장음표시 사용
411쪽
deIn iis bis, onysim comi nemorat, quae tantum qiuina uirtute petiici possunt. ideo illa omitto hic inscribere, ne longior fiam:
oc unusquis pab eodem Dionysio legere potest Ueru haec tantum connumeraui, quoniani ista toti uniuerso nota fucarunc quandoquidem rem totam conti nent, de nullam patiutur responsionem apud Aristotelem:quandoquidem cce tum secundum ipsum non potest quiescere,ne intelliolia intendere uel romittere motum luit, ut 8. Plauticorum, Q mnia cta ἐρι. de Coelo plane liabetur uinta c6 clusio. Miruis sio. Talia miracula quae sunt praeter illa uera
ordinem naturae creatae, oc aselo Deo ristotes s iferi possunt, oc fiunt aliquando, uera. μndunt er citer demonstrant instillicientiam do. Iri tisita ictrinae Aristotesis o caeterorum philo. Ilubiliai horum, ipsam' veritatem & sumi. Min tate religionis Christianae aperte declaὸrant: la* haec uere dc esticaciter hoc sicere possunt. Prima conclusionis pars satet: Na Aristoteles dicit corpora coraestia n5 pose suum solitu iter uariare, sc quod neque sistere, neque uelocius nςque tax VI. 0 grina edictu uisui Oba
412쪽
est oppositum ergodogina Astrat Hilairimi A similiter dicatur demici, in quibus est 'tiisdem at opposita
eorum quae di cuntur ab A stotele. cunda pars, etiam patet nam taliasiant intestimonium hiisti siue facta D: in diu 'in uereri siuein risito Testamentot anust per selasti Delim ho et tipossint,tit supponi mus.Deusaui ε non possit testari pro lalsitate quoniam ipse ueritas est,ut Ioanni ecimo quarto di cini Plato inci .deus,ublica: Si us est noli mentitur: ec si menti : Us non Amplius mendacium. d. Wr ii Dei itiubi defectus,ibisoletia, ubi p '
g Oaristidoctrina uerissisima a est: quia: luit seiunda pars probatur&urti Misi et,q ' sola talia probant: onLam quod est commune litiga tibus,m5
in pro aliquo magis quam se .lis, o iis lex Christi re dorsim Aristoteli,
Hueniant in naturalibim; ita turalia
si bassitat Christum eis in Deum: Vnde
413쪽
Vndes Christus uoluisset probare se esse filium Dei. niam sufferebatiui ps,non se isti signum sufficiens:quia α nulli alij tales reperiuntur:sed quod exquimp panibiis duobus piscibus,
uexit quinque hominumillia, ct adhuesiperfuerint cophini duodecimthaec ea uidenter demonstrant ipsum esse dominum. quare, dixit: Opera m ego larici nemo test reici uolens iideltem quod opera
tuimnedaemonum,non erantinui lettaad ostoidendum daemones. qui deindotalia etiam pernatis. ram impossunti satis probabiliterpe deturiquoniam Dionysiu uius di, etrina si Testamentum uetus re no/: urn uidum B cros doctores mimobtinet, qui fuit maximusAria noteliciis, ut de eo refert Thomas intiquaest distinet.α.sententiarum sempo ini uutusest Austotelem antentiraculum iactum in Christi passione de eclipsi, utipse memorat rhoc ipsi ualde nota erantista experimenta: qus tamen non nouerum: r.eqm exercitato in
414쪽
philosephia, iaciliter patere p6tesidunon esie praetercursum & polle natur muam raro stanti versi tanta Gipuatim mutauit sententiam: Undestit nostra s.conclusio. Sexta conclusisseret ebola. λζGQuicquid affirmata est perierupturam canonicam 5c uniuersaliter do Quae doma estper sanctamecclesiam cathora tenenati totuni firmum,m tum, ineuitabile inconcussita ec prorsus linealiqua dubitatione teneridain: qincquid uero damnaueritia nobis reiiciendii est. Conclusi 'patet:Nam ex principi utaris non possunt sequinis .cum ex snil nisi veru sequatur. Cum autem ruri κdamentum catholicae Dei ecclesiae
Christus qui est pura ueritas ,ecdixesis Apinolis oc eorum succestaribu, fidelibus, uobiscum ero usir ad consummitionem seculi, oc non permittate e . ni, ' sinctam errare in essetatialibus,tdeb co
elusio Uera.ex qua infertur Septima G. clusio licet, quod cum ecclesia demo i
ebriast is φ α δ gelos esse determinet, Ac talia tho ' aliquando operari, sine' aliquo dubio ueucru oliocfirmissis,
415쪽
δ . .edicant tibi Lirietenendum est. Et quainuis talia petnaturam fieri possint,ti de saeto fiant scpeorsi praeudio, tamen sciuod per ecclesiam determinatum est cite iacta per chemones, uel per angelos, uespernaturam, sicilli ipsa ecclesia praecise de termina tenendum sic est quandoqisi. 26ρης*Hodem regulatur a sync in uerbo DeiS 4 αυρο εαι ritu iuncto k in quoN a quo nulla potest essesallitas. si aute ratio nil 'mana,vel authoritas aliquasi uest Aii semctotelis siue Platonis, seu cuius, cpab- terius est in oppositum, hJest adimittent . quonia abhbmine procediti qui ut in pluribus esturcisor et in licteoli ginolo 5c umbratili inundo uerum dis cernere non potest.Unde ait diuus Aia . ustinus uel cap.io. libri de ciuitate Dei, iuinae authotitati humana cedat ista
