장음표시 사용
551쪽
IA saetnmataconglutinatura Non ne magis aliae gentescorruent, .ciuae non tauto amore continentur' Nam si inimicos sic amat,qnanto magis qui amandi isunt amici Num sunt alibi martyres , qui vitam posuerint nuIlis se se armis obtigentes, ob virtutes disseminandas, propagandas, amplificandam caelestium veritatem, dilatandum Dei summi cultum' Nunc tot homniu-Deo consecratorum caetus toto orbe diffusi' Num tot viri Mrissimae vitae innocentia praestantes ac sanctimonia, miraculis contignata effulgentes Ad quos imitandos,ut accedamur,ad quorum facta consectanda uti impellamur omnibus modis,una B eum Christo anniuersariis honoribus coluntur,eorim facta magnificentissime laudantur, in caelum feruntur, A cut antiqui Romani, cum funera suorum ducebant, imagines maiorum domo eductas circumgestabant. Eodem nos modo verum nobiliori,ae vere diuino per orbem totum quotannis circumfe-crimus huiusmodi Heroum clarissima tacta, imagines eorun passim depingimus,eosque caelitum numero ascriptos venera mur, quod iam sint unicum Deo, diuinitate penitus oppleti ἐκ omni parte eam spiranteu, atque in omnem partem latissime emittentes, sicut autem nectimus:animos arctissimo dic uini amoris vinculo, inuiolabilis & inconcussis fidei compage, earitatis ardentissimae ligamine, Sic etiam merita communia eamus . Quamuis enim sancti ob ea,quae gesserunt, praemia di uina referant pro meritis,haec tamen pertinere possunt ad bona in alios derivanda ad honorem Densi igitur commumcam tur paenaru satis factiones,virtutuque functiones inter Christia
nos . Amicorum namque sunt omnia, quantum fieri potest,comunia. Iam neque opes ipsae,neque externa quaevis r o sunt iambis comunia.Nam cu necessisus extrema est,ac valemus subue-hire oppresso ab illa, subuenire obligamur, ut egenteS ritu D mus quouis ossicio, quavis honesta opera,aut ope, quod si qua naturae usibus necessaria mihi supersunt, ei,qiri non habet ursebus naturae necessaria, teneor impartiri, quoties offert se occasio. Quod si decenti statui dignitatis necessaria supersunt eae teneor impartiri iis, quibus detunt necessaria statuit dignitatique conuenienti, atque haec constituta sunt,& communi sa- pientium consensu recepta; ut mittamus bona , ac latifundia religionis comunia, aut quae clericis passim distribuuntur ad cultum diuinum, supra quem si quid redituum colligunt,id invius pauperum tenentur erogare, adhibita, quam memorause
552쪽
mus, distinctione. Iam vero ecclesiasticae dignitates in medio Apostae sunt, omnium supremi honores, cuilibet fas est duce virtute peruenire ad ipsas Episcoporum, Cardinalium, summorum q. Pontificem primarias sedens, ac iura Principibus,Regibus, Imperatoribus ipsis,ac toti catholico orbi prascribere. secisse vero haec omnia, atque ab initio constituisse, ut cuilibet aditus ad illa honorificentissima , ac potentissima latissime
pateret, est amoris, & amicitiae magnae effectus. ut enim saepe repetimus amicorum sunt: cuncta communia, & amoris est effundere se, suaque in amatum, nihil non conferre in medium, quantum fieri potest, modo neque neglectus inde oria- Rtur publici boni, aut quarumlibet rerum . Quocirca est arcti stimum inter Christianos amoris vinculum, quo deuinciuntur inter se, ne corruant intima diuisione, ac veluti constringit amor diuinus quam maxime, ut nihil sit, aut fuerit simile in terris,intellectum nostrum fide,voluntatem charitate a Deo desumpta & in homines derivata, ac proinde animos nostros. qui per intellectum voluntatemq. operantur, & actiones quascumque ad amorem refert. nam plenitudo legis est dilectio.
