장음표시 사용
171쪽
ut eis plaeet. Boemos ad participium evoeant. partes aliquot ampliores benefieiorum et eoi legiorum continue retinentes. Item ne in universitate fieret eontentio et ne extranei possint regni
eolis dominari. subjeeit quod libertate s) omnes, quibus iam in Parisiensi
quam in Bononiensi studiis Diiuntur indigenae - impertimur et saeia mus ab omnibus et singulis inviolabiliter observari . Et quia in Parisiensis ludio seu universitato regnicolae habent tres voces, similiter in Bononiensi et regimen praecipuum universitatis. igitur excellentissimi principis pia et sapienti landatione et ex serenissimi principis regis Wene est at donations et declaratione natio Boemica in universitato Pragensi debet tres voeps in singulis consiliis judiciis examinibus eleetionibus et quibus cunque) aliis actibus et dispositionibus similiter obtinere. Sed eontra donationem Serenissimi principis domini Regis objieit natio theotoniea, quod eonsuetudo longae a extitit secundum quam
natio theolonica tres voces et caetera super nationem bo emicam obtinuit. Igitur istam eonsuetudinem non licet serenissimo principi immutare.
Item objieit natio theoloni ea si e quia) nunquam ita laetum fuit quod
tres voces haberet natio Boemi ea. ergo non licet adhuc eam habere. Ad istud respondetur se eundum Beatum Augustinum qui libro eonsessionis 200 dicit et ponitur di. VII. in decreto: Cum deus aliquid contra morem vel paetum quorumlibet jubet et si nunquam laetum est. tamen laetendum est, si obmissum est. instaurandum erat et si statutum non erat). instituendum est. Si enim Regi licet in civitate, cui regnat, jubere quod nec ante ipsum quisquam nec ipse ante jusserat, magis rectori deo universae creature ad ea, quae jusserit, sine dubitatione fest) serviendum. Ecce praesupponit sanctus Augustinus quod licet reo terreno in civitate cui regnat jubere aliquid quod nec ante quisquam nee ipse anto jusserat, ergo licet regi Wences lao in civitate Pragensi cui regnat jubere tres voces dare et si nullus ante ipsum nec ipse explieite in forma propria jusserat quamvis fierenissimus princeps Karolus in sua bulla ut jam die tum est secundum libertates Parisiensis et Bononiensis universi latum caetera desunt). Ad idem scilicet ad dissolutionem malae consuetudinis est Beatus Augustinus de baptismo parvorum et ponitur in canone. di. IlID .Privileeia. libertates et immunitatea omnes quibus tam in Parisiensi quam in Bononiensi studiis doetores et Molares universitate regia uli et gauderes sunt soliti omnι-bua et rinytilia uiue seeodere volentihus liberaliter impertimur et faeiemus ab omnibus et singulis inuiolabiliter observari. Bulla erectionis studii Pragansis.
172쪽
dominus dieit in io anue evangelio , ego sum veritas, non dieit, ego sum consuetudo. - Veritate manifesta cedat consuetudo. Ecce praesert isto vir sanctus veritatem consuetudini. Sed cum veritas sit ex supra-dietis, quod Boemi debent habere in Boemia jus et praerogativam
super extraneos et esse in caput et non in caudam, in consiliis ei Hudii)ciis caeterisque aetibus bonum et honorem regni Boemiae concernentibus: igitur manifesta illa veritate debet cedere illa consuetudo, quam extranei in regno Boemiae usurparunt nec illi consuetudini debet vetustas suffragari. Νam dicit martyr Christi Cyprianus papa sanctus et ponitur in eano ne d. VII: consuetudo sine veritate vetustas erroris est, propter quod relicio errore seqv amur) veritatem. Εeee quam bene praecepit iste sanctus papa vetustum errorem relinquere et sequiveritatem. Sed cum praeponi extraneos in regno hoemiae et in consiliis et in caeteris ut supradictum est, sit error et boemi debero esse in caput et non in caudam, regere extraneos et non regi ab eis dominative sit veritas, igitur relicto primo sequamur reliquum et patet solutio primae objectionis. Ad secundum dicitur negando consequentiam, nam non sequitur: nunquam ita faelum fuit quod tres voces haberet natio Boemica, ergo non licet eam adhuc habere tres voces.
