장음표시 사용
81쪽
delacratationibus. Momnino abstractis a materia: tsi quae esset illa cognitio,quae determinate um
neraret,utpote cognitionem Socratis non enim omnis cognitio indifferenter uidetur generare talem cognitionem.
Et certe nisi fingedo dari potest quae sit illa. Relinquiturigit,quod sine coODtione praecedente: oc sic naturaliter ge/neraretur. Et tunc circumstant dissiculis intes,quas non leue esset soluere: ut puta, Quare magisnune qua prius,et quare magis istius quam illius oc quare magis in isto daemone quam in illos emit etia uniuersaliores dissicultates, ut quomodo intelligetia de nouo accipiat, cavideatur per authorem libri de catas, esse plena formis quomodo etiam possit agere in seipsam: quae quoniam uni
uersalia sunt, relinquamur, ne proprios terminos videantur transcendere. S perest igitur, si tales species de nouo recipiant,quod ab alijs recipiant:quae ista igitur sunt aut igitur ipsa fuerunt materialia quae de nouo intelligntur,ut muruti dixerunt: aut aliqua immaterialia. Sidetur secundui est v lde dissicile intelligere
82쪽
ligere quid sit illud, Zc quomodo fiat ib
iud. nam aut omnia immatersalia faciut, talem actionem,aut n6 omnia: oc quo ius dato,stant undique angustiae:nam sita Omnia, superuacanea esse videtur a filo quandoquidem unum susticeret. A plius aut omnia immaterialia eandemipeciem inducerent, aut unumquodo propriam. Si prima, omnes praeter una iiiperfluae erunt: . oc quae est illa quae sic. peresset,cum omnes sint equalest' Si uerὀ omnes substantiae immateriales concurrerent ad causandam speciem, sicut multi nauim trahentes,tunc nullus illorum de per se esset potes, quod videtur ridiculum:quandoqtiidem una albedo potest causare speciem albedinis,quando igitur magis in immaterialibus etiamodus ille producendi esset valde dii hius: quoniam causa immaterialis dea terminatum non producit estectu nisi limitetur:& qusro de limitatione,& no
videtur fingibile quid sit illud. Quod si
quis propter hςc dicat alteram partem, videlicet quod ab ipsis materialibus producantur, Ut pote quod Socrates indsmoet
83쪽
daemone producat specie Socratis, luti lixealbedo in ocula producit speciem siti 5c sic de reliquis,quod multi taxerui, adhucno uidetur satisfacere.Pri hmὀ,quoniam sensibilia non agut irites irlectum nostrum nisi prius agaiit insem sus,imo nem prius in media, uti cudo de anima dicitur, & ab Auerroe ibi assignatur ratio:& in lib.de memoriaminiscentia. quanta igitur ipsa materi lia minus adere poterunt in intesiectus penitus abstractos s oporteret etiam in i abstia stis ponere intellectum agentem i
ita passibilem , 5c quod de nouo ipsa in
testigentia immutaretur. Amplius in omnia sensibilia agerent in daemones, an aliqua sic & aliqua non quod si sis quam utrunn vel alterum det tantum, absurda uidentur sequi.Si enim omnia agunt aequaliter,infinitae sere generabatur ec corruentur in intelle 'rii daemonum, cum semper fiat generatio εc cor ruptio:si vero aliqua determinatio prsterea quomodo daemones audiunt no-
quomodo stra verba, vident nostras imagines, senti sit nostra sima: certe non leue est mo,
84쪽
dum asignare. Ad haec, cur magis iste daemon quam illes cum sit innumerabiis lis illa multitudo' nem est fingere quod omnes hoc faciant vel uti supra dictum . est.quare cocludentes prima rationem, Priseruis dicamus,quia si daemones talia operari cor H -- hon pbssunt nisi uolentes,& non uolsit' nisi lintestigant: non possimi autem imtelligere nisi secundum aliquem modorum assignatorum, nullus autem illora modorum videtur possibilis in daemo, nibus, igitur daemones talia operari nopossunt quod erat prima ratio. Secunare Muratis. da ad idem eae quoniam secundum in Q serentes talia neri E daemonibus, sin nes ipsi, exempli gratia, sanitatem no inducunt immediate alterando,sed ap
vitiis noscant pM tate, ec in plerisim aliis locis: Ex asumine intellectus ec ex longa experientia multa noverun qus humanus animustum ex hebetudine intollectus cognoccere non potest,tum ex paucitate exporientiae,cum parum uiuati Et prster haec materialia obediunt d*monibus securi
85쪽
C dum motum localem, tantum quatum diuina uirtus permittit: quare cognos centes asmones huiusmodi medicamin3,asportantea, re applicant ipsis iniuramitatibus unde potest sequi sanitas. Ve iu ista uidentur incredibilia, primo qui dem,quonia ista medicamina sunt cor. pora, sunt enim uel herbae, uel siiccus,
. vel lapides uel aliquid huiusmodi, qut prppi r nom. sunt uisibilia,ec ut in pluribus odoradi-lia:mirum autem uidetur quoslnon ui/deantur, & sensu olfactus no percipiantur,imo, ex quo tanguntur vulnera, notatiantur sensu tactus: si enim musta carnibus nostris adhaereat, illico sentismus. Amplius quomodo illa medicamenta suntia pisto ipsis drmonibus, ut quas subito trasserantur ab ultimo
orientein ultimu occidentem, uel ecoratra uel igitur daemones secu serunt pyxides aut peras aut saeculos plenos em ,
