장음표시 사용
21쪽
est insuperiseruns domini est seruusi ta res possessioq; domini:at contra dominus solu senii est dominus non autem res possessioq; serui.possidet enim cominus seruu: non contra lemus dominu.Rita de cetera possessione ad possidenteaei perinde ista di tur ut pars ad totu.pars Em non solum in tius est pars led etiam res ipsius totius .at contra totu solum partis est totum sed non est aliqua ipsius altis uossesso. possideo Hi 8c occulu anumrprie dicassestq; oculus di manus res aliqua mea. at neci; oculus nem manus me possidet nem sum res aliqua ipsius aut oculi aut manus.& totum utiloartet ut diis seruo. autem pars toto. Ex illis colligit distinitione seriai natura: in stis homo cui ty esidum natura facultas deest vi sit sui sed ofiuno alterius est alterius autem is homo dicit quicum ovidet ut eu sit homo.& reuela instrumetitu actauum & separabile possidet.quare nimirusi semus Homo alienus est, si possidetur estq; alterius possessio. CDiluit primu lianc questione: utru quispia ronatura sit lemus an noluitu melius ac iustius sit alicui semite an secus vultq; natura queptam seruuesset L melius ac iustius esse alicui sciuire.ptimo quia imperate N parere: non solum necellaria suntlsed est utilia tametsi non adest necessitas & alia quidem statim ab ipso exortu distincta sunt ad imoeranduovirationis capaciaralia adparedum ut ronis expertia.& imperantiu N parentiu multi stant modi in quibus semper videmus P meliorum parentium melius est ta imperiu.ceu parentiS Iro . nis imoenu melius est a bestie.nec ab re quide.nam id opus quod a melioribus absoluit melius est. ubi vero unum est imperam 8c aliud parensultoriam aliquod opus est.quid igitur mirum s se dum
naturam ac iustum est homine rationum expem Sammatibus imperate: etiam ubi imperiti melious in ta meliora ex imperio completur opera secudum naturam licibus imperare di alique ellem. tura letuum meliuis illi ac iustius parere.imperare enim natura domini est:& parere servi. Wbecido cuia quecum ex pluribus malescunt maduissi quippiam virum comune siue ex cominis1 ut exanima dicorporeconstat animal evaditq; Vnum coinu ne corporis N anime participat loe liuem leiunctis ut ex mare M semina una societas:in his omibus liquido constati & quod natura imperat Rouod patet. in iis enim que anima donata sui certum est anima natura imperate corpus patere. in opertibus autem vite in penu instar harmonis cerninir.ut ignis in omnibus elemens ex quibus lensibilis conflatur mundus.in harmonia matura tenet in multetravero omnibus subest ut patens. ledhee forsitan aliena sunt a presenti cosideratione.sunt enim naturalia magis .cum im ex pluribus I, minibus confletur aliquid unum ceu una societas una domusi unam ciuit Tur inliciadum erit ali. cum a natura institutos ut dominetur alios autem ut pareant quod in reliqua naturai R in Uno osm homine cernere promptum est. mox hanc secunda rationem ti in conluctis ec in seiunctis decla, rat:& littera ferme tota peruia est. CCoditiones seruorum natura atq; dominoru exquirit : exquis rahus colligit esse re natura dominos renatura seruos quibus melius M iustius est seruite. Primatae natura dominus ad seruum natura se se habere debet: ut anima ad corpusi ta homo ad bestiam. CSecuda.Seruus natura talis est ut corpore operari possit Rin corporis usu precipuu eius opus existat neq; prestantius habeat ullurn. Tertia. les sunt fetui naturauet melius illis sit tapenu subitedoininicu ac herile.ut di prius dictum est de animalibus mansuetis.quod liquido constat ex semina uia prius allegate dimitionis particula Φ si cui solum facultas adest ut sit altenus. stire igitur altotiugeti natura dominilest. CQuarta talis esse debet: ut solum id rationis habeat I qua iussa capessausentiatq; que mandantur imandandi autem di precocipiendi rationem non habeat. Sin hoc paruo vel ab abis animalibus differt. rationem etiam non nabeant qua iussa sentiant sed affectibus voluptate scilicet aut metu obsequia prestant M usus etiam semotum ti brutoru alicuantis creuariat.Gueniunt tame P ab utrisq; re seruis & mansuetis animalibus tri equis bobus 8chmilibus eorum que necessaria sunt corporis adminicula subsidium prestatur. Quinta.Seruorum corpora robusta esse debent ad necessarios usus:dominor u vero et erantia 5c tecta Fc inualida ad huiusce operation 1 verum ad ciuileni vitam accomodata ad belli pacisq; oportunitates in queciuilis vita est diuisa.qua differesiam cum in corporibus natura faciat: indicio prodiis velle aliquos natura diuinos esse & a. liquos natura semos. Verum sepe numero accidit di contra: aliquos quidem habere corpora libem tum et alios liberorum animas. Et o qui tantum animi claritudine alios precelluti bono iure ali tum domini censendi sint:indiciopatet.nam si qui tantium sola corporis elegantia atq; maiestate ce term precellant qumtum precellunt deorum imagines teliqui omnes existimabunti id dignum eis se ut illis semiant. quod si id verum in corporibus: multo iustius est id putate1 ubi est tanta animo ii precellentia.& ci, homines id sepe non existimarandeo acciditi q, non ut corporis ira animi pulchri tudinem facile diicernunticonstat igitur esse di natura libet aet natura seruos. quibus em .sc ireta melius et iustius est.
