장음표시 사용
571쪽
EX his etiam ςonficitur virtutum moralium regulam semilah ipsa Religionς, atque idcirco hanci virtutibus huius
hiodi i thpera re. non modo ut homines perducat ad caelestium: iucundini nam contemplationem, sed ut ad bonorum tem p iruiuu dςcentem selicitatem . decentem diximus ;. indignissi turum namque est et a religioso,qui paupertatem vovit, inanias Iopes quaeri; qui Obediciat iam,magna imperia, magnas dignita-xes. rson de 'egabitur decens aliquo modo,quod supra assere-l bamus pise ocimo, ut scilicet in ea,quam proselliis est, parse, B perie,& obedientia conue menter degat, nisi ad altiora merito advocetur. Iam cum temporcia laona sint propter ipsam re-lIigionem, si virtutes huiusmodi obediant religioni , ais temporalia bona nos illae perducent, horum namque est relisio linis. cumque sit eadem religio causa meritoria suo modo felicitatis
tempor*li . quonam modo virtutes, ut haec assequantur, val
bunx mergri nam merito innituntur virtutes, uti quides vir te simi nisi religioni sobiiciantur φ Forma est,imanae
fclicitatis religio. Nullum odo igitur eueniet. ut virtutes temporalium selicitatem, quae pars est humanae, consequantur abs C que religione. Temporale habebitur . ac bonum, vocabitur, quod ad bonum fuerit creatum. Uerum felicitas illius aberit, ac ratio borri. Similiter dignosti virtus, ac factis ra praesentari haud poterit, ni si proferatur aliquod eius exemplar,certum, fixumque & singulare , usi uersale enim, nonnisi e ngularibus, ac certis colligitur. Atqui religio praebet hoc exemplar, qui est inim sol Is omuum bonor Mn. . di limbreni conspicitatu nullam gentem coiisse unquam nullum regnum potvillia exibi - c re unqualia sine religione. Nemo autem potuit solus esse felix; ab aliis enim producitur, cducatur, edocetur, ac per aliOS.quae D sunt ad vitam necessaria, neccssario consequitur. . Neque Ponteit aliquis arare, ideliaque serere. metere, panem conficere aci vestimetria sibi line, texere, conli se, dilata halusnio Bgetare sol s. Nou igitur poterit aliquiMillimi poralibus se Iixi e abiecta religiolisti Recteque e clinitum, & cincitu ui ab
572쪽
sacerdotibus.voluerunt. Hos clanctis non modo praesidere, set praeesse etiam, ut e sequenti libro apparebit. His omnium is gentium felicia, vel infelic a euelira respondent. His totiuinaturae consensus in Deum tendentis, ad Deum promouentis, ab ipso Deoi motae ac productae, ut ab illo sit omnium rerimi pri ma regula ac mensura ab illo sint omitia, ac nihil non in ipsum referatur. Propone enim tibi ante oculos mentis alliam rem. Iam & fingas esse diuitias, honores, aut uoluptates '.' Nania propter haec tria moueri Deo postpositio solent aliqni. Certe si cuncti appetunt ista, ac sine mensura appetunt finis enim ndesideratur sine modo, aeque ab ullo te iris, nisi a semetipsυμ ivstringitur necesse et rixae, seditiones, pretiaque sint inter: homines perpetua &exitialia. Vnus namque astequitur,caeis teri desiderio frustrati cruciantur, neque conquiescere possunt; ac turbas mouent in Idemque contingit in quavis re te in ta, qualia sunt omnia creatu, neque enim satiant appetitionem nostram, quae quoaami do estisfinita; neque ab omnibus possideri possunt, oidi limitas obtineri potest, cui is nulla sene confinia, sed in immensum patet. Hi ne optima lex Christialia, quae hortatur prantum seri potest ad auditatem tempora- Clium bene dispositos, amputat en im turbasorianes ob deside-nia huiusmodi enascentes. Deumque sinem, mensuramque actionum singularum,reruria te nobis proponi , ac prae figit . ii Addoida ad Cap. 'ultimam. libri viij. pag. ra ς. littera αpOR illa verba, libri primi pilo sumo .