litas. Scimus enim uere Christut hise I, piari, uerum Desi:5 uere eccertissime scim' desiniti ab ipso no posse procedere mendacissi '
neq; in hoc captiuam; mentes nostras, 'uel saltem Apostoli F illi qui uiderunt in reliquis uero qus a Christo A eius ec I . 'clesia dic ur ec determinantur,si nobis
416쪽
, yet Pon tu itapppareant imposistbilo, t neopomisnen m captiuare Quare dixit Sinin xor Ioannis is. Si polivetiissimius eis fuissem, sectas innixo haberent; nunc aut no excusationem habet e
cato suo. cu itam illum suisse ueta I
i: orathaero diraecipue in his in quibus Christiansieli glomaduersantur.Et quamuis eorumga sones aduersus reli bnem uideatur 3IA opbis apparentes, c Artassis nescimus
417쪽
hlaesi man Σ, 'lutio est,quoniam fidei aduersatur,er-- , go quod dicitur ab eis falsum est lin/possibile namque est Deum mentirLoequepraestigiari. Dicitur tamen ad illas primas rationes, primitus primam, Deum ae intelligetitiastiue bonas siue malas singulariagnoscere. Cunque quaerebatur modo, quanquam diuersi sunt moadi dicendie mihi tamen ille ultimus videtur probabilior, scilicet quod nitionem singularium accipiuntdsensibilibus, ueluti &nos secimus. 4ationes autem quae fiebant aduerissis hunc modum, procedunt secun-idum principia Arii telis supponentis duo falsa unum, quod Deus non
massit agere praeter communem oris
tam naturae, oc absque corporibus coelestibus: hoc autem monstratum est esse nisum per quartam conchrasonem. Alterum etiam falsum suini mnebat, scilicet, quod intelligentiae
non sunt mutabiles, 5 quod nihil de nouo intelligant, quod solius Dei
418쪽
. est propritim,cum in eo nulla modis sit potentia. Cum autem omnia prete . ter Deum quoquo modo potentia
habeant, sunt mutabilia, ec aliquid
de nouo recipientia: licet cum sint abstracta a materia, non sint coriaveptibilia. Veluti etiam corpora coel uia sunt aeterna, &tamen stibiiciun . tur motui oc nouitata quare utinatem suscipiunt, neque, uterissimo, . - omnia singularia intelligunt, uesuati neque nos intelligimus: neque niuersaliter singulare quod unus imtelligit alter intelligit. Undς quia fundabatur illa ratio super immutabilitatem intelligentiarum, echoc sit falsum, ideo tota ratio periti'Adse M secundam. cundam dicitur, quod fortassis cum illae res naturales, ec si sunt sensibi.
les, tamen ex eorum paruitate nos latent, uel daemones praestigiant sen- . sus nostros. Et quamuis non stilis lpossibile aliquem hominem sic ope- rari,ut angeli re daemones in aliquo
419쪽
est talia operari per angelos di dae. Angelorum emones. Primo quoniam sic dete donolimrum, ininat Ecclesia. Secundo quod sint sapientiores 5c magis callidi. Teratio, quoniam sint virtuosiores. qua-re,in tempore imperceptibili moueri tur de oriente in occidentem . Nanisi uenti ec flatus sunt tam Veloces, uae sentcorpora, quanto m3giSi-i spiritus quibus non est resistentia, uel si est, quasi nulla c Unde uerisimiliter uicietur, per homines talia non posse operari. neque obstat quod cum non sint corpora,non possint moueri: quoniam motus iste est alterius gelacris a motu posto a phi.losophis: de quo theologi abunde determinant. Quod uelo tertio ecultimo adducebatur, quoniam sine Ad tertiam eis possumus saluare apparentias:dictum est quod non omnes apparen
tis per dicta a philosophis saluari pos
sunt, ut per conclusionem quartam ostensum est. dicitur oc secundb. quod quamvis aliqualiter po I
420쪽
HAbes itaque compater chaarissime,quae, ut mea sert optinio, Peripatetici ad ea quae quaesiuis . . .. sit, dicere uerisimiliter haberent haabes oc quae Ueritati oc Christianae reis ligioni consona sunt. tantum auatem religionem attinet, ii quid in his dictis no stris ostendetur, quod sanactae clesiae catholicae aduersetur, uel ei minus placeat, illud totum reα in P, uoco, &humiliter eius correctio ni me subincio . In his uero quae ad 2. disciplinam Peripateticam pertinet, illud quod Aristoteles in ultimo caupite Topicorum sexti de Conuen/tionibus refert, obseruari cupio: do nec melior ista appareat: quia melio. ri apparente, prior pareat. Sic quo que ego seruandum puto, ut nostrae responsiones tam diu teneant,donec . 'meliores reperiantur. Ego enim in