장음표시 사용
41쪽
Poli. Valeueus thaginem Laconice &Cretem a 2s adi . lonis & Atheni insilet qui delebusspublicis stam H Aas tunt a II ad fine usq; scdi. et ex his ordo capitii huius se direxit. CEt si alique sint alidiqui de imales. Philolaus Diocles. to Phidon. Corinthius. Plaaleas .Hippodalnus.Licur S.Min .Solo. Draco. Zaleuci ius. a. rsidas.Onomacritus.Thales .Philolaus. ocles.Pittacus. Androdamas. lacteus. et nisi furfusi putaremus :possemus et nostrum Nexteroru plures alios recusere. Socrates insit. Lex sociatis in
D; m. cuinto de republica est ut mulieres nati & facultates sint comunes. Nulli nisi barbari mulieres te, Rri scidamas eunt habuisse comunest ut de Ausibus circa Tritonide palude Agathyrsis N Massagetis qui coibroloeleus bus M in apto vivi mulieribus refert Herodotus.& Mesa de Garamatibus l& si a sunt tales in ala, ea motaipata:qui no ut holes sed pecudu more coversent oblitus etia pene era citare Strabone et in quarto Antiopophagos came hvana vescetesi hanc consuetudine habere sin il & in spatulo alienis uxoribus misceri inaribus quoq; atq; sororibus:sed si ita gignutur ex parentu camibus obis. nia pate. 8choax exemplo danda lege de comixtione mattu A sol t et esu humanas camisi mist Chrysippus .Et ut vetitate de lege Socratis dicamus:simile mulieruinarum & facultat si colonem iducere volebat et forte eodem spu quo remibus apostoloue Nicolaus Antiochenus .qui no vi mora dira mares do facultatu sed & mulieru et natoN esset comunitas sua primus que di iuuenis di formosa erat in si riseri olim Gmune Dduxit muliere.Vn secta orta est Nicolaitatu:que instar Socratice reipublice pro si ha, bet nihil sed comesa oia mulieres natos facultates ab apsis danata ta diuino ore detestata. in A. M; Unim vocalypsi em angelu Ephesi comendat deus:* comurtitate Nicolaitam oderit.sed hoc habes induit quia odisti facta Nicolaitam:que S ego odi. R angelu Pergami increpat. habeo insit aduet,' sum te pauca.quia liabes illic tenetes doctrina Balaam: i docebat Balach mittere scandalu eoia filiis istaei edere di fomicati ita habes et vi tenetes doctrina Nicolitarsi. quod igit a deo reprobatu intelligimus:nemo defendere audeat nemo Ptare hec em doctrina Balaa est hec Nicolaitatae sed et itelligamus eam etia a plutosophis fuisse irrisam di reprobata. Quomo autem distinguere oportet. Socrates ciuitate unam esse:maximu ciuitatis bonu esse volebat.at quo unam minime dis stinguebat.sie em Socrates in quito de republica. Habemus ne ultu ciuitatis Pniciosius matu: si Φeam diuiditici ex una plures facit vel melius quicu eo:qd ipsam mitiquodq; et una efficii No habemus. None voluptatis dolorisq; comunio mit:qsi ciues omnes lex ealudem rem accessu vel decessu paritet gaudet ac dolenti Maxime.Hotu vero diuersitas eam dissoluit:qn eisde ciuitatis A eo
tu qui in ciuitate sunt.casbus alii vehemeter dolent alis gestist.Quid ni Ex hoc aute tale quid sumit:qn no simul in ciuitate hec vetba vulgant meu scilicet di non meu lac de alieno eode modo Valde. in quacum igitur ciuitate coplurimi ad idem secudum eade hec dicut meum:& no meu ea optime gubernat. Proclus.Et quecum siproxime ut unus ho effecta siti et reliqua que logo ambis tu verboυ circvducit:que et sequetia que aristoteles refutat licet ex illo cuinto cotueti. interlocuo tot hie Glauco intelligat.Sed capita fermeIet ictu summa de republica Platonis squam primarem Teleeleus
rati sepe loca demutantes et pallantes holes .de quibus pythia ad Lacedemonio Multi apud Archadiam vescentes glande viti sunt Qui te reiicient. Et ex oratione Idanthyrsi:apud Scythas neq; oppida suntlnem miti agriauthor Herodothus. Quapropter equale repetium ciuitate coseruat:vt in Ethicis dictu est. Ex temo capite quae Ethlων cognoscituricomune iura per quod Socrates counenis equale esse sed comuniu disiti taurequale secudum dignitate &Geometrica medietate. comulatiuu aute quo omni u comulantiu et opificum societates contineturico seruanturq; ex quarto eiusdem quinti secundu numetu & Ariuametica medietate esse equale. Et capite primo noni equale repensum aut secudum dignitate aut nume amicitias ciuilesq; societates saluare.
