De ruinis gentium et regnorum aduersus impios politicos libri octo ... Auctore Thoma Bozio Eugubino ..

541쪽

IA malum,populiq. admixta gubernatione, qua de re idem Plutar. chus,Aristoteles,& Herodotus. supremis autem temporibus a Arist. P.La

Nabide, ab Achaeis,atque Romanis est adducta in potestatem, quod Pausanias in Achaicis refert, Iustinus lib3 i .. Florentini quidem sine dubio maiores sibi opes esse,quam Spartanis,vere or' '

assirmabunt, quod his ferreus nummus plerumque olim sueri x, ac nullus usus diuitiarum olim foret. Nam quid loquemur de magnificetia domorum,quando harum culmen a Spartanis secuti fieret,ut in Lycurgo Plutarchus narrat, bellicis credo artiabus Florentinos vinci a Spartanis, quamuis habeant illi Str 2B Zios, 'Medic eos, Scholarios, sed in reliquis nihil est, quod Spartani obiiciant Florentinis aequale, quoad temporalium bonorum felicitatem. Cunctarum nanque artium liberalium, disciplinarumque splendore sic enitent Florentini, ut Solis in . . sar, quasi minima Sydera Spartanos obscurent. In mathem licis enim, philosophicis, ac diuinis non facile ullis, aut certe Paucis illi primas concedunt. Nam quid loquemur de Rheto

ricae, Poeticae, Musicae, Architecturae,Sculpturae, Picturariae lau

cibus, quibus excellunt Florentini, neque orbis totuS aeuuM-que omne blichaeli Angelo parem virum proferre valet, qui lcibus hisce artibus sic excelluerit, ut ille pictura,sculptur . . aTchitectura. in quibus adeo primum locum tenu i t, ut nem, mi ex antiquis concedat. Ex hoc itaque,ut alios plurimos om-

mittamus,plurimum sibi glori , quod est temporalis boni in ximum,vendicat. Iam Leo Battista Albertus in Architectura stabi primas deposcens inter quoslibet antiquoru primis adnumerari volet,sicut in Poeticis Petrarcha:At Americus Vespuς citis,qui Indiarum Orientalium continentem terram detegensi toti vetustati ignotam & inviam, tertiae propn Orbis terrarum parti nomen dedit, indignabitur, si quis Spartanorum fuerit D ausius caput attollere in conspectu populi sui,cum nullus e priscis tanta patriae laudem pepererit in re sic insigni prodenda, vi Americus. An protulit Sparta ullum Pontificem sus amum, qui tot nationibus,, Imperatoribus, ac Regibus praesederir, x iura sanxerit,ut Florentia multos tulit An vllam foeminam Potenti stimi Regis coniugem, matremque,& siliarum,quae primis Europς in matrimonio collocatae maximos ex se Principes gignant. Talis enim Catherina Henrici Galliarum Regis uxor, Henrici Poloniae,Galliarumque item Regis mater, Philippi Hispaniarum socrus ,& auia maximarum neptum. Tot igitur

542쪽

ac tantis splendoribus Medicea gens effulgens non habebit E A

Spartanis familiam quae se audeat ipsi opponere in ciuitatum, publicarumque rerum tractatione Cosmis, Laurentiis, & aliis qui consilio non modo Italiam moderabantur,sed Europam fere totam ; a qua totus orbis pendet,& Barbaros longissimeque positos neges in admirationem sui trahebant, atque ad munera, legatosque mittendos, virtutum pulchritudine alliciebant. Sed ante hos, cum Bonifacius VIII. anno I 3oo. in publico Praesulum consessu retulisset se duodecim legationes maxim rum Principum excepi sis, earnmq. duces Florentinos mem rasset eorum nomina, & agnomina recitas, adiecit in gloriam BFIorentinae gsntis amrmo, in gubernatione Orbis terrarum. aliud illam .re elementum. Iam quid dicemus de viris sanctitate praestantibus,quibus toto orbe Terrarum per tot secula caelestis cultus,honorque anniuersarius adhibetur, quos Florentia tulit Tales enim sunt Zanobius Episcopus, Ioannes Gualbertus auctor ordinis Vallis Vmbrosae,Philippus seruorum Virginis Mariae,Antoninus Arischiepiscopus ascripti Romano Martyrologio,quos alii multi sequuntur moribus diuinis ornati, inter quos nobis fas non erit ullo modo omittere sanctissimae nobis memoriae virum CPhilippum Nerium nostrae Congregationis parentem, cuius nos immensam charitatem,caelestis vitae amorem,& exemplar vivens coonouimus in terris. Sic itaque Floresatia superat diuturnitate imperij, libertatisque, opibus publicis, ac priuatis, aedificiorum magnificentia, midiis disciplinarum liberalium, honoribus,qui ducuntur e ciuibus & alumnis summa dignitate qualis est summus Pontificatus, ac Regalis potestas, ornatis, aut denique ex iis, qui caelitibus haberi solent non uno in loco, sed toto orbe terrarum. Iam vero scimus Germanicum regnu, Polonicumque esse instar Reip. quibus antiquitas non habet, o quod aequare possit. eodem modo Reip. optimatum sermam refert admiradam ordo ςquitum Theutonicorum,qui Prussia,Liuoniamque amplissimas regiones vicere, atque ad optimos mores,& humanitatem ab agresti & sera vita mortales eorum Iocorum traduxere, ac per tot saecula imperarunt. Refert similiter optimatum uniuersitatem ordo equitum Hierosolymitanorum, cum multis aliis,quibus antiqui nihil equale possunt in medium proferre: quae Omittuntur.