RVrsus obiiciet aliquis, qui stare potest, esse Rem p. Chriastianam felicillimam temporalibus bonis,cuin sit illi crux insigne, Christus crucifixus ductor illud praedicans, Beati pau- o. peres spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum. & nil aquis renunciauerit omnibus quae pollitiet, non potest esse meus discipulus, acli vis perfectus esse vade,& vende omnia quae habes, di da pauperibus Aenique qui ult venire poli me abneget semetipsum , tollat crucem suam, de sequatur me. Quin in v ter i lege videbantur pro re muneratione Promitti bona tem
poralia, in noltra autem caelestia. Va t. i k i . t
Respondetanis hic iudicium heri similiter in dispari comparatione, atque ex minori bono. diximus enim supra in Repudichristianati turum, ut essent per ictimin imperfectissimi.
573쪽
: Illos onge p unes, ac sub imiores silvarma qx γm veteri la. o Mi eerentur, mons arentur in Me, Opus e temporalium bonorum maxima copsa simul, & sipiendore. Vtrisque est sua crux insigne, dux Christus . Illis ut ex omni tam parte imitentur ; hi ut adipi tur intime aliquando saltem
tantum virtutis quantum satis est ad meritam salutent con sequendan , ac DR sint omnium , qui fuerint unquam, et sint flagitiosissimi, quales scili t sunt m ter haereticos , Iudaeos, rein fideles. In quibus est peM tiae summim culmem: Atque , ut adipiscatur hoc virtutis imperfecti,est a meratis persectoru her i usum Christum conciliantem diurnam simgulis gratiam, B diuinumque amorem, qui penitus eorum mentem pervadat, 's Neque tamen imminuit exercendam persectionem, & sanctitatem acquisitam vel maiQtes, quam prius, vel plurimas habere opes, ac reliqua temporalium bonorum ad bonum commune.' Scimus enim Christum fuisse persectissimu semper &pauperrimum,neque ullo prope loco habitaim, usque ad annostri et inta. Post hos in loculis habuisse non exiguam nummorum . copiam, studiosissimos sui plurimos, auctoritatem maximam, laudatoris , Siqui summos ipsi diuinissimosque honores defer-rent, prope innumeros. An igitur minus erat perfectus Chrisus exoc haec nactus est, quam prius suisset i id autem
dicemus de Apostoli , ad quorum pedes tot, ac tanta prori Oebantur, ut ijs hominum multa millia pascerentur cumque pergebant excipiebas tur, & colebantur, utringeti*uinitus missi ' a summis Principibus in admiratione , & hono re habebantur, cum prius ante illapsui sancti Sparitus pauper' culi euent, atque ab omnibus conte Npti Z An a laque dicemus meliores,ac sanctiores tunc extit se ZExsibilandus erit qui haec dicet. Age plurima suot nobis regna, sunt imperia . Ex his D in Orientς latissime imperatur Augusta Pula heria, in Occiden. te Henricus Germaniae rex secundus eius nominas , & Imperator primus , in buecia regii uit Ericus, in Norii egi Olaus, in Dania Chantitus , in zohemia Veiacessatis, iri Hun-oaria Stephanus,& dis iis,in Anglia Eduardi duo,in Galliis Si uisertus, Guntraunus, Ludovicus, tu Hispania Ferdinandus, maxima sanctitudine praestara te quorum pleri que Martyrolo-cii lectionς caelestes, anniuersariusque nacti sunt honores. Non , . A
574쪽
nemque exercendam copia temporalium bonorum . Gui. M. Le. 18. dem sancte iis utamur ut si pra ostendimus, quin multis mcntis collegimus posse 1 Ilis augeri virtutes. Cumque sera ia
Moysena, Samuelem, Dauiderm Danielem filisse sanctis mos .ac: tamen dicissinios, multo ma is poterunt esse homines in no i lege . Facilius tamen est a talutis prascripto recedere in .
rere laudandum, quod autom de opibus asseritur idem dicen- dum suo inco dereliquis temporaliu bonorum. bene est ita que Pi incipibus, Regibus, Imperatoribus, ac multomasis Eni
ac I'ontificibos, quorum dominium subordina sibi l .losum dominium,esse maximain temporalium bonorum co- plam, cum prouidere omnibus eos oporteat, ac sint in stat. perfectionis exercenda. id solummodo videndum, ne assi,man-
. . detri ardus notauit post sanctum Gregoriu,& Cassi, H.-- α ΠΠ d paupinas,frugalitas,ac modestia non sic in rebit, μώ. .M. sed in animo, ac potest aliquas esse pauper, ut ii dicundan inet. Perasti - inu. diuisus, Mod scilicerin sita commoda nihil earu tranq.
vel pleraque referat ad bonum cominae. COn--tra sit aliquis pauper in effectu, verum sit animo auidissimo qui nihil de virtute, nihil de bono communi curet, modo ali. quid vel exiguum sibi acquirat. Id prospiciens Cli istus dixit. pati peres teiritu. Similiter illa renuntiatio, quam iuber, est in animo potissimum,veluti & abnegam, sui inet ipsius. Nos VII. enim maxime sumus per animia, ac proinde renunciamus per ris. o. s. i. llum. eodem modo abnegatio sui metipsius es blaestatio .