Sicut non sequitur: nunquam ita laetum fuit quod abstraheret obedientiam a Gregorio XII nalio Boemica, ergo non licet adhue ei abstrahere obedientiam a Gregorio XV quia possibile est in causa: consequens est antecedens, est oppositum ejusdem quaestionis Τ
Sed tertio objicit natio theolonica sie. Non habetur expresse in propria forma in literis papalibus et imperialibus, quod tres voees habere deberet natio boemica, ergo non debet habere. Hic non est eolor in ista argucia quae tantum valet sicut illa: non habetur expresse in literis papalibus et imperialibus quod tres homines habere deberet rex Ueneoslaus in boemia, igitur non debet rex Weneeslaus habere
tres homines in boemia, nam antecedens est erroneum et sequens manifeste salsum.
Quarto objicit natio theolonica sic. Primo coneordiam faciam inter nationem boemi eam et alias tres nationes quaelibet intitulando se in librum universitatis juravit quod una nationum vel plures non moveat aut moveant litem vel disturbium contra aliam vel alias super quacunque praerogativa aut materia nisi expresse sibi jus competat
super talibus ex literis et privilegiis papalibus aut regalibus hucusque
173쪽
habitis et eoneessis. Hic bene ponitur) pro natione boemtea eum exceptione speciali: nisi expresse sibi ius competat super talibus ex literis et privilegiis papalibus huc usque habilis et concessibus sie). Nam natio boemica non novit movit) litem contra nationes vel nationem theoloni eam, sed grata erga) donationem serenissimi
acceptam principis vult juste de donatione trium voeem gaudere. Seeundo quod nationi boemieae competit expresse in literis imperialibus praerogativa quae est extraneos ad participium gratitudinis evoeare; nam dieitur in literis: gloriosum exist ment extraneos alios ad suavitatem odoris et gratitudinis se. hujus comparticipium evocare. Stent ergo extranei de participio contenti et grati, quod sunt tam benigniter anatione boemica evocati. Super tertio, quod nationi boemicae competit praerogativa ex literis imperialibus ete. Nam dieitur ut fideles nostri regnicolae qui scientiarum fructus indesinenter esuriunt, per aliena mendicare su stragia non coaeli paratam in regno sibi mensam propinationis inveniant et quos ingeniorum nativa subtilitas ad consilia reddit conspieuos, literarum seientia saeiat eruditos. Eceo duo inquit prineeps inelitissimus primo ut fideles regnieolae aliena sussragia non mendicent, seeundo ut eas sie) scientia ad consilia faciat eruditos. Nam non est bonum accipere panem filiorum et mittere eandra, dieii salvator Math. 17. Venit ad praebendum dona gratiae principaliter judaeis, de quorum processit sanguine secundum earnem; mensam
ergo propinationis primo debent habere paratam filii regni, deinde
micas debent expetere humiliter extranei. Item ad consilia regni primo et principaliter pertinent filii regni qui ex nativa inclinatione asseelant bonum regni, non autem sic extranei et in hujus signum salvator noster quamvis consiliis non indiguit, tamen pro informatione nostra a suis apostolis quasi consilium expetivit. Joannes 6. dieit ad Philippum: unde ememus panem ut manduceut hii 3 Qualiter autem consiliarii extranei conversi sunt in arcum principis in consiliis.