S quoad patitur ipsarum rerum procuratio,ac tuitio,quae diligentior est, si quidem sint in dominio priuatorum, & singu- CIi rerum singularum Domini efficiantur in usus comunes omnia confert,communicatque ipsas opes & dignitates plurimis
modis. eodem modo cauit, ut coniuges, qui communicant
inter se corpora, perpetuo amoris mutui vinculo se se conti gant,quo nunqua dissolui possint, neque repudio sit ulli locus, sed charitas omnem indignationem superet,atque emolliat. remouet praeterea Christi religio, quicquid hanc amicitiae incredibile coniuctionem potest ullo modo laxare . cum maxime impellat exemplo Christi ad contemnendas quasvis voluptates, diuitias, di honores. ob appetitionem namque nimiam bo- Drum trium dissidia nascuntur, ac nulla unquam lex suit, quae magis animos humanos ab his alienaret,ac longi sit me remo. ueret quam Christi. Iccirco,quae arctissime,& intime colligarent, adduxit, & quae possent ullo modo laxare,id procul sug uit. Eis autem, qui reuera, di ex animo ob Deum, Christumque exemplar cuiuslibet virtutis effulgentissinium terrena.& humana despiciunt in caelestibus defixi, numque publicuquaerentes, nanium maximi honores reseruantur Inam superis
adnumerati anniuersario cultu in terris celebrantur a Chri
553쪽
A stianis toto orae dispersis. Atque ita nulli non abiecto maximae opes, dignitates, & honores patent, ac distribuuntur in Rep. Christiana adseruandum vehentissimi amoris, di necessi. tudinis consensum, nexumque Indiolubilem. de quo signo de Charitate vigesimo nono. Cum sie igitur Christiani inter se adstringantur intime, hinc contigit, ut nunquam Resp. ipsorum potuerit dissolui, ac disiici, quamuis per annos prope tercentum fuerit a potentissimis imperatoribus gentilium petita & exagitata ad inte. z ritum, dein vero ab eorum successoribus ac Regibus aliis se-B quentibus haereses Arrianorum, Nestorii, Eutychis, Manetis
Monothelitarum,Ιconomachorum,Nicolaitarum, Pneumat machorum, vel alioquin sthismata in Ecclesiain inducentibus. Verum quo maior in eam tempestas commouebatur, eo ma
iis illa ad extremum semper est aucta,mplificata, & euecta viilpra lib. sexto disseruimus, & ostendimus signo septimo domaxima iniquis teporibus propagatione & septuagesimo se to de admiranda progressione sacrae potestatis. Hinc similia ter euenit ut omnium Regum familix, quae fuerunt a. nostra Religione alienae intesticiis se se caedibus absumpserint, & ad nihi- C lum redegerint,quod nos late explicamus signo quinquagesimo tertio. Quin nulla prope Regia stirps ex iis, nisi tabulosa secteiamur, potuit unqua continere imperio ullum Regnum supra a norum tercentum spatium . quod quidem fiterit ita amplum, di excultum quale est Verbi gratia Gallicanum, Lusitanicum , Castellanum, Aragonense. 'nglicum , Bohemicum , Hungaricum, Polonicum,de exiguis namque haud inficiamur, atque i inter Mahometanos nulla unquam Respublica nominis alicuius fuit. quod scilicet amoris, amicitiaequet aequalia l. itatem ferre non pollini, communionemque D amicorum propriam respuant, ac nulla modo tueri valeant, & in testino morbo frigidae dilectionis I, l .ulii, irci et ii ii l borent liac breuissimo in v tauri temporis spatio i
quod etiam supra libri secundi ibiturii
554쪽
Exemplis . ae rationibus ostenditur, amord populo in ' At sium,domesticorumque interse contineri, ac flare termi x taporalium bonorum sellicitatem, ac proinde legem . . . n boodi: Ii chrissi esse acto nodati simam ad illam paran-cQ tini. didam , quod amorem maximum iubeas ui I
e Hristianis itaque singulis propouitur Chrianus imitand ns, exemplar omnium virtvtsi,
