장음표시 사용
501쪽
beati Petri vetus festimonium addueens dieit: quod post passionem domini anno sequenti beatus Petrus apostolus. filius Ioannis provineiae Gallii eao de vico Bethsaida, frater Andreae tenuit sacerdotalem
cathedrum in partibus orientis annis quatuor et primam missam celebravit dieendo tautum Pater noster. et coneludens subdit: Ecce sanctus Petrus missationem et consectionem suam circa divinissimum sacramentum ita curte suciens, nolens plus addere. reliquit hoc in exemplum posteris ut apostolus prineipalis. Si ergo beatus Petrus ita curio et sine vestibus modo usi latis et ritu jam communiter observato suam missationem. conlaetionem circa divinissimum saeramentum poragebat, observabant hoc et ulli apostoli. quando per domos discurrentes, ut in aetilius seribitur, fidelibus panes Dangebant, et non aliunde quam a Christo sundamentum recipientes; ideo hoc. quod
Secundum est. quod supponimus, quod ritum humanum in proposito nolumus vocare traditiones vel decreta Christi, vel ejus apostolorum, sed traditiones et deerota paparum et hominum jam longo avita Christi et ejus apostolorum declinantium . in quibus jam caritas refriguerat iniquitate superabundante. Istud probare non curavimus. cum nomina sint ad placitum. Illis praemissis dicimus: Quod sacerdotes moderni possunt licite sino vestibus exterioribus jam ad hoc
consuetis et inventione hominum deputatis et sine ritu modo longo circa missationem eonsuetudine hominum a magistris et saeerdolibus Pragensibus observato missare in hoc caeteris paribus non peccando. Probatur sie: Christus, apostoli et alii saneti in primitiva ecclosia missando sie faciebant et in hoc eaeteris paribus non peccabant. cum tune in omnibus agendis et praecipue circa procurationem salutis animarum. circa consectionem et ministrationem sacramentorum spiritu Dei agebantur, ut dieit suppositio prima et magis ier Jacobellus eam probans. Ergo eadem ratio no et nunc valde possibile est, quod saeerdotes domini eodem spiritu agitati sicut olim sancti et eadem urgente caritate sine talibus vestibus consuetis et ecclesiasticis et ritu praemisso consciant et desiderantibus sacramenta ministrent, in hoe caeteris paribus non peccando, tenet argumentum a simili, quia si idem spiritus moneret et evenirent eaedem circumstantiae, quare sine peccato non eodem modo seret sie ut olim. Imo diei mus, quod saeerdotibus modernis securissimum est. observare ritum circa eo Diuili Cri Cy ctooste
502쪽
nam dominicam praesertim quem Christus observavit et diseipuli sui non mutaverunt, nee in aliud interpretati sunt; nam si sacerdotes Dei et christi sumus, non invenimus, quem magis sequi, quam christum et suos apostolos debeamus: de ipso enim pater de coelo clamat dicens: Hic est filius meus dileelus. in quo mihi bene complacuit, ipsum audite. Et ad hoc facit illud. quod Dominus dieit Deuteronomii: Quod praeeipio tibi. hoc tantum facito. nec addas quidquam. nee minuas. Et Philipp. I. Tantum digne evangelio Christi conversamini. Et Paulus Aetorum 26 dixit: Auxilio autem adjutus Dei usque in hodiernum diem sto testificans majori atque minori nihil extra dicens, quam quod prophetas loeuti sunt sutura esse et Moyses. Ecce isto sanctus maxime legi Dei innitebatur. Si ergo solus Christus
maxime audiendus est . ut ait Cyprianus . non debemus attendere, quid alius ante nos laciendum putaverit, sed quid qui ante nos omnes Christus prior secerit: neque enim consuetudinem hominis sequi oportet. sed Dei veritatem, eum per Isaiam prophetam loquatur Dominus; sine causa colunt me, mandata et doctrinas hominum tenentes. Ideo si nec minima do mandatis Dominicis vel a Christo nobis exemplatis licet solvere, quanto magis tam magna. iam griandia, tum ad ipsius passionis domini eae et nostrae redemtionis saeramentum pertinentia fas non est infringere. aut in aliud quam quod institutum est. humana traditione mutare.