22쪽
I Pro. VI. CANNOTATIONES AD TERTIUM CAPUT
Ripodes vulcani: leges apud hometu. ec de dedaleis organis ruerbiale est ea esse eruτι. Mατα per se ultroq; ministricia ob artificis prestanti .Et smilem fabulam Appollonius Hiarcha. finxit.cum esset enim apud Hiaresam re alios D mnosophistas cotigisse inquit pulus iis, Apollonius apodes quattuor sponte sua se movet an medita processisse Homericis persimiles. placer nag insuper aureos quattuoriqui pocula ministrarent.terram vero sponte sua discubentibus gramma substrauisse. na tripodes quide duo vina fundebat:reliqui vero duo aqua gelida alteri 8x alto calida. ex Dus elei pinceriae:vinu couiuis aquaq; ministrabat.sed sinamus has nugas valere:quas & Euse. hius coarguit ut impudetissimas. Caue igitur instrumeta. Ex hoc intelligis quis per acquisitionem possidemus semos opes &reliqua vite instrum uno in acquisitio est posmionis grai diamedi aut Medi gla ex iis q possidemus.limi enim ea uniuersa inmumeta aut effectioitu aut actionu. quare qui aequitete student ut possideat ceu auari facere solennfines rerum ignoranti& ociosa sinunt instrumeta q nobis ad agendu sunt indulta & ad virtutes pciosissimas madi huius opes nobis coparadas.&
ta iunt ad faciendu.semus aut ratione habeati que audire Possit ut appetitus mentel instrumentuest separatuletia ad agendu . facere enim ad mechanicas artes: agere alit ad prudentia & virtutes morales Hinet separatu dico. na sunt & inseparata instrumeta activa.ut oculi ad pudicitiai aures ad ptu. detiam 8c disciplina lingua ad comitate veritate fidemq; N affabilitatem gustus & tactus ad telnpe,
Eitiam inanus ad liberalitatem lunt instrumenta. Elimperare eni& parere no solum necessatio tum Ea tebus necessatia intelliguntur.sine quibus res ipse esse nequeui. ut tactus animali necessarius est sunt Mutiliaqnecessaria non sunt.vid misi gori lios ia lanides intrita secures perpedicula tete ro la:&teliqua attificibus instrumeta .utilitatem in illis afferunt si Mensvero in appetiis ciuile & feriuauod mens in appetitum ciuile & regium tenet impertu de appetitu rationali id intellige. na nitidem; volutas rationalisq; appetit :intellectui atq; meti imperat. Vt in iis que fidei sunt:& que menii, captum transcendunt.& quandoq; mens voluntati:Vt in iis q intra lacis lue terminos consistunt A ct cella demonstrationis lege deprehendit.Vicissim autem imperare N parere ciuile est impetiuin. at in rebus que capacitatis sue modum non excedunt: imperat Voluntati aut esse fugienda quia mala aut prosequenda quia bona tenetq; mens una totius anime monarchiami quod est regiu. verum appe, tuus sensualis: nunil rite imperat menti sed semper contra.quare mens in sensualem appetitum: eluule non tenet impetium. quin potius dominicumlin seruilibus S rebelles rationi gerentibus affectu, regium veto M paternum: in bene nares re qui indolem sortiti sunt ingenuam.economicum fere in inetute consumaris. ubi nulla rationis & sensus est sedulat nulla discordia.sed raro sic spiritui obedii triploba eoniunx probo marito ad bonam ec lanctam Operationis prolem generandam.ea autem estique ex virtute nasciturita quam diuina mandant Prscep .sed hori morali philosophie dili Etior conationis cura demandanda est.
De duplici seruosolentsa gubemadirimpio Matione gubernatione. Ca.IIII. M Uod autem S contra dicentes quodamodo te te dicunt non difficile me.
rit intueri. Dupliciter enim dicitur seruire dc semus. est enim aliquis sectio dum legem seruia & seruie .nam lex consensio quedain est per qua λυ o capta illonina fieri dicimnir qui ceperunt. Hoc autem ius multi corum cui circa leges versantur accusant: tand Oratorensequi ius ia decreuerit.
E Q uasi sit graue .si eius qus vim afferre potest. N potentia precellit semus nat S subditus is qui vim patitur.& quibusda hoc modo videtur quibusda illoratiam sanis entii. gCausa vero ambiguitatis & variationis sermonii huiusmodi est: quia quodamo do virtus freta potenti vi in potest maxime asserre: di semper id quod fuderat est in excellentia alicuius bons.ex quo fit ut vis non absim virtute esse videatur: sed de iusto sollim es se ambsgustatem propter hoc sane et aliis quidem beniuolentia videtiir esse ius inse aliis, ΣΦ hoc ipsum videtur iustum potetiorem doni inare. EO uoniam discordatibus inuicem
huiusmodi sermonibus: alteri nec validum quicquan e persuasuiu continent. Q non oportet mel somni secundum virtutem preesse ac dominari. Omnino usurpantes quidam
eκ iustum quid est seruitutem que ne nil iustam posuere: aissi simia non iustam esse aiunt. nam fiese potest: vi belli princi
23쪽
Polli. plum a1equaq sit rustum.Et sardignum scrusre: nemo diceret csse seruunt. alioqui cotin et eos qui nobilissimi videntur: seruos esse.atm ex semis si contangat eos capi atm venudari Itam istos non volunt seruos dicere sed barbaros. Atqui cu ista dicimimichil queriit aliud d natura seruos ot ab initio diximus. necesse est enim dicere aliquos essM S hos quidemvbscvseruos esse.alior vero nusq. Minoe modo de nobilitate.ipsos enim no solunt apud seipsos nobiles Aed ubim existimante barbaros vero domi solum nobiles. quasi existat a. lia simpliter nobilitas alia non simpliciter.ut Theodecti Helena inqnex diis ab utram stirpe prognata in uisil appellabst seruamn es ciam hoc aiunt nullo alio q viitute & vicio definiunt seritu S libenim obilestv ct ignobiles. putant enim ut ex hominibus holem-- bestiis bestianusic ex bonis bonum gnari.sed natura quide hoc vult: attamc plerunt v norotest. Cin igitur hec dubitatio habet ratione quand sunt alii natura serus alii libe uri mani sinum est di et in quibusdam determinatu est esse tale aliquisquibus ob idipsum prodest S iustu est aliuni sentire ali uri esse liberum S conuenit alium imperare aliti Darere eo imperio quod innatu est quare S domanari. EO uod autem male vitis v inutiliter is fit. Nam ide prodest toti Spalti di animo et corpori. at struus pars queda est dominiaqua. si animata queda corporisIcd preparata sat s. apropter alicuid est quod simul prosit S a. micitia est senio S domino inuicem se dum naturam ita dissositis. illis vero qui sectu dum legein N per violetianiaeotrarium. CPatet autem ex bis et non idem est donatavodi ΣτRubematio ieipubliceriaec omnes adinvicem principatus: ut quidam aiunt. nam aliud