543쪽

cum Mart3res fuerunt in aliqua regione ex indigenis, qui Histam profunderent ultro pro conseruanda inter suos sini cera religione aduersus haereticos ibi vigenter, ea regio non en data in potestatem barbarorum. secus,vbi defuerunt Mari res. quod scilii cet faelicitas temporalis pendeat a

religionis vera cuuu, Tam re . cap. VIII.

B X iis, quae disseruimus, constat nullam religionem magis esse accomodatam ad amplificanda Imperia, amplificationem illorum tuendam,& felicitatem temporalium bono. rum , quam Christianam, simulque hanc es.se veram religionem. & quidem conuenire pietati sincerae, ut temporalium bonorum felicitatem modo, quo disseruimus, elargiatur, Iate ostendimus libro primo, ac secundo. Nam qui dixerunt, quod euentu fit manifestissimum,stare nullum regnum, gentemue postec absque religione,de vera locuti sunt,ac sensere. Iccirco rationibus desumptis a morali, ciuili, naturali, metaphisicaqui philosophia, ac denique totius naturae cosensu id probauimus, attulimusque cuiusuis generis argumenta. Nunc ad huc propria quaedam producamus. Et sane libri de imperio virtutis secundi cap. a 4.ostendimus inter catholicos iis gentibus fuisse ampliora imperia,quae catholicae pietatis studio magis excel-Iuerunt: quod palam facit hanc aptissimam, quae imperia tu- D eatur& amplificet. Nunc aliud afferamus, eas gentes diuina exigente id iustitia, diuinitus aut a barbaris oppressas,aut deIetas,ubi desciscere caeperat a religione catholica subeuntibus heresibus,ut signo de interitu religionis decimo sexto,& infelicitate hereticorum nationum nonagesimo nono palam secimus. Verum. Siquando catholici patientia, de mansuetudine bellarunt, non armis aduersus haereticos istos, ac vitam pro . fuderunt, ut catholicam religionem conseruarent inter suos, tunc recepta est felicitas aliqua temporaliu, neq; traditae sunt

gentes illae prorsus in efferaru gentium potestate. Contra accidit, ubi non adsuerunt Martyres, qui ultro vitam darent pro

544쪽

religioni stilitione inter suos, quod scilicet temporalium bonorum veluti causa ossiciens, siue meritoria sit in primis'tigio, ac se se pro religionis cultu deuouere , uti suprasb. primo dimittebamus. exemplis id clarissimum faciamus,&

