adora erunt eum . Pol tremo in mentem adducant ab Apostolis in Galilaea summo cultu adoratum fuisse . cum de sepulchro in vitam fuit revocatus. Sicut S. Matthaei testimonio
accepimus : er videntes eum adorazerAnt.
De Sacra Vistatime , ct Confirmationis Sacramento in sugulis Urbis Parochiis adminiserando; quosnam dies hujusmodi adminiserationi mos majorum attribuerit . Te Sariis hujus Sacramenti nc minibus, ac rationjbus. Σ andonam a Chriso Domino fuerit institutum ; de Donis, qtia ab ipse in nos dimanant.. a animi innocentia , ct corporis modesta suscipiendum sit ri An Dei praeepto ad illud teneamur , O quonam tempore hoc praeceptums deles obstringat. a ratione priscis temporibui per majores nosros idem Sacramentum conis
r. Ostquam ossiciis perfuncti sumus , quae recens Episcopus accipe- re, &vicissim persolvere consuevit, illud primum in mentem
venit, ut universam Dioecesim inviseremus. Itaque munus ab hac nostra Civitate auspicati sumus, ex qua tamen quindecim mensium spatio, postquam in h inc Sedem pervenimus. quinquies prosecti. Dim-cesim percurrimus, & loca magis ab Urbe disjunet 1, ubi CInfit nationis Sacramentum ministravimus, de juvantibus plurimum Ad uini turis . quos Nobiscum eduximus, omnem operam, studiumque pro nostrarum virium tenuitate , iis omnibus libenter impendimus . quae pro divini cultus amplitudine , eorumque salute , qui Nobis commendati sunt, neCensaria videbantur. Sed cum Dioecesis latissimis terminis concludatur. Cujus magna pars in asperrimis montibus sita est, altera planitiem obtinet. postrema quod gravius est in etiam inter aquas versatur . quae saeclissima alluvie florentissimum agrum plurimis jam locis operuerunt quae sine Calamitas pro criminibus expiandis Nobis immittitur in eam ob causam ne perlustrata primum Dioecesi nimis tarde ad Urbem rediremus) ineunte Novembri Urbanas Parochias invisere constituimus, totuinque hyemis , di veris quoque tempus insumere , donec rem integre perficiamus . Sed ut copiosi fructus inde proveniant, nullaque perturbatione impediantur, singulos Parochos ante quindecim dies admonebimus, quo potii simum tempore eorum Ecclesias invisemus, ut piae lio sint omnia, quae neCessa rio requiruntur. Festos dies pro re gerenda praesertim decernimus . Natri sciit eo temporct Christi doctrina . atque praecepta in Ecclesiis e XPli Canda sunt, non sine incommodo, ac dissicultate pueri, ac puellae Pro sellis di
56쪽
diebus convenirent. Haec autem ratio, ac methodus constanter servabitur : mane ad Parochiam , et sua tunc agetur , una cum nostris administris statuta hora accedemus . ostquam de more in limine occurrerit Parochus . & consueta ossicia persoluta fuerint. divina Mysteria adorabimus, & recitates pro Defunctorum expiatione precibus, indulgentiam de more promulgabimus : sacro deinde peracto , initium , atque operam iis tantummodo confirmandis dabimus , qui illi Parochiae adscribuntur. Nam finem , quem Nobis unice proposuimus , cum hujus Sacramenti adminil rationem in singulas Parochias divisimus , minime attingeremus. nisi confusio, quae hominum multitudinem , 8c concursum necessariosequitur, de medio auferretur. Post haec reliqua omnia, quae ad Sac.
Visitationem pertinent . conficiemus, & plerumque licet breviores di effluant) in eadem Ecclesia pueros Christiana doctrina imbuendos ad con siletum usque tempus opperiemur. Severe tamen Parocho, aliisque omnibus mandamus, ut nihil, ne cyathum quidem frigidae , cui litisi ex e mitatu nostro. neque Nobis ipsis suppeditent. Tum quia curabimus diligenter , ut quae necessaria sunt, commode afferantur, tum quia . cum
Romae variis pro Sede Apostolica muneribus langeremur , plurimum institimus , ut ea Decreta omnino servarentur , quibus nihil pecuniae , vel etiam alimenti dono accipiendum praecipitur , quo tempore Sacra Visit, tio in aliqua Civitate peragitur . Qua de re non mediocriter obnoxii culpae videremur, si quae aliis observanda magnopere matendimus , ea Nos ipsi parvi duceremus .