li. roru secutam naturam aliud seruorum est. Et in relamiliari imperi u in unius. nam ab uno regitur omnis domus.in republica autem liberoni S equalium est gubernatio. . is minus ergo non dieitur secadum scientiam sed quia est talis eodenim modo S semus diliber.Scientia vero est liberalis di senialis.seruilia quide qualem syracuses quispia docebat. nam ibi quida mercede pueros docebat semili a ministeria. fuerunt sane etiam compluriueorum que talia sunt disciplina.ccumquanaria S alii huius generis famulatu .sunt enim opera aliis quedam hor ostiora alia vero necessaria magis. et Vi cst in xu ibi oriemus ne servo: S dominus pre domino.he uirur omnes scientierieruiles sunt.Domini autem scietia inper quam utitur struis.nam cssis innaon in possidendo scivos Aed in urendo senus. Continet aute hec scientia non m Unii aliquid nem gloriosum.que enim feriri scire facere oportet: illu oportet scire iubere. Q uapropter quibusciloe est faculta a laboribus cessandi vicarius quide hunc honore suscis it.issi vero aut reipublice administrande aut mitas philosophie inaedunt. Acquirendi vero disciplinaralia est ab utram istam ceu bestica quodam iusta aut venatica .De semo igitur di cto. in hunc modum determinatu s
Iluit rationem eorum qui prius numero cotendebant esse preter naturK et non esse iustum ut aliquis sit seruus.nam dupliciter et seruus R semire dicii:natura scili. eet atq; lege.de semo autem natura melius est ac iustius: ut lemiat illi qui est nam ra di .de seruo vero lege quandoq; preter natura di iniustu est ut semiat et legem
illam qua eauel quecimq; bello rapta illorii fieri qui ceperiit multi eois qui in legibus versanti scribunt hoe iustu simile esse thetori qui suadet iniqua. tana graue sit: si is qui vim patii semus ec subdinis illi fiat qui vim maxime afferre valet viribusq; ppollet.et quibusdam hoe modo videliquibus da aut alio etiam sapientυ.qui censentaustu natura esse potentiore per vim auferre eat que debiliora sunt et potentiore dnari debilioribus. Dicit causa limoi cotrouersiast sermonu esset v quodamo virtus cui ola suppetuit magna vim afferre possit PQ semo id quod supetat in excellentia sit alicuius boni quare non vides absq; virtute vis esse.sed de iusto solum vident habere ambiguitate. na qui contra sentiun beniuolentia iustu esse putant. alii vero hoc ipsum et se iustu: potentiore driari.WAdducit pterea. discindent inter se timoi terinones alteros neq; quicu validuneq; psuassuu continere.quia no oportet qui vi te melior sit potetiat ut putat supior: pede ac dominari.sed quida usurpΙtes iustiam aliquod ut opinant na lex iustu quippia omino semitute quo evbello est. iustam posuere sed et simul no esse iusta fateri cogunξ. Primo quia fieri potest .vt hellum nequay sitium quare neq; iustu erit illi semire qui iniuste euaserit superior.&ω.nemo dixerit eu esse seritu: qui ut semiat indignu est.alioqui eotingit eos qui nobilissimi sunt esse semost et mancipiis an. numerari. ut si capiant captim venudens at vero a pler hane rationem lunt eos qui nobilissimi sunt
si capiatur numeroq; seruinu aggregetur appellate seruos sed runc appellare barbaros. veru qui ita
24쪽
dicundinichil querunt aliud q ut ab initio diximus esse quosda natura seruos.necesse enim est disceretal:qitos esse natura scruosl8c hos quide ubiq; ella seruos alios veto nutu esse seruosi ut quos posuimus natura diros.Fteode modo de nobilitate sentita una na hos no sol a apud seiplos nobi. les sed ubiq; apud quo russi nobiles existimant:alios aut ut barbatos solu domi dici nobiles. quasi queda ablojute sit nobilitas queda no omnino re absolute quemadmodu apud Theodectu Helena inquit.utraq; diuina ex stirpe progenita:dignia putabit qui tu appellate fetuam Sed ci. m Theodectus sinitetq; ita aiunt nullo alio u virtute se vicio diffiniunt libet si & seruum nobile'; R igno bilest putant eni queadmodii ex hominibus holem t&ex bestiis bestia: sic ex probis rbum sene. tari .ve'natura quide id efficere affectat attamen plerumq; qd intendit minime assequitur. Craeit pene epilogum eost q dixit. Infert:male impciare linutile esse&dno 8c seruo. similitet quoq; si male seruire vitisq; inutilitet fieri in analogia totius N partis scit anime R corporis. na si totum aut anima male corpori imperat id toti malum est:& si corpus male patet: R id quoq; toti malum est. nam quod prodest toti ec parti ta ex opposito quod non prodest parti neq; toti seruus aut ut pars
queda corporis domini est sed separata:diis autem ut totum IR ut anima.quate quippia est ut besne imperare & bene parere:quod utrisq; pariter pdest. fit etia vi natura lino atq; lotuosamicitia sit: ut amicitia toti adest sc parti cinime & corpori. dominis aut lege & violentia se cosimili modo ser, uis Popposita fiunt neq; illis inuice amicitia ulla est. Ostedit dominationem & gubernatione cita tatis no esse idemee omnes inter se principatus eosdem esse.nam gubernatio ciuitatis:est principatus tespectu eorum i qui secundu natura liberi sunt.dominatio vero principatus est natura sciuchr. R omnis domus ab uno tegiturun qua & uxor N nati R latui connetur. in re aute publica:kltim liis berorum N equalium est principatus. quare no oes inter se magistratus ide sunt. C Vult pterea dominum fetuq 8c liberum no dici secunest scientia sed quia natura tales sunt.tametsi scietie sint libotoae sint etia 8c sciet te seruorum. seruilis quide est:quale quida syracusis acce pia mercede docebat. ceu coquinaria est.&int et huiusmodi seruilia opera:queda sunt honoratiora queda veto magis necessaria se&set uotum quida aliis honoratiores scut prouerbiu habet seruus preseruo Rheius phcro.domini autem scientia ea est. per qua etitur seruis no eni dominus inpossidendo sed Hendo seruis dominus dicit 'non magnum aliquidi neq; gloriosum continens: na que seruum scire facete oportet:dominum oportet scire iubere. que cura quadoq; alteriiqui vices hac in parte suppleat madaturicum dominis facultas vacandi ab huiusinodi laboribus suppetitat. 8c tunc ipsi reipublice ad
ministrande aut philosophie studiis operam dant .Et acquirendi disciplinat seu iusto bello sueve, ratione fiat. ab utraq. harum disciplinatum & seruilis N dominice altera i st. sed de domino ec destiuo hoc pacto dilculsum sit.
C ANNOTATIONES AD QUARTUM CAP.