P. ., l00 R i ja ς , diuinaqxic liinta teidissentientis. Sie alicui I iubetur ut sua vendar, atque ita perfectus euadat. Quod ii iam i s. .. sex tilo ς' n osse,quod aliquid 1 edat. Scit enimis.δε p. f. AI Ostolus de se ait, abundare, ac scit penuria pati. Hi nei et lavd ncti Augustini libro de moribus Ecclesiae, mulio est inb
diuuiiss quas postideas,qua omnino eas, ,,0. n GH Pos Noe. sicut igitur cuiuslibet virtutis forma essen H-is. 1 poni t rin animo sice iam Christianae,& Heroicae,quae maas xime resplendet Clicasti uulnere in Ecclesia Sanctorum, ut no tint
575쪽
A hi Earere non habitis, atquediabitis diuitiis recte uti or m
rὀicar en tutis norma, ad impers ctos confirmandos, melio. reisque illarum diltributionem, vel certe non deteriorem. VLdestius enim praedia bonaque Ecclesiastica esse omnium communia,& publica quoad proprietatem, priuatorum dum vivat quoad ins culturae , percipiendoriimque fructitiam , undortitu- site huiusmodi assignationem fieri magis cum ratione,& consilio; quam fiant obuentiones haereditatum, quae procedunt ple-Ψumque E dantis so Ilus affectione. Idcirco ad Ecclesiallicas: dignitates, fundos, ac reliqua bona pa et aditus cuilibet; Oe h- sibi virtute, & industria multi apertiant; alijs aperitur ille quodammodo reluctantibus,atque inuitis. Sic itaque e tribus colligitur ordinis Geri viros minus esse auidos opum , vel huius. modi externorum bonorum, quam caeteros, quod ipsorum M. na postiliat a quouis,dum vivit, obtineri,quod plerumque dan-
tur ex aliquo consiIio, denique quod a possidentibus alienari non possunt, atque e publicis fieri priuata siue e sacris propha. na. Idque maximo iure est ab ipsis cautum. Nequis scilicet ambens diuitiis cor in addicat, eontra diuini vatis meceptii. h Sie alibi ostendimus ex ordine siem plures,quam prophano, &
laeulari pro ratione multillidii iis Lanctos extitisse, quamuis il- ipabividarint Temper externis bonis, ita ut ZoZirnus scriptes 2 M.f.
infensis Christianis, qui te hpore Arcadii ,& Honorii vi,id,
dicat a monachis occupatam tota in terram, dum profitentur opem ferre inopibus, horumqne miserias reditibus propriis subleuare, tu Ammianias item Christianis infestus aetatis eluis Amm. t. tridem referat mirum fuisse, quot opibus, de honoribus Romani Pontifices amplificarentur. Ac velliti ex ordine reli Drum, quamnis diuitines plures fuerunt Sancti, quam ex ordine popu- rarilari, seii laico pro ratione moltitudinis, ita ut pro uno saeculari sint plurimi religios iniSanctorum numerus melati, quam Dis. laici numero nimium mi ito vincant religiosos, sic pro ratione eiusdem multithdinis E maiori ordine sacrorum plureΑ' extiterunt sancti, uam e minori. Verbi gratia unus est Pontifex Romanus toto orbε terrarum , & tamen e nulla sede Episcopali tot Martyres suere, ut e Ronuina numeraut enim quidam viginti septem ne te tot lancti. tuos esse volunt aliqui supra septuaginta. Sed nos hae e alibi latius examinauit is,ut appareat militias, honores, aliaque bona externa non disi ipare, ac tollere ullo modo sanciti tu m sacri ordinis, ac religiosi. ac Iicet
576쪽
amitti ex his ab antur bonis Ecclesiasticis, & indignissim illa ,4