D, potissimum vero amorisveminentissimi, Bl-Inflammatus, ille. subiit tot poenas i atquibus vltro se se deuouit pro genere hini mano, pro Inimicin ipsi, inconstituendam interris Ecclesiam. Religione, virtutibus atque omnium Temporalium bonorum selicitate in Deum re- erenda circumfluentem; stabiliens illam nexu hoc ardentissi mi amoris,qui est, ut supra libro primo ostendimus sicuti cau- έa efficiens, siue meritoria.temporalium bonorum, ac vincula 4ndi lubili vehementissimae charitatis inter serpopulos ad stringit, non adigens eos metit ad illud sartum tectum seruan dum,malus enim Custos diuturnitatis metus, neque ullumFN 'γ4entum perpetuum , sed exemplos meti vhiae issimo , dici: nitatisque Inspiratione i alioquin Principes viros, qui a nermine timent, in ossicio non continuisset, efferos propulas, Qv .nihili vitam, nihili cuncta aestimant quodinstar bestiarum tu dicio nullo moueantur ad humanitatem non adduxissed- Sic Enim videmus antiquos Reges paulo potentiores, & Mahomprianos, ut alibi ostendimus, cognationes suas stirpitus evellGe, quod apparet in Regibus Turcaru,Tuneiasium, Marochignorii, Fessentium, Persarum i praeterea vero Arabaς,1 Tattarosque in antiqua sertate, qua belluino immtu ad omnia vastanda GPraecipites eunt, & interse Immortalibus odiis de saeuiunt,perstitisse. Et qua iis Tureae in Chutatibus pacem quandam tue, ri videantur; Non tamen ea nascituri Virtute solida, diuinorationis ductu firmatae sed ab animi quodam languore, ac suppliciorum metu. ob id principes eorum timore amoto videmur ad interneelonem delere conanguineos suos ob regnandi cupiditatem , popularium vero filii e variis uxoribus nati veneno se se inuicem occulto petunt,ut i reditatis paternae malo rcm portionem naciscanturAestituti sc ilice t amor illo seruen
555쪽
Aduersus imp. poli I. Lib. VIII
A tissimo, quo nos exemplo suo . vique penituς immissa illius
Christus inflammat. Neque vero tot Germanorum nationes olim vitam larissimam degentes ex antiquissimo tempore, quas Romani licet multis praeliis contractas nunquam potuerunt edomare , potuissent excoli ad humanitatem, qua nune ornatissimas contemplamur, nisi constituta fuissent a Bonita.
cio Moguntino Archiepiscopo Pontificibus Romanis adnitentibus monasteria multa variis in locis, eiusque exemplo dein, de idem secissent alii, in quibus mansuetissimi Monachi degem tes specimen omnium virtutum , patientiae, obedientiae, chartin talisque diuinae omnium bonorum parentis praeserui illent, Christum repraesentantes, amoremque ipsius in belluina pectora inserentes. Hinc euenit,ut emollirentur corda tot gentium paulatimq. imbiberent humanitatem. quod asserimus de Geomanis assirmamus eodem modo de Bohemis, Hungaris ,Pol nis, Prussis, Anglis, Scotis, Danis,Suecis, Noru egiensibus,Lit,huani MLivonibusque & aliis innumeris gentibus, quae Europae duplum conficiunt,& a Monachis ad Christum simul,atque hi manitatem sunt edocte:ut aperuimus signo de fidei propagatione sexto libri quarti . quo circa sunt ab illis celeberrima regna
AF constituta , N. regiones antea squallentes, neque aliud haben.
tes, nisi dumeta, ac lustra. sunt omnibus bonis excultae,ut iisdem caeli plagis nihil par in terris conspiciatur. Atque haec nostri verae Religionis cultores Christi ardentissimam charitate diuini amoris incendia vehementissime excitantem prae se rentes egerunt. Haec religio Christi populos amore caelesti arctissime colligans,& excpio,vique penitus insula constringens. durissima ingenia,serrea'. mentes ad Oinnium bonarum,liberaliumque artium studia subigens & ad na diuinit sima tnomne humanum genus derivanda impellens egit,ut innumera multa, quae alibi collegimus, mittamur u nobis. Videamus, quid
V egerint Mahometani, quid Mahometis impia superstitio,quando his non charitas diuina est potissimum curae, neque exemplar Charitatis Christus pro summo Duce ; fundamentumque
huiusmodi populorum nihil aliud est, quam serrum, bellum, caedes. ob id nulli per istos populi a barbarie ad humanitatem
rc uocati sunt, nulla prius horrens regio, atque inculta ad cultum ae decus aliquod est adducta. Contra autem plurimae prouinciae sunt ad squallorem , vastitatemque redactae, Maurida.