a. Ex vetustissimis Rituum Libris deprehendimus diebus Festis Patachatis, ac Pentecostes Confirmationem impertiri consuevisse . Nam cum illis potissimum temporibus Baptismus conferretur, ad quem rite suscipiendum Catechumeni instruebantur, rationi consentaneum erat, ut
Confirmatio, quae statim post Baptismum ministrari solebat, iis pariter
diebus , quos stupra memoravimus, traderetur. Ita scriptum in vera imus in sexto Coneilio . . quod suit Parisiis celebratum; Stetit autem dnobus tern- Iuta ui, Pascha videlicet, o Penteco'. Baptistitus , ita etiam traditio Sancti Spiritus per impintimiem malis mi Fides,biu tradatur. ' Sic etiam refert P. Mahallonius in illis Commentariis, quos de Ordine Tymano conscripsit, ubi ritum accurate complectitur, quo flatim post Baptismum Fideles confirmabantur. Cum deinde Ecclesiae disciplisa immutata essset, & propter eorum multitudinem , qui Christianam Fidem amplectebantur , inducta suisset consuetudo . ut quotidie, si opus foret, salutari lavacro rapiarentur ; cum justis pariter de causis Baptismum alio tempore , ac Confirmationem conferre occidentis Ecclesia in morem accepistet, inde faetum
est, ut pro confirmandis Fidelibus penes Episeopos facultas deligendi temporis relinqueretur. Illud vero aptissime convenire semper judicatum Tom. XI. D fuit,
57쪽
fuit , cum Sacra visitatio indicitur, quod Nos maxime probantes , . Comfirmationis Sacramentum , ea ratione , & t pore . quod supra diximus, tradendum instituimus. In hanc sane opini em S: Hieronymi ctoritate adducti sumus , qui in Dialogo contra Lucilitarianos hujusce consuetudinis clarum affert testimonium e scelesiarum esse consuetudinem , ut ad eos, qui Ionge in minoribus urbibus, per Presbteros , , Diaconos baptietati Ihnt,
Episcopus ad invocationem Sanisi Spiritus manum impositurus excurrat. Insuper Sac. Leges Episcopos admonent , ne, praevio saltem brevi sermone , Fideles hortari praetermittant . ut cum Sacramento fructum pariter consequantur . Sed cum quinquaginta quatuor in hac Urbe Parochiae numerentur, & cum de rebus ad hoc Sacramentum necessariis breviter agendum tantummodo sit . eandem perpetuo sententiam usurpare cogeremur . Aliis ter sane eveniret, si Theologorum more de uberrima Confirmationis materia esset disserendum . Plura enim Commentaria , quae Parochias etiam
numero superarent . iacile confici possent , si Conhrmationem ad juris Pontificii Leges . vel Scholasticae , & Moralis Theologiae disputationem
revocaremus Itaque . ut hujusmodi incommodo , ac molestia vindice- Inur, nostroque munere Commodius fungamur. hanc generat m Institutionem evulgavimus, sperantes fore , ut quae in ipsam congessimus. Pa Tochorum voce, ac doctrina copiosus declarentur. puerique ad hoc Sacramentum accedentes, ita imbuantur , ut ipsius dignitatem . ac fructus plane intelligant οῦ ne forte ipsorum culpa eveniat, quod Paulo contigis legimus. Nam cum a Fidelibus Ephesi quaesisset, an Spiritus Sanctus de Coelo immissus in illos descendisset, illi responderunt ad eum : sed
neque, si Spiritus Sanctus s. audivimus 'o 3. Res igitur, de qua agendum suscipimus , Hriis nominibus nuncupatur . videlicet manuum impositio, ob rationem , qua ab Episcopo consertur οῦ Chrisma ob materiem , ex qua conficitur; cinfirmatio ob essectum , qui in animas derivatur . Sed magis usitato vocabulo Chrismarquam loquendi consuetudinem Populo magis notam , dc communem Nos etiam retinebimus . Sacramentum esse minime dubitandum est; & siquis aliter sentire audeat, a Tridentino Concilio diris devovetur: A quis dixerit Confirmationem Baptizatorum otiosem Caeremoniam esse, di non potius Uerum, o prcprium Sacramentum, aut olim nihiI aliud fui se, quam Caleehe- quandam, qua adolescentiaeproximi mei sua rationem coram Ecclesia exponebant , anathema fit '. Anceps vero, incertusque hujus veritatis esse non potest . qui historiam perpenderit, quae in Actis Apostolorum comme datur ': Cum autem audiissent. 6IOIi qui erant Her obmis, quod recepisset Samaria Verbum Dei, miserunt ad eos Petrum , est Ioannem, qui, cum venise sent, oraverunt pro ipsis , ut acciperent Spiritum Sanctum , nondum enim in quemquam illarum venerat, sed baptizati tantum erant in P omine Dominia D.