distribuant, peius tamen alij & multo indignissime, quantuis homo sacer grauius peccet in sacris bonis, quam laicus in pr4phanis in eadem specie peccati, & aequali re, qua uterque abutatur. Sic igitur constat non evacuari crucem Christi , obse uantiam legis Christianae non tolli, abnegationemque sui me ipsius, ac perfectionem,si Religiosis, & Ecclesiasticis pluri ina sint bona ad bonum commune communia,ssiue quantiam ad proprietatem & usum fructum simul, siue quantum ad usum fructu solum, quamuis multi illis abutantur; ac maiora, & plura ex eorum possessione, ac dominio commoda, & utilia nasci ,qnam Ue commutat mendicitate, nisi hanc aliqui seor luna profiteantur& voveant. Hic enim status est altissimus altissimae persectionis acquirendae cum sint proposito respondet, vi recte Sanctus E.2. q. I 83. Thomas considerauit. Atque idcirco ςum finis Ecclesiastico VI. rum Praesulum, sit propagare in alios felicitatem, subuenire IX. impersectis, siquide iacultas adsit,necessariaque sint ad hoc instrumenta externorum bonorum,& corporis, conuenit eoru Pstatui plurimas opes habere, plurimos administros, maximam' ' potestatem,corporis vires,huiusmodique alia,ut supra conclR- debamus. Quamobrem quoties haec desunt ordini sacro, de- . x: sunt maximo mortalium, qui oppugnant illum, malo, di aliorum non oppugnantium bono. Veluti chiri Christus cruci affixus suit, ac spoliatus omnibus bonis temporalibus, Iudaei e tremam ruinam fecerunt, ac spoliati sunt bonis omnibus extr*mo interitu suo,&aliorum sum nimbono. Sic ante, ac post or- . tum Christum, quicumque aduersati sunt rectae religioni, eius. que cultoribus,& eorum rebus,deleti sunt, euecti autem qui si Maith. it. uerunt, ut e superioribus libris constat. Necesse est aute scalidala veniant, vae tamen homihi illi, per quem scandalum venit. i, Iam sicut ex laominibus sacri ordinis pro ratione multitudinis . Sancti, ac diuini viri plures semini, quam ex hominibus pro- . phanis,ac saecularibus, atquec serie .Pontificum Romanoruin , quam e successione quorumuis Praesidum,licet opes, atque e terna bona multa possederint. Eodem modo Cluistiani Impe . ratores, ac Reges, si fiat aeq*a comparatio, longe meliores e titerunt, quam Reges & pqratores auersi a religione Christia ua, quod ostendissius signo 29. e charitate Ic 3 o. de summa. sanctitate,& 3 1.dpres Ulpiae, ut appareat crucem christi pon
577쪽
λ si quis ad bonum commune habeat opes,aliaque bona externa.
Maiora veto conueniunt in maiori gradu aut statu constitutis. Gradus autem maior virtuti maiori. An non hoc potest nega. ri Z An hoc tollit Christust An volet Christus mandari dignitates indignis An opes hominibus nequam potius esse, aut minus bonis , quam iustis, aut minus malis' Ac licet interdum promoueantur indignissimi ad sacra , ad sacrorum suminos apices, praetereantur &abijciantur digni, qui sunt humani generis columina, nihilominus apparet Principes prophanos' religionis, ac virtutum plerumque minus obseruantes est ,
y quod adductis locis manifestum fecimus. Et satie ita esse oportet, nisi quis dicat minus peritos esse eos, qui magis alicui disciplinae, quam qui minus student, quod stolidi est asserere. sacrati ve ro, ac ligiosi viri student magis religioni ac virtutibus , quam caeteri saecularibus addicti. Ac sicut dicendum videtur ex optimae philosophiae principijs, Deum nragis prouidere, & auxiliari iis, quibus est opus maiori ope, & quibus maiora sunt commissa. Nam quae destinat ad aliquid, ijs conuenientia simul attribuit, ut aaibus dat alas,quod eas ad voIatum fecerit, & qui dat aliquid esse , simul dat etiam consequentia,
ς quibus illud sit; sie Theologia Christiana nos docet, Angelos quosdam superiores speciatim filisse assignatos, qui Praesulum