CDe republica Socratis ini probatio. Cap. H. Nimuero Iaec si optimum sit unam qmaxime esse civitatem: non tamen id Cottas mul ira demonstrari videtur ex scrinone: si omnes simul dicant meum di non m .m reprobatur. E hocenini Socrates putat esse signum ciuitatis perfecte unite. At enim vero δ
ni omes duplex cstSs scitur tanq singuli miseri esset magis md efficere vult Sociates . singuli enim eudem filium suum esse dicerent:S mulierem eandemac de
42쪽
substantia di facultatibus quit usuis eodem modo. nunc autem non ita dicunt qui comi nibus unitur mulieribus ci filiis sed omnes quidem at no ut singuli spsorii. eodcm iriodo de difficultatibus omnes quide sed non ut singuli eorum. Q uod igitur aberratioque da sit in verbo omes manifesti est. nam ct vocabulu omnes et utram: S iraria et ra. tia dicunt .ppter duplicitate δε in sermortibus posita litigiosos ficiunt syllogismos. quare hoc ipsum omnes dicere uno quidem modo bonu c ed nequaq possibile: alio au. rein modo nichil consentaneii. Habet paerea quod diciem umetum aliud. quod enim
multoria comune est in cominima adhibetur diligetia.nam de propriis maxime curant homines. de comunibus autem minusm de eo qtum singulis competit tanq enim alio curante: ab aliis ne stitutaqueadmodu in seruilibus ministeriis .famulantes multi iterdum deterius insemiui q pauci. CF iunt cream unicui inclusum mille nati.& ipsinon ut singularii: sed ut cuiusuis iuuis similiter est filius. quare omnes similiter negliget. si Preterea hoc modo singuli ciuium meus est dicet de co qui bene agit aut malet quod cium contigerint numero) dicent hoc modo videlicet meus in aut illius de singulis ex mi e=vel quotquot ciuitas nacta sit et hoc dubitantes. nam inccina est cui coligeret genuisse filium/de saluum esse genitii. Atqui vini in prestat sic dicerem . ita vocates vara renim duom milium / S decem militi: an magis ut nunc in ciuitatibus meu vocant se quide filium suumrille fratrem suum Hlle nepote aut per aliam quanda colun tione ex colanguinitate vel familiaritate S affinitate illius rrinii et suom dc preterea alium sodalem -alterum contribules prestat enim esse proprium nepotem q illo modo filium. Eo uinimo nec vitars quidem potest:quin suspicentur a quibusda fratres ct filii S patres di matres.nam per similitudine natorii ad parentesmecessariu est ut fidem de se in inuice recipiant.qd tradunt quida qui terre ambitus describlit, esse em aiunt nonullis su i , persoris Lioyc populis mulieres cornunes filios in partiri fili simili tudines.Sunt enise, Li alapior. nilne quedactit alto' aialium ceu eoueb boues: quaru ea natura est ut simillis nox v. nitoribus edat fetus ut ema illa apud Pharsaliam nucupata itis a. Preterea hinoi mole ,'n stias no facile erit,itari ad iis qui ea stantiit comunitate puta plagas de neces partim vo φῆμ Iuniarias plina initolutarias ct lixas S iurgia. que nefas est comittere aduersuu paretea S propinquos magis q aduersus cxtrancos. Sed frequentius illa euenire necesse est ubis norat q ubi sciunt.& ea si cotingant a scietibias expiationes debito mo fieri possunt: ab ignoratibus vero ne una quide ficti potest. Illud etiam absum irer qui filios comu,nes fecerui: coire solii amatos vetuertit amare vero no vetantHaec alios usus quos esse
patri ad filios di fratri adfiatre omniu difformissimu est: cu di amare solii aliqvsd absurdum siti ei non alia ob causam coitionc illo' vetuisse nis quia nimia voluptas sit inde ruentura sed qd pater sit aut filius aut fratres ob carem nihil putare referre. IV idetur aute magis. esse ut agricolis comitura sint mulieres re filii q custodibus. minus enim erit amicitia si comunes sint nati di inulieres.enmero tales sint qbua imparui oportet: quo ipsi pareat impio mec res nouas in ciuitate molia r. CPenitus aute c5ntrariu eite,niat necessariu estobhinos legem q ea sint quos e causa optimas leges esse oportet/ de qid cuius gratia Socrates censet ita instituendii de natis S mulieribus.amicitia etens puta Socrates. mi maritim esse bonum ciuitatibus.na sic minime seditioibus agitabutur. Sed una esse emitate laudat inaxtine Socrates. qcr dc videξ in ipse ait esse amicitie opus ut in ama Socrates. toriis sermoibus scimus dicente Aristophanc: propter eximia amantiu cupiditate apris aristophanes cari simul/8c ex duobus fieri Gu.hic ergo necessariu est ambos corruptos esse vel viati. At in ciuitatibuet necesse est amicitia infirmi fluxa di fieriyropter hinoi coitate dc nisiis Imprudentia me dicere metu aut filiit satrem aut patre filium. CV t em parii dulcss inulta in aqua dis Aristopharus Risum rinsensibile facit mixtura sic accidit cain adinvice fainiliaritate que ab limoi nominibus minit curare minime esse necessariu in tali republicain vel pati e ut filii interis est vel filiu ut laterest patris vel fratres initicem. 4 Duo enim sunt que faciunt homi curam haberc& amare proprium scilicet S astectio. quoruneutrii sit necesse est inhv. iusino di re publica. Insuper transsatio illa natorum ex agricolis N artificibus in custodes/di ex his in illos inagnam continet difficultatem quemadmodii tandem fiet. ec ci
43쪽
Eaeat vero tales minusq; conspirates amicitia sint ii quibus imperatur oportet quatinus ipsi patefit
imperio neq; nova in ciuitate machinetur. ivlmodi sunt agricole. Uecimo.Quia ob lauiusmodi Socratica legem: necessaria est contrariu eoru euenire quorum recte late leges caule esse debent& eouarium illius cuius gratia censet Socrates uta de natis ac mulieribus esse instituedum. na ami, eluam existimamus ciuitatibus maximum esse bonum quam ut visum est: aut tollit aut imminuiti
ob limoi comunionis inductionem Socrates. Undecimo. Ceterum ciuitatem unam esse maxime laudat Soerates quod idi inquam)vnum essetae videtur 5e asserit i esse amicine opus. queadmodum in amatoriis sermonibus Aristophanes ait .pplet scilicet nimiam amantium cupiditatem coozinatilia ex duobus effici unum.sed id a secto ridiculum. quopacto enim coale cunt. 8c ex duo fitvmmausi aut ambo aut alter eorum corrumpatur ve ob huiusmodi comunitatem mecesse est in ciuitatibus amicitiam imbecille debilemq; fient& minime patre dicere meum filiu: di filiu iteminime dicere meu patrem. Duodecimo. Sed esto seniores filios iuniores appeti triti S contra iuniore&vocent seniores patres.id perparum valuerit.na ut parum dulcoris multa aqua dilutum teperaturam insensibilem facitisie accidit in ea Dimiliaritate que ab huiusmodi nuc pationibus sum nitidi minime curare filium es quem vorat patrem ut deceret patre curari & contra qui vocatur mlius minime curari ut deceret filiv. Tertiodecimo. Duo sunt que homines inducunt 8c ad cur aduti ad amadum: .pptium letlicet Raffectio .atqui in limoi Socratica republica:neutrum assit necesse est. cura igitur perpaucaeatq; perpauca amicitia. Quartodecimo. Transsatio natorv ex agricolisti artificibus ad custodes re contra ex custodibus ad agricolas ne nati patentes: parentes natos agnoscalmo recte se habet.at difficultatem cotinet imodicam:quo pacto id fieri tande queat. nam di dates 8c tras latentes cognoscant oportet:quibus dent lia etiam quos det.valeant igit tande agnoscere pareres natos natiq; paretes. Quintodecimo. Et esto per huiusmodi translatione neq; parentes neq; nati agnoscant: tanto magis tamen superius allata gravamina contingenti rixe inquam di plage ες cedes 8c illicite maxime consanguineis 'adamationes na qui aliis cutibus deduntur amplius custodes fiatres 8c filios 8c patres ta matres appellant neq; rursus qui ex iis qui custodiuitrant feruntur in alios ciues:quo minus caueat quippiam huiusmodi flagitiorum perpetraret ob cognationis reuerentiam Sed de communitate natorum ac mulierum dictum sit hactenus.
