장음표시 사용
381쪽
cundum modum specialem propri/tim, sed tantumsecundum modum g nerale dimita etiam Atiae essicaciter probari nonpotest tales substantias immateriales esse.Conclusio multipliciter probatur,primo quoniam quς sic fiunt ab angesis iresdaemonibus,aut fiunt alaterando,autio literinouendo, aut socundum utrunt modum. Verum nihil horum cogit:non quidem alterando,na it communiter ponitur,ec est sententia Augustan 3.de Trinita immateriales subitantiae, Deo excepto, immediate alterare non possunt ita tantum corporare entia naturalia alterant. Pro ipsa igi. . tiualterationesussicivicorpora insericham cum cor tibiis c estib.:quodsidi atur, reouiruturpis applicatione uerum ne* istud cogit, quoniam cccii,
ueluti uidentur omnia naturalia, transumutant diapplicant activa passivis. iit patet iasi randi opem naturari coeli ipsi elementa inuicem transmutant: timenta ducut ad omnium mistorum i lim regenerationem,in tantum quod in aqua
quae instigida genera: siclum piscem, qui
382쪽
3or penus inimis titii Qui adeo est calidus, utomne quod ab eo contagitur, uratur. iii terra generant aquam, in centro multa mineralia: alte inuisecribus terrae ista 3eneramur, quae onauia elementa exigunt, cum sint mixta perfecta. ex sphaera ignis detrudunt . in profundum aquarum ignem: cp es. , ci Potest coelos non Urdinate mouere: aut confuseo inconstate, quoniam uodemus a persectissimoanimali ec peti E ctissima plata, mes inanimato pera sectissimo us p ad imperfectissimis, uesin persectissimam plantarii ec imperfoetissimum mixtum 'aturam no defice re,nisi casu ocin paucioribus. quomo ergo naturainordinate inconsul te procedit, quandoquidem diuulgatissimum sit apud omnes naturam agere
rectam a Deo o intestigentiis omnia
naec humana refusantibus praeterea uidemus bestias tot artificia construem utintellectum habere credantii Ladem
383쪽
quis Deirini tatur. In vanum igitur Vopter talia oportet dsmones introducere. Secundo quoniam uidetur ualde risibile quod corpora collestia re siti, intelligentiis ui uersum gubernent ocmi eruent tantam rerum molem mouean tot homines, tot ditiersa anima.
va, tot plantas, tot hietalla: tot lapidea 3πierent transiri itent: innisutiles au
rem es inanes e ctus facere non poGiuit, mili rarissistitiint, nulliusque serἔoqine stimonihil sunt in comparatisie in ipsumuniuersum : pro is quasi titilluis ponderis i bρ oporteat nouos inducere deo, ectioin, menta.Sic
que ultrod. Miktamones, deat sub- uersiones set reseorum, tot subleuatii, nes imperiorum ex ii finitis praecipiti ii , uuia nc dia:et Muni tot nitrabilia . respiciat in uniuei ,quae fieri His coelestib. nemo satis metis undi negabisio ipse no dicat hoc fieri posse ab
ipsis ciniis certe hoc inlisia uidetur a puere, nullam per icaciam. Teti Gyrmatur conclutio a signo euident moniam isticiactus iuerat non euani
384쪽
Aristoteli ut supra ostendim ,5 Thesphrastro E emo Alexacto,uiris quorum saγentia est inanifestistima:& ip hoc ascripseruiit corporibus cosesub , ut diuus Thomas in qusstione de miraculis,ec de Paemonibu c de Angelis, re in pleris p alqsJQς ν - mati ergo capullus naturaliter in quatum scinius si in doctrin a conser mus Aristotest est, quod Diris cita6'magnam fide in secit, quoi ' hui modi erimus non conuficaciter dari tales daemones ues ango
385쪽
iud clarissimi non uidissent lim nedes Datem Amplius iustinus in .. lib. 46. seph lsraelis filium ina gicas artes pereespide easmad ΜMeo admiquos I i,
uenisse scribit idem Plinius I iuae o cap.ri naturalis historiae allirina uuare,
ipsi Gentile, existimabant hoc ciscieri tia magicae fieri . Clii ostoni ita , .ui expositionem itis Matthes diciti medicos non arbitra riiiiiiiii spiristus in . sed ex humoribycorporis taleut Monesprocedet m quibus contracta
corneo Platonem hos uescisse . quod vi hiasiinpleriis locis uideatur eos honerritamonibus. Dcithoe propter uulgares instituedos, rivi in qui daemones Scintelligetias,iales qui ies homines imaginantur esse,& quoniam unus honio in pluribus locis simiui non potest, oc operatur in loco itiquo ipse continetur, redunt dimones. an los & intelligentias a loco contine ri .Quare,Plato hoc intelligens, uulga- que instrues,per talia corporalia instruxit imo apud leges Deus mittit angolos in formam corporalem,quoniam iii
386쪽
etiam dieit diuus Dionysius, aliter hinmanus intellectus instrui non potest tu
si per haec uelamina.Uerum quanquam mo- ciri u Hoc,m scilicet haec nanta Ribuari. - tris immaterialibus,distant tamen:quo.