Habebatur in littera tanu oratorem qui cotta leges decreuerit.grsce autem habet πολλο ira Tur11tητοιο ηομο παὶ ρ ρὐορα Γραγ irai παραν ait abii ubi Paranomon dictio una iniquorum significat.at vero si due essent dictiones: no proprie significaret contra leges. eo ut para cum pro cotra
sumitur:accusativum no genitivum asse stat sic igitur dicendum strissct παγο, ιαι . Cauthul da illo etia sapientu ut pindaro Callicli in gorgia.Tnrasyrnacho in primo de republica Platonis .cese hant enim iustum natura esse potentiorem per vim auferre ea Ciae sunt impotentiorum & poten, tiorem dominati iis qui repetiantur inualidiores.& de huiusmodi potetia dominandi adhue in se mimos numeris ri &G9. I Sic ex bonis bonum generari.hanc sententiam habet qui dixit. Qui viret in foliis venit ab radicibus humor
Et patrum in notos a ut cu semine mores.
Vesu non ita semper esse: xcpla apud Valerium Rhistoricos pene omnest succurrui innumera Baptista. λ μ Epaminundas procreadis libens non dat opera me malos ic dissimiles a creet.Exclamabat Cesar Secunda silua utina debuisse esse celebs 8c sine pie perire.filia inepta. &Aggrippa nepote auiliore Suetonio no Valerius. aliter appellare solebatiu trisuomicas A ma Carcinomata tua. Pelopide:iprobus filius dedecori e: Epaminudas. Neocli Themistoclis iuueta .Fabius purges Sergius Albidus Romanus Vitellius qd nisi dedecus Cesar. 8c infamie nota bonis etia paretibus teliquetui S rblema est apud philosophos: ruiti sapietes R Pelopidas. eruditi generat ut plurimu filios ignavosi tardos k hebetes. Vehi itaq; est natura bonos ex honis Neocles. gnari appetere:attam e plersiq; no posse. na Neducatio & coluetudolta voluptas vicient esca R ce Temistocles.j tere prurbationes:ne ex bonis honi fiati pleritq; lut i pedimeto. Quid refert inter drios 5c liberos Fabiu Sergius
teipsa iisdesut ted id sane differiit:*dni solii dicunt ad seruos di tametsi oes qui natura diti sutrin. Albidus. ter no dicani diti sed ad natura seruos inter se ora liberi dicun .serui aute inter se conserui. Vnellus.
25쪽
Itam istos non volunt senios dicere. sed barbaros. Atqui cu illa cucinat nimis cucia E natura seruos ut ab initio dirimus. necesse cst enim di re aliquos hos quidemvbstra seruox esse.alios vero nusq.Eodemq; modo de nobilitate.iptis enim no solunt apud
seipsos nobiles Aed ubim existimant: barbaros vero domi solum nobiles. qirasi existat a lia simpliter nobilitas alia non simpliciter.ut Theodem Helena inqt ex diis ab utram stirpe prognata in quiR appellabit seruam Sed ciam hoc aiunt nullo alio q vinute & vicio derii fiunt semu S liberunt nobiles S ignobiles. putant enim ut ex hominibus holem obestiis bestiam sic ex boivis bonum gliari.sed natura quide hoc vult: attame Pieriuri no potest. Cin igitur sec dubitatio habet ratione quanda di et sunt alii natura servibata liberi manifestum est S Q in quibusdam determinatu est esse tale aliquid uibus ob id sum prodest S iustu est alium sentire alium esse libertina S conuenit alium imperare aliti Parere eo imperio quod innavi estiquare S dominari. Cauod autem male viris v inutiliter is fit. Nam ide piodest toti Spatri S anime et corpori. at seruus pars queda est domin ua. si animata queda corporis: scd preparata Fars.quapropter aliquid est quod simul prosit:& a. micitia est senio S domino inuicem se dum naturam ita distositis. illis vero qui secuta. dum legem di per violetiani cotrarium. CPatet autem ex his et non idem in domiatio di in
gubernatio ieipubliceriaec omnes adinvicem principatus: ut quidam aiunt. nam aliud li. beroru secudum naturam aliud seruorum est. Et in re familiars imperiti in unius. nam ab uno regitur omnis domus.in republica autem liberoni S c alium est gubernatio. Dominus ergo non dieitur recadum scientiam: scd quia est talis eodenam modo S semus diliber. Scioitia vero est liberalis di sertulis.seruilis quide qualem syracusis quasna docebat. nam ibi quida mercede pueros docebat scruilia minasteria. fucrunt sane etiam compitatu eorum que talia sunt disciplina.cm coquinaria. S alii huius generis famulati .sunt erum opera aliis quedam honestiora alia vero necessaria magis, et ut est in Puerbio eruus preservo:& dominus predomino.he uor omnes scientieri eruales sunt.Domini autem scietia est: per quam utimr seruis.nam cts est mora in possidendo seruos ed in utendo senus. Continet aute hec scientiamon maPli aliquid mem gloriosum.que enim seruu scire mere oportetnitu oportet scire iubere. Q uapropter quibuscum est faculta a laboribus cessandi vicarius quide hunc honore suscisit. ipsi vero aut reipublice admira istrande aut studiis philosophie intedunt. Acquirendi vero disciplina alia est ab utram istam ccu bellica quodam iusta aut venatica.De semo igimr S eno in hunc modum determinatu siti
Iluit rationem eorum:qui prius numero i q. cotendebant esse preter natura et non esse iustum ut aliquis sit seruus.nam dupliciter et seruus R seruire dicit natura scili. cet atq; lege.de semo autem natura melius est ac iustius: vi semiat illi qui est nam,ra di .de seruo vero lege quandoq; pretet natura Ec iniustu est ut lemiat.et legem
illam qua raues quemnq; bello capta 'illom fieri qui ceperui multi eorii qui in legi -Hi bus vesan i scribunt hoe iustu simile esse rhetori qui suadet iniqua.tana graue siti si is qui vim pares semus di lubditus illi fiat qui vim maxime afferre valet viribusq;ppollet et quibusdam noe modo utiles: quibus da aut alio etiam sapientυ.qui censentitustu natura esle potentiore per vim auferre eas que debiliorii sunt et potentiore ditari debilioribus.WDicit causa limoi cotrouersia r u i sermonu esseIcv quodamo virtus cui ola suppetuit magna vim a re possit *q; semo id quod si petat in excellentia lit alicuius boni quare non videt absq; virtute vis esse.sed de uisto solum vident habete ambiguitate.na qui contra sentiun. beniuolentia iustu esse putant. alii vero hoc ipsum ose iustu potentiore drari.WAdducit Pterea. discordent inter se hmoi lemnones lalteros neq; quicu validu rnem psuassuu continere. quia no oportet qui virtute melior sit potetiaq; ut putat supior pede ac domin .sed quida usurpbes iustium aliquod ut opinant na lex iustu quippia omino semirute que ex bello inliustam posuere sed et simulmo esse iusta fateri cogunt. Primo quia fieri potest. vi bellum nequay sit iustu quare nem iustu erit illi semiremi iniuste euaserit superior.&ω.nemo dixeret eu esse seniu: qui ut seruiat indignu est.alioqui cotingit eos qui nobilissimi sunt esse seruo I et mancipiis ana numerari.ut si capiant raptim venudens.at vero spter hanc ratione: nolinit eos qui nobilissimi sunt