potest patere in illis qui ad partem clem Ruperli R. R. de universitate Pragensi nutriti de pane regni et praebendis Serenissimi principis Romanorum regis et Boemiae semper Augusti iverant). quivere potest dicere cuilibet illorum, qui edebat panem meum magnificavit super me supplantationem. magnifieavit sapientiae Τ) eonsiliis ei magnificavit manifestis praedieationibus contra me, cui in universitate juraverat de bono providere ad quemcunque statum deveniret. Diuiti do by Gorale
174쪽
Quinto objicit natio theotoniea, quod natio hoemi ea periurium ineideret, si donationem trium vocum acceptaret et planum est quod non potest hoc natio theotoniea deducere. Νam quia quodlibet membrum universitatis studii pragensis juravit bonum universitatis et eum regnicolas habere praecipuum regimen universitatis est bonum, quod superius justum est ostensum, igitur quodlibet membrum universitatis studii Pragensis juravit hoc, consequentiam sie recti-fieari syllogistico: omne bonum universitatis servandum vel pro- eurandum quodlibet membrum universitatis studii pragensis juravit, sed regni colas regni Boemiae habere praecipuum regimen in universitate est bonum universitatis etc. caetera desunt.)Igitur quodlibet juramentum poss ibi lo) illi primo juramento eoniraveniens nullius esset roboris vel momenti ut patet de jurejurando in colleeta ubi dicitur et refertur de rege Ungariae qui quasdam alienaliones fecerat in praejudicium regni sui et contra honorem quas etiam juramento firmaverat. papa mandavit ut illas revocet, quia prius in eoronatione sua juravit jura regni honorem coronae inviolabiliter observare propter juramentum prius sibi non licuit observare. Ergo a pari quodlibet juramentum primo juramento licito contraveniens esset potius resecandum. Item constat quod declaratio et interpretatio prineipis jus facit ut patet de usuris e. l. inter alia et eotidie de legibus lege 1 et ultima XI. g. 1 Et ex hiis omnibus. Sed eum donatio trium vocum nationi hoemieae sit interpretatio bullae aureae per prineipem laeta. igitur nationi boemieae jus facit. Quare ergo natio boemi ea de jure hujusmodi non gauderet Item in omni juramento autoritatis auetoritas) superioris, et principis est excepta, de jure jurando e. venientes. Patet nulla saeramenta quemquam stringere et ligare contra bullas prinei pis promulgatas. Item universitas Pragensis non potest quidquam statuere et firmare licite contra privilegia et eontra intentionem prineipis. Et si quis talium saceret. soret cassum irritum et inane. Sed planum est quod intentio prineipis inelitissimi Imperatoris suit regnum et regni-
eolas in honore super alios exaltare eum dicit in suis in literis iseum praecipua rodamur anxietate solliciti specialiter eonvertentes aciem mentis nostrae qualiter regnum nostrum boemiae praerogativa assectione eomplectimur cujus exaltationem omni qua possumus diligentia procurantes honori intendimus totis eonatibus et saluti. Sed eum honor et salus non debetur segetibus et lignis in regno boemiae, se
175쪽
quitur quod imperator honorem et salutem regni colis boemiae praecaeteris aliis intendebat. Igitur universitas studii pragensis nec potest nee potuit qui equam statuere et firmare licite eontra intentionem principis in suis literis sic expressam. Sed eum tres voces
habere nationem theolonicam supra unam nationem boli emicam otesse in caput in regno boemiae et non in caudam, esse supra et non subter, est eontra exaltationem Boemorum et contra honorem regni boemiae consequenter eontra honorem hoemiae, igitur universitas
studii Pragensis non potuit hoc licite contra intentionem principis
Septimo objicit natio theoloni ea quod in prinei pio landationis studii magistrii theoloni ei principaliter viguerunt et ho emo s) rexe
runt et universitatem diviserunt in nationes prout voluerunt. ergo adhuc licet eis sic sacere et per consequens natio boemi ea debet sub natione theoloni ea tamquam serva versari ).
Cis. Instrumentit m appellationis trium uationum universitatis Pragensis ad regem Wene ex Iaum 1409, Feb. s. Serenissimo prinei pi D. Weneeglao Romanorum et Bohemiae Regi Domino suo graciosissimo gemper metuendor Serenissime princeps ae domine metuendissime luestram Rogalem celsitudinem reputamus omnino non latere, qualiter progenitor vester diva o recordationis D. caro Ius Romanoruin imperator gloriosissimus et Rohemiae rex non in modi eum in eromentum et honorem sui regni immensorum laborum eum diligentia in sua ei vitato rogali Pragensi studium generale instauravit et fundavit; pro cuius landatione magistros de diversis mundi partibus diligentissimo e. oravit. quibus ex innata sua benignitate