hiam P ripatetici ponutharesim ab im. xelligentiis mouentibusi corpora coelo mediantibus psis corporib. c uitibu inges uero ponunt haec fieti ab angelis uel daemonibus immediate re sne corporibuscMestibus 5c miruest. non dico de uulgaribus,sed de his qui . Philosephiam profitentur,cum tales an vesdaemones non sint larinae talia
corporum motorsi,cur magis assirment de uno quam de alteror quid enim , facere daemon uelangelus alteranido uel localiter mouendo talia corpora generabilia,quod intelligentiae mediantibus corporibus coelestibus secere no . possint, cum uniuersum ab ipsis suber, nari conspiciamus Nihil profecto,da, tis huiusmodi daemonibus uideo in eis
esse pro tam mirabilibus, quod & log magis non percipiatur incorpori,cor,
387쪽
aethea fusathnsu Ubd. nisi qitis fingat, quod pro saltiaris et i effectib.oporicat motore c5 angere motu immediate, di ipsum ino torem transininari a nostris precibusvit sese ab orationiblis uel signis, non enii ἰidetur quod diu, Coelestin. Aquilani, apparuerit, nisi ibi fuerit anima CGe. sini ues boli, ahgelus tale formans uia Monem. nem ibi tuc fuit angelus nisi incaudituit eorum pre si e uidit . l . da eorum,hod autem secundum P
ae cos dici non potest ut de se nos
arm tales spiritus neces arisi esses sectὀnulla istorsi videi necla coisDrquetii neu rationabiliter inuetum, in insis enim instinuo a quiete, qus n6ica Astrorsiliscinterpretantithoi inium de his praedicere,et somnia non uerificatutinissi in certis signis oc sitibu, dico,inqua. hon est uerum, quod movens mentes. sic per quietem uaticinantes, immediate ipsas contangat,sed sufficit eos concitere per uirtutem impressam in aerea corporibus coelestibus: nequelame cor
388쪽
tantum uniue lac dete minata tam
pro hi c di nunc uspi satis bunde inussum; Guod eniimhos uel si xv ς diderit Roco' hi nam,non didiabolus cierit quoniam talem uirtut mirusim
uem uetin statuam Minae substanWae cum .sus non pos in JM s uirtutes nil terrisive talis uirtus si tum locali ue ut uni: inas i Psos seqxiitur, Malii ' non in immedi te tiri aba
dum ueritimulus euhaecner acorpori
bus coelestibus,sed e ham muli peritius.oportet enim fecundu introduc ltes daemunes, si tales operationes sui per qualitatem, singere aliqua corpor altaratissa nouista, quod. v minus
389쪽
in mirandum, quam quod haec sic fiant a corporibus ccclestibus. scias tamen , quod si adianitiatur daemonumdata ab Apuleio Platonico,de D. io quid qua Augustas. capite s. de ciuitate Dei fecundum Ainquitur, uidelicet daemones este geno piarium.
re animalia,animo passiua,naente ra tio . '. .
nabilia,corpora aerea, tempore aeteri longe melius haec saluari possunt,quali nantur simpliciter immaterialia:nanire localiter moueretur,& a se sibiis pa-t ientur, similiaritate nobiscum ha/ . vethesepossent,optimem omnia saluarcn- itur quae aduertus eos adductitur,ec
tas is impossibilo stet uel sal tem difficile hoc impugniae. Verti in hoc Aristoteles impugnat,ut 3.de Ainima habettinet se ges,maxime Christide non concedὰ rethoc: quonia Lucifer ante castim, aut erastersectissima creaturarii, aut interi hiseelissimas, o certum est intelligeti tiaq non esse tales,quales Apuleius desilit. Verunt positi o Apudes in seper nostra argumeta non improbatur sed iii, iliana iecundum ipsum,daemon non
tum est motor, uersi octomis corpori ii 4 V i quoni
390쪽
Pelm pomporastus quoniam est animal corporeunt ala ra fortassis ei aduersan ,utpote, ini cum sit animal aereum , tempore sit ae
L. O uti di cliuod sensum habeat: quae ab Aristo tese destruuntur.Tertia cocl usio sit 'Me- si in hoc mudo inferiori aliquis Gyi ς ἰμ quin de necessitate sine causis te si dis fiat a Deo,hunc affectu Peripatetici saluare non possunt hoc ostendit do, dirinam Pcripateticam non essetieram Peripatetido sed dςficientem. cdcluso manifesta est, in quoniam existimauit Aristoteles s D esse mutam us de nouo immediate ageret,cum mutatio, siue nouitas in effectu inserat i auitatem in causa, cu milia alia causa liti iusmodi essectus ponat,nisi Deus: iacio Deo caderet mutatio, & eslat in potutia 5c sic no esset actus purissimus,qua re neq; esset Deus. tota deductio est in infesta secundum Peripateticos,licet ali essecundum uariet tenvex qua cQcli
sonς insertur p GA istotelis princiis
pia,non posse sustineri animam esse ira mortalem α multiplicatam, Muoniam