CANNOTATIONES AD CAP. SECUNDUM.
Am 8c vocabulum omnes ec utraq;: Ec paria se imparia dicunt. Quomodo paria ξc im e patia dicunt hoc pacto.tria dc tria si totam collectionem respicis: utraq; paria.sin collo P ctiois singula. utraq; imparia.texitur parato linus in imparia snt paria hoc pacto.triaia tria utraq; pariae fc tria Ec tria utraq; imparia imparia igitur patia & ita quattuor temariis monstrans:omnes dicis pares collectim re ut oes: Ec oes dicis impares singulatim scut singuli.& simili pacto patalogiimu m iacis: Φ impatia sint paria. Nam incertum est cui contigerit genuisse filium. in re
illa publica Socratis incertum esset:tu mulieres comunes:quas sine delectu ciues congrederetur tum in statim natis pueris extra urbe deferunt ad ovile: ut ne una quide matres agnoscere possint. Quinimo nec vitati sextam rationem adducit Aristoteles. quia ut dictum est)iubet Socrates natos pueros statim ad gregem deserendos ne a patentibus agnoscantur. Verum ob similitudine n .
torum ad pareres: id ali quando deprehendatur necesse est .Quod ex historiis facile est deprehen, dete.& Plinio authore:quedam similes auo pepererunt quedam geminos alterum inii alteiu pa. tri similem quedam semper sibi similestquedam semper simiter patri. ut etiam Homerus dicit FGnelopen similem patii peperisse THemachum sunt ta quedam que neutri similem natiunt. na M.teon plebeus Antiocho regi Syrie similis.magno Pompeio Vibius Plebeius i ta Publicius seruitute liberatus similes. Monogenes coquus:patrem referebat Pompei. R Ptoconesia. authore Solino ex duplici adulterio duos ealdit utrumq; suo patri similem.& innumera talia. Et equa pharsalica fetus equis qui inibant similes se reddebat Cautan diceret philosophi sorsan hora conceptus similis tudinis ineuntium equorum in parte imaginatiua impressionem:& ita de liberis cum parentes reserunt sed an ita an secus sit michil ad presens referat .. Riunt in superiore Lybia. Lybia eadem estque inica. R dicit in Lybia superiore .ppter Auses vicinos Nomadibus 1 8e Agathyrsos: de quibus in annotatione supiore numero; dictum est. ζA scientibus expiati debito modo possunt.certi modi expiendi apud gentiles olim erant:cum quis cotticia verbera plagast aut necem parentibus aut propinquis intulerat:quequidem purgationes ta expiationes protim eorum a sacerdotibus fietat
fallaces quid .at nune per Gomologesin id est confessionem: 8c penitentiam vere fiunt sceleruexpiationes u emundationes anime. CVtin amatoriis sermonibus inmus dicentem Aristopha,
44쪽
poli. Plato. nem. Amatoriis sermonibus id est in simposio siue eonuiuio Platonis. I Aristoplianes inducitur
Aristophanes narrare impudentissimarni Ut ita dicam fabulam S metum delirament timide lectione hominu ab Ouidius Ioue facta ut ex unoquoq; duo fierent.& de insano amore cor scendi .ut rursus duo in unu conflentur ceu de Salmace H hermaphrodito fabulatur m dicit Ouidius .Corpora iunguntur facies vinducitur illis :Vna.&reliqua.sed aflene fabulam ut Aristopham enarrata tribuitur:neq; consilium meum est:nem ut quis una ad tam nefaria legenda cora et oculos:consuluerim.incestant enim talia mentem:rus protinus oblata tanqpresentanea venena refugiantur.
CDe communitate facultatui δέ nonnullis sncommodis rempublicam socratica sequentibus. CAP.LI. Is consequens est de rebus que possidentur considerare: quomodo sit consti is
H tuendum illis qui in optima republicaversari debeant. im comunta esse Communitas debeat an non comunes.Hoc seorsum sciurandii est nec tinnit cuni iis Dier Socrati 3 de natis di mulieribus lege statuunt dico aute circa res utrum S si sint nais reprobatur, mulieres' separatirn queadmodum nunc sunt omnibus irrestet tame res csse comunesti usus .puta virii princi fundos esse seorsum fructus vero in comune colari e quod Mud quasdam fit gentes. vel conir solum quide comune esse S comuniter coloi uctus autepartiri in proprios usus:qtiod etia facere dictitur quidam barbarorum. vel otia fundos &fluctus esse comunes.Coi crgo alia essent agricole alius esset modus ti facilior. sed cum ipsi sibi laboret. ea que ad rossessiora atti iaciat plures s rebetat difficultates .na si in Duco do S laborado non sint pares necesse est incusationes existant contra fuctes quidem &consumentes multa parum vero laborantes ab his qui minus consumunt S multum la. borant. Omnino autem conuictus S comunitas rerum humanam omnium difficilis est S maxime in talibus. Probant aut comm qui una perearinans societates: quotia plerim iure inter se dissident,rele paruis vilibuslimbus ofKnsi. Nos quo vina nun astras illis plurimum aduei famur.quibus maxstne utimur ad circularc famulanini. communes igit habere res :has ct alias huiusmodi cotinet difficultates. Eo autem modo quo Duc fit si id super moribus S moderatione legii rectarum honestetur: non pariam distabit.ha bebit enim utrius*.commoda. dico autem utriusi: videt acci cius et comunes sunt res S eitis et proprieoportet enim omnino ut res sint proprie sed quodamodo comunes aeu re enim diuei se incusationes adinvicem non parient.imrno cient: vrrore ad pro iiunoquot sedulo incumbente. at vero ob virtute erunt ad vium ut est in prouerbio amicorum comtavinia. Est autem etiam nunc quibusdam in ciuitatibus in nuc modii sub
