장음표시 사용
391쪽
rulliis eatvrs est c6municabilis, quia a
Deo nulla secunda causa concurrente
fieret,ec siqui dictum est,apud Aristotelem Deus mutaretur, quod falsum est,nes proficit quod ab aliquibo dicitur,
scilicet quod concurrunt causae secun dat ut infundatur corpori: quoniam si animam sine causis secundis facere potist, quanto magis corpus sine secundis causis sacere pollet c Amplius quoniaahima non dmedet a corpore sic quod minon possit esse sine corpore, ut patet dependeat
post separationem: ueruntamen depen corpor det essentialiter a corpore per habitudi. nem: modo faciendo animam sine cora re, nihil aufert ab eius essentia. Protisterea cum anima stiper se existens, Best id quo homo est homo, prius natu est quam corpus informet: nam est quando corpus est,ec habet esse non se cundum actum dependens a corpore. cum secundum naturam actu non deupedeat a corpore, quia natura prius exivit qua corpus existat:sed prius no do sedet a suo posteriori ergo in creatione 'anima non dependet a corpore, re per
392쪽
pendet a causi secundis. set n
ibi Primi inpona copsequens a causis seredis. sito, quod ex ordine uniuersi D et actu non insundat anima in corpus ni auacilio causarum secundarum, croti tamen animae non dependet a causis indis: quandoquidemprius secsiduis
nat'ram in anima in se, Mam sit i' corpore. nam si n'n prius esset in se quam inueorpore,non posset esse naturaliter si te corporς. oncedimus tamen fecina dum lignc phantas in nunquam absestri a corporς habitudinci quare, es nil liter ut lic dependet a corpore. M rWd his diffusius in tractatibus nostris de nima diximus. Qu/rta conclusio ab
qua inui mundo ins Hora Dei sun quae nullo modo secundum Ar stote sim primipia saluari poli unt,imo aper sin eius dogmatibus sunt re Dati ua. Conuulgo probatusinam Dionysi iis Areopagit inspistola ad Polyxa
pum Episcppunis scribiti Sol α cuna
per summam uim statu omnino inixa ti,una cum: coelo ut inent prorsus imo hile ,ips ms imperio paruerunt, at v ad
393쪽
constitersit . Erit autem prosecto natus atl mirambus, si alia at' etiam Praestantiora quae cotinent,ita fieri,qus Mere continentur, no simul acta memorentur. Et hoc miraculum scribiturio
ista e sq. cap di ibidem idem Dionysius rubiungit; Ex cum item alia qusdam dim perpetuod umine triplo ferme quam splet maior effecta est, oc e u intra utiginti mora , quem iam exigerat clusum trogrediens repetit dignissimo* mi GK tilo contrariis orbitis tanta mora te Paris' emeat Sphmiro atm insolito cui aiunio um illum annuum uaria tempo rorum dimensione constante, intra dei . ' c horarumspatium contrahit,ipsani r q etQtum rursus intra decem alias, no- iam quandam tenes semitam, conficit
pauo Mnterpositis,dicit: c. id deiti .
lo qWi tempore crucis dominicae fac ius ςst Solis defrau dictitruses ' Eramus tunc ambo apud Heliopolim, Zmbo F . simul incidetem mirabiliter Soli Lunae '' globum notabamus, non enim eius coniunctionis tunc aderat tepus ipsam qucrursus ac hora nona ad uesper ad
394쪽
3 4 muspomportassa selis diametrum supra naturaestitutam . In memoriam autem illius rouoca ocaliud quiddam . Nempe enim iit ipse non ignoras, eam lunae incidemtiam ab oriente coeptisse, 6c usin adsela ris corporis finem peruenisse,ac tum det mum resiliisse notauimus. Ne uero eadem ex parte ut assistet, di incidentia illa oc repugnantia facta est, sed ex ad uerso diametri. Haec sunt quae tunc temporis contiaere naturam prosecto superantia,ac soli Christo possibilia, qui aiMinor est omnium, facit: magna ec stiti penda , C uorum non est numerus. hoc habetur Marci is. 5c Lucae z3. Uerii ipse
Dionysius oc Apollophanes Sophista assirmant se uidi Le,oclacobus Faber in lScholio illius epistolae dicit Phel onegentilem & Aphricanum hocm suis hilloriis commemorasse. duo autem priama Dionysius dicit in eadem epistola sic:Ac ist id quidem Persarum sacerdo tum monumentis reseruata historia co tinest Magi , nunc usque ad triplicis lmitri id est Solis memoriam celebrant.