decentissimo providit tam de magna liuietudine et multitudine pacis quam ad victum de pertinenlthus. Quars ad idem studium tempora ejusdem illustrissimi imperatoris magna muuitndo studentium de universo orbi asiluehat. Quod qui deni studium tu principis suas landationis de auae benignitatis dispositione in quatuor nationes se ilieet Bohμniorum, Polonum , navarorum et Saxonum fuit di istam et distinetumi quae quidem nationes in eonciliis, iudiciis, examinibus, electionibus et celeris ne tibus praesuti studii usque in praesentem diem omnino suerunt aequato. Post felicem vero obitum praelati D. imperatoris quaedam dissensio non modi ea inter nationem Bohemorum ex una et alias tres liatione parte ex altera fuit fili horta. quae non rum parvo dampno praelatarum trium nationem fuit sopita et extincta. Quaro statim ad idem xtudium non tanta mnltitudo Atudentium uti prius asiluebat. Nunc xero serenitas Vestru ad universitatem filiam vestram quandam literam destinavit. ex ecua vel quorum iii luctione deua norit, in qua serio se mandatur, quod natio Rohemorrum in singulis conciliis judieiis examinibus oloetionibus et aliis actibus prae salae universitatis per amplius trea debeat habere νοcea et aliae tres nationes saepedieta aestim unam. Sed quia praescriptum mandatum istis tribus nationibus est multum grave et intolerabile, tendens in perpotuum interitum nationum earundarum et, si esseetum sortiretur infullibiliter aequeretur unireroitatis destruetio
176쪽
Ad istud respondetur seeundum illud Apostoli ad Galatas X' quanto tempore Oaer) es parvulus est, nihil dissert a servo, cum
sit dominus omnium sed sub tutoribus et aetoribus est usque ad praefinitum tempus a patre et infra. Itaque jam non est servus
sed si ius quod si filius et haeres per deum, ubi ex dicto eolligitura simili, quod si boemi in principio studii fuerunt parvuli in scientiis
et sic propter desectum scientiarum fuerant tamquam servi theotonicorum et existentes haeredes regni fuerunt tamquam servi theolonicorum usque ad praefinitum tempus a patro seu imperatore qui dicebat postquam crescetis in scientiis scilicet eritis domini et haeredes, sustinete modicum: quia vero jam deo auxiliante renis plenitudo temporis ut magistri boemi sun)t super theoloni eorum magistros multipli eati et in omni scientia et facultate ultra extraneos elevati.
Sed quia non sunt servi sed filii quod si filii et haeredes per deum,
cedant ergo aetores et tuta res tutores), qui commodum quaesierunt in haeredibus regni proprium et haeredes, quibus debetur haereditas,
dominentur. Per et e. in saecula saeculorum Amen.
Explieit tracta lutus sut supra).
et praecipue trium nationum praescriptarum totalia earteminatist ideo Vestrae incit lissimae diguitati supplicailius hi in illime toto eum a fructu quatenus praefatas tres nationes in suis Ponsuetudinibus statu iis, quas ab in ιιι os ludii usque in praesentem diem de benigna ordinatione vestri progenitoris inelylissimi habuisse dinoseuntur et praeeipue in eoneordia inter nationem Bohemorum parte ex una et alias 3 nationes parte ex altera anto multa tempora c. ebrata, quam litera Vratrae Serenitatis roborastia, gratiose Onservetis; quia statvis juramentis nostris et honoribus nequaquam ab istis valemus recedere, cum natio Hohemoruin et aliae ires natio ues ipsa multipliciter juraverunt et nequaquam dubitamus, quando Serenitali vestrae hoo constiterit quod ad talia mandata nos minime velit artare. eum in nulla unirer itate totiua Ilemanniae nee inrtudio Parisiensi talia quae ista mandata praetendunt, observentur. Pro oonstanti enim tenemus, quod Vestra Serenitas magistros suae universitatis non magis velit artaro quam in aliis universitatibus sunt artati. Si vero natio Bohemorum reputat ribi ea epraejudietum et straramen, ad quod quaelibet aliarum trium nationum io voeibus sibest aequalis in eonei liis iudiciis examinibus electionibus et aliis actibus universitatis, si et in quantum est possibile salvis iuramentis et eoue ordia inter eam et alias tres nationes saetis: ex luno dignetur vestra Serenitas ad quam solum spectat nobis de pace et coneordia providere eam ab aliis tribus nati ovibus dividere quoad ista et separare ita. quod ipm habeat aua concula judicia examina et eleetionea et aliae tres nationes uia. Sie forsan domino concedente magis paeissee et quiete convivemus. vestram regiam celsitudinem Altissimus eonservare dignetur incolumem per tempora longiora. Datum Pragas in die S. Dorotheae sub nationum trium Polonorum Bavarorum et Saxonum sigillis. Magistri totaque communitas Polonorum Bavaromam Saxonum nationum vestrae uni tersitatis humiles oratores.