scriptum ne putetur impossibile.& precipue i iis que bene gubernan aliqua sunt & aliqua esse possut propria enim unusquis possidens partirn utilia facit amicis partim utio Lacedemonii tur comunibus. ut in Lacedemone serius utuntur vicissim tarach ut ita dicam propriis depreterea equis S canibus si forte i viis An agris r regionem quis indigucrit.patet igie esse melius ut proprie sint res sed usu facere illas comunes. qucadmodum autem hoc nati egissatoris erit prouisio. CEst sane inenarrabile utuna intersit advoluptate=cta siderare aliquid esse propitii sui.non enim fi ustra quisl ad seipsum amicitia habet.est vero id na. turale.Sed cum amatorius reprehedatur iustemon id repreheditur quia se amatrita quia magis q O ortet se amat queadmodum N amator cimianim .nam amat omnes ut ita'. dixerin talia.attamen de latori S ope ferre amicis aut hospitibus aut sodalibus dulcissi.* mum est quod fit si proprie sint facultates.hoc aute non contingit illis: qui nimis unam fici uniciuitate. Et pter haec duarum virtutum opera mam fine tollunt teperantie erga muliere; alienari ab ea enim quae aliena est honestatis opus in se ob tererantiam abstinere dc liberalitatis circa res messas.neque enim discenai poteritii ratismet liberale operatione faciet ullam.nam ivsu earum rerum quas ipsi possidemus liberalitatis est opus. ergo eiusmodi legis positio facie habet apparetem ait humana videri possit.auditor enili ter recipit itans mre mirabile quadam ainscitiam omnibus erga oes: pserti in cum quis incommoda accusatremm publicarum nunc proueruetia ex eo quia non sint coin munes omnium facultates rem litigia ex contractibus falsorum testium iudication es
45쪽
etiam res sit comuni habetes reristin utentes cominasone: mulioniagss inter se dissidere videamus/q eos qui separatim possident. sed videmus paucos qui in comitiis res habent: diffidentes esse aduersus multos congcrctes yprias facultates. CInsitrer equu erat refertemon solum quantis malis priuaburanir si comunitatem rerum habebunt. ed etia qua tis bonis.viderer autem omnino impossibilis esse illa vita. Causam vero Socrati huiua erroris putatam est:suppositionc no rectam fuisse. oportet enim quodamo una esse clusistate di domu: sed no peninis est eni quo si xcedat: no erit csuitas.inctia quo ost quide ppe ut no sit csustas deterior ciuitas. veluti si quis concctuna faciat ossonuin versum
pede unum: sed oportet cu sit multitudo ut prius diximus perdisciplinaniaconuine Noam efficere.& eum qus disciplina sit habitunis putante per illam studiosam fucere citutate:absurduhst per talia qua instimenda putares ac no per mores di per philosophiam Sper leges ὶ luti ea que circa possessiones sunt in Lacede mone S comem nes in Cre, Laeedemonia quarum legissator comunione induxit. Nem id sane ignorandu est: sa oportet ad Creta. ni tu tepus ac multos annos inspicere in quibus haudquaq lateat i hec recte se habile. rint. ferme enim omnia inueta sunt quide sed alia no inducta alia ab expertis repudsata. maxime aute id apparet: si quis per opera inspiciat rempublica sic instituta. no aliter enipoterit fecisse ciuitatem nisi separet illa atm distinguat partim i comessationes partim in partes tributi partim in tribus.O uare nihil aliud cotinget lege protissum esse nisi vicinodes agrii non colanti uod S minc Laccdemonsi acere tentant. CModus vero totius reipublice luis futuriis sit in comunicatione degentibus mel Socrates ipse sumst. I ede nilneo dimi ncile est.& licet lamae multitudo'ciuitatis diuersorum ciuiti est multitudo de illi, nichil detenninamVLan & agricolis comunes esse facultates oportet. an uitias
gulorum.pterea utrimI mulieres & pueros proprios an columes.s cium eode modo comunia sunt omnia onmiti quid different isti ab illas custodibus vel quid plus eritiis ssustinent corum imperium vel quam obcam imperium sustineba ais mite machinetur aliquid tale quale Crctenses. illi enim cetera omnia scruti permittentes, olum silia Cretenses.' gymnasia vetuerunt di armorum possessionem. in si eo modo quo in aliis civitatibus apud.illos taliaemni:*iis modus cci omni litatis iaccesse enim critduas ciuitates in una esse ciuitate:S cas inter se cotrarias.facit muni alaos quidem custodes quasi in mussitione:alios autem agricolas & artifices di alios ciues.Lstigia vero S iudici, di me. cunm alia mala ciuitatibus prouenire inquit.omnia prouenicidi istis.quanq dicat Socra Socrates. res rore ut non multum legibus indigeas ter disciplinam: velisi circa res urbanas/Scirca forum N alia huiuimodi egibus riribuens solum disciplinam custodibus.Insu. per dominos facit suarum remn agricolas S tollere permittit.at multo magis veritimile est em fore difficiles di fastu plenosm cos quos apud quosdam vocant Botias di penestiau didulsas. Enimuero siue necessaria sint hec similitem ille non.nichid nunc quide determinatum est. rem de cons uentibus que sit eorum ciustis administratio/N discis plina/tique leges. Est aute neq; facile reperiremem parum refero quales hos esse oporotet ad conseruandam custodum communione. At vero si mulieres facit communes in cultates vero proprias: quis curam habebit rei domesticeret habent agriculture viri q. uis etiam sint comunes facultates di agricolarum mulieres CAbsurdum etiam ex M. stiis facere similitudine Q conueniat eadem'efficere mulieres que viri ad quas nequaqcura rei domestice pertinet.Periculosa est insuper magistratur uia constitutio: quam facit Socrates icit enim ut semper sint iide.ad hoc seditionis est causa etiam apud illos qui me , nullam possidet digia itatem.quid ergo apud bellicosos di animosos vim aure necessarium sit ipsum eosdem semper magistratus facere patet.non enim alioru n lodo modo aliorum miscetur animis diuinum illud auri in sed semper eisde. inquit aute quibus. dam statim a genitura aurum Osee quibusdam argentunties vero S ferrum illis quidi artirices futuri sunt di agricole. Preterea custodiolis felicitatem aufero. tota inquit ciuitatem facere beatam oportere legislatorem.at impossibile est totam beatam esse. iis si autplutim aut omnes partes aut quedam habeant felicitatena.non enim emundem
46쪽
Poli. 'infestestas quorum N integrum.nam ipsi im continoi toti eristere si nulli partium: at felicitatem impossibile est,eti si custodes non ciunt felices qui tandem alii no enim artificesqitide irem multitudo sordidomni.Illa igitur respublica de qua Socrates locutus est.has continet difficultates S alias his non minores.