58쪽
Iesu . Tunc immebant manus super illos, est accipiebant Spiritum Sanctum . Quatuor ad constituendum novae Legis Sacramentum conditiones necessario requiruntur: quarum prima . ut signum sit nostris sensibus subjectum; altera, ut a Christo Domino inlli tutum suerit; tertia, ut vim . ac facultatem conserendae spi ritualis gratiae contineat; quarta denique , ut cum Religione Christiana perpetuo Conjungatur. . Manuum impositio, necnon & oratio signa prosecto sunt, quae sensu percipiuntur. Q iod autem Christus Dominus hujus Sacramenti auctor extiterit, in dubium revocari non potest, cum reipsa, & Ap stolorum exemplo confirmetur. Siquidem id . quod Sac. Literae testantur, nunquam in Ecclesiam inducere ausi suissent, ipsique velut haerediatatem relinquere, ut ex Tertulliano accepimus . Ecclesia ab AposοIis .
Osoli a Chlis , cimisus a Deo suscepit '. Illud etiam certum est, spiritu
lem gratiam hoc Sacramento comparari , ut in Aetis Apostolsrum , quae supra memoravimus, satis apparet. Legimus enim illos, qui in Samaria Baptismate lustrati fuerant. Spiritum Samstum accepisse, cujus nomine, cum de Sacramentorum effectu sermo est . gratia justificans clare intellugitur . Postremo satis cognitum, perspectumque est in Ecclesia hoc Sa-Cramentum Perpetuo viguisse . quod nunquam intermissa consuetudine ,& SS. Patrum auctoritate comprobatur . Quae cum ita sint. nullus ambigendi locus superest , Confirmationi rationem veri Sacramenti aptissime
s. Supervacaneum hoc loco ducimus perscrutari, quonam tempore illud Salvator instituerit, vel quibusnam testimoniis perpetuus ipsius usus in Ecclesia potissimum ostendatur. Nobis satis erit innuere. Chri 1 o Domino eam potestatem , quae ExceIlentia dicitur . traditam fuisse , cui Sacramentorum Institutio tribuitur . Ipse quidem res ipsas . quae sensibus nostris subjiciuntur . in tantam virtutem , ac dignitatem efferre solus pOterat , ut justificantem gratiam in Nobis producerent. Itaque eam disputationem Theologis relinquimus , utrum id Sacramentum tunc primo induxerit, cum Sanctissimas manus super puerorum capita imposuit; utrum etiam illud constituerit non quidem administrando , sed facta solum Apostolis promissione , ut ex S. Ioanne deprehenditur, s no altero , Paraclitus non Seniet ad vos ; s autem abiero, mittam eum ad vos. Denique utrum in ultima Coena id evenerit; vel eum Apollo lis inquit, Accipite Spiritum Sanctum ; an vero die Pentecostes, cum Spiritu Sancto coelitus demisso confirmati fuerunt; an postquam a mortuis excitatus, quadra
ginta dierum spatio cum ipsis versatus suit, & plurimos de Regno Dei', hoc est de statuenda . regendaque Ecclesia sermones habuit, ob quam causam S. Leo Magnus ita scriptum reliquit , Non ergo ii dies, qui inter Resurrectionem Domini, Ascensionemque fluxerunt, otiose transiere decursu, sed
59쪽
1nagna in his eοη nata Sacramenta, magna sunt revelata Myseria. Congorant igitur sapientes Theologi omnia vetustatis testimonia, ut Sac. Confirmationis usum a primis Ecclesiae faeculis ad Nos usque perenni succepsone derivatum ostendant; nos salva , dc integra aliorum Scriptorum laude, qui egregios in hac re labores suscepcrunt, Carolum Witassum merito proponimus, qui singularem supra caeteros gloriam sibi comparavit. Ipse quidem nullum ex Conciliis, vel Sanctis Patribus mois
numentum praetermisit, ut aperte demonstraret . quod revera assecutus
est, perpetuam semper fuisse Confirmationis administrandae in Ecclesia
6. Itaque cum Confirmatio Sacramentum vere sit, quod gignit gratiam , aliquid de illa dicendum superest, quam duplicem sui se in iis, qui
Confirmationem rite acciperent, ab initio Ecclesiae Sac. Liteiae commemorant ; videlicet aliam , quae sanctificat animam , & aliam insuper edendi miracula . ut in Actis Apostolorum describitur ' : His auditis baptizati sunt in nomine Domini Iesu , , cum impost isset illis mantis Pa 'Ius , venit Spiritus Sanctus super eos , O l quebautur Iinguis , er prophetabant. Hinc Novatores, ac praesertim impius Dallaeus, hoc Sacramentum de medio tollunt , cum nulla miracula ab iis patrari videant, qui rite ab Episcopo confirmantur. Neque perpendunt, non omnes initio nascentis
Ecclesiae, qui Sacro Chrismate delibuti essent, simul cum gratia lanetificante, essiciendi etiam portenta virtutem suscepisse : Numquid Omnes
