장음표시 사용
21쪽
a Demonstratiis Existenta ino agat: Omnes, inquam , qui hoc sensu sunt Athei, propter unam vel alteram ex, hisce tribus rationibus evadant tales, necesse est. Primum, propter crassam ignorantiam &stupiditatem quae incultum tenet animum , ita ut Veritatem quamvis obviam a falso
separare non norint, vita, etenim ita incogitanter transacta, ut Nitam brutorum tantum non minimum transcendat.
Secundum . propter vitam di lutam de vitiis ita obrutam, quae principia rectae ra--tionis ita corrumpit & naturae humanae' statues adeo pervertit, ut solide de natura rerum digerere non noverint, neque V lint quidem , vel si maxime noverint, nuposthaec tacitis conscientiae morsibusi repre ' hensi, turpibus voluptatibus timidius atquc
Tertium denique , quod sibi firmitet
persiuadeant utpote, rationibus philosophi. cis freti, argumenta sua adversias existentiam Numinis supremi allata, nostris muI-to esse evidentiora , quae ad eam probam dam adhibere solemus. , THae sunt causae unae ac praecipuae, quae ex . cog
22쪽
- atqlle attributorum Dei. 3 cogitari possunt, propter quas Deum existere possit temerarius aliquis negare; ita Di omnes Athei qui sint, fuere, vel futuri sunt, una vel altera harum causarum abs. que omni dubio se moveri patiuntur p Quantum quidem ad primam & secundam clas- sem hominum attinet, intactas praeteribo; cum eius generis homines propter inVgte- ratam mentis ignorantiam & voluntatis depravationem ad argumentationes nostras, examinandas sint plane inepti, ne quicquam habentes quod reponant nisi ludibria quaeque & chachinnationes , multo esset convenientius cum hujusmodi viris de natura hominis & de convenientia rerum in
'genere confabulari saepius & sblide, quam de Deo &de re sacra, ut quodammodo sese s dignoscant: sed qnam diu hoc non factum fuerit, operam plane inutilem posituri Ω-
mus; Illorum enim est culpa, quod frustra reclamante recta ratione, malis affectibus animi indulgeant. Cum tertio igitur Atheorum genere sermones in praesem a conferre aequum duximus, sic sibi enim satisfacere videntur, se neque temere ne
que injuria, sed rationi sanae innixos negare. ' Λ . Dcum
23쪽
Deum existere, cum his inquimus , ut- 'pote argumentatione dignis confligemus. Antequam tamen ad rem ipsam Venia- . tur, in antecessum, Atheorum concessiones nounullas praemittere prudenter vol
mus , quas & ipsi secundum sua prinςipia. - hobis largiri vel inviti tenentur. . I. Si optio detur , viro prudenti, nihil certe desiderabilius, nihil utilius aut aptius esse potest , quam ut Numen supremum
bonum, justuin & sapiens s fi non de factoe
existit tamen existat, quod univeris' prae-' sit & curam habeat rerum humanarum 2 Quascunque Athei essingunt hypotheses, qualescunque cudant sibi 'objebiunculas , sua argumenta & suppositiones usque & usque eos cogunt, ut confiteantur, nostram
hypothesin in se est e exoptatissimam. Si V. gr. objiciant, notitiam quam de Deo habemus, non ex limpidis naturae &rationis. fontibus esse haustam, sed astutia eorum , qui potiuntur rerum & Respublicas administrant, fuisse excogitatam; Sed nonne inde simul necessario sequitur, notionem diagnitionem Dei quam plurimum contribu
re ad inruriendia tranquilliuiti publurae.
24쪽
viqire attributor Dei. Inssiper, si regerunt universum nescio quo. felici cassi, fuisse generatum, eodemque plane modo di lutioni omni temporis momento esse obnoxium, & forsan subito
pessundatum iri fierique cha S. Maria ac terras coelumque
Una dies dabit exitio, multosque per nos' . Sustentata rvet moles S machina mundi. - - - Dictis dabit ipsa Mem res Forsan , graviter terrarum motibus orbis Omnia conqua fari in parvo tempore cernes. u Lucret. Lib. V. Nullum esse hominem ita vecordem arbi-- tror, qui in hujusmodi rerum statu sibi gra- tulari&contentus possit vivere, quemadmodum merito quisque vivat sub regimi. ne omnipotentis, optimi atque sapientissi.
mi Numinis, Adde huc, Atheos identidem significare , se in . fabrica universi ingentes percipere defectus & imperfectiones quamplurimas; meliuS ergo esset , si universum a sapientissimo aliquo' Architecto magis composite & elegantius fuisset aedificatum. Deinde si regesserint, 'actiones humanas susque deque ita haberi, nulla plane boni vel mali ratione habita,
25쪽
dierum respondemus eapropter optabilius& convenientius esset multo . si Deus iustus, sapiens, existeret, cui poenas darent mali & a quo expectarent praemia boni , quam ut ea sui fortuito subjiciantur omnia.. Denique supponant, mundum esse ab aeterno , necessario existentem, dc consequen' ter inexorabili fato omnia esse obnoxia , ita ut neque prudentia neque conlilio evitari possit, quod est in fatis ; Nemo horum negare audet, quin electio & libertas agendi longe sint praeferendae fatali alicurrerum statui, in quo non secus ac saxa deorsum in omnibus actionibus nostris ne- .ceffario & usque propellimur. Quaecunque itaque effugia Athei si hi excogitent; vel quocunque se convertant, tandem. fatendum est illis . deteriorem multo esse conditionem humani generis, sine ullo moderatore positi, quam rectori potentissimo
εc maxime propitio subiecti, quem supra
supposuimus, Homo certe , utpote animal maxime imbecille atque infirmum, omnes felicit
iis partes cuius est capax ) suis viribus complecti non potest, malis etenim mul-
26쪽
atque attributurm Dei. Itiplicibus obnoxius est, quae nec praevidere
nec evitare poterit, penuria omnium rerum: laborat , cui succurrere quemadmodum non novit;mullisque incommoditatibus circumsessus, atque discriminibus expositus, ex quibus se expedire plane nescit. Rerum, fruitio brevis & incerta , ut nihil sibi promittere possit, nisi dubia & infirma spe ;quaproptem aegerrime fert illa, quae evitare noti potest, & nimium Vehementer in hiare solet ea , quae fortassis nunquam obtinere potest. Ex quibus abunde patet, suo malo nulla dari remedia quibus aequo animo & fidenti credere possit, nisi illa a notitia Dei & religionis petita, quae qui '
dem mire & commodissime omnibus hv. manae naturae defectibus fatis faciunt.Quam- obrem necesse est, sapientes omnes: fadea
tur, ad vitam feliciter institue ana, nihil notitia & agnitione supremi Numinis ,-ptius, optabilius, aut commodius invenia i aud excogitari posse ; quod si res ita se habeat , sapientes quique nihil magis in votis habere postant, quam ut illis de monstretur sine mora, mundum & omnia inno contenta, sapientissime dirigi a modo
27쪽
a I moastratio Eximittis ratore potentissimo & requissimo ς imo
Athei secundum sua principia vehementissime debent exoptare , ut suae opiniones sint falsissimae, & ut nostrae contra sint verissimae: hinc tenentur, omnibus animi asseetibus & studio partium sepositis. Argumenta nostra, quibus probare conamur existentiam & Dei attributa , sequa lance ponderare diligenter , cum de re sua
II. Isti Athei Philosophici, turpibus ubtiis utpote liberi, cum quibus unis nobis est sermo, secundum principia rationis . ' cui inniti potissimum videntur, tenentur agnoscere pari modo, cujusvis generis derisiones & ludibria adversus religionem , omnia quoque scommata atque explosiones adversus nostra argumenta esse partim humilia, partim infamia & ab omni hon state remotissima: quapropter si suis principiis steterint, e suo numero debent longissime abigere omnes illos moriones ridibundos, qui omni tempore pantomimo.
rum more scenico, omni veritatum con- se me tia inhumaniter contempta, in risus stolidos . intempestive . diolvuntur ,
28쪽
' atque attribator Dei. . seum prosecto observantia maxima cuiuscunque vetitatis discussioni dehetur merito , multo magis quando. quaestiones hahentur de veritatibus maximis atque aeter ni momenti III. Quandoquidem ii, cum quibus arma conserimus, adigantnr eo, ut fateantur suppositionem Summi Numinis, utpote . heneficio Universi commodam , nostra Ο-ptione esse dignissimam e pari modo fatendum est illis , etiamsi in praesentia suppo- matur, existentiam & attributa Dei non posse demonstrari ; tamen in eorum nu' mero eam' esse, quae admodum sant pro-
habilia & vero similiora , quam falso, Squae a nemine falsa esse demonstrari pos- sunt. Hisce saltem, inquam , suppositionibus, nihil aequius, nihil rationi convenientius aut humanae naturae conducibilius esse poterit, quam ut sectemur virtutem, a
colamus religionem , & ut vitia quaeque, utpote dignitati homini adversantia profligentur & eliminentur e medio. Hisce in antecestam missis, si solummodo rationis suae cultor audire gestit, Atheus ' . erit certe nullus, qui haec nobis sponte non ,
29쪽
sit concessurus, quia eum illis Atheis voluptatum esca delinitis, ut supra diffum est, nulla de praesenti lis est, quippe qui ratiora suae non minus quam religioni, bella inferre satagunt. Pergamus itaque,& praecipuo
'instituto nostro insierviamus diligenter , &quantum possimus maxime, ob oculos h ruru , quorum modo meminimus , rei vo.' ritatem ponamus, ut vi veritatis persuasi,
fateantur ipsi existentiam Dei & ejus attri buta . probabilia & similima vero non esse tantummodo'; sed ex principiis evidentissimis demonstrabilia omnibus, qui a praei diciis sunt liberi, qui intendent mentis
aciem ad attendendum.. Verum enimvero quia viri,cum quibus hoc Ioco sermones conferimus, nihil quicquam autoritati, cujuscunque generis ea sit, tribuere solent; nos quoque aequum duxi- . mus. rationi potissimum inhaerero, ejusque tribunal unum appellare , adversariorum ingenio , quantum id agi potest , nos a commodantes. Pluxa sane damur argu- . menta, quibus.Εxistentia Dei & Attributa demonstrare plures hactenus susceperunt,
quorum fortassis singula , si intelligantur,
30쪽
' atque attritatorem Deti ri plene , ω proponantur dextre, Sc ab omni-hus vitiis liberentur, quibus laborant aliquando , devenireot fortissima. Sed ut .ab omni sermone perplexo abhorream, Scpersipicuitati pro viribus Inserviam , non omnia Arg entorum genera hoc tempore adhibebimus, sed dabimus operam pro mediocritate nostra & debilitate ingenii , ut continua propositionum serie n cessario nexu conjunctissime unitarum. Exi- stentiam & Attributa Dei evidenter dem*m i . sttemus. ' Et quia cum incredulis rem pintissimum habemus, nulla argumenta quan- D. tum vis in se vera, illustrationis causa
- utilistima, si objectionibus sint obvia, afferre 'in medium, est firmum nobis propositum ; sed talia urgebimus praecipue , quae negati non possunt, nisi destruatur ratio , quam tamen iuxta nobiscum, colunt adversarii, eamque ponunt pro incredulitati' suae stabilimento. Haec attamen iure ab illis po- .ssulamus, ut praejudicia candide deponant, '& ea imprimis ab artium terminis nullam
ideam distinctam significamibus . frequen ritius oriunda; seponant quoque axiomat quaedam philosophica pro veris hactenus .