i T communitatem natorum ac mulierum refutauit superiore capite A istoteles eque te 1 hie facultatum telumq; comunitatem. primam questione huiusmodi proponens. vitii σα si nati remulieres separatim sinit quemadmodum nunc sunt passim: prestri tamen atq; - melius sit rerum esse comunitatem l 5c comunes rerum usus. id est utrum prestet landos minios esse: 8c fructus in comune serendos:an cotra fundos comunes esse comuniterq; coli ec si lius partiri in usus .pptios an utrosq; fc fundos re fructus esse comunes. C Ostendit no coducere ullo dictorum modorum Teν facultatum possessionumve esse comunionem. Primo. Quia rerum eomunitas facilior esset si alii essient agricola: fc no de comunitate. vehi cum nunc ipsit sibi laboretates ipse si cora erunt1 plurimas afferent difficultates.na si ipsi & viedo & laborado non suerim miresitantum percipiat quantu laborauerint:incusationes di querela orientur ab iis qui minus consument Ec multu laborant Icotra eos qui multis utuntur cosumutq; multa parum vero laborant CSecundo.Quia omnino couictus 8c rerum quatucuq; humanarum comunitas difficilis'est vel maxi, me talibus quotum nonulli multu laborati alii autem aut parum aut nichil.qd manifeste declarant eorum societates qui una peregrinantiquot e plenq; inter se dissident de calceolis it minutisq; rebus offensi .ec nos etia ministris illis pluti mu succensete solemus:quibus maxime ad ancillare in famulatum inlinur.tanto magis igitur illi ad rerum omnium comunione dissidebut quoWalii multu labo tabuli&alii non .comunes igitur habereres. has cotinet difficultates. I iio.Quia facultatibus eo se modo habetibus quo mincisi insuper motibus 8c rectav legum moderatione ornetur: no parum id ab illa facultatum comunitate differet.nam lac N ut iuri: Ec ili res sint comunesIξc et, pro me comoda tetinebit.expedit nanq; omnino ut res sint proprie:sed quodamodo comunes. na cures erunt p cicure diue selincusationes εc querelas inuice non pariet quinimo Pficient: utpote unoquoq; ad .pprium sedulo incumbere: sed cum accesserit huiusmodi motum de rectatum letu instit utio tunc ob virtute erunt omnia ad usum ut est in adagio amicoN comunia. CQuarto.Ne id putet ut impossbile est etianue in quibusdam ciuitatibus hoc modo subfiguratum.&pe me in iis que bene gubemanturiaticiua q diximus insunt l& aliqua snesse. possunt.nam in huiusmodi ciui talibus t .ppria unusquisq; polsdens: quedam facit utilia amicis quibusdain vero utuntur comuniabus .ceum Lacedemone: seruis utuntur vicissim ac si essent ut ita dica cuiuiq; rprii. 8c pterea equ& canibus:si forte in via saut pci regionem in agris quispia emant. patet igitur prestare res .ppi Linesse sed amicitia 5c charitate illarum usus comunes lacere. veυ quopacto id fiat: legissatoris prouidere Pptium opus:atq; officium est. Quito. Dictu sane haud facile fuerit: quanili intersit adussio:qus adhibeat. na cu amator sui iuste rephendit no id repliedit iu se amat sed Πν magis Q opor. tet se amati queram si & amator pecunia' .na omnesivi sta dica talia amant si Sexto. En imo uero elargiri 5c opem serre amicis aut liospitibus aut sodalibusldelectabilissimum est.id autem fiusi *prie lacultates assint. non autem contingat illis qui facultatu omnium comunionem inducunt: oc qui nimis unam ciuitatem efficiunt:no expedit igitur facultates atq; res ee que possidentum: omnibus esse comunes . Septimo. Preter hee que dicta sunt: qui mulierum 8c faculiatum comuni
nem inducere moliunturiauaria virtutum opera manifeste tollere videntur itemperantie videlicet 8c liberalitatis .imperantis quidem erga mulieres alioras .nam ab ea que .ppria non est: honesta tis opus est sese ob temperantia cotinere. liberalitatisvero circa lacultates reiq; possessas.qui enim fiat ut liberalis appareat liberalemve operationem faciat ullam nam in usu earum rerum quas ipi possidemuς liberalit uis opus situm est.huiusmodi ergo te spositio faciet enus est apparens &qpossit humana videri.audiens autem Motaneus alacreq; suscipit: ratus fore admirabilem quadam amicitiam omnisi ad oesitum inaxime cu quis intamodat accusat reν pubblicam nuc ea ruenteistia de causatin non comunes sint omnium facultates. ceu litium contestationes super contracta sex falsis testibus iudicia assentationes erga diuites &id genus talia.Verum agnosci opereprecium est. naehil horum Ppter proprietatem eueniret sed Ipiciunprobitatem. metiam is qui res inco
47쪽
muni habent sciet rerum comunione utuntur:naultomagis inter se dissidere videamusi si eos qui