Ex istis, sicut praemissum est. aute positis inserimus ista quatuor: primo. quod ritus, quem observant circa missationem Thaborienses saeerdotes, est iundabilis et exemplatus in Christo et suis apostolis, patet . quia sicut Christus sine vestibus exterioribus jam
ad hoc eoususetis et sine ritu longo modo Pirca missationem consue iudine hominum observalo coenam suam poregit et sacramentum suis
diseipulis ministravit videlicet Joan. 13. Math. 26. Marc. 14 Lue. 22 ea pisul. : et apostoli eum eorum discipulis in oeelesia primitiva idem observabunt, ut putet ex nostra prima suppositione. et per magistrum
503쪽
Jacobellum ejusdem probatione. Sie faciunt sacerdotes Thaborienses videlicet ad praeticam: igitur id, quod dicitur, extat verum. Secundo inserimus ex praemissis, quod ritus, quem circa missationem observant Pragenses magistri et sacerdotes . est ritus ab hominibus longo a vita Christi et ejus apostolorum declinantibus inventus, a Christo et ejus apostolis non exemplatus. nee in tota lege nova vel veteri ad tensendum pro tempore legis gratiae expressatus; patet ex probatione suppositionis primae, ubi ostensum est, quod usus talium vestium exteriorum jam ad hoc consuetarum et ritus circa migsationem a magistris et sacerdotibus Pragensibus observatus, est post multa curricula annorum per papas et homines jam longe ab imitatione Christi et ejus apostolorum declinantes excogitatus et institutus. Igitur hoc, quod dicitur. est verum. Tertio inserimus ex praedictis, quod seeurius et undequaque expeditius est in missando caeleris paribus sequi sacerd0tes Τhaborienses quam magistros et 8aeerdotes Pragenses: patet sic, quia eos, qui inmediatius et propinquius in missando immitantur Christum et ejus apostolos, est securius et undequaque expeditius imitari. Sed quia sacerdotes Thaborienses caeteris paribus in missando inmediatius et propinquius imitantur Christum et suos apostolos sicut patuit ex praediciis, quam magistri et sacerdotes Pragenses: igitur securius et undequaque expedilius in missando est sequi sacerdotes Thaborienses, quam magistros et sacerdotes Pragenses: quod fuit probandum. Et potest hoc idem alitor sic suaderi: Bonum euilibet personae utilius et honoratius est rationabiliter praeserendum iu tantum, quod peccatur graviter ex ejus ommisione, cum non mediocriter
peccat, qui propositis sibi duobus honis atque eligibilibus majori et
minori. eligit minus bonum dimisisse majori bono. Sed sic est de sacerdotibus Τhaboriensibus in comparatione ad magistros et sacerdotes Pragenses. Ideo Thaborienses sacerdotes in missando sunt potius, quam magistri et sacerdotes Pragenses imitandi: quia Isa. 55. dicit Dominus: Non viae meae sicut viae hominum, sed sicut exaltantur eoeli a terra. sic exaltatae sunt viae Dei a viis hominum. Igitur vias Domini est securius imitari quam hominum. Imo quarto ex praemissis inserimus, quod sacerdotes praeserentes ritum in missatione magistrorum et sacerdotum Pragensium ritui sacerdotum Thaboriensium caeteris paribus sunt hypoeritae; probatur, quia illud. quod est hominum longe a vila Christi et ejus apostolorum declinantium praeserunt
504쪽
illi. quod est Dei. Ideo audire debet do se dieentem Christum illud Math. 15. Hypocrita et bene prophetavii do vobis Isaias dicens: Populus hie me labiis honorat, cor autem eorum longo est a me; sine autem causa colunt me doeentes mandata et doctrinas hominum. Nec possunt se ab illo veraeiter excusare magistri et sacerdotes Pragenses. nee per quaeeunque sophisti ea argumenta. per quae solent eo ram simpli-eibus quemcunque suum vel aliorum errorem palliare. istud christi dictum effugere, cum ad oeulum videatur, quod quotquot vident Pragae divinorum mandatorum magnorum transgressores, imo Cognoscentes se in multis contra Deum delinquere, nunquam videtur aut auditur. quod tantum quaerulentur. tantum vituperent et eondemnent, quantum