Primum tes Rusestigitur , ex quo Constantius Arianam

perlidram stabilire est conatus, cui sese obiecerunt multi catholicorum , qui sunt ob eam causam martyrio coronati, innumerique In exilium missi. quae refert S. Athanasius epistola ad Solitarios. Hilarius item scribens contra Constantium . Inter hos autem Vercellensis Episcopus Eusebius est occisus, ac plu- .mmi multis in locis intersecti, ut ex Hilarii scriptis apparet. Neque tamen quicquam decessit imperio Romano. Secundum videtur,cum Iulianus Idololatriam restituere est conatus,plurimi alle iccirco e catholicis interfini sunt. Res est nota. Id enitν testatur S.Gregorius Naziaaenus tribus orationibus in Iulianum, Soaomenus lib. v. ac vi. Socrates tertio, ac Tneouo retus item tertio. Ac tunc Iulianus a Persissessis,& in- . ter scelus in acie, coactu'. est Iovinianus cis relinquere, quas occuparant regiones, in quibus haud legimus ita, ut in aliis,Chri cstianam religionem floruisse. i. I . Tertium tempus est,cum Valens omnibus modis contendit haereum Arianam statuere, & catholicam subuertere, ac tunc

plurimi ob fidem catholicam lant in Oriente occi fi quod lib.

. Socrates, I heodoretus eodem,SoZOmenus sexto tradunt. ac

licet ipse Valens fuerit ab ipsis Gothis Arianis,& eiusdem per-ndiae consortibus concrematus, iique se se effuderint in Grae- .ciam, mox tamen a Theodosio magno victi,ac repulsi sunt. Iliiud est tamen obseruandum fuisse antesignanos6Arianorum Vrsatium Singidonis in Mysia,Valentemq Mursorum in Pan- Inonia Episcopos. Sirmiique in Pannonia est habitum conciliuSirmiense,de quo S. Hilarius lib. de S nodis,& quo stabi lita est ab haeretiςis impietas Ariana, Gotnique istos oras tenebant Ariani omnes,neque legimus incolas ullos istarum regionum vitam possiisse pro catholica fide, atque iccirco fuerunt in po- . testate Barbarorum, vastitatibusque repleta sunt omnia usque ad annum millesimum, quae nos persecuti sumus late signo

decimo sesto. Quartum tempus est Zenone, di Anastasio haereticis impe-

545쪽

A rantibus. Nam cum fauerent hi rijs here te is seuero pseu. doepiscopo Antiocheno, ac Petro Apameensi plurimos Monachos,quod catholicam religionem tuerentur, occiderunt in Syria, ut habetur e p. a r. inter epistolas Hormisdae Papae, quin ipse Anastasius multos Aulicos suos non alia de causa occidit. nisi quod catholicam fidem sequerentur,ut auctor est Lon aras, di Cedrenus Annalium parte tertia. Quintum tempus est, eum iam tota Aegyptus, Syria, Mela potamia, finitimaeque his regiones amperante Heraelio plenη essent haeresum, pro quibus expugnandis,ac profligandis nemo B legitur sanguinem profudisse, haereses autem numerat has Nicephorus Iacobitarum,Georgianorum,Theopasthitarum, A meniorum, Monophysitarum, Agnoetarum, Staurablatarum; Monothelitarum, Seueritarum, Aphtarthodocitarum, Phantasiastarum,Manicheorum, Tetraditarum,Tritheitariam, Arianorum,Nestorianorum,neque legimus vllos ex Asiaticis, Aegyptiis, aut Amrijs vltro in istis locis vitam pro conseruatione catholicae religionis fudisse, ac tunc Saraceni Mahomete Duce Aegyptum, Syriam, finitimasque regiones ferro, & incend ij somnia deturpantes occuparunt. C Sextum tempus est, cum Monothelitae,& Iconomachi Imperatores multi sunt conati omnem sacris imaginibus cultum prorsus abrogare, ae tunc innumeri martyres extiterunt in Graecia,& Asiae minoris multis locis, quod Paulus Diaconus, ac Lonaras tradunt. Orientalisq. imperij casus ut cunque su

stentatus.

Septimum tempus est, cum Monomacho imperante Mi. chael Patriarcha Constantinopolitanus est ausus Ponti fidem Romanum studiososque illius excomunicare, & nos haeretico. rum loco ducere anno x o 3 3.cum variae serent haereses populis

Du orientali imperio subiectis,quod Sigibertus notat in Chroni.

co suo, neque tamen ulli martyres fuisse in ijs locis produntur ac tunc a I urcis est Asia tota occupata, ut Zonaras in vita Monomachi scribit. Ultimum tempus est, cum regnante Andronico Iun ore Greci sese omnino ab Ecclesia Catholica disiunxerunt sub annum a sco. neque ulli e Grecis opposuerunt ita se hereticis suorum ut pro veritate defendenda mortem subirent, atque ex hoc tempore Graeci omnino dati sunt in efferarum gentium potestatem,conciditque omnia eorum nobilitas, faelicitasque tem poralis,