separatim possident. videmus etiam eos qui in pauco numero suntIres in communi habetes: disceptantes aduersus multos l*prias congerentes tacultates. Octauo.Equum pterea erat rescire nosolum quantis malis priuabunis si comunitatem tem habebunt: versetiam quantis privabant hoonis .videtur crate omnino impossibilis illa vita: & causam huius erroris Isuppositioncm non tectam putandum est Socrati suisse.nam oportet quodamodo unam esse ciuitatem S domum una sed non penitus remaxime unam tui putabat Socrates.nam est quo s . edatino erit amplius ceu disectum est ciuitas.est etiam quo si rectat erit propemodumret non sit ciuitas liam deterior ciuitas. veluti si quis faciat concentu mison miti carmen pedem unum. sed oportet cum sit multitudo: pmores ti rectarum legum institutionem ut dictum iam vix unem & unam efficere.eum potio qui moderande ciuitatis disciplina sit accepturus lia arbitratem per eam ciuitatem fore studiosam: absurdum est per talia quedam qualia sunt ea que circa possessiones sunt in Lacedemo i&ccm. minationes in Creta quant legislator communione induxit arbitrati ciuitatem dirigendam ac n5 potius per mores per philolophiam & per leges. Nouo.Quia id minime latere debeti ad recta gubernande ciuitatis disciplinam: oportere inspicere ad longinquum tempus di plurimos anos in quibus nequau lateat rectene se habuerint an secus.na larme omnia sunt adinventa sed quidam non inducta alia vero a petita refutata.quam quide tem Socratem minime fecisse costat.quod vel maxime apparensi quis per opera huiusmodi constitutam rem publicam inspiciat.non enim pote tit Socrates ciuitatem costitueremisi separet illa atq; distinguat hec in comminationest ista in M.truvis illa vero in tribus.quare si inspicitur: contino nitiit aliud Socratica lege a uisum esIe nisi ut eustodes agrum non colant.quod & nunc facere tentam Lacedemonii. E Decimo. Quia quis modus futurus sit totius civitatis illis quidem in omnium rerum communicatione degetibus: nem Socrates dixit meq; dictu facile est.& omisit qplurima. nam tametsi civitatis ferme multitudo diuersorum ciuium sit multitudo de illis ab eo nichil discussum est. virum scilicet agricolis communes esse oportet facultates an missi eorum orias: unum etia agricolarum mulieres re pueros communes esse oportet an Pprios:nam si eodem modo comunia erunt omnia agricolis omnibus:quid diri. tent hi ab illis custodibus:vel quid amplius erit iis qui eorum tenent imperium1 vel quam ob cauosam eorum imperium tenebunt nisi forsitan aliquid tale machinenturi quale Cretenses. illi nanqueetera omnia seria is permittebant sola vero gymnasia illis vetabant armorumq; Possessionem. ς, si eo modo quo S in aliis ciuitatibus similia erunt & in Meratis republica:quis modus erit comminitatis quonaue modo erit communitas nam necesse iam est duas esse ciuitates in una ciuitate:&eas inter sese esse contrarias.nam facit alios custodes quasi in munitionealios autem agricolastat,tifices tu reliquos ciues.& reuera lites. incusationes iudicia & quem alia mala aliis ciuitatibus ruenire dicit Socrates: omnia H istis euenienti tametsi dicat Socrates sole ut non multum legibus imdigent propter disciplinam. legibus dico circa res urbanas & circa forum di alia limoi tribuens so. tum custodibus diiciplinam preserea dominos facit rerum suarum agricolas ct tollere zmittit. aut multo verisimilius est eos fore insolentes N elatos:magis u serui quida apud nonullos: os aps eblat lm itur m ηεοπ- και Διυλirect ita a versione pauptatel&seruitute dictos. CVndecimo. quia nichil nunc determinatum coperitur a Socrate:an que pauloante dicta suntl custodibus di ceteris ciuibus ut apricolis ta artificibus ne sana similiter sim an secus neq; que consequenter eoae ciuiolis esset administratio. que disciplinasia que leges. neq; sane facile copet tu estines parui moments res pondus habens:quales agricolas:artifices reliquosq; ciues esse oportet ut custodum conserues communitas. At dicet forsitan quispiam:agricolarum mulieres faciet Socrates communest faculiates vero Pprias. sed tune quis curam geret rei domesticCut curam gerunt agriculture viri Et illud idem aeci clat etiam: si agricolarum communes sint & facultates S mulieres. I Duodecimo. uia etiam absurdum est Socratem ex bestiis sumere similitudine Φ eadem efficereconueniat mulieres que re viros decet. quadoquidem ad bestias nequau rei domestice cura attinet.CTertiodeci. mo.Quia insuper periculosa est magistranaum constitutio:qua Socrates facit. nam facit ut sempersint iidem qui magistratum gerant:verum id seditionis est causa' etiam apud illos qui nulla digniotate nullaq; prediti sunt excellentia. quid igitur erit apud hellicosos N animosos vitos At vero et nece Tarium sit Socratem semper eosdem facere in magistratus administrent perspicuum est. nam non modo horum di modo aliorum miscetur animis diuinum illud aurum: sed semper eisde. Fautem quibusdam statun ab ipso onus exordioraurum misceri: ibusdam argemmes vero di serorum iis qui re artifices fututi sunt Ragricole. Eauartodecimo. Quia cum a custodurus felicitate
48쪽
virtutum Socrates.sia. Plutarchus. Lycurgus
utpote a quibus aulare eoiuges spriast yptiosq; liberos & facultatum proprietatem: quae
virtutum sunt o namlchilolacius dicit oportere legislatorem facere totam ciuitatem beatam alacui impossibile est totam ciuitatem beatam esse ac felicem: nisi aut omnes: aut plurime aut alique eius partes liabeant laticitat .non enim eorudem est felicitas:quorumia integrum eamq; Iudiestationem.nam fieri potest mntegrum toti conueniancum rame nulli coueniat partuam. quoa uade felicitate non est .at vem si custodes felices non eruntiqui nam tandem aliis non emnati licemia vilis reliqua multitudo.pars igil nulla beata .quare neq; tota beata. hec itaq; respublica de u dinetates locutus est has continet difficultates re alias his etiam n in inlatiores.
I ANNOTATIONES AD DAP. TERTIUM.