sacrorum, gentiumque Deo magis dedicatarum ,& Regnorum sint cultodes, intimi consiliarii,&hortatores ad bonum commune , magisque impellent ad hoc, quam Principes, ac Reges prophanos, vel a religione recta alienos, ut est apud Danielem , notantque Sancti Hic ronymus , Gregorius, ac Dionysius. Hoc igitur est, quod voluerunt omnes, ac naturae totius consensus efflagitat, ut bonis felicitas temporalis decenter adsit, sacra Omnino praesideant, ac praesint proph nis, haec illis usquequaque obediant,ac sint subiecta; abundent. que illi temporalibus etiam bonis. Ad summam plurimas opes habere, ac felicitatis temporalis culmen persectioni Christianae exercendae, paupertati interiori, abnegationi spirituali, & cruci non repugnat, quod his egeant imperfecti, qui alliciuntur externorum splend -' re, & ope, acquisitam persectionem , & exercendam non minuit, veluti non minuit Christi, Apostolorum, Regumque inultorum, Patriarcharum: ac Perfectio, paupertas, crux,5c
abnegatio, sit in animo, siῶuti & virtus omnis, atque ordo
578쪽
sicer praestet saeculari, & pro an' iii temporalibus ad bo-
n commune utendis, praestet canctitudine, necessaria auo sint adlioc propagandum bona temporalia, & nihil non sua-ideat magis ab ordine sacro procuIMi bonum comitiunc,quam. saeculari. Q
579쪽
BRAILA Miserit eosdem progressus 'ligionis,
i ac temporalis felicimus.VM .d pag. 3 I Abrahae pomritas ρ Cethura,quibus lacis insederit.
Abrahami laudes S dona summatim . Ni et os.d Actis perfecta, idest comemplatio Dei, en causa
formalis humana felicitatis . . . . I . iti i yy. a
A et infelix ob contemptam religionem. IIo. b σ3ptii circumcidebantur . et ora. s eoptus plerumque Rigibus exteri sanguinis paruit, ac recens irtur illi Reges. - ΣZa
eopti maxime optres qui Iudaeos opp
μσπtur quibus temporibus maxime floruerit. 63 o 2 -Dptiacorum Sacerdotum pompa in incessu. in i Ioa ci ex pti' diuidebant redditus intres partes i. ab
580쪽
is 3 I ruder Magnus Iudiis fauit. i flaxander P uti ex Rhismus e posteris 'Macta utarium i mare: Deum pranantita est quaru contempj AQERE Amantes Deum dilatamur in eum , contemplatus ille re, tringitur in nobis. il lol Ici Amaris D in rudicat ben/per anῖmi propensionia. - ς.b Amore continentur Regna, ac Gentes,s moimo , maxime continen--. ug Amor nulla in gente mal , quam luter Christianos. sag fmici veri bonis licet inopibus. 11. dAmici Dei nunquam defuerunt in orbe. 60. b amicitiarum plures partes, sinequibus nihil flare inter homines p ten, a Religione pendent. Hs Anglici Regni quinque tempora suibus maxime felix fuit. 1 s. cognima appetit aliquo modo videre Deum per essentiam. a IAnimam esse immortalem probatur. 2o. at Animantia homini mimer sunt infelici Fima omnium II ς. dAntiochus Magnus Iudaeis maxime sauit Antiochus Epiphanes Iudaeos maxime vexavita 'I 8 stoentipas siue Antipater Nerodis pater , Hyrcano. veri r Hic La in versus Arinobolum fauet .l . i , et , in . . λαοῦ, odi. 'Procurationem Iudea habet a Pompeio a ii ,1 3. . a iv in α, vir qui fuei it . . t d . vi
Aram dedit Armeniae nomen. . vltu. acri m l 22.
- rabiae adscribebatur quidquid erat usque ad Nili P D crabes felices orti est ijs Cetbura . . aT 1. pHor rabes,s Aethiopes numquam fuere in alienigenarum potestate .
eadum quorumdam mirabile eventum.V nanZ d a di ΛΨ1A.I Aristobulus post Ioannem Teant imperauit. a. a. I, Ualvi Aristobolus contra rcanum fratrein Pontificem maeroto I aduocat Parthos, atque hic Romahos . . b Aristoteles attribuit bonum statum cuiuslibet hominissamiliae, popu- Inlue virtutibus sapientiae, ac reqrgi α' . lam v x3 et i Arphaxad silius Semi t ut Chaldaeam. . .' Π Σ rphaxadi suboles celeberrima mi Di