546쪽

poralis, in Turcarumque seruitutem miserrime sunt addu. Actia Nunc accedamus ad alias oras. Africa est a Vandalis occupata,qui quandiu nihil intulerunt molestiae catholicis, faelicister eis omnia processerunt. A st ubi caeperunt eos opprimere, 'quamuis per multos annos visi fuerint florere, & insultare ipsi veritati,nihilominus effuso multorum Martyrum sanguine, ut proprio lib. de Vandalica persecutione complectitur Victor, liberata est Africa a Vandalorum Tyrannide, cum supra annos centum tuerit ab illis occupata. Vandalique omnes intra Bsex menses, aut omnes concisi fuerint, aut abrepti in seruitute perpetuam, deletumque ipsorum genus,ac nomen;quod libris de bello Vandalico Procopius refert. Secundum tempus est Africae, cum regnantibus Heraelii liaberis est a Saracenis occupata,atque Ariani, Donatistaeque iterum late in eius regionibus omnia corruperant. Ac de Arianis quidem testatur Ioannes Leo Africanus prima parte descriptionis Africae, ubi agit de fide antiqua Afrorum. De Don Greg.LDA tistis S. Gregorius Magnus; qui paulo ante realiometis ortuma -7s. δ i. vixit,&Gregorius Septimus in Epist. Nullibique legimus ita, Crepugnatum fuisse haereticis, ut vel illi omnino fuerint conue s,aut eiecti,vel sanguis martyrum fuerit effusus. Sic igitur Α- frica tota breui venit in barbarorum potestatem, barbariemque efferam gentium perditarum.

Videamus,quid acciderit Hispanijs, quarum primum tem- ' pus est cum Sueui, se Alani, dein Visigothi ceperunt illas, ac Priscillianistae nihil non conturbarunt,quod Seuerus Sulpitius in historia sua refert,atq; ex Epist.S. Leonis Papae ad Thuribiu cognoscimus eo sedente plurimu potui ne adhue in Hispaniis

Priscillianistas. Sic igitur in Hispani js preter hos fuere & Visi- Dgothi haeretici, a quibus illae sunt adductae in exteroru potestate .neque ullus legitur interfectus ex Hispanis hoc tempore obside catholicam regnantibus Visigothis,ea'. detinentibus. In Africa nonnulli Hispania Vandalorum Rege Genserico ob G dem catholicam perempti sunt anno Mi. In his Arcadius,Probus, Paschasius, Euthichius, Pauli lius. Hispanos autem multos peste Ariana contaminatos imperantibus Visigothis post alios

refert Vasaeus anno I a.de s 6 . ac 379. donec anno 384. Leo

uigildus rex Hermenegildum filium,quod catholicus foret,interfecit, multosque Episcopos ob eandem causam relegauit.α

547쪽

Aduersis imp. posit. Lib. VIII si

Λ anno sequenti .decessit e vita , sanguine autem martyris effuso contigit, ut ei succedens Recharedus filius ab impietate A- .mna reiipiscens, traduxerit ad fidem catholicam Viligothos omnes,ac sibi subiectos. ex illo Hispaniarum nobilissimum regnum caepit,ac maxima populorum felicitate in vera religi . ne conquieseens floruit in terris. l. . Secundum tamen tempus est, cum Vitiza rex θ sincera pietate desciscens anno ror. uxores multas duxit, ad idem l os proceres est hortatus, sacerdotibus edixi tot similiter agere t. neque Pontificiis legibus obedirent, ecclesiis omnia priuile B gia ademit, Iudams reuocauit, ac nulliis priuilegiis ornauit. Successit Rodericus eisdem vitiis inquinatus anno 7 II. Xum nefandis conatibus nemo fuit, qui obsistens vitae discris tmen intrepidus subiret . atque anno i . Saraceni Hispania&occupare caeperunt,Christianique suis legibus vivere sunt pegarii sit usque ad Almoliadum aduentum, qui contigit, ut Vasaeus refert, AlsenQ septimo regnante anno II o8. qui larent Alm