soli, inquit S. Paulus . numquid omnes Propheta , numquid omnes virtutes , numquid omnes gratiam habent curationum , numquid omnes linguis kquuntur , numquid omnes interpretantur 3 Plurimos sane hac admirabili virtute , singularique beneficio eam ob caulam Deus cumulavit, ut Christianam Religionem in suo exordio confirmaret, novisque , Ac inusitatis prodigiis lucem , ac dignitatem conferret. Hinc tamen non sequitur , quod simul cum hac virtute gratia pariter sanctificans non conjungeretur , vel qui hoc tempore miracula non essiciat, gratia sanctificante destituatur . Praeclare id S. Augustinus advertit ', Neque enim temporalibus , ersen fibilibus miraculis attesauribus, per manus impositionem modo isatvr is, ritus Sanctus , scut antea dabatur ad comm redationem mιdis Fidei, ct Ecclesiae primordia dilatanda. aeuis enim nunc hoe expectat, ut ii, quibus mauus ad occipiendum Spiritum Saultim imponitur , repente incipiant lino uis loqui Sed invisebiIirer , s latenter intelligitur propter vinculum pacis eorum cordibus Divi na ebarisas insipirari . T. Ex iis satis constat gratiam sanctificantem , etiam non tradita proessiciendis miraculis virtute, ex Confirmatione comparari, quae s ne cum inter Rudirum Sacramenta adnumeretur , eos , qui confirmandi sunt, aut Baptismatis innocentiam se vare , aut peccata, quae admiseruΠt
Lib. r. de saeram. Confir. b ADOR. cap. I p. et . s. 6. Lib. 3. de Baptis cap. I 6. Tom. s. operam essit. Mauris.
60쪽
Poenitentia: Sacramento expiare oportet, ut primam gratiam adipisca tur. Tunc illam Confirmatio non modo corroborat , sed etiam auget. novasque excitat vires. quibus hostium impetus , ac tela frangantur: DL pittis Sanctus tu fonte Bastismi plenitudinem tribuit ad innocentiam . in O matione augmentum prasat ad gratiam . In Baptismo regeneramur ad Citam ,
pos baptismum e Urinamur ad pugnam. In Baptismo abluimur, pbi Baptismum roboramur. ' Idem scripsit Innocentius III. Per frontis Chrismationem manus impositio designatur, qua alio nomine dicitur Confirmatio , quia per eam Dieitus Sanctus ad augment Am datur , ct robur. Siquidem cum rationis usu perfruimur . duobus potillimum modis bellum nobis indicitur. Hi ne enim secundae sortunae, ambitionis, Voluptatisque illecebris magnopere incitamur ; inde vero adversas casibus, ut ait S. Thomas, maxime permovemur. Quare cum Deus Optimus Maximus homines in hac misera conditione politos suo praesidio de ili tui non pateretur, postquam in Baptismo gratiam contulit, novam etiam Sacramento Confirmationis adjunxit . quae tenuitatem nostram sublevaret in eo certamine , quod adulta jam aetate ad extremam usque senectutem nobis impendet : Ergo Spiritus
Sant 1ιs inquit S. Eucherius Lugdunensis , qui super aquas Baptismi saluti-frο dscendit illapsi, in fonte plenitudinem tribu/t ad innocentiam . in Confirmatione augmentum praesat ad gratiata , ct quia in hoc mundo tota aetate victuris
inter inlisb les hoses , er pericula gradiendum es, in Baptismo regeneramur admitam. ρ s baptismum confirmamur ad pugnam , in Baptismo abluimur, ps Bupt,smum roboramur' . Insuper, sicut in Baptismo charaeter imprimitur, quo Fideles ab Infidelibus distinguuntur , & ob eam causam iterari non potest, idem de Confirmatione dicendum est . Nam cum nihil aliud sit character . quam potestas spiritualis ad quasdam Sacras actiones constituta . cumque, sicut naturali in vita , ita pariter in spirituali aliae pueris recenter genitis, aliae vero hominibus maturae jam aetatis actiones diversae conveniant; hinc sequitur . ut alius character post Baptismum etiam Confirmatione imprimatur. & ejusdem S3cramenti iteratio omnino denegetur : De lumine sita Gregorius II.) qui a Pontifice confirmatus fuerit, deηuo Ilii talis rei teram. prohibenda est '. Quibus sane verbis aptissime congruit identinum Concilium Tandem , uti S. Thomas declarat F, etsi Confirmatio Fideles ab Infidelibus minime secernat, eos tamen , qui in persectione Chri l lana magis prosecerint, & eos, qui cursum tantummodo in-eeperint, satis superque distinguit: Et ideo characier GUrinationis es msuum di ne i Dum non Infidelium a Fidelibus , sed spiritualiter provectorum ab his, quibus dicitur . sicut modo geniti Infantes, rationabilesne dolo lue cone vi- se te , ut in eo cresatis in sallitem . s. Ex iis omnibus, quae superius dicta sunt, luculenter apparet,