장음표시 사용
101쪽
corporis naturam animώ Moth cimissi, abiis senitus subiici. hinc sit, ut vultus huinarius tu inclinati animi perseicua TTI ligna tum esse 'uturi singulorum in 'cia certissime prae se ferat. illa quide soliph ognoriti, haec etiam inligares imielligini. Quis non secile cognoscat pa . . tientem, timentem, iratum, α gaudentem animum ec moerentem possem ae multa alia huic proposito deseruientia adducere,sed hac satis esse putatii Non minus 5c ratione hoc persuadetur:speci uines nanque sue ideae in Deo,in intellige . ὲ iij, , oc in anima inferiori inueniuntur,
eam de Dijs nomen dieium analogicὸ: unae θc prius dicitur de ea quae in intel sentiis, ei possiemὀde inferioribug. idea Gm lare,idee diuitas ima so est causa ide.
alti, etiam sine aliquo inltrumento. De iis enim produxit hunc mundunt uisibilem per ideam mundi quae est in mente diuitia,' sine aliquo initrumento,*α- doquide ipse est causa omnium,ut diacit iboetius in .de Con latione. Idea mi autem rerum fientarum cruae est in intelligentias produxit haec inferiora mediant C ι tibua
102쪽
instrumetis aeternis,quae itu eo pora coelestia, ut dicit Commentator de Generatione . commento su &.' . . diibdecimi metaphysices: Quare nihili nconuenit si idea quae est in menteno ' stra quae est species, producat aliquan i siuam ideam secundum esse reale m diatibus instrumentis corruptibilibu όqus simi spiritus di sanguis,ubi passii
fuerit dilositum. quapropter patet suo. positi a sexta . Supponitur septimo quod quamuis per species in anini , &est)ad inua, in coiporibus in quibus reperiuntur,si 'ant tam mirabiles effectus: nihil tamen prohabet quin oc ad extra θc in cc ora aliena,aliquando consimiles operentur essectus suppositio patet,quoniam stat passum similiter esse dispositum ad eratra sicut ad intra:imo oc aliquando magis ad extra, dc agens habere sussiciens dominum:ergo cosimiles actiones possunt prouenire ad extra: totum enim par isti tet. Nam sicut Socrates est dispositustio δμ pro uno affectu, ita ec plato potest esse ' dispositus. ec cum a corpore existente
103쪽
iti passione,quasi semper procedit
poratioad extra taliter intecta uel asseaeia sicut intra:consimiles igitur prodir-clauretactus in Platone ad extra, sicut in Socrate ad intra . hoc etiam patet de vetulis fascinantibus: de homine ueli menter excandescente: de sputo & anahelit ominis ieiuni: de serpentum si hilo et sic de infinitis.inad ratione diuersitatis passi, puer fascinatur, & no ueni-la: quoitiam puer est naturae tenerae. Et infectus peste alium inficiens aliquan
do uiuit,imo insanus ec qui ab eo infi/citur moritur: quoniam ille potest resis re; hic uero minime: oc sic de bl is. quareshoc in noxioseri potest, etiam poteritheri in tuu titio.Vt nans resert Plutarchus in uita Alexadri Magni,homines istabantur confortabantur in eius approximatione, quoniam carnes eius redolebant .ec amplexuS adolest . tium boni anhelitus eu medicina tema' perata,secudum medicos. Octauo Pp.
ponitur ex sententia Augustini 1. de QTrinitate i R ex multis aliis eius locis quod iere ab omnibus modernis Theo
104쪽
logi sacceptum est daemones immediate mouere corpora motu locali,sed non immediate alterisciderum cum concurrit alie ratio: hoc fit per corpora natu αιip, s passo clam uel aperte fuerunt ap, silicata ab ipsis dsmonibus.Suppositio Patet ex communi co sensu nostiorum heologorum:ac haec sint supposita. 'ut Darium n quo exfiuppositis secundum M. ripis ti rariponde addub apropcμα i GLI
IJ J I, itam stippositis Ac taliter dispo-
I lsitis, nunc modo respondearmis ad dubia propissita secundu pri0cipia Periphleticorum. Et primo aditia pro tria scilicet ad illa de pueris illis , quoruuntra patiebatur combustionem igniis: alter uero e sipela ta, & ad illud in quo ponitur de Arro infixo &euulti: discemus .d haec tria simul, primὁ Fod sine auxilio daemonum 5c angeloriim,nia si dicamus angelos esse intelligentias
quintaquam causiae coelestes concurrui
ad omnem eme quin hoc inseriori mutirio: Versi loquimur de angelis ut leges ponunt:
105쪽
ponci: Dico quod sine aliquo istorum
uxilio,pe causa sinere naturales possumus saluare hos casus,& quod incredia hilius est,non contradicendo orthodoudicare esiae: quomodo autem hoc pos sit fieri,iribus modis ostendo . Primus modus cst iste quoniam sanitates istae in tribus prioribu, casibus uel saliem inprimis duobus fuerunt inductae per alaterationem. nam duo primi erant morabi complexionales pr aecipue, quamuis fortasse coniuncti fuerint compositio. nati morbo propter aliqtiam solutione continui:uerum praeripue ambo peccabant in complexione qtiare ex tertio m tis paruae habebant curari per contraria scilicet per infrigidationem, quam manifestum est es e altera tione sed per ultimam suppositionem daemoncs hoc facere non poterunt, nisi applicando actiua passivis quae naturaliter opera nitin Cum itam no repugnet aliquem homi
nem cognoscere ex scientia naturaliter
habita perstudium illa quae applicattirper daemones, & modum app idan si' quandoquidem haec naturalia sunt. ScC natura-
106쪽
naturaliter operatur: possibile est igitur hominem consimiligo perari sicut dira mollem oc angelum abis penitus ait quo eorum auxilio: ergo conclusioue quae fuit intenta. Unde presecto noli uideo si hoc conceditur fieri a daemoniabus secundum modum ab eis yssigna, tum, quin oc hoc fieri possit per hum . hum ingenium.Vvum huic fortassedi
Phu thq cetur quod si haec fierent humano ingenio, di secundum istum modum, tunc Uideremus applicationes medicaminii, ec apponere manus parti aegrae:& aeger sentiret alterationem. Non enim trid
turuerisimile sanitatem illam fuisse imducta ni ex frigidita te, re quod ae ge r n senserit ipsum stipefieri: bimiliter autenon est iii opere daemonum: Verii illud nihil est, quoniam quaestio stat si fiant talia a daemonibus, quoniam illa medic mina sunt corpora sensibilia, quomodo igitur latent aegrum & assistentes sorte dicetur quod daemon fascinat Scpraestiget sensus aegri Sc assistentiu: Sed.
