장음표시 사용
531쪽
nulli recte sapietiti uin dubiuin est. Item Victor papa sic statuit: Quη propter fratres oportet nos unanimes esse et amiculum vi eissim serre. In recta ergo fide et in saeramentis divinis non diserepare sedeon cordes sesse; quia licet pauci sitis malorum comparatione . si tamen concordes suerilis. saei te auxiliante domino vestros insidiatores superabilis: si voro diseoides, quod absit, fueritis, non superabitis. sed superubimini: perlatum est enim ad sedem apostolicam. aliquos Vestrum nocere fratres velle, et ut cadant, decertare, similiter in sacramentis discrepare, et ob id contentiones inter vos fieri, a quibus dissensionibus vos avertere, et in his omnibus concordare et opem ferre vieissim mandamus. Et infra: Nec altendatis curissimi, qualiter tales dominus per Isaiam prophse tam eum minatus est dicens: Dominus enim locutus est verbum hoc. luxit et defluxit terra et infirmata est: defluxit orbis et infirmata est altitudo populi terrae, et terra interfecta est ab habitatoribus suis. quia iransgressi sunt lΡges, mulaverunt jus sempiternum: propter hoc maledictio vorabit terram. et peccaveiuni habitvlores ejus.; ideo lite insani sent cultores ejus et relinquentur homines pauei; luxit vindemia, tu firmata est vitis. ingemuerunt omnes, qui luelabantur eorde. cessavit gaudium tympanorum. quievit sonitus lae lautium, conticuit dulcedo citharae cum cant leo: non bibent vinum. amaru erit potio bibentibus illam, attrita est civitas vanitatis; et caetera. Haec ille. Et revers, quum leges utiles eo inmu-iantur et jura dissipantur. elium quae parva videntur, et medio ritὐ rutilia ecclesiae statutu . tutic communiter insanient homines et relinquentur pauci. et lugebit vindemio. et infirmabitur vitis ote. Et utique, ut ex initiis apparet . quasi prophetando de nostris temporibus ei rea sacramenta dise0rdantibus vere praenunciat et pertinenter allegat iste praesul. Post hapc ad idem sunt generalia eoncilia ecclesiae antiqua et primitivae . et primo roncilium Τoletanum quintum canone siestatuit: Post rectae sit Ρi consessionem, quae in saneta Dei ecelesia praedicatur, placuit omnes sacerdotes, qui catholