장음표시 사용
371쪽
' helcausam aeternam per se. In nullam autem aliam caussam reduci potest nisi incorpora coelestia,Deum, re intelligeoaa ergo ista naturalitei sunt a corporis ini caelestibus. huic autem conlbnat
quod dicitur a Plutarcho iii principio
uitae Statorii, sic enim scribiti, Non est sartasse miranda per infinitum tempus. libi alite oriuna influerere, res humaa mas in eundem seseius casum destiri, siue enim quod iubiacentiviri rerim, inultitudo tenninata non es abutidam.
4eici oc facilem habet sortuna ad similia iudines silendas materiam Litiae quod quibusdam ternilitatis mimeris serv es rerum connexa existi; nigenaria est illaru discursa tape eadem euenire, reliqua quae sequuntur Ad huius mat nifestationem praeterea discurrensper omnes historias α antiquas 5c receiis 'tes, apparebit quantum corpor. ccel: coetora M sita solicita snt de regibus, imis ,urbis te de no bus,& uniuersaliter de magnis mutatio bissolicitori nibus: de quibus non solum quando initae. ima sunt,dat ipsa corporaece aestia in cuso inquatuor clementis,in
372쪽
plantis,in bestiis,oc in hominib. diuersa prodigia 5c signaruersi oc p multa ante tempora. a Capi natus uis ad tempora
tulit Caesaris defluxerunt initIe anani: in tamen in ulchro Capis reperta est tabula aenea significas mortem&: mortis modum Iulii Caesaris. infinita, consimilia possem adducere, nisihist . inani contocie Miderer . Ut aurei talia perumiant ad finem, quem eis corpora coelestia praestituerunt, videmus non
haec ab hominibus este operata, stit ab ipsis diis. Videat aliquis quomodo R
in ius expastore tam cito ad tanta gloriae culmei peruenerit Quomodo Roma tam briiter mundi caput factasi is rit: si enim modum uideri illud uisuisse deorum procuratione Gosero ipsis Rismanis bellando. modo intomnis monendo, blacci
dum diuersas figuras appared re per reliqua huiusmodi ingenia. Sic quom licet inspicere de alsis regnis. Videat queso quid de Cyro in primo libro, quae dei serone inu qi' de Habidem lib.
373쪽
seditaenusiore is et smagis Deus ec corpora coelema hab antprocurare de legibus & religionib. quam de ipsis Regitius Sc regnis: sunt enim diuturniores & longe nobiliores: quandoquidem a regibus colatur eci instruantur. inarehuiusmodi legisl 1 tores, qui Dei iiiij metito nacupari posi: sint,procurantur ab ipsis corporib.cc i testibus. si nano aliquis ordinem consis e trabit uniuersi, re corporum coelestiai potentiam, ac Dei prouidentiam, ista
no apparebunt extranea neP extra na, turae ordinem mo multum conuenieni itia eius ordini.Co sideret aliouis rerum, diversiarum in uniuerse existentem: iti, mitteris inueniet aliqua bona aliqua.
inala: ide in plantis, ide in bestiis dem in hominibusuempora uariari de bono in malo: quare de lege integem, mois meliorem,modo deteriorem: hoc nim postulat uniuersi perfectio, ec haes fieri uicissitudinarie.Amplitis,uideat a. iliquis Legem Moysi egem gentilium, i leuem Mahumeti,in unaquas legetur oc memora dioc aut uidetur cona
374쪽
4 Petrus pomponas si sonum: quoniam impossibile est latam fieri transanitationem sine magniS Pro -- Ogijs oc miraculis. non simi autem mi . iacula quia sint totaliter coira naturam ec praeter ordinem corporum coelestiae sed pro tanto dicut rariiracula, quia in isueta 5c rarissime lasaiae non secud cui
communem naturae cursum, sed in lonis
pissimis periodis. Sic ita secundum philosephos mihi uidetur dicedum in
hac materia: Quae an tenenda sint dic tur in subsequentica pite Unde per hoc patere poteti fortasse responsio ad dia Ditationem: nam illa oracula debebant deficere quoniam ec incoeperant. Nam iuxta suppositiones: omne quod inci 1pi desinit: no autem desinere possint,niri dispositiones contrariae conueniat: ueluti non corrumpitur sanguis menstruus,nisi nuocircantur dispositiones facientes pro homui quae prioribus di spositionibus contra latur. quare, post illa oracula altu i diis sequutus esse iucontrarius. primus tame motus non
x toto perhoed tantum ad tempus, ib et ualde longuimus ius sanguismetiali os lituus
375쪽
rus consipitur generae homo, noin sterna materia privabit sanguine me seruo stabit sub forma humana, uerum per circuld uicissitudines, qi doquide tepus sit infinitu. N infinita securi tu specie esse no possunt. Quare sic erit secumlu Eistis licit bude illis ligibus,qd reiterabutur secundu ciem omnia mecie,sed no secundo indiuidua. Unde rester in Aristoteles dixit, infinities esse renouaλ' tam philosephia,ci infinities fueriit ea,
dem opiniones secudum specie,non autem mundum individuum. sic ita , ut is existimo lisc est mens philosephorum, philo ire
quanquam tilia θc erronea. Hsc autem ruophrisim intelligantur, ubi supponatur hos eis: probusta eli eius elie ueros 5c non fictos neo labestis. Si nanam teneamus non esse diuina senes nN Dei prouidentiam , ut mihi uidetur Cicero tenere in lib. see o deo . diuinatione: Deum nullum esse , ut os, inihi uidet ire inde assentire in libro natura Deorum, tunc habemus dicerelisc omnia esse figmenta, deceptiones,
Des casus oc sic militer solusitur difficultates. Vera homo ista in dicto libro de Diuininoemilii uidet negati sinoes,
376쪽
ri in libro de natura Deorum ne
Meos esse. Quare non sinimerito mihi uidetur Augustinus in cap. saib. . de ciuitate Dei de ipso dixtile Cici du. tendit homines secere liberos ecit fieri .. Iegos.puto auWm bona uenia dixeris . ciceroni contui equonia qua βm' sultd' issimus orator, mihi Adnon fuit pbilosophus. Ad nonaniautem ec ultimam dubitatio ira, i 'quadiceba tur, nos magis historiam consi ipsisse. k qu in pluto phiam docuisse, dicimus,
a sophi Quod cui hilosophi sit causam na.