hoc non indetur peni tus soluere, quoniam ista fascinatio: illusio seu prsstigia
107쪽
de Incuntationibus. Vtio sit alterando sensus: sed omnis alteratio immediate a creatura, sit a cor pore, ec naturaliter: contingit autem ita lud sic fascinans esse notu homini. quare ec homo poterit taliter operari sicut re daemon operatur: oc fla rursum stat conclusio, ut patet. de illo autem quod dicitur, an aeger dum sic sanatur sentiat in se aliquam alterationem, ego nescio.
Vexum hoc scio,quod si quod adduci/tur uersus sanitatem, sic inductam arte daemonis,sentiri debeat: utrobiw enim
est operatio naturalis, sed solum disse citatis runt ratione Uplicantium, quae per sen0 faciunt differre: Ex isto modo qui tur quod aliqui multa sunt oper ii secti
dum naturalem &astronomi nasci enitiam, bc tamen uel ex sanetitate creditis inlisia operari,uel ex necromantia: clii tame net sancti net necromatici sint. Sequitur etia, si uerum est quod a multis approbatis uiris dicitur, scilicet ali/ - quas esse herbas uel lapides uel aliqua. tiusmodi repellentia grandines, plu- UT Vuias,uciatos:& etiam na turaliter reperiri aliqua alia apta inducere eadem: cui
108쪽
homines naturaliter scire talia possint sic applicando a stiva passiliis, poterundi, ducere grandines, pluuias, occas re pellei cinem apud me hoc est imposilbs te. Si enim plicis digitalis quatitat in naia Mimotiustam ducetitorii pedum, ans' Plius, undique uentis ac remis immiti , retinere potest :& piscis torpedo ad rasitam distantiam stupefacere inscia
sibiliter: Regulus siue Basiliscus potest
tantam aeris quantitatem inficere i BOmulta talia genera serpentum incredibi , Ita facere, te quibus Philosophi ec Me- dici multa dicunt. Uitulus marinus ecLaurus arbor fulmina propellunt.oc sic de infinitis aliis: non mincredibile alia
qua reperiri quae gradine di pluuia promouent:& aliqua quae repellant . mihi uidetur quod si daemones laciunt hoc applicando activa passivis,et talia naturaliter ab horninibus cognosci possunt. res ocreriti Ex quibus ulterius sequitur, quod foro mi, cdnei. tastis multi habiti simi Magi R Necro-
muriarites. mantici ut Petrus Aponensis, Cicius Esculanus, qui tarncia nullum commertium habucrint chim seiritibus immundis
109쪽
Incantationibusi q3dis, in ὁ sortassis cum Arristotele credi. derunt daemones non esic.Et aliqui exi- 'simari unt a uulgari vis sancti crediti habere comertium cum angelis prompter opera quae videbantur, cum tame :
Dirasiis fuerint uiri scelerati.Quod si di de cathoru aliquos lacere signa bona, aliquos signa mala. ut pote aliquos signucrucis, oc orationes ianctoru dicere: alios uero oppos iiii credo haec facta fuisse ad deceptionem hominum. Uiros autem doctos ei bonos malu non propalasse existimo, ne scientia uilescat dic prophanetur at Sic ita iste est primus securuumodus.Secundo modo hoc continge. reston reposset quoniani quemadmodum durium est alis 3 stionibus,sicuticolaὰ
aliqua herbam, uel lapiduel animal alii aIiquid aliud, quod pro
D etatem sinandi aliquam aegritudiise habeat, ut pote secundum Aristotelem capste de tritura animalia, Diptamus
euellit sagittas infixas:ita contingit aliis quem hominem ex proprietate indiuiduali habere talem uirtutem: quare uel
insensibiliter alierando passiim, uel per
110쪽
propria transmissum ad aegrotantemetate bomia pari na, consimilem esse 'um uelut dipne: finandi inducit. Et possibile est apud me uirtute 'diri quod homo habeat talem dispositione ditos repeia qu)iem si imus,sicut habet Rhabarbariposse. Uin uirtutem expurgandi colera: Rh baibarum tamen non expurgat colera nisi suerit actuatum psr calorem natu lem , uaporon fuerit sonuersuta
Sic contingit tales esse hori' nes qui , h
ducunt tales effectus. aute diria est de isto modo rations perinui to probatur: rau ψης tui lena per illud qu9d est in supppsitionibus quoniam
cum homo sit omnia p i participati nem tam superiorum quam inferior non inconuenit aliquem reperiri simi lem in animali habentem talem propria etatem:alterum uerb tali herbae haben ii aliam:aliam alteri lapidi in alia proprietate hoc enim apparet manifestum in