si captivir numeroq; servo' aggreget appellate seritos sed tunc appellare barbaros. verit qui ita
26쪽
dicunt:nlclui querunt aliud ui ut ab initio diximus' esse quosda natura seruos.nec ine enim est di, cere aliquos esse natura seruositi hos quide ubiq; esse sinios alios veto nutu esse seruosi ut quos posuimus natura enos.Fteode modo de nobilitate sentiedum na hos no soli apud seipsos nobi, icti sed ubiq; apud quoscum nobiles existimandalios aut ut barbatos solu domi dici nobiles. quasi queda ablolute sit nobilitas queda no omnino εc absolute quemadmodu apud Theodectsi Helena inquit.vitam diuina ex stirpe progenita:dignu putabit quisu appellate seruam Sed rem Theodectus similesq; ita aiunt nullo alio u virtute ec vicio diffiniunt libciu & fetuum nobile': N igno. biles. putant eni queadmodu ex hominibus holem l&ex bestiis bestia: sic ex probis rbum pene rati .ve N natura quide id efficere affectat attamen plerumq; qd intendit Iminime assequitur. Facit pene epilogum eo v q dixit. Cinfert:male impcrare linutile esse & dno 8c seruo. similitet quomysi male seruire utrisq; inutilitet fieri in analogia totius S partis stu anime R corporis. na si totum aut anima male corpori imperat id toti malum est: sc si corpus male patet: R id quom toti malum est. nam quod prodest toti Sparti ex ex opposito quod non prodest parti neq; toti semus aut ut pars
queda corporis domini est sed separata:diis autem ut totum & ut anima. quate quippia est ut bone imperare R bene parere quod viritq; pariter est. fit etia:vt natura diro atq; letuo amicitia sit: ut amicitia toti adest 8c parti :anime R corpori. dominis aut lege Ec violentia & comiti modo ter. 1τ uis opposita fiunt ineq; illis inuice amicitia ulla est. Ostedit dominationem &gubernatione ciuitatis no esse ideuare omnes inter se principatus eosdem esse. nam gubernatio ciuitatis: st principatus respectu eorum qui secundu natura liberi sunt.dominatio vero principatus est inatura sentcN. R omnis domus ab uno regitur: in qua & uxor A nati & latui cotinetur.in re aute publica:solum liis herorum ti equalium est principatus. quare no oes inter se magistratus idesunt C Vult ptet ea dominum fetu i & liberum no dici secunda scientia:sed quia rimira tales sunt.tametsi scietie sint libe toν sint etia 8c scietie semotum .seruilis quide est:quale quida lyracusis accepta mercede docebat. ceu coquinaria est.&inter huius imodi seruilia opera: queda sunt honoratiora queca veto magis necessaria sie 8e seruolum quida aliis honoratiores di ut prouerbiu habet semus pre seruo 8e heius phew.domini autem scientia ea est. per qua Uitur seruis no eni dominus in possidendo sed inendo seruis dominus dicit non magnum aliquidi neq; gloriosum continens: na que seruum scire facere oportet:dominum oportet scire iubere. Cue cura quadoq; alteri qui vices hac in parte suppleat madatur cum dominis facultas vacandi abnuiusmodi laboribus suppetitat.&tunc ipsi reipublice adis
ministrande laut philosophie studiis operam dant.Et acquirendi disciplinas seu iusto bello sue voratione fiat. ab utraq; hatum disciplinatum di semilis Ec dominice altera i st. sed de domino εc destruo hoc pacto discussum sit.
C ANNOTAΤIONES AD QUARTUM CAP.
CHabebatur in littera tanu oratorem qui cotta leges decreuerit.Πsce autem habet rivo Tαη t η το lo - - ρ ρὐορα Pραγηrai ταρα ηομωη Vbi Paranomon dictio una iniquotum smificat.at vero si due essent dictiones: no proprie fgnificaret contra leges. eo q, para cum pro cotta sumitur:accusativum no genitivum affectat sic igitur dicendum fuisset ταρα οδει . CQuibusdaillo etia sapientia ut pindato Callicli in gorgia.Thrasyrnacho in primo de republica Platonis .cEse, hant enim iustum natura esse potentiorem per vim auferre ea que sunt impotentioris mi 8c poten. tiorem dominari iis qui repetiantur inualidiores.&de huiusmodi potetia dominandi adhue in se mino numeris &G9. ISie ex bonis bonum generari.hanc sententiam habet qui dixit. Qui viret in soliis venit ab radicibus humor Et patrum in notos a ut cu semine mores. CVm non ita semper esse:excpla apud Valerium εἰ historicos pene omnesi succurrui innumera Baptista.*φ Epaminundas procreadis liberis non dat opera:ne malos Ec dissimiles pcreet.Exclamabat Cesar Secunda Rua. utina debuisse esse celebs & sine pie perire.wia nepta i& Aggrippa nepote auiliore Suetonio no Valerius. aliter appellare solebat Q trisvomicas l& tria Carcinomata tua. Pelopide:iprobus filius dedecori e: Epaminudas. Neocli:Themistoclis iuueta .Fabius purges Sergius Albidus Romanus Vitellius qd nisi dedecus Cesar.&infamie nota bonis etia paretibus reliquetut 8c rblema est apud plailosophos: tum sapiet es& Pelopidas. eruditi generat ut plurimu filios ignavos tardos Ec hebetes. Ve' itaq; est natura honos ex honis Neocles. gnari appeteraealtam e pleruq; no posse na Reducatio & cosuetudothc voltiptas vici cν esca fc ce Temistocles.j tere plurbationes:ne ex bonis honi fiat plersq; sutipedimeto. Quid relati inter diros deliberos Fabiua Sergius
teipsa ii Mesut sed id sane differiit:* dni solii dicunt ad seruos di tametsi oes qui natura diu luilin, Albidus. ter no dicant di sed ad natura seruos inrer se oes liberi dicunt. serui aute inter seonserui. Vitellus.