556쪽
sopotamia, Media, Armenia, Pontus,Cappadocia, Bythinia Acum totius Asiae singulis prouinciis , Graecia parens omnis elegantiae,disciplinarumque omnium,quae magnificentissimis prius urbibus ornabatur,ac late praestabat clarissimis edificio
Iu monumentis,quorum nunc admiranda tantu vestigia visuntur.Vbi enim modo sunt dece Nocto milliaVrbiu Aegyptiacarum ubi tot Africae ubi tot Syriae/siaeGraeciae Z Verum quantac tota de re late est i nobis actii signo Lxxiii. libri decismi quinti nihil hic adiiciemus,eo reiicimus lectorem ., Nunc
alia consideremus. Duas nobis esse animi inferiores partes, quas passim vocant Irascibilem. & concupiscibilem, quae nisi a virtutibus, ac rationis ductu gubernentur,actum est de genere humano; ut supra libri primi capite undecimo ex Aristotili, iac Platone ostendebamus. Irascibilis enim serturi aduersus inimica sensui, nullam nanque ex se trabet rationem , toto impete,aut alioquin toto impete ab eis refugit. Concupiscibilis rapitur in obiecta amica sensibus. Quamobrem nisi mens auocet ad se harum partium gubernacula in bestias commut inur.ac sumus quasi equi indomiti. qui se rem ducant in praeceps. mens igitur insidebit iis,uti regat eas. Est autem disci-ζlinae moralis praeceptum praecipuum, retrahendum quemli- Cet magis in partem contrariam parti illi, quae vitiose in alia quod extremum propendet. Nam verbi gratia maxime quiuis extimescit mortem subre ob ossicium virtutis conserua dum,docendus est hic,atque assuefaciendus, ut mortem libentiis me subeat, ultro vitam profundat, occasionem, quantum: virtus patiturae bonum commune,nullo modo auersetur, hostile ferrum visceribus intimis excipiat. ac recondat; similiter instruendus ut iniurias animo laetillimo toleret, non ob ignauiam, sed ob idem bonum. Magis in hanc partem flectendus est homo, qiuim in alteram. Sicuti distortum baculum reducturi in aequam partem,magis in contrariam detorquemus,ve in me Vdio,rectoque consistati quod si hostes repellendi sint, veluti in bello iusto contingit iis,qui in aciem rite bellaturi producuntur,tunc miles impellendus,ut vim vi acerrime repellat, hostium strages edat. Verum quando magis quilibet naturaliter subire mortem refugit,ac vitam ponere vltro recusat, ad hoc magis est homo exercendus, quam ad faciendas caedes:ac maxime,quod sit longe id diuinius.& ad humani generis societ tem,ciuilemque consuetudinem tuendam magis conserat hu-
557쪽
A manitas, mansuetudo, ac patientia, quam quaecunque his aduersantur, siue habitus contrarii. eodem modo magis appetimus delicata,& mollia, quam dura nobis,& aspera, instituendique ideirco sumus adhaec magis amplectenda,& excipienda ,ac propterea frugalitatem , modestiam , temporatiamque sectat dam . cumque dederit natura plerisque animantibus rationi destitutis arma quaedam naturalia, quibus non modo te tueantur,sed etiam feriant,ac discerpant sibi aduersantia,veluti eor. nua, dentes, ungues, homini autem nihil tale est elargita, sed inermem produxit . quod vellat hunc non'armis agere,verum
ratione haec namque in ipso est primaria,atque hanc in primisy ad agenda quaevis adhibere debet, eius omnes inire ad expedienda quaelibet vias. Sic eadem natura animal unumquod.que prudentius, produxit etiam castius,ac temperantius rei elephantes, apes, ac si quid huiusmodi est tale . ac proinde Maho.