hades, narrat late Rodericus Toletanus libri septimi capite decimo. Hi primi omnium caeperunt ad sectam Malio metis Christi nos adigere, qui recusabant, eos interficere , nisi qui C relictis omnibus aufugissent. Ex illo plurimi Martyres in Hi- spaniis per Mahometanos occisi plurimu roboris diurno munere nostris addidere. M solistisq; ide septimus adeo ditiones am plius xuit,ut Rex Hispaniarum primus' fuerit dictus atque Imperator.obiit anno D 3 9.eiusque abnepos Ferdinandus latius omnes Mahometanos aut expulit ex Hispaniae terris, aut qui

reliqui sumint,tributum pendere coegit,regnare exorsus post annos sexaginta quatuor a morte Al sensi septimi,donec Ferdinandus quintus cunctos ex Hispaniis exterminauit. Britanniam fuisse haeresum plena cum fuit ab Anglis occupa- P ta, iam supra ostendimus e albiano,&Gilda. similiter Bri- tannos in haeresibus fuisse pertinaces,quauis ab Augustino Romano conuicti suissent. Quamobrem neque ulli Martyres exi- iere inter ipso*potuerunt Nad maximum squaliorem solitudinemque insula est adducta, - Britannorum periit felicitas

ii Germaniam , oricum, Dalmatiam,sinitimasque his regi ai in riana, atque aliis haeresibus fuisse contaminatas, ac per- . inde a variis gentibus, quae in eas irrumpebant, ad vastitatem

548쪽

te aperuimus eodem modo libri quinti de signis Melesita Dei

capite nono.

. Quamobrem, cum videamus no modo Hungariae reliquum, sed etiam finitimas regiones h resibus abundantes, neque ullos ex earum gentibus Martyres,qui pro profligandis haeresibus illis ultro vitam profundant, aut alioquin illae profligentur, ni tus est maximus,ne adducatur omnino in potestatem barbar rum, vel excidant a temporalium bonorum felicitate, qua nue magna potiri videntur. Cum vero secus in Α nglia contingat; quamuis incolae illi iis vidcantur sibi felices , maxima tamen spes est, eam ad verum Christi cultum redituramin ad obedietiam Pontificis Romani. e superioribus autem patet eam gemtem ruere a bonorum temporalium felicitate, in qua non sunt, qui absque ullis bellis, absque ullis armis vltro dent vitam pro sincera religione tuenda,& haeresibus exterminandiS,quas omnium maxime esse exosas Deo supra libro primo aperuismus. in uniuersum vero inter catholicos nunquam desunt, qui acerbissima quaeque, atque ipsam mortem subeant, pro VCrae pietatis cultu,quod explicauimus signo de perpetua marrurum

seriae vigesimo septimo septimi lib.de s is Ecclesiae Dei.

Excidunt a felieitate temporali homines, quod non ament inter se verum discordiis dissoluantur, ac pereant . Nullnsque homi-nsi eatus est qui magis ameι inter se,quam Chrissianorum, qui intellectum fide una, voluntatem charitate di uina arctissime coniungunt, praecipiturque iis ardentissimus amor,quo se Datue coma nil n

ci temporali felicitat . p. X . Nimuero nostros cunctis praestare in eultu religionis,quae Deo debetur ex animi intimo studio, constat ex eis, quae signo 3 3 explicauimus.Eodem modo in eunetis ossiciis omnium virtutum, quae fuse aperimus tomo primo de senis Ecclesiae Dei.Speciatim vero in contemplatione diuinorum, Iiquet E signo tr. ubi disputatur de spiritu precum. A nostris eodem modo