--. turalium effectuu reddere:hocseri non potest ignorato quia est: utprimo po timorum . scribitur. tales autem est . diis' rarissimi sunt: ideo sitit necessari ςos de lax rrnulla autem ars melius ecac mmodatius hoc facere potest ipsa
historia.hinc est quod historia usi sum r
qua tuismis, modernorum occuri Nota hq tum p tinentia,ta men tu maior fides adhibeatur,non amducereturaui nisi grauistini os oc pQ o batos histoxiaescuptores Quod uero Adducebat deposus, .lio agi i
377쪽
Hum est ad firmandum, Sc animos de/mu cendum,quam quod necessitas N posceret: quare,
Uonsam secundum proicta utrique parci fruere videmur, ne inmspecturi has O as qualescun* lucu/bration nos in hac materia indeterminatos existiment, ideo hoc ut timo capite quaeda per modum conclusionuap ponere uolui,per quo quid determinate in hac materia sentianuis,aperte intelli possit. Supposito igitur hos eis istus os esse, ueluti si pius diximus: quoniam aliqua quae referuntur mill tiens essefilsa repcriuntur: Ueruinuensia esse adsurripiendum pecunia'uel ut in honore habeant,uel propter aliquo scelus: aliqui existimarunt haec omnia quae reseruntur deceptiones ei fraudes esse,qtiod minime aruitramur, ueluti suPerius dirim nam i et omnia talia Σ - . T s simi
378쪽
Prnae conta sunt salsa.hoc ita clas ML nes nos prima conclutio. i ad memtem Aristψtelis aliquas substantias in materiales praeter intelligentias mouentes omes ponunt: minim Aristotelici dicendissent , imo prorsus ab esus dogmate alieni habeantur.Conclusio mani Aiola, primo ex citis senteistia in ii
iies tariis Met physicie k in qua apertiliante illii
tres estu ponitur. Secaad ratione firmatur,quo duri Ari niam laus substantiae perpetua potia vis N intestinentes,animalia corporea noni sunt sensum habetia, ut ipὰ Aristoteles β in fine tertii de Anima conten it osten/dere. oportet igitur seclidum ipsum Obirtutibus anilias tantum habere intel lectum 5c desiderium: sunt igitur pens tus abstractae oc immobiles. lusi mir igitur an tales ponantur ex aliquo apparate quod saluari nonpossitanis esse eo. um aut sine aliqua ratione ponantur iecundum nedum alienum est abomni physica grauites virum ab unoquo qui uanus 5 uacatis haberi n6 uult. portet igitur confugitiin habere ad pii
Hu:Vesu pro cor pori accelestibu M
379쪽
generationibus &corruptionibus hila ius interioris intindi ponendi non sunt: i quandoquidem Deus &intelligentiae: ad haec sufficiant, natura nihil ociose
operetur. erit igitur necenarium pone
i re pro talibus nectibus commemora. tis utpote pro oraculis saltiadis,pro dς. riu niacis, reliquis superius positis, velati communiter dicitur. Uerii his c5 cessis,penes Arist. tales substatiae intro duccndae non simi: quoniam uel ista Di unt intelligentiis mediantibus cor poribus coeleltibus,uel inaediate ab Ani gesis oc daemonibus non primu ut no-i ium est ic enim uocem mam ignora rent, neque secudum. primum quonias instrumentum immaterialium immo dia tu,no potest esse aliquid corruptibial le.Sinaiam esse potest, uanaesi it cor
pora ccclestia,neq; omnem motu generii rabiliu oc corruptibiliu oporteret redui cere in nimium a terntim, qui est motusi coeli ut de se totum est: huic aut omnis Aristotelica doctrina reclamat, ut sciat ia parii in ea exercitati. Secudo,& est
380쪽
immediate moueret aliquodcorpus genei abile N corruptibile, hoc fieri non pollet abs* sui multiplici mutatione: nam Pod nunc mou* et ec prius non
mouidet, cum talis motus perpositio nem non dependeat a corpore coelesti oro cuius mutatione reddatur causa nouisatis mois,oportet ipsum mutari quoniam non est nouitas in effectu abs nouitate in causa. Amplius,quoniam mouens conuingit motum: si daemo mouet corpus ab orientelia occidetem,
daemon simul erit cum tali corporem: secundum tomm ole opisssicot renue in alio loco non enini ad ι modum moriis coeli mouetur,quod nosecundu subiectum' ideo
hoc autem remotissimmum est ab Ari. stotele talis em mutatio fieri n6potest in re corporali ergo tales stibuantis secui dum Aristotelem im ducendae Maiia. con non sunt. Secunda conciliab est haec: b. Propto effectus quos communiter homines attribuntdsmonibus imo oc b nis angelis, non interueniente Deo socundum