Portet enim omnino ut res sint .pprie. in expediat omnino res esse .pprias: sic anus GV que leges que a deo Mosi mandare sunt continent.mandauit enim omnia perso mella distribuenda ut libri sacri declarant. Sed eum amator sui reprehenditur iuste. de amatore sui Cap.octauo noni Ethicorum dictum est abude: di quis amator sui iure carpendus'& vituperationi subiaceat obnoxius: ξc quis non. Partim in partes m um: panim in tribus.vbi ponitul hic partes tribuu:erat prius genera: obscurius sane in re vel m. vcmm Amstoteles habet ερατ ρ uis de qua dictione inci tolla φριαρia κυρι- τι τρrτm1 At scin Tin Araraa est.est autem phratria proprie tertia pars tribus .ad quam exprimendam:cum non facile luccurrat vocabulum latinum: partes tribuum apposuimus Nisi ut custodes agrum non colant.Cullcces a Athenie adimitabat Socrates qui in te militari exercitati urbem S repicnim incoletes:& arma lcnentes V sium Lymi a' his inegionis:deputati essent custodi Solum illis gumnasia vetuerunt. Gymnasum e tacit istionis locus: H in disciplinis N in militaribus exertitiis.quomodo dicere solent tria Athenis luis aestvmnasia: Achademiam: Lycion. nosarges.si notias penesias: dulias:'Lacedemonis eoS CNtestiones oppida ciuitates bello superabat taut in deditionem accipiehat hahebant 13 tertiis. dinu ius modi leniorum genus ε ἰλοπασ ἀαι l i riuret apppellabantiid est Ilotes & ilotias. Et sinitimo do suos aut superatos aut destrios. Thessali 'rivrimaet & Cretenses suos Δουλiin appellabat. vi K de iis adhue in principio capitis septimi huius cognoscetur.Plutarchus in vita Lycurgi uoles no, minat:&alii historici ut res eorum exigit homin iaciunt mentionem. Absurdum est etiam ex hemis faeete similitudinem.In quinto de republica:de quo supra sepe Socrates Glauconem ulterio. πstat. Vtrum inter canes gregis aeustodes seminas iplas censemus una eadcrnq; custodite debere: qta matri S una venati ac cetera omnia communiter facere an feminas quidcm intus quasi domesticas asseruare:tanu ad forentia opera impotentes .ppter ipsum catulorum partum ti nutrimentuinasculos autem laborem subire omnemq; armeti curam gerere Communitet his omia inhulmus Pieti nepotest ut animali aliquo ad eadem utaris nisi eadem ratione nulliu etis eludietisq; Nulla. modo. Si ergo seminis ad eadem utemur ac viris in eisdem erudire decet Cette. Musica autem tae nasca viros in superioribus ciudiuimus.Sane. Mulieribus igitur aries hesimiliter: & res helli
, rem ede sunt ad eademqt uti his decet.hec mi hi Socrates & pletisq; aliis in locis: hane ex hostiis N Wς sertim canibus inaurit similitudinem. Diuinum illud autum. In tento de re publica Soeiates de magistratibus disserit S de illo diuino:at fabuloso auro: circa finem inquit. enis utiq; sin ciuitate tanu fratres.sed cum deus vos formaret:quicunqi vestium ad imperandum idonei nati sunt aurum in eorum generatione ipsis admiscuit .ppter quod honoratissimi sunt. illis autem qui ad auxiliandum:argentum indidit.larium deniq; atq; esIamcolis:&aliis opificibus. Noli enim Giud est laticitas: orum est integrum.Non est telicitas eandem subiens rationem: a Sinoremim.nam integrum soli toti conuenit:nulli autem paruu.tonim enim duntaxat integrum S nulla partium integrum.at totam ciuitatem felicem esse:&nullam partium esse laticem:impossibile est.
Loon, dua &quod antiqua trassatio N ea que est leonarda ubi integrum posuimus pat habeant hoc fecit vo 'R Estuli αρτioi, quod προς habetur duplicitas: quod nunc par nunc intextum significari integxum autem S intelligentie N analoge quadrat par vero orationem reddit haud intelligibilem.
eriti, seda emerepublica platoriis te de Socratis secunda respublica dicitur. CapII refoubliea xτ- NErme autem similiter circa leges quo se habet postea scripta . quapropter & u
r de illa hie respublice me: copum pari irinus criti Eteni in repti blica de pau
so te,. 3 7 agicis admodum determinauit Socrates: ut demulacrum de natoriim communita sp tar R de rebus rossessis ec de institutione respublice. uisit enim i panes duas multitudinem habitanti uri in agricolas di propulsatores belli.tertiam ex iis Pecmqns co
49쪽
sultant δἰ deliberant: S in quibus sumna a reipublice consistit authoritas. agricole vero Nartifices vini nullius magistratus an alicuius participes sint di vult arma possidere debeant,o vira pugnare an secus de his nichil determinauit Socrates/sed mulieres una censet pumiare debere ac disciplina habere eande qua clinodos.caeteravero cxtrancis Pegitio sermonibus: S disciplinam custodum quale esse illam oportet. CLegum aute maxima quide pars leges exillinati pauca vero de republica dixit quam cla pergit conatiniore face, re ciuitatibus paulatim circvagit in aliam republIcn. CPraeter communitate enim niti,
lierist S reru rossessarii caetera eade utrisq; attribuit rebus; ublicis. nam S disciplina eadedi oe obstineant vilicae ab operibus necessariis. Elde comessationibus eode modo. Prae. tero re in illa ex imat multem quoq; comessationes esse debere atque eande mille habe. iiii ix. hac vero Susia militi.supstuli ergo quidda di facere captiosum /S notiti di eis ploratori uoes Socratis habet sermones.sed cuncta recte forsitan difficile: S de mul. titudine illa de qua nuc dicebast latere id minime docet hquia babylonia aut *iada alia infinita regione indigebit latani ultitudo ex qua ociosoru quinin miliacu nulliem ac intinistrantium multiplici turba alantur.suppositiones quido ad optione facitae non tamen
impossibiles. CDiciniri aut debere legislatore ad duo res cere in lareda lege:ad regione di hole; 1 addedum est etia S ad vicina locari oportet ciuiliter usuein ciuitate. non solii enim necessariti est ipsam talibus uti ad bellii armis Guar utilia sint in sua regione: veructa quae in aliena. etsi quis hinoi lio recipit vitamen; priuatanei publicii ciuitatis: in s.chilominus tame omitet terribile esse hostibus mio veniet abus modo in regionese verit. ctia abeuntibus. De modo quom rerii rom dedarum vid dum cst ne forsan melius sit aliter diffinire 9 clarius. Tatas iqiut Naidem oportet ut modice vivatur.peride ac si qs dicat ut in vitiatur.vetum hoc est nimis generale. S cst modice vivere ei unosetanae. at melius est dicere modice S liberaliter.ser aratim ciai vesicu: altei una luxuriae accomoda. bitur alterum difficultati. cusoli hinoi habitus virtutes sint circa usi ficultaui niau ut patrimonio malacte vel mrtiter uti non dicimur at modice S liberaliter dicina tir ea obie necessariu est circa illud istas versa revirtutes.si surdum qilom est cu facultates ade auerit de ciuili multitudine nichil distranere sed indefinita relinquere filiorum G, creatione=quasi sufficientes equatam prore sterilitates quotquot nasci colinyat.quod videsininc quom euenire in ciuitatibus. sed osus est alia certitudine tuc hoc habeat csrca ciuis tales q nimc.namfic quide nemo dubitat.ex co Q diuise sunt facultates in quatacisq: multitudine tun c vero cu sint indiuisemcccssariu crit adiuges nichil habere siue pauciores sint multitudine siue plures. Magis alitexistimauerit quis Hortere determinaui esse modii screandorta filiorum q facultant ut nuero quoda di rio plures si determinatu sit xcreatur di numenis diffini edus est respectu habito ad Drtunas si contingat decedere aliquos natorum , ad defeetia procreadi caeterorum. CPraetermittere aut id vim pleri ciuita. tibus me cesse est egestatis causa silciuibus.egcstas vera sediti s ta maleficia pari ita Phidon corinthius onus eκ vetustissimis legulatoribus omitias cetat equales pinane re debere in ciuiu multitudinc quis sorte distributiones prius lia flant ora in equales secundum magnitudine.at in his legibus cotrarium est,eru de his quoadmodu statuo dum putemus melius se habere postea erit dicendia. Oinissa sunt etiam in his legibus ea que ad magistratus perunci quoadmodum dictvrant ptivsides a si ibiectis.Inoiit enim oportere queadmodum ex alio Mane ritum ducitur q lini sic, cos qui praestitit se habe. re debere ad eos qui subsunt. CCum vero tota substantia augeri dixerit usi ad quincti. v quare hoc uti v no erit in regione usi ad aliquid CVidedia est cli 1 ne edificioru diuisio aio prosit ad relamiliarem.du as enim cuil domos attribuit separati in diiiidens .at difficile est duas habitare domos. CTota vero constitutio apparet esse rael sopulares ita. tus mem paucorum potetia sed horum media qua vocant republicam .cit enim ex iis qui arma lanuit.si igitur ut comunissima omniu aliarii ciuitatum hanc conuituit remnibis cana recte mrsitan dixit.sin ut optimam post primam rempublicam non recte.Cforsan enim Lacedemoniorum rempublicam qius magis p babit vel aliam quandam uri gis optimatium,sunt qui dicant optimam rempublicam ex omni genere gubemationu
50쪽
Poli. admixtam esse debere: at v ob id Lacedemonioriani laudant renapublicani .cora stare qui.