plastris et succis,ueluti chirurgi ec pharmacop0is: quod si sic est miruest quod ab omnibus non uideantur, nisi dicam tur dirones etiam stiuus nostros fasci- .nar orithi Moniam per causis natu ' i B a rates
86쪽
1o ' Petrus Not uerales nos possinnus huiusmodi expeti menta saluare, ne est aliqua ratio co/ gens hse perdsmones operari:Ergo in uanum daemones ponuntur ridiculum
spenim θc omnino fatuum est relinquere manifesta, &qus naturali ratione pro
bari possunt, ec qurrere immaniteta
quae nulla uerisimilitudine persuaderi possitnt. hoc autem in subsequentibus, ostendetur,cum ad has rationes insuta sequentibus respondebimus. reti caputfecundum n quoque pom is dii
Ctibis adhuc etiam posse respondeo, secundum opinionem Auli cii , sed hanc esse damnatam ab omnibus. Ego ouidem existimo hac opinione esse sellam, re praecipue quonia orth
doxa eccisa eam damnat. Verum,nos subqciendo dictis Peripateticorum,credo efficaci ratione eam conuinci non
87쪽
i non repugnat stillentis Aristote- lis opinio Avicenns
caput tertium in quo quaedamsi potio turpro uia Peripatetia
SEd quoniam non petis a me quid
leges dicant,uel quid senserit Avicena, sed Did uerisimiliter existimem de hoc Aristotelem sensisse: ideo cupiens tibi in hoc morem gerere, priusqua ad iformalem rationem uel dubiorum selutionem deueniamus,primo secundum Peripateticos uolo supponere qusdam ex quibus postea satis aperte poterimi prima suppose singillatim responsiones patere ad unu- iis,quot modis quod dubiorum. Supponamus itam medicamina fprimo,herbas, lapides,mineras, extra- coetur alteret. cta a diuedis animalibus, &uniuersalis ter omnia quae consurrui ad arte medicam,imbad omnes sere operationes hu imanas,corpora alterare,aut immediate per qualitates manifestas manifeste ab 'terando corpora in qua agunt, aut me diate alterare, quoniam conuertuntur B in uapo-
88쪽
at . Petrus pomponati uis in uaporem,quae sic conuersa postea 'terant corpora, aut aliquando alterare per occyllam alterationem re inuisibi. m. E e turn primi, sicut ignis cale- faciliaqua frigefacit: consimiliter iaci, Mnt multa composita ex elementis,sive
sint simplices medicins s e spmpQsit
secundum modum loquenai medico. rum. Exemplum secundi,sicuti habam harum non purgat choleram nisi actua. tum fuerit per calorem naturalem,oc in uapores conuersum fuerit. Uxemplum tertii,sicut magnes attrahit ferrum nec, Per qualitatem una de primis, neq; per inam de secundis,ness quoniam madi nes uertatur in uaporem. s d per quali, talem insensibilem qus ignoratur,sicut docet quotidiana experientia:& consi. militer apparet sere in inanitis:haec sup positio non indiget probatione,quonis , sia amab Omnibus uniuersaliter concedi noctiis is hi xur supponitur secundo, non una tam
orori , ,, secundum tertiu modum, imo sere in.
V V finita. Nam Magnes attrahit serrae A
damas resistit eius operationi:Saphirus itigat
89쪽
suot anthraces,oculos fouet: εc sylli .
re infinitae uirtutes occultae,dς quibus 4 Albertus in secudo mineralium tractis . tua. cap. primo, ii. i . & alibi multa ξc imirabilia dicit: multam alia sunt couu- ., merata a Massilio Ficino capite primo , libri quarti Theologiae Platonis Et qui ,
vult haec accumulatim eXquirere,u: de
at Plinia 5c doctores scribetes dς sim 'ersiasupposiplici medicina Supponii tertio, quod se uulgarium aliquando siqvi habetes cognitionem moris causa, istbrum sic operantium secundum tertiem a uin modum, inducut aliquos effectus, quos vulsa res uidentes oc nescientes εreducerem causam, quonia insensi 'u iliter operetur huiusm odi causa) credui talia neri aut a De ,ut ab Angelis,aut i . daemonibus-existim ni homines ip- ses talia operates habere familiaritatem: cum angelis ues cu daemonibus,ta mul- . totiens habere locutionem cum eis, qui . tales homines de rebus multis instruat ipsism multa praedicat. Unde si quis viruderet Echeneidem de genere pisciummipedalis logitudinis, detinere navim
90쪽
armamentis, none existimarethoe serivi daemonum,aut diuina uirtute quissi. eundem piscem, eandem navim detine re uideret undi* uentis & remis imput. sam, non negaret hoc ut naturali minis me fieri posse: Quis,si lanceam a pisce . Torpedine tactam digito attingeret ac in stuporem incideret,hoc ex natura piscis facium existimareis cum ibi non apα pareat modus talis effectus: tamen S. haec uelissima sent oc experta, ut λ Iis hro de animalibus refert Albertus ex sententia Plini jsi aliorum grauissimo ij rum authorum.Reperiuntur etiam heris
5 lapides pluuias oc grandines prc
uocantes,ec aliae apposits eas repellen-
ijdem gyauissimi authores testan 'hi Modo ignauu oc prophanum uul Agus 5c rudes homines quod non nor ut ficti per causas maniseitas 5c apparenis 'tes,in Deum uel in daemones retierunt: .nes hoc contingit solummodo fieri cir-
tales operationes, Verum ec circa am ictus prudentiae dc capienti ipsarum. arcium. Doctissimuς enim uir &sanctis et strictis simus Boetius ut de seipso refert primo de ii