27쪽
GDe posses ne acquisitionearorninum vitis veris diuitus. CAPN. --, inaliter autem de uniuersa possessione di de acquisitione intuebimur se isi cundum antecedentem modii quandoqusdem di seruus posse mis erat pars.Primum igitur dubitare possit vinu aliquas vim illa disciplina uead acquirendum spectati eadem sit facultati rei similliaris vel pars aliquat eius vel ministra.& si minastra. viii quoadmota pestinaria textolle aut
ei queadmodu eraria statuarie.no enim code modo subministrat: sed altera quide organa ptat altera materia.dico aut materiam ceu id quod subiacet ex quo aliquod perficituro pus ceu textori lana statuario es. Ein quide initur no sit cade res familiaris sodisciplina illi que pertinet ad acquirendininanilam est. Na huius quide parare est:illius vero vis.que eni utitur iis que sunt in domo nisi res familiaris disciplina CSed virusit si eius pars vel alia species dubitatiorae habet. Ni si est diligetis patrisfamilias videte quomodo pecunie S possessio assint possessio autem di pecunie multas coni plectilivi partesitam primist dubitatio est virti agricultura ps aliqua sit illius acquiredi disciplie=an aliud quodda genus ρ di onamino circa alimentii cura di acquisitio. At qui species alimentandi multe suntiquapropter di vite plures sunt animalium h
---- hominum .no mina fieri potest:ritur sine alimento quare diuei sitates alimctorum ditiositas fecerunt animalui vitas ferarum quidem alie gregales sunt: alae solivage.ut hoc vel illo modo: illis coducit m victum.quoniam alie vitiis animalibus alie fructibus alae cunctis pascuntur. are ad sacultatem victus atm deles n.ipsarum vitas natura distinxit Cum vero non ide cui vdulce sit secundu naturam sed aliis Hiardi illarum que antinali di illarum que fructus coni ediit vite inter se differunt.Hoc idem in in hominibus.mulae mi differunt eorum
vite.n1 qui pigerrimi sunt pastorale vita sequutur quonia a m suetis aialibus sine labo re educatio ipsis Puenit ociosis.cum sit necesse mutare locu aialibus N ipsi coguris Maiequi quasi agricultura quanda vita colentes. Alii vero cx proda viuiit. s preda quidem alia alii ceu alii venantes alii piscato. ut q paludes di stagna S flumina S mare accoluti alii ab auibus di feris.Sed maxima pars hominu a terra vivit S fructibus no siluestribus. Vite igitur Rrme tot sunt quot secundum propriam S innatam habentur operationem. Noli per conantationem S commertia sibi preparat alimetum pastoralis agri cultura/predatoria sistatoria,enatoria Sunt di qus ista miscetes iocude vivata lippientes derucietem vitam qua deficiens est ut sufficsenrea adsit ceu quidam pastoralem simul Syredatoriam alii vero agri culturam ct venationem.Eode modo di circa alias ut indigetia compellit:sn hunc modii degunt. CTalis fotur acquisitio ab ipsa natura videtur onmishus data: ut statim post geniti ir sic etiam ad pectinionem deductis. nam ab ipso penerationis initio queda animalium coexprimunt tantu alimentina sufficiat donec possint sibi ipsi acquirere/quod generatum est. vi quecum ex putredane vel ex ouss gignuntur. Q ue vero pariuntviuentia alimetum habent in ieipsis adnatorum educatione usq; ad
tepus quom qui lactis naturam dicimus uare similiter est de perfectis quocu existi. mandu plantasm animaliti esse gratia , cetera animalia hominu causa. mansueta quis perfectu faciat me. Dustra. mani&m4 est illa olahoimgia fecisse natura. O uaproscct bellica sceni natura quodamo acquisitiua erit.Na S venatoria Ps illius est q uti opor tet mira bestias γ& cotra eos holes qui ad paredii nati sui nec volui parere. qa natura id bellureum existat.ma viis acquiredi species sm natura pars est reifamiliaris qua oportet subesse ia aut illa parare 4 ea subsint quoi u est copatiorem in vita necessanom S utiliuad societate ciuitatis di domus. Et vides quide vere diuitie ex his costare.Na sufficientia hmos acquisitiois ad vita bonimo infinita est.ceu Solo poetico more dicebat. d untia in hol finis ito ponit ullus. At certe Donis. ut in aliis artibus nullum i infrumentu citosusq artis:infinissi est mel magnitudina em multitudine.diuitie aute sinat multitudo instrumentorii rei familiaris S rei publice. in igitur sit aliqua acquisitio secundu nat uia
patribusfamilias ct gubematoribus rei publiN p erin qua cini manuisum est.
28쪽
Reponit se determinatu81 prorsus de uniuersa possessione. R de aequiredi disciplinalicem antedictu modu:dubitando.s8c dubitationis veritatem discuti edo. de uniuersa dicit pcssessione.na de parte iam dictu est. quadoquide seruus possessionis ps queda sit.Et primu dubitatione .pponitian acquiredi disciplina eade sit discipline rei familia tis an pars eius aliquat an minima Si ministra an rei familiarii instrumenta pbeati ut peiunatia textorie.an materia ut eraria statuarie.dico autem materia:ceu id quod subiacetim quo Pinuod pficit ut opus.ut lanali extori:& esistatuario. CPrima dubitationis partem diluit no esse.L ' omnino eande rei familiatis disciplinam A acquirendi disciplina.na discipline acquit Mi est parate: rei vero lamiliaris partis ias atq; paratis uti. que m enim iis utiturque in domo sentinisi domestieatri rei di lamiliaris disciplina 4 Secunda similiter dubitationis partem terininat:disciplinam aequitendi que est secundum naturas parte esse discipline rei lamiliaris. & illa est que versat circa alimentulta alias corporis necessitates.vitasq; lIominu inter felix aliorum animaliu ab homine:alimentorum diuelsitate perquirit.sic enim eas: ad alimentorii lacultates Ec delectum natura distinxisse videtur. Et vite laominu sunt pastoralis.eos scilicet quia mansuetis animalibus vitam querunt. Rhipere mini esse solent N pallates homines. agricultura .eo qui ex frugibus ec stitistibus vi t.tertia in p. datoria.que diducitur in venato iam re piscatoriam. re nascunt aliqui qui insitum habeti mites at, mentoae greges pascendi appetitum: alii fruges stirpesq; 8c arbusta coledi.alii ex pda Quedi. hi qui, dem ex siduis & saltibuslilli vero ex stagnis marissi re numinibus partim pastoriciam pecuariam vutain amat.secundi agricultoriam.& tertii Pdatoriam M tot reuera sunt hominu vitae: ad quot holes olompti natura gignunt.& he vite simplices sunt: ec absq; comutatione ac comento fiunt. sed sunt cui lias vitas miscet ac coponunt: put vite eorum poscit indigentia ut quida pascuis & pda vitati
ram 8c naturam tecille fruges tactusIN animantes:tuin cicures itum ferasi hominu gratia. t
duosdam vi hebetioris crassiorisq; sensus S intelligetiHiberorum mentisq; acumine vigentisi gra. tia Ex quo infert bellicam acquisitionem:quodam modo esse secundu natura. ut est ea qua utuniit contra feras: fc eos hominestqui nati sunt ad parendum ae parere recusant. Q. id bellum: natura sit iustitin. Ostendit veras diuitiastex iis acquisiti'nibus constaretque sunt secundum naturam.&η diuitiatum terminum esse statutum contra Solonis sententiam.