dem illam ex paucorum potentiante ex uno principe nil arilitatu affirmat dicetates remum vivus esse gubematione senatu vero pauconi potentiam ephoros aute Ilatum populare quonia cpnori ipsi e populo sumuntur. alii ephoriam quide tyramde putans clvopulariter regi pcr comessationes aliti quotidianum victuni.Sed i his legibus dictulit optimam re blicam ex populari statu costare debere ac tyranide quas aut non repo Dat quis omnino inter species retiimpublicatum aut determinas Omnium csic fateatur. melius ergo dicunt qui plures commiscent nam que ex pluribus conflat remiblica me lior est CDeinde nichil videtur habere ex unius gubematione sed ex paucorum potin tia ac populari statu.vcrum ad paucorum potatam inclinare magis .quod patet cx magis lautium creatione.nam4ex delectis sonitio fiat comune est 'tri .sed ili neceue sit cistiores concionem haberi , magisti actus creare vel aliud quippiam huiusmodi puta, corum negociorum facere alios vero preteriri. d paucoium pol clic et t. Inluper conari ut plures ex diuitibus ad dignitates sumantiar di ad maximas quidem ex maximo ccsurmaticorum potentie est , musiliariorum delectio. deliguntui enim curam ex neces itare sed ex primo censu postea totide ex secundo, pestea ex tertio. veru non omnibus ne isse erat iis qui ex tertio vel quarto. ex quarto aute di quartis solis necesse est Irimis P. 1 cundis .postea ex his equalem a singulis cesibus numerum esse monstrandu inquiti erutilam plures S potentiores qui ex maximo censu sumuntur. are Iaccesse non est. quod igitur ex populari statu ac ius principatu non costabit huiusmodi respublica ex his p tet: atm ex iis que postea dicturi sumus cuin de ea specie rei publice tractabimus. Halis etia circa magistratuum creationc et ex delectis deliga possinn*iapyiam periculosima. nasi aliqui conspirare velint etiam mediocri numero temper secundum horia voluntatem
Ret electio legibus igitur res illa publicarita se habet.
Os ea a mostrauit rempublicam Meratis que decem libris apud Platonem qui dereepublica inscribunruricomprebenditur infirmam esse 5 inualidam l sc plurima contine sale incommoda subinde imonstrare inredit ea insufficientem: quam Plato in quinto de legibus scripsit. us non minus intelligimrfuisse de mente Socratis. verum quς impros bata est prima & optima a Platone censetur & Socrate:de qua vero futurus paulopostremo es hi secunda respub ica appellatur. Adiicit igitur cosimilia sere circa te si quas postea Plato sempsincontineri.quare comodius videmi hic patuper illius reipublice consideratio. ni insistere.CNareat Socratem de paucis admodum determinalle ut de mulierum H natolii communitate ciuiu facultatibus ae institutione sue reipublice instituit enim ea multitudine habitarim: sin duas panes secado in agricolas scilicet εἰ ppullatores tertiam ex .ppulsatoribus costat qus emosulieret 8c deliberet M in qua summa sit reipublice aut holitas at* ciuitatis dominium.at vero utruagricole & artifices nullius magistratus an alicuius participes sint ae an arma possidere debeati m. secus nihil determinauit Socrates sed id censuit mulieres una cum cinodibus debere pugnare:&dila linam eandem quam & custodes habere debere.c eta satis extraneis pammm accommodatis oppleuit sermonibus:& ρος na esse debeat custodu disciplina C Narrat insupet de ea republica quam Plato scripsit in legibus eamq; in pistisq; deficere coarsuit. Γ Primo.Q uia librorum legum maxima pars leges eximini.& pauca de tepubdica illic disserit.'ed cum vult tempublicam comuniorem et deceat ciuitates facere:in quadam noua alienam circvagit rempub ica. t Secudo.Quia cotera eadε ultim reipublice insunt: preter comunitate mulierum ec lacultatu quς in prima R in t ecii, da aliter disponuntur.nam viriq; disciplina eadem es iq; ciues custodesq; vibis a necessariis operibus ceu opificiis A agricultura abstineat S de comessationibus eodem modo. verumtame in prima republica existimat mulie v couiuia esse debere R rempublicam eandein.qui arma tenean mille possidere in secunda vero ponit quinq; milia eo utqui arma possideant:superfluum igitur Urid. dam versurum nouum & exploratorium habent omnes Socratis sermones.atq; recte cuncta se habeant id forsan difficile.quia minime latere decet pro dicta multitudine opus esse aut babylonia aut alia quadam intermina regione.qua tanta multitudo numatur:quinet millium inquam octo rumicam mulierum ac iamulantium alia longe ingentiore caterua.luppositiones enim di si ad vo.