549쪽

Aduersus imp. lit. L ib. VIII. I

A procurari magis, quam a caeteris commune generis humani bonum ad animum pertinens, locorum cultum, di dignita. tem, colligitur e signo 28.de gentibus ectris ad humanitatem perductis, 83.de cultu desertorum locorum, ac s3.de catholicorum decenti felicitate. Reliquum nobis est. hic explicare nullam religionem magis obsistere temporalium bonorum. xuinis, quam Christianam . Ac per hanc maxime stare gentes, ac regna, neque excidere a temporalium bonorum felicitate. Aut enim ruina haec cotingit intrinsecus, aut extrinsecus. Videamus an a primo capite. ex quo gentes inter se & regna ctis B sident, atque intimo quodam morbo discordiae separantur, diuelluntur, atque diuulsae necessario corruunt. ob id enim, qui de politicis agunt. id maxime student,ut concordes sint Ciues& inter se amici. Non posse a primo euenire ostendamus. CO iunguntur enim Christiani inter se diuino amore, qui est maximus, ergo omnium maxime inter se inuicem copulantur. Maximus vero Christianis proponitur amor in Deum ut amenti illum prae eunctis, toto corde, ac viribus. Eorum lex nihil leuios mi criminis admittit, exigit omnem puritatem , qua mun di ab omni cuiusuis rei creatae contagione Deo connecta-C mur non per effectum illum contemplaturi, sed per essentiam,iad quam, conspiciendam, fruendamque contendi mus .QuamO-hrem peruadens intima cuiusque praecipit, ut in diuinis, &quae sunt aeternae veritatis siue spectent ad caelestia,sive ad mores, ea firmissime credamus tanquam verissima, quae iust rum caetus, atque sapientum decreuit unanimi sanctione, neque vel leuissimam significationem demus,qua suspicari possit aliquis aliter a nobis credi,paratique simus vel acerbissimam mortem, tormentaque dirissima perpeti potius,quain vel haesitare, vel etiamsi non haesitemus , huius rei minimam signia D ficationem dare. Constringit itaque hoe vinculum Christianos

omnes penitus , atque arctissime cum mortalibus cunctis,

oui iustitia,sapientiaque excellentes fuerunt, & qui erunt. Naparati esse debemus ad ea credenda, quae sancientur, ac si quid credamus ambigui, nondum definiti, prompti esse debemus ad illud abuciendum. vicissimque ad accipienda quaecumque

constituentur. Quamobrem neque Pontifex ipse summus potest secus credere , aut immutate,quae a superioribus fuere sancita,ac tradita in ijs, quae fidei sunt, neque variari possunt, alioquin solio Vuu a delici

550쪽

dei iei posset, si a semita huiusmodi aberraret,& exolueret sta λtanto nexu. Ex quo sit,ut nemo possit quod in aliis caelibus n5 ita seruatur sibi praescribere, quid iustum sit,aut iniustum liel.

tum ne aut illicitum: ac proinde tam vehementer sibi qui liber persuadens quid nefas, fasve fuerit abripitur maxime ab omni scelere perpetrando, & quouis laedendo. Sic igitur amant inter sese ardentissime Christiani,neque possunt maiori amore constringi,& auocari ab hoc amore diuino, atque in Deum res to, ac quemvis referente , &'quando tria sunt bona , exterina, corporis, & animi, di maiora sunt animi bona, quam corporis, atque in pari lance praeponderant corporis bona bonis Iexternis, ac prima iccirco sint praeserenda secundis , secunda postremis, Ob id, cum sit milii amandus homo aeque, atque amo me ipsunia, iacturam facere minorum debeo, ut opum, vulgarium honorum pro vita alterius , vitaeque ipsius pro virtutibus eidem comparandis. Atque ad hunc modum diligendi sunt mihi vel infestissimi homines, atque iis benefacienduin cum possiim videre, ex hoc sere, ut ii desistimi a uiths, ad virtutes perducantur, & amore conciliati mihi ad Deum perducenti obsequantur,alioquin Deo committens rem totam libenti R. si me sanguinem , vitamque pro illis deuoueam , Deoque in- Cstar hostiae dedicem,vel in id,ubi opus est, sim paratus. Monemurque,ut inutrias inuicem quaslibet condonemus, neque u tionem persequi, aut velle illarum licet, nisi cum videmus publicum ius laedi, nec consistere , nisi iniuriosus calligetur, aut ubi ille non desisteret,damnumq. illatum non resarciret, atque id omnibus damno Hret.Quamobrem comunia signa amicitiae

humanique amoris nemini possum denegare, nisi sit ille publico decreto excommunicatus, vel sorte certissimo constet,ob

huiusmodi signa haud denegata Bre aliquem magis iniuriosu& insolentem, neque ulla mansuetudine, aut humanitatis ra- Diione molliendum. proponiturq. hac in re nobis Deus imitandus,qui tam bonis,quam malis ample benefacit. Sed quando videri posset haec mentura alicui non eiusdem generis esse, pro ponitur nobis ipse Christus imitandus,qui Deus est atq; homo vitamque & omnia profudit ultro, ac libentissime pro totius humani generis bono, ac pro aeterna beatitudine omnium i ctura secit, ut haec vel inimicissimis pararet. Qui fieri potest igitur, ut intestinis discordiis a frigido amore enatis concidat Resp. Christianorum, quae tanto amore incenditur, Deoque in flam