metis lex omnium maxime ferina,quae ferro decerni non consilio,& disputatione ad veritatem spectantia decernit, atque ad pugnam magis, quam ad pacem mortales impellit, patentissimosque aditus aperit libidinibus,cum longe contra linthomines instituendi.ae neutrum quidem, si de militia loquamur, omittendum. Studio tamen pacis omnino magis insistendum, si quam praelii. Hoc etiam constat ex alio. Amor enim continet omnia,neque fieri potest, ut absque amore aliquid vel producatur, vel consistat,quidquid molimur, aut cogitamus, id amoris impulsu exordimur.Quocirca ad amorem pertinet ma igis amare,quam odisse, ac si quid auersamur,ob amorem , quo Irimur in contrarium,sine dubio aueramur. Hic igitur ma. gis excolendus,atque a nobis est nobilitandus, & extollendus, quod hic humanum genus conseruer,ut supra libri secundi e D pite nono susius est explicatum. Est vero hic amor excolendus, ac diuinitate, bonique communis & ad animum Deumque spectantis procuratione ornandus, quod alioquin ad solitudinem, vastitatemque omnia magis minusue pro ratione maioris aut minoris procurationis adducantur. Nam verbi gratia, si quis amat se tantum ambe omnino ad se unum reu cat omnia,cum nemo sit sibi soli sufficiens. neque possit omniabus aeque interesse,aut ςque eisdem studere, omnia simul ac seipsum vastat,atque in varia discerpit. Ideo,cum sit amantium se,suaque communicare, gens illa,ac Regnum, quae charitatis ordine servato id contendet, v semet,suaque impartiatur, pri-
558쪽
mas tenebit atque amori perpurgando ac maxime dilatando, A& in Deum referendo dabit operam diligentiorem, quam bellis,aut suarum rerum duntaxat amori, & comparationi. Iam vero felicitas omnis humana derivatur a Deo sonte omnium bonorum . Cui nos conglutinat solus amor. qui nihil est aliud, ni si vehemens quaedam procliuitas a voluntate dimanans,alio. quin quomodo poterimus Deo conglutinari, nisi simus in eum procliues rigitur huic amori omne studium dandum,quo complectamur etiam diuinos homines, quin ad eum cunctos alliciamus, inci temus,ac suis quemlibet modis. Nam singulis non sunt ijdem: serrum vero,ac mors illata, luxus,in libido Iongeab Rsunt ab hoc amore. Mors namque tunc infligenda; cum tollendus est aliquis,de cuius meliori fruge omni desperatur,ac nulla superest alia via, ne csteris ossiciat. Ideoque Canones eces siastici, potius quam necent , istos abstrusos monasterijs includent, in quibus pane modico, & aqua perexigua contenti degat in lachrymis, & Ieiuniis; finemque vitae imponant ampntata omni libidine, & perpetrandi sceleris occasione, & voluntate, alioquin dant Curiae, ut vocant, saeculari. Sic igitur Christus. est omnium Virtutum , charitatisque, qua nihil non continetur , exemplar fulgentissimum , quo stant gςntes , ac re- Cgna, ne corruant ab ipsa temporalium bonorum faelicitate
quod ardentissime amauerit , humilitatemque incrςdibulem, Cum Deus Idein suerit, & Temperantiam factis expresserit, ac prae se tulerit Omnibus modis . Ac recte Principes illi faciunt, qui ad edomandos, di ad quiςtem, pa- . cemque reuocandos populos seditionibus , ac ri- xis deditos, construunt inter eos monasteria religiosorum huiusmodi, qui exemplis operaque sedula tranquillitatem
559쪽
Maxima patientia quam lax Cerini imperatoron minuit bellicum rubur idque auctoritate, exemplis, similitudinibus. 'rationibus eucntis comprobatur. Cap. XII. a
Idimus amore gentes, ac Regna catholicoruconsistere, ne cadant a temporalium bono rum selicitate,quasi intimo quodam vinculo constringantur. Inspiciamus, an disiici possint, veluti infirma ab holte extrinsecus - impetente. di quidem nos aperuimus signo B de ininiacoru conciliatione, inimiciss. Ecclesiae Catholica , c tholicarum q. gentiu,quamuis illi variis eas modis diuexarint,
atq. euertere sint conati, tamen ad extremum fractas, ac victas
manum dedisse,ac Religioni, Imperioq. Ecclesiae Catholicae ultro se se lubiecisse, id late explicauimus signo Lxxxiii. de Inimicoru conciliatione.Verum propria ad huc quaedam consideremus,quamuis libro de robore bellico disputauerimus his de rebus. Id tamen sumamus, quae late explicar Peripateticorum Princeps politici octaui cap. 6. bellicosos homines, neq. fieri, neq. elle ex eo quod ferocia valeant atq. immanitate quin con C tra potius,qui sint in aliis quide ma suetissimi sitiat in ipsa acie. pugnacissimi. ita tamen,ut iudicium semper praesideat, ac certamini mens inuigilet, singula circum spicies. Recte ille quide,
sicut in multis. Na virtutes animi confirmant corporis vires, ac virtutes. cum sint cohaerentes.ut multis alibi est probatum.
Ac si cui sit animus ferocissimus, nisi mens serociam moder tur, belluae instar hic rapitur. Exercitu'. ex his constans, erit, quasi e leonibus lupisue, aduersus quos, si qui ratione & armis procedet facillime illos dissipabunt,atq. interficienti quo circa traquillissimis debet esse moribus miles.Idem tamen acer-D rimus in pugna. Sic enim traquillitas efficiet,ne cacus in prae .ceps feratur,du pugnat, sed animo constans prouideat semper,suid cauendu, quid tentandu, ut accidit in ictibus gladij hos hialis vel repellendis vel d linandis;eodemque tempore in Pr priis dirigendis in hostem, vel in ipso circumueniendo, aut ad terram sternendo; quod autem contingit in pugna singulari , Idem simul in praelio mestorum comittendo, aut belli totius suscipiendi,vel euitandi ratione ineunda, & explicanda. sed ipsum bellicum robur animi, quod exercitatione confirmetur, non aliunde oritur,atque accrescit,quam ab a dentissimo amo. . .' re,sic
560쪽
re, sic enim tigres atque vrsos narrant Impete maximo, id In Astacto ferri in eos,qui pullos abse amatissimos rapuerint.Taurique inuicem saeuiunt, atque equi emissarii ob expetitam faeminam , qua Inardescunt. quod si alteri ex istis bestiis, dum pugnat, adc siet ratio, siue dubio vinceret aduersariam,ae p tilsimum, si sciret arma quedam sibi comparare,ijsque uti in illam. Robur tamen illud animi instactum membrorum compage accedente proficiscitur ab amore, quem probauimus in Christianis esse omnium vehementissimum, atque ardentis simum , siue Deum respiciat, siue humanum genus. Patientia vero maxima, & mansuetudo,quam praecipit Christi lex,facit, But Impetus animi in unum colligatur aduersus hostes publicos inaci edimicante, ac veluti flumen aggeribus contentum rapidissime fertur ac multo rapidissime, cum sueri aliaeus, ripae que obiectae hinc inde aequales,& placidae, neque enim retarda tur vello modo cursus fluuii veloci 1simus, ita ut lenissime labatur, neque appareat in quam nam partem studi,cum tamen celerrinie seratur, instar solis ac sideru, quae sint ullo Iragore cursus suos citatissime conficiunt, eodem modo ubi fuerit animus undique pacatissimus, ac mitissimus, validissimo procurret,ac stabit similiter Impetu aduersus obstantes hostes . Hoc vero Crobur ab insito amore procedens, atque intra fines mansuetudinis conclusum, quali amnis aequabilibus ripis,& alueo placiditatis substrato, ut rapidissime prouolet, a spe diuina impellitur & Iaculi cuiusdam modo emittitur ac dirigitur. Desperatio namque intima debilitat, frangit, ac prosternit. SpesCnntra . nulla autem spes maior quam reuera Reum,divinaque
amantibus ac bonam causam Duentibus Ae veluti E sublimi contortum telum grauissima vulnera infligit, eodem modo ex altissima Diuinae spei statione agmem militum procurrenserit ad prosternendos hostiles exercitus potentissimum, quasi Dfluuius ex altiori fonte, ac Ioco Identidem semper erumpens.& currens.quod si animus amantis Deum, genusque humanum
ab omnibus hisce terrenis est expeditus, ac segregatus facillime cuncta intuebitur, quibus adherens & adglutinatus hilposset intueri, cum sensile positu supra sensum faciat. r quid
sentiamus,ut lapis oculo super positus. Hinc eueniet i mens
Catholici sit prudentissima,quod soli Deo coniuncta sit;ad Reliqua, non nisi Deo mouente, quasi lumine quodam proprius adniolo,accedet. Sic igitur in bello, in ipsa pugua mens omnia