condemnant et vituperant. si sacerdos observatis substantialibus in missa. quae christus et sui apostoli observarunt, ritum deponit aut omittit. secundum quem sacerdos lavans manus induit albam et praecingit se. et de aliis. quae homines instituerunt et excogitaverunt. Ideo non effugient hoc. quod Christus de eorum antecessoribus Mare. T. dixit: Hypocritae relinquentes mandatum Dei tenetis traditiones hominum urceorum et calleum et alia similia his tacitis multa. Nec adhuc aestimare debent so posso hypocrisim eis objicienti effugere, quando audientes nuper ab uno ex fratribus nostris. quod aliquis possit aliquando ex eortis cireumstantiis in illis eorum vestimentis Oxterioribus ex humana institutione ad saerifieandum deputalis missare in hoc non peccando una Voce dixerunt: Κeee dicunt, quod potest missare saeerdos in illis vestibus non peccando. Et frater noster non dixerat simpliciter, sed cum addito. quod aliquis posset aliquando ex certis eireumstantiis iii illis missare non peccando. Et sapiens bene posset intelligere, quare sieadditur. quia apostolus praedicans eum aliis coapostolis cessationem ei reum cisionis carnalis et non amplius fideles obligatos ad eandem, nihilominus ex circumstantiis debitis exiens inter Iudaeos cessationem circumcisionis plene non cognoscentes circumeidit Timotheum. quem, si non intervenissent cireumstantiae. minime eircumei disset, cum dicebat alias, si eireum cidam iui, Christus vobis nihil proderit. Sie etiam frater noster dicebat. quod lieet illas vestes tanquam impertinentes circa missationem deposuerimus, non dico tamen. quod in illis nunquam aliquis ex certis circumstantiis posset sine peccatomissare. Ideo non effugerunt adhue adversarii hypocri sim, quando
hoe, quod a Christo et ejus apostolis est exemplatum. pro peccato Duiligod by Cooste
505쪽
eomputant, et traditionem hominum longo a vita Christi et ejus apostolorum declinantium magnifieant et eommendant. C. B. Respousio ad 0Heeta naagi Su0rum. Postquam ostensum est et susseienter probatum, quod ritus missandi sacerdotum Thaboriensium est exemplatus in Christo et ejus apostolis. Et quod seeurissimum est sacerdotibus observare ritum circa niissationem praesertim, quem christus observavit et discipuli sui non mutaverunt nee in aliud interpretati sunt jam juxta praemissa in principis, restat objectionibus, quibus eos audivimus
eontra nostram praedictam sententiam . quantum ex alto dabitur. respondere, et illas cum Dei adjutorio infirmare. Imprimis enim magister Jacobellus in sermone. quem nuper fecit, dixit quaedam mandata Dei osse magna, et alia apostolorum mandata esse minora. Sub illis. ut dieit, mandatis apostolorum minoribus volens includere ritum circa missationem a magistris et saeerdotibus Pragonsibus observatum. Sed non probavit hoc. quia ante ex antiquorum testimoniis ostensum est . quae ipsemet in suo iraelatu ante memorato adducit in sententiam . quod ritus iste eorum persaepo nominatus non est ab apostolis usitatus vol praeeeptus. sed post multa annorum curricula ab hominibus longo a vita Christi et ejus apostolorum declinantibus est exeogitatus et institutus. Nee proderit eis Dionysius, quem eorrupte allegant. ipse enim dicit: nune autem sacerdotalem ornatum communiter variare convenit in mundativam et illuminativam et perseetivam divisum. Ipsi autem dimittentes caudam et sensum mystieum, quem ingerit, solum reeipiunt prinei pium. ubi dicunt, nune autem sacerdotalem ornatum variare convenit; et ibi cessantes postea omnia, quae de ornatu int priori loquuntur, mundatio. illuminatio et perseelio. adducunt ad ornatus suos. Et in signum hujus, quod Dionysius loquens do ornatu sacerdotali intelligit ornatum interiorem et non exteriorem . ubi in textu dicitur: nune autem sacerdotalem ornatum, illa glossa habet: sacerdotalem ordinem. Quod etsi esset ritus, quem ipse Dionysius deseribit, ab apostolis receptus. nunquam tamen per magistros vel per alios temporibus nostris est in esseetu Observatus. Observent ergo primum magistri ritum a Dionysio deseriptum, postea nos . si viderimus illum esse a