395쪽
'eratisionibu Dionysiis comi acinorat, quae tantum
diuina uirtute perfici possunt. idebilia omitto hic inscribere, ne longior hamici unusquis pab eodem Dionysio ligure potest. Ueru haec tantum connumeraui, quoniam ista toti uniuerso nota fue. Hinc quandoquidem rem totam continent, nullam patiutur responsionem apud Aristotelem: quandoquidem coe lum secundum ipsum non potest quies: cere,ne Fintellizentia intendere uel romittere motum viii, ut 8. Physicorum, Q tinta cta αι de Corio plane habetur. uinta c6 cla A. Nir lusio. Talia miracula quae simi praeter uti uera Ain ordinem naturae creatae, di a solo Deo ri tot elima
fieri possunt, o fiunt aliquando, vera. Νηdunt ericiter demonstrant insufiicientiam do. ciristiana forinae Aristotelis o caeterorum philo. dou stabiliui horum, ipsam' veritatem 5c firmi. m. tate religionis Christianae aperte declarant: la* haec uere oc esticaciter hoc sacere possunt. Prima conclusionis pars satet: Na Aristoteles dicit corpora coeaestia n5 posse situm solitu iter uariar
396쪽
est oppositum ergo dogma est fatuam i ει sim iliter dicatur de resicis; in quibus est 'tiis deniostiat opponitae reci istotele
rum quae dicuntur ab A stotele. Stacunda pars, etiam patet, nam talia sunt in testimonit utichristi siue facta sint in ueteris ein fibito Tisamento Uenim clim per selum Delim h ecfieri r posvit,ut supponimus.Deusauit noli possittestari pro fallitate,quoniam ipse uerita est,utIoanni ecimo quarto clia; i cinitidi Plato in i deuepublica Si I u usest,nonmentitur: ec si mentitur Des ..Hs non est Amphus mendacium est id ' feeitis:ubi deis ius ibi roietia, ubi pi uentia non est aetias putissimus Deaute inactus purissimus in Deo ergo illii in non sestes falsi,naiestimoniunt: πg' Curisti doctrina uerissilis a est
niitscunda pars.probatur licet quod S sola talia probant: orii alii quod est commune litigantibus,m5 in pro aliquo magis qua in alio lini a vi Christi oc doctrina Atiliores,
coueniant in naturalibi . naturalia iis
397쪽
lades Christus uoluisset probare se es
se filium Dei, viam sui Galaminias non si t signum iussiciens:quia αinulti alii talas reperiuntur:sed quod ex quinin panibus duobus piscibus,mueut quinque honi simillia, .ci adhuc superfiterint cophini duodecim: haec ea uidenter demonstrant ipsium tae dominum. quare, ducit . Opera quae emo nonopotesti cecidi uolens rideresi , si filium Dei item quod opera
si instantvirtute monum ieranesiui tetra ad osteadendum daemoneri quandoquidem ac talia etiam per natis. m neu possunc satis probabiliter pe- det utiquoriam Dionysus uius ctrina pq si Testamentum uetus reno/-un microx doctores primai reum obtinet, quiluit maximus Ariano icus, inse eo relari Thomas intiquaest distinei.α. sententiarum sempo insequutus est Aristotelem ante imiracu in laetum iri Christi passi ede ipsi. utipse memorat: ipsi ualde nota erantista e cperimenta: qus tamenn mouer uoi .cim exo citato iti
398쪽
philosephia, iaciliter patere potestim
non esie praeter cursum & polle iratur quanquam raro fiant. Veru tanta Gipuuisa, statim m utauit sententiam: Undesti t nostra s. conclusio. Sexta conclusiorem Gela. psti ζGQuicquid assumatu est perstitici, pluram canonicam & uniuersaliter de doma est persans iam ecclasam cathota tractuti toturi firmum,ratum, ineuitabit inconcussitat c procliis snealiqua dubitatione tenenda est: qisicquid uero damnauerit,a nobis reqciendae ConclusiopatenNam ex principiis utaris non possunt sequi fili hciani ex is snil nisi veru sequatur. Cum autem ruri, damentum cathsollicae Des ecclestie sit Christus qui est pura ueritas dimit Apostolis&eorum successoribus si tibiis, uobiscum ero u ad consummitionem seculi, &non permittat ecclesia Ahis 'sanctam errare ines itialibus,tdebco. eluso vera.ex qua insertur Septima cor clusio scilicet, quod cum ecclesia demo
quae dicta sunt aliquando operari, sine
aliquo dubio uelscrumo hocfirmissi.
399쪽
i tenendum est. Et Maniuis talia per naturam fieri possint, α de Dicto fiant ab eoru praesidio, tamen si quod per ecclesiam determinatum est Hie secta per chemones, uel per angelos, uel per naturam, sicuti ipsa ecclesia praecise dei te ina tenendum sic est quandoqui dem regulatur a stncero uerbo' Dcidi mi talpiritu rancto: έ in quoec a quo ecpque nulla potest esse fallitas. si aute ratio nil P ere' nana,ves authoritas aliqua,stient Ari μγ im, Beselis siue Platonis, seu cuius inscpal. - terius est in oppositum, no est admittent' quonia ab homine procedi qui ut in pluribus est ii, etfore et inli calis: noso Oc umbratili mundo u meis dernere non potest.Unde ait ditius AuzIuniis uel cap.io libri de ciuitate Dei, iuinae authoritati humana cedat sta olitas. Scimus enim uere Christum iume IH vesti, citerum Desi:& uerere certissime scim; des o siti ab ipso no posse procedere mendaciae
neci in hoc captiuams mentes nostras,
uel saltem Apostoli& illi qui uiderint in reliquis uero qu a Christo & eius eccesta cictaure determinantur,si nobis
400쪽
cato si . uitam illum fuisse uere Lis
33 ssibila est eo quanqu-incredibilia diceres Rid r, quanto segi uerbo quo
ς' ipsa veritas A A ' ervi inat nem scimus Lusis homines mortato ignorates. les, ignorantes, Speccatores, uelatis Ideo Tinum D de seipsis dicunt. Quare, fatuum est eis. adhibere; oc 'inhaere, praecipue in his in quibus Christiangie