177쪽
4. dlseatlio et Ansehlu des Joh. gua ala Rector 1409 viit m glichater Erginiungees an det Selle hesehntilenen striginales. Johannes uus Magister in Artibus Sacrae theologiae Baecalaureus studii universitatis Pragensis Reetor et praedieator verbi desu Christi in ea pella Sanetorum Innocentium in civitato Pragensi omnibus chris tr si delibus ad quos praesens seriptum pervenerit ad salutem. Quamvis detractio quae est perversa locutio de homine
trahitur non noceat si ipsam serens innocentiam more sui ea lumniam vineti)pietatis tamen requirit conditio ut sanationem et praeservationem
detraetionis auditores ab hoc pestifero vieto sint purgati. N am detraetor et libens auditor uterque dyabolum portat in lingua. Ne ergo in
proximos meos versetur detractio, malui hoc seripto pie oceurrere volens stare in
iure. Percepi etenim quod quidam proximi nolo furiose dicere retro citro clament)quod hira haeresim praedieat. hus theutonicos expulit, hus est expellendus detractores ipsi seneiunt quia si in tertio membro detractionis ipsi saltem in gradu majori sunt veritati contrarii et se ipsos et proximos deeipiunt sic se ivole. Itaque)manu propria scripsi vivo quoque p pratus ad responsionem et uni-
reddere rationem quod est contra impositionem haeresis et expellero quendam Bohemum. hoc est contra tertium detractionis membrum sed contra causa) illud illius) expulsionis m agistrorum est)eompromissum quod theutonicos de studii pragensis expulit univer-- sitate qua-
Cre. Sacramentum trium nationum. Ego Antonius G. de LE. promitto sine dolo et fraude nationi hus Polonorum, Ra varorum et Saxonum et cuilibet earum et cuilibet personae de prae satis nationiblis
178쪽
tuor seil. periurii privationis honorum exeommunieationis et poenae c. Sexag. quam)vellent nationi boliemi eae tres voees admittere, quia vellent prorsus
exire et nunquam causa studii reverti orta enim de adhaesione scontroversia noluerunt illustrissimo principi domino Wenees la o Romanorum et Bohemorum B egi obedire et mandata ejus spreverunt quae laret longius inserere propter quod praelatus domi nus rex mandavit edicto ut juxta erectionem sanetas memoriae Imperatoris Κaroli Rehps
ad tres voces quae admissio detractionis serviebat ad oeeasionem mihi vero par est ut a proximis iudicer dummodo in spe vivens servans man
in cunctis rogans ab eo pro detractori hus gratiam et remissionem.
sub istis quatuor paenis infra seriptis et qualibet earum non obstante iure communi quo eavetur quod in poenia minor pravi udie ot majori. selli est perjurii exeommunicationis privationis honoris et centum sexaginta mare rum quod antequam promittam, quod natio Bohemorum in eonsiliis dudieiis oleetionibus examinibus ei aliis dispositionibus et aetitius universitatis Pragensis haboat tres voces et aliae tres nationes tantum unam antequod fiat quovis alio modo contra eonsuetudinem laudabilem hae- tenus observatam et ordinatam iuratam sque , quod potius velim exire praelatam universitatem et uuaquam ad eam ea usa studii rediret quia permissio istius est contra juramenta quae Dei univorsitati et tendit in destructionem universitatis et consus ionem regni et regis, attentata lamen anto reeessum ausitelenti diligentia circa prin-eipes regni Bohemiae et aliorum quorum interest et praecipue upud D. Weneefilaum regem Boemorum et Romanorum: quod si quod absit propter causam superscriptam me ab universitate ree edere oportet, quod non relim redire ad universi talem. nisi praefatae nationes in inteorum reatituantur in omnibus auribus et suis consuetudinibus, ita quod nullus frauduloso suo emolumento defraudetur. Ei in majorem firmitatem hujus promissionis ego ex nune lihere et omnino sponte coram vobis notario submitto me euieunque iudiei, qui a praelatis nationibus vel aliqua earum vel ab aliqua persona de numero earum requisitus sueril ad exeommunieandum et periurum et honore privatum deel arandum et ad sentenuandum me justo litulo cuilibet personae do praelatis nationibus in centum sexagen . obligare. si praelatum promissum in toto vel in parte non servarem nisi concorditer per praelatas nationes aliter fuerit ordinatum. Et si stliquod dubium ei rea praemissa oriretur. interpretationi trium nationum concorditer volo stare.