506쪽
christo et ejus apostolis traditum, suseipiemus eum esseelu. Postea magister Jacobellus supponens istum eorum saepe praemissum ritum lieet non probans ab apostolis esse traditum. multum causabatur. quod nos irrequisito eo et aliis, qui secum sunt. eum deposuimus scandalo plurimorum non obstante: propter quod nos quasi reos mortis abjudieans illud contra nos addueebat evangelicum: Qui autem scandalis averit unum de pusillis istis minimis, expedit ei, ut mola asinaria suspendatur in collo ejus et demergatur in profundum maris. Pro responsione ad istud est notandum, quod conligit homines se andaligari dupliciter ex consonantia vel practi satione veritatis vel occasione malo accepta vel Oeoasione malo data. Illo praemisso ad objectionem dicimus. quod nsemo debet seandalitare alium secundo Τ) modo oecasioue male data propter aliquod bonum mundi pro eo, quod nemo peccare debet propter aliquod tale bonum omne, sic scandaligare est peceare; ergo nemo sic debet scandaligare alium propter aliquod bonum mundi; et do illo scandalo loquens Christus dieit: Qui autem scandaligaverit e te . sicut mag. Jaco bellus objicit. Catholicus autem debet sinere, quod frater scandalizetur primo modo oceagione mala aceepta, ut veritas deplaretur, quia aliter nemo deberet hahere serramenta domestica, no quis eis se vel alium interimat, nec habenda soret arbor vel restis, ne quis se inde suspendat, nee Mnestra facienda foret, ne per hauc se quis praecipitet. Et propter hoc magister Ja obellus in sermonibus suis scandalum, in quibus sibi placuit, rejiciens, saepe illud solebat allegare, quod utilius scandalum nasci permittitur, quam quod veritas relinquatur. Et verum hoc quondam distebat, quia Christus hoc opere et verbis
ostendit, quando reprobans ceremonias pharisaei eas respondit apostolis dicentibus: magister scis. quia pharisaei audito hoc verbo scandali sati sunt: sinite eos. caeci sunt et duces ea peorum. Si ergo magister optimus acutissime, apertissimo et communissim0 arguebat scribas et pharisaeos, quos scivii ex argutiis male aeceptatione esse pejorandos; quare sacerdotes Tli ab orienses non missarent sine vestibus exterioribus, jam ad hoc consuetis, et sine ritu longo modo circa missationem usitato, ex quo est et tristi veritas, scandalo suspicato non obstante. non intendendo Dalrum se andalum. sed dolendo ac de cautela seandali sagaciter cogitando. Nec ex hoe est timendum . quod occasione seandali multi electi abirent retrorsum, sed magis sperandum est, quod fideles augebuntur et confortabuntur in domino, quam-
507쪽
vis reprobi semper in pejus proficiant: quia aetorum 2. dicitur. quando apostoli sic per domos diseurrendo panes frangebant. dominus augebat, qui salvi fierent quotidio in idipsum. Et hoc etiam mag. Jaeobellus in praelato traetatu suo ponit. Ideo in eam . quam nobis sodit, foveam videat ne eadat: nobis imputat in malum, quod nos averitate in Christo landata et ex occasione scandali male accepti non cessamus. sed solus non imputat sibi malum, quod multi oceasione illa dum) defendens traditionem hominum veritati aequiescere non vult, abeunt retrorsum et in eo ex illo scandalisantur. Si autem quodlibet
scandalum etiam a veritate male aceeptum evitare vult, cesset cum aliis a communione utriusque speciei. imagines in eeclesia colat. introdueat pro peeunia mulieres, benedicat ova. avenam, palmas, laena equorum. capsas peregrinorum, aspergat aqua benedictae imiterium et alia multa, quae contra consuetudinem per eum Sunt Ommissa. resumat, quia multi ex ommissione talium occasione mala