vi suapte natura insitam habet operationem.Qui mi ad aliquod aut altis aut di scipline opus irim insita habueruluillos uiuedi modos excoluerunt.ld tame scire est operepteciu:quasda vitas scdm natura esse quasda secundu artes tertias voto fm disciplinas.Scdm natura tres sunt pecuniariat agricultural pdatoria q hoc
numero tanguntur.& de sitas pcipue loquit Aristoteles.Secundu an vite; sut Aristo es ,
opificii. ut labi ritimariosularchitectoNedificatorum celatone. labrorum erastioin:ut stato fusorum statuarioivlplastium figul .larratio*:vitextoν vestiatioMeotia totum sutoru calceolarioNl5c innumeroN peneralium. cundu disciplinas: gramatici rationales thetores naturales mathematici geometreianhmeticiImusici astronomiimethaphysicisheologi.&maximeo unium illi qui ad aliquod artis aut discipline opus Irim insitam lubuerui: primas anesi prima adisti linas inuenerui ex quibus posteri:multas vitasimultosq; viuedi modossalios quide ab iis qui secundu naturam sunt sibi istinauerut.qui secundu naturam sunt:omnisi primi extiterunt. quibus diuina subscribit subministratipuidena.qui secunda artes humane te humaneq; magis subicent prouidentici R in illis fortuna plurimum loci lubet.in iis autem vivendi modis qui secundum distiolinas mens diuinorum emula A virtus fortuna superior gubernacula tenere debent. 8e vite se eundum doctriuas,ltimo loco sunt repte queuero secundu:artes.secundo locotta maxime re que ad perfectionem eorum que secundum naturamitant accommodate.
GDe numularis acquisitiones preternaturas differat a cura res familiarss. Caput.UI. Si aliud genus acquiredi quod maxime vocant ta merito vocari debet pecinitariunt ob id in nullus finis videtur esse diuitiarum ac acquisitionis. E quod esse unus & idem cum illa specie de qua supra diximus plerim tradisdemni propter vicinitatem. sed nem est idem:rael ab illa valde remotum:
29쪽
est enim illorum altera secundum natura alterum vero non secundu naturani sed magis fecitdum peritiam di artem.de quo dicere sic exordiamur. Cuiusm enim que possidetur rei duplex est usus.Heim vero rei secundiura se/sed no sima liter fecitdum se: verum alteryprius alterno proprius rei. u calcei quidem est calceatio S venditio. uteri enim usus calcei est na qui calceum indigenti vendit pro p uua vel cibo utitur calceo qua calceus est des no secundu .pprium usum.non enim coniurationis gratia est calceus.code modo se habet in aliis rebus quas possidemus. est eni permutatio i omnibus /cepta quidem ab initio ex eo et in seciuadrim natura et alii plura si opus sit alii pauciora habeant homines Εκ quo minimum est:numulariam non esse secundu naniram eius lue pertinet ad a quirendum.quo ad enim ipsi sufficeret necessarium erat permutationem fecisse. In pri Isma igimr societate id est in domo nimi'stum est nichil opus esse illius /sed ia in maiori existente societate.filii eium illoria Incomtuniter habebant omitia alii separatim multa rursus S alia quonian secundu indigetiarn necesse erat permutationem facere.quemad modii adhuc faciunt barbamrum nationes multe alia pro aliis dantes recipiente';.rii. Isa enim pro utilibus tradunt: ultra eniin nichil.ceu vinum pro tritico di ceteris talibus. CHuiusmodi ergo permutatio ne P preternatura est nemialumularie species vlla est: cusit in P emetuiti indigentie secundia naturam.Eκ hac tame illa no ab re processit.nam cu a remotioribus quercres auxili bimportado illa quibus indigebant di exportando illa quibus abundabatmecessario numi introductug est usus.no mi facile deferri possum singula eoi sic que sunt secundu naturam necessaria. O uare ad permutationes faciedas tale
aliquid coposuerunt inter se dare dc accipere: quod utilium quippia cxistens haberet usu coniciant facilem ad vita ceu ferrum di argetum di si quid aliud tale primo simplicitet diffinitu quantitate N podere.postmodu vero etia signo impressum quq a mesura liberi
essenima sinum positu est ad quantitate deInonstranda.Repetro igit ni uno ex necessaria permutatione alia species acquirendi emersit nummularia primo Brsan simplicitet postea per experietiam artificiosior unde dc quomodo permutaω-plui inati faciat lucru. Q apropter nummularia maxime circa questum numomni versari videtur:& illius esse opus pos ediscernere unde proueniat multitudo pecuniariaindiuitianst enim, pecuniarum effectiva est.na di distutias plerum ponunt esse multitudinem numor .ex eo videlicet et circa illam intenduntpecuniaria numulariam. CCotravem interdum futile quid, da videntur nummus di lex omnino ct ne quicq secundum natura. ouoniam mutatis iis qui Humi mullius precis aut utilitatis est ad aliquod necessariora. di locuples numis: penuriam patietur necessaris alimets. atqui absurdum cst tales esse diuitias ammiare quarum abundas quis fame perire possit.ut de Mida illo in fabulis traditur .cui piopter insa. ciabilitate desideri quicquid aprinebatur fiebat aurum. O uacti em quertit diuitias salsas , alia acquircos rationem. Et recte quide.est erat alia acquirendi ratioin diuiue se eundum natura.& hec quidem rei familiaris disciplina: sila vem numularia pecuniarum effectiva no omnino sed per ipsarum pecuniani comutatione. Et videtur circa nummuista versari. 11 numus primu est di viuinu in cornutatione. CEt infinite sunt limoi dius. 39Me ab hac ratione rei augede ficiscuntur.Vt enim medicina satastatis in infinitu aquem ars finis in infinitum nam qua maxime volunt illum efficere. conivemque sunt ad fine: non in sitfinitum. finis mi extremn omnibus: sic di huius rationis auis gende mimo est finis terminus. finis aure tales diuiti di pecuniarii acquisitio.sed rei familiarismo augende res est finis.no enim hoc in rei familiares opus.Q ampter i hac vides necessariu.ut sit fg oim diuitiarum.Sed cotra rideo fieri. s enim in infinimmauget: qui studet congregare rastinum.Causa vem huius est illarum .ppinquitas. variatur enim usus eiusdem rei cum sit utriusa acquisitsonss.ipsius enim usus acquisitio. sed noscita ide.ac husus quide alius finis Illius vem amplificatio. gQ uare videtur quiqusdahoc esse rei familiaris opus.& perseuerant existimates oportere aut coseruare aut augere