179쪽
Subjeetione humili et debila nunc et semper. Salvatoris exposcit monilio ne pater in filii prorumpat infamiam nisi patris praeceptum
filius refutet et de ejus contumacia lucide constet, nee dee et patrem familias a messe laborantem filium repellere, nisi prius cognoverit lucide. quod velit si ius messem patris turpiter dissipare, unde Luca XVI per salvatorem nostrum ostenditur quod dives villieum diffamatum ex auditu infamiae non prodidit, sed prudenter eum advocans ait illi. quid hoe audio de te: redde rationem villieationis tuae, prout salvator noster quendam daemonia dieientem et non sequentem daemonia
prohibuit ejicere. Sed in ejectione hujusmodi potius autoritatem vult confirmare. Nam Luea IX seribitur quod dixerunt discipuli ad Jesum:
Praeceptor, vidimus quendam in tuo nomine damonia ejicientem et Pr0hibuimus eum, quia non sequitur te nobiscum. Et ait ad illos Jesus: nolite prohibero quoniam non est adversum nos. Pro nobis est. Ecce Reverendissimel litis paternitas vestra salvatoris edocta exemplis non ad aemulorum infamiam praetensam me debuit tam
latino quam vulgari lingteagio scriptotenus silium sanctae matris ecclesiae inobedientem infamare et insinuare publice, sed compertaveritate advocare: quid hoc anno) audio de te: si errassem, piam correctionem imponere et nisi ab inobedientia sanctae matris occlesiae desisterem, ex tunc modis convenientibus adhibitis vestris edictis inobedientem publiearo et a sancti evangelii praedicatione juxta expedientiam prohibere. Unde scire debet paternitas vestra, quod nunquam fuit nec erit prout eo do in domino intentionis meae. aganetae matris ecclesiae obedientia recedere, sed juxta praeceptum B. Petri Apostoli non solum Romano Pontilici ae paternitari vestras meae infensionis est obedire, sed omni humanae creaturae subjiei propter
deum sive gregi sie) praecellenti sive dueibus tanquam ab eo missis. Et infra subdit: Subditi estote in omni timore dominis non Disiti Cooste
180쪽
tantum bonis ei modestis sed etiam diseolis. Εeco praeeipit Christi Apostolus omni ereaturae humanae et praepositis obedire discolis sed propter dominum. Non in discolis sed mandatis licitis sonantibus in laudem omnipotentis dei se eundum sic uiobediant dominis suis et praelatis. Quid cunque ergo Romanus Pontifex. Gregorius XII vel sancta
mater ecclesia ymo paternitas vestra licite mandaverit, volo humiliter obedire. Contentionem autem pro majoritate laudis nequeo
imp0nere, quia illam salvator prohibuit discipulis Luca XII: nee domino Apostolico adhaerere in hoc, quod juramentum sit mihi et
toli contrarium christianitati, manifestum, non teneor, quia ut aiesorem contrarius Christo qui dicit Math. V. sit sermo vester est est, non non, et qui dicit per prophetam: voveto et reddite domino vestro. Et sic quod ad ista duo seitieet ad eontentionem papae et antipapas et nontentionem juramenti, sum neutralis. Non sicut grossi accipiunt, qui non seiunt quomodo isto terminus neutralis ostrelativus sicut ejus simplicis, a quo componitur requirens substantiam adjacientium, unde non est intelligibilo eum dieitur, iste est neutralis, si non addam ad eam) ad illa duo. Determinetur in quo est neutralis quoad auxilium intentione et ulterius non sequitur, quod illo tertius sit neutralis, quod neutri illorum velit obedire ut exempli gratia si patri mater contendit cum patre, Petrus ut filius s delis neutralis debet esse in auxilio in contentione ad patrem et tantum patri quam matri obedire debet in liellis. Unde Petrus non debet esse neutralis quoad obedientiam, sed neutralis quoad auxilium eontentionis quia dicitur secundum posse contentionem hujusmodi impedire ut tam paler quam mater apprehensa paee tucius amorose convenientes generent Petro fratres. Caeterum Pater Larissimo simulque reverendissim et mihi impingunt mei inimiet convisis si eut consueverunt longo tempore de quibus longum foret seribere, sed nune ad tantum suis elat. Quod si vestra paternitas in me culpam invenerit. volo poenae humillier subjicere. Rogo tamen humiliter propter deum, ne paternitas vestra
omnibus fidem adhibeat et mihi praedi eationis non) suspendat ossietum . quia praeeipit literate testimonium quod ab obedientia Romani Pontis eis Gregorii XII non discessi, ymo die dominica proxime praeterito publice in ambone praedicavi: quod non re eessi a papa domino Gregorio, sed sanetae Romanae eeclesiae et ipsi domino Diuiti Corale