aecepta seandalisantur et si e patet intelligenti, quod nihil eapit illa ejus objectio. considerantes aulom magistri. quod in illo non possunt finaliter subsistere, dant se ad aliud subterfugium dicentes: si Sacerdotes Τhaborienses in hoc volunt Christum in sua missatione imitari. quare non imitantur eum in lolione pedem. et in eo. quod prius agnum paschalem modo judaico ipsis sedentibus dedit manducare: quasi dicerent. si ipsum in uno, quod ibi laeti, sequi volunt, quare
non in istis aliis; et per consequens innuere volunt, quod nos ius uiasieienter dicta nostra landaverimus. Et pro eonfirmatioue sui dicti recurrebant ad logem veterem assumentes illud dictum Ezeeh. 44: sacerdotes cum ingrediuntur portas atrii interioris vestibuli. lineis induentur, eumque egredientur exterius ad populum, exuent vestimentis suis. in quibus ministraverant, et reponent ea in gaZophi laeto sanetuarii et vestient se vestimentis aliis et non sanetificabunt populum in vestimentis suis: ad hoc allegaverunt Origenem Homitia 4. super Leviti eo, dicentem, quod saeerdotes alia veste ute-hantur, quando ingrediebantur sanctuarium. et alia quando exibant
ad populum: ibi dieimus. quod nostrum landamentum stat immobile, quod Christus et sui apostoli sine vestimentis exterioribus specialibus jam eonsuetis et sine ritu longo modo a sacerdotibus circa missation om usitato missaverunt, quos nobis securissimum est imitari
508쪽
stum in hoc imitari, quare ante non manducant agnum paschalem nee podes lavant. Ibi ad exeludendum hoc et alia similia bene per
nos est praemissum, quod nobis securissimum est observare ritum,
quem Christus observavit et diseipuli sui non mutaverunt, nec in aliud interpretati sunt: lolionem vero pedum et agni manducationem apostoli in aliud interpretati sunt si mulaverunt. Ideo nos Christum in primo sequimur, in aliis, quae objiciuntur. non; nisi sic, ad quid est per apostolos interpretatum. Quod autem apostoli pedum lolionem et agni paschalis mandueationem mulaverunt in aliud et in aliud interpretati sunt, 1. Cor. 5. probatur: Pascha nostrum immolatus est Christus. Itaque epulemur non in sermento veteri neque in sermento malitiae et nequitiae, sed in azymis sine eritatis et veritalis. Et probatur responsio ad primam pariem objeetionis. Tune ad confirmationem dicimus. quod verum est. quod gacerdotes legales alia veste utebantur. quando introibant sanctuarium, et alia, quando exibant ad populum: sed christus, cum sit sacerdos in coelo spiritualis, tabernaeulum non manu factum ingressus, omni vestimento sordido exulus et vestimentis gloriae et honoris decoro sei licet sortitudine et virtute indutus super aliare spirituale obtulit hostiam non earnalem; hine instituit saeerdotium spirituale, docens, ut. qui volunt sui ordinis esse saeerdotes. ante omnia deponentes imaginem terreni sacer
dotii, portent imaginem sacerdotii spiritualis quasi spirituales essecti. aeeedant templum. habens lapidem vivum Christum ab homini bii, quidem reprobatum, a Dpo autem'eleelum, et electos velut lapides vivos superaedifieatos, de quibus scriptura dieii: An neseitis, quoniam membra vestra templum sunt spiritus sancti, in quo templo Christus doeet suos orare patrem, quando dicit: Tu autem eum oraveris, intra in cubiculum tuum et elauso hostio tuo ora patrem: ei orantes hostias laudis offerre, ad quas peragenda indigent vestimento. de quo David ita dicit: saeerdotes tui induantur justitiam: et Paulus: induite dominum Jesum Christum: et iterum: induite
vos viseera misericordiae: et iterum: induite novum homi nom. Ethoe saeientes fulgentiores essent luce in tantum, quod multi videntes opera eorum bona glorificarent patrem. qui in coelis est: et quamquam pusilli sint pauperes, infames et in apparatu sordido, non possent tantum absenndi. quin videantur esse sacerdotes . sie ut nee eivitas in monte siluata pol est obscondi. Et si e esset inlpr eos et lateos magna disserentia, quando essent exemplum s d plium in verbo.
509쪽
in eun versatione, in earitate, in fide, iii castitate, in doetrina. in gravitate, ab omnibus judicarentur esse sacerdotes . quando viderent in eis lacla concernentia servos Jesu cristi ministros. quae utique lux sunt. qua omnia cognoscuntur; et si modo ad vitam respicerent sacerdotum, melius per illam, quam per signa mortua cognoscerent eosdem et non deeiperentur. quemadmodum decepta est romana ecclesia, quae signa tantum mortua videns recepit hucusque pro
apostulis simoniaeos et aliter inordinatos sacerdotes. Et illis potest fieri responsio ad objectum: quod Christus non voluit sellieet institutive vel praeceptive, quod sacerdotes sui circa missationem utantur talibus exterioribus specialibus ei legalibus vestimentis. Sed voluit, ut sacerdotes sui induti sint vestimentis spiritualibus, quos lato apostolus declarando Timotheo episeopo ita dicit: oportet episcopum esse irreprehensibilem, sobrium. ornatum et eael. In quibus docet eos, qualiter debeant in domo domini, id est in oeclesia ministrare. Ecce, quomodo ipse vestimenta legalia sacerdotum ad spirituales virtutes, quibus indui debent evangelici sacerdotes. interpretatur. Quod autem 0rigines ponens eum propheta alia esse sacerdotum legalium vestimenta, in quibus populum sanctificabant, per illa intelligat virtutes spirituales, quibus interius induci debent evangeli ei sacerdotes, solus in homilia una loquens de indumentis su eor- dolum ita scribit: Induantur saeerdotes, ordinetur et pontifex, quorum indumenta quae sint. et qualia in alio loco propheta pronuntiat et dieit: sae ordotes tui induantur justitiam. Sunt ergo ista omnia indumenta justitiae. Et iterum Paulus Apostolus dieit: Induimini dominum Jesum Christum, et carnis curam ne seceritis ad concupi- seentias. Et iterum: Induite vos opera misericordiae. Ecce indumenta justitiae nobiliora. Ista ergo sunt ornamenta, quibus ornaturoeelesia. Haec Origenes. Et in alio loco super levitieo homelia 6. adhue idem Origenes scribit: consideremus, quae sunt illa indumenta, quibus induit Moyses fratrem suum Aaron et pontiscem primum: si sorte etiam possibile sit tibi indui eisdem vestimontis et esse pontificem. Induit ergo illum, quali indumento 3 tunica inquit, et praecinxit eum Zona. Et iterum: vestivit eum tunica talari, vel ut alibi legimus interiori. Duabus, ut video, tunicis per Moysem induitur pontifex. Sed quid faciemus, quod desus sacerdotes suos, id est apostolos nostros prohibuit uti duabus tunicis et dixeramus, quod Moyses et desus, id est lex et evangelia sibi invieem consonarent.
510쪽
Posset sorte dicere aliquis: Quia quod praee epit Jesus duas tunicas
non habendas non est contrarium legi sed persectius lege: sie et eum lex homicidium vetat. Jesus autem iracundiam resecat; et eum lex prohibet adulterium. Jesus eliam eo neupiseentiam cordis abseidit. Sic ergo videatur et duabis uti tunicis pontificem. hinc unam apostolos
induisse. Et subdit magis ad propositum: Mihi adhuc sex ista forma videtur ostendi, pontifex est, qui scientiam legis tenet. id est unius eri usque mysterii in isti ligit rationes: et ut breviter explicem, qui
legem et secundum spiritum et seeundum literam novit. Seiebat ergo pontifex ille, quem tunc ordinabat Moyses, quia esset circumcisio spiritualis, servabat lamen eircumcisionem earnis. quia ineireum ei sus pontifex esse non poterat. Habebat ergo iste duas tunicas, unam mysterii earnalis et aliam intelligentiae spiritualis. Seiebat quia et saerificia spiritualia offerri debent Deo, offerebat tamen nihilominus et carnalia; non enim poterat esse pontifex eorum . qui tunc erant. nisi hostias immolaret. Ita ergo convenienter ille pontifex duabus tuni- eis uti dieitur; apostoli vero, qui dicturi erant: quia si circumcidamini, christus vobis nihil prodesset: et qui dicturi erant: Nemo vos judieei in cibo et in potu, aut in parte diei sesti aut neomenio. aut sabato, quae Sunt umbrae suturorum. Isti ergo, ut hujuscemodiseeundum legis literam observantias penitus repudiarent, nee oecu parent discipulos Iudaieis sabulis et imponerent eis jugum, quod nec ipsi, nec patres eorum portare poterunt, merito habere duas tunicas prohibentur, sed susscit eis una et haec interior; nam istam, quaesoris est, et quae desuper apparet. legis tunieam nolunt, unam namque eis Iesus hane interiorem habero permittit. Haee per totum Origines; aliter quam ipsum nostri' adversarii ipsi capiunt, solus in his suum sensum et intellectum exprimit et ponit, alia sacerdotum evangelicorum indumenta et ornamenta specialia. quam Pragenses magistri et saeerdotes eum praetendere di eunt. Et hoc idem praetendit Ieronymus ad Nepotianum seribens. quem saepe magister Jaeobellus confra ceremonias legis veteris observare volentes allegare solebat, et speetaliter in tractatu illo suo saepius nominato. quamdiu in ista materia nobiseum idem sensit, allegat si e dicentem: Neque vero mihi aliquis opponat dives in Judaea templum, mensas. lucernas, thuribula, patellas et caetera ex auro fabricata. tune haec probantur esse a Domino. quando sacerdotes immolabant et sanguispeeudum suit remissio peccatorum. Quamquam hae e omnia praeee8