Nun unorum substantiam in intinuum. Causa vero in huius dispositionis: studium viouendi sed non bene usumidi.Cum ergo cupiditas in infinitum exledatur illa quot queefficiunt infinita cupiunt.Sed qui bene vivere student ad mutionem corporis querunt
30쪽
Musti: arulide ciim hoc quom in acquisitione cosistere videatur omnis eorum cura circa timuirendum est.Et altera augendi species hinc processit cum enim si uitio modum excedit illam cruerunt que limos excessum adimplere possit. Et si per hanc acquirendi siecie ne eant parare per aliam causam efficere conant ui Naquassi ficti potentia non secundum naturam .mrtitudinis cni non est pecuniam parare sed fiduciam animi mem rei miis taria aut medicine.sed illius quidem victoriam huius vero sanitate.at illi cunctas ad peetiniam couertunt quasi hic sit finis.ad finem vero cuncta oportet tedere. Em illa igiξ' fieouiredi specieque necessariano est S quonam ea sit S propter m*usam ipsius vin iobis ac si innuis diximus.5 de illaque necessaria e et altera ab illa.α disciplina re1 fanis
linitu lacundum naturana circa alimentum nec infinita sic utili sed fine habens.
Stendit: genus acquirendi pecuniarium no esse ide ta specie acquit Edi pauloante deter' ' o minario hee secundu natura sit.illud vero no secundu naturam sed secundu pctitia Natte potius.quia no ex proprio usu rei ocedit sed ex Pmutatione q no est pronius usus. duolex eni cuius oe rei est usus.Vnus Ppriusiae secudu rei natura fineq; Optium Ni calcei calceatio se te sectio & similia alius vero nonrprius & scdm rei natura.vicalem dc lene permutatioi vendi. ii CDeclarat aut eas qui in prima societate ac in domo sunt hac acquuedi specie locu non ti, 3Τ here non mi inter se eomutam vir ia uxoritas ta seruusi S pater atq; mater cu liberis ad pecunia. M aeduisitione .sed locu habet in maiori societate:vt pagoicastello ciuitate gete. ubi quida in com
. ola tenetialia imarati multa & insuper aliqua quo pro nature indigetia necesse
st speetes hoe ideo est. P est scam natura m sit i supplemini indigentie naturalis es necessaria me mutatio pecuniatia aut neq; scdm natura neq; necessaria re quo pacto pecuniaria qua di numulatiam etia appellat ex hac emerserit primum rudis deinde experientia animosior: dilucide aperitia Cotta eos qui cogerendis cumulandisq; numis rana veris diuitiis studet.ostendit num i mul. Τ7 titudine n5 esse veras diuitias primo quia quippia futile vides numi & lex si estimat Oinos & ne ouau secundu natura.quia mutato .pposito eoru qui utunt:nudius precii aut utilitatis esti ad alio eoru et necessaria suntiquo pacto igil asseremus eius coaceruata multitudinem qui ad nichil plosit verax esse diuitias Secudo.fieri potestut locuples re nummis abundas:penuria patiat necessarii alimenti. sed absurdum est tales veras esse diuitias amere qua* quis abundansi fame perite positio vi de Mida in fabulis*ditu est. Insere hanc ob cam eos qui vere sapiut alias re ne diuitias Nyy olia aequi redi ratione ea scilicet que est scem natura nec ab re quide id fuerit: na hec veras cotinet
diuitias ta est rei familiaris disciplina pecuniaria veto circa nummi feturam intenta est non ut petis possit gignere multiplicarem nummum:sed per commutatione.& undispoculum defigit in nummo ita nummus primum est re vltimum in comutatione.WAperit in quo economices rei lambi' liatis ratio ab hac pecuniaria augende rei cura ditarat.*ditimς que a pecuniaria pficiscunturiri immesum comedunt terminu nutu offedetes ut cetere attes in suo fine fine non inueni ut et, si maxime illum efficere velint sed ea que sunt ad finem: terminu lubet. nam finis omnium terminus taextremum. sic pecuniarie: non est sui finis terminus.finis autem huiusmodi diuitieiti pecuniarum acquisitio.Sed rei familiaris in non augenda re finis terminunc est.no mi rem semper augere familiatis opus atq; ossicium est.quare in re domestica videtur necessarium. ut omniu diuitiarum sit tetminus.Verum ex iiis que fiunt:videmus cotrariu eueni .na omnes in infinitum diuiuas auget: namorum lucro inuigilates. Aeausa huius erroris est rei familiaris acquirendirationis 1 N pecuniaris vicinitas.nam variat usus eiusde rei: sit usus eiusde in utram acquirendi ratione domestica videlicet ae nummularia.ad ipsum enim vium attinet acquisitio: sed no secudum eundein finem.na res domestice finis est no rei augmetatio:pecuniarie vero sinis au Aatio rei. C edit instipet ob 'R vicinitate ham duaν acquirendi facultatum:quibusdam videri opus rei familiatis esse diuitia ν ac
cumulationem.quare opes cogerere perseuerat arbitrates oportere aut coseruate aut augere nummos in infinitum.& eausa curua coget ut:est studium viueditat no bene viuedi. cu ergo hee irratio
nabilis cupiditas ta ingens habendi sitis in infinitu se extendat:&illi quom ea que diuitias efficisit infinita pcupiunt.sed qui bene vivere studet: ad inaquill si corporis usum querut diuitias. quate ca
na utilia iis qui accipiut pro iis q sibi utilia sunt traduit neq; quicu ultra.Vt vinsi pro tritico & ceteris artaris ridit ubi utilia D utilibus ad necessitate comutant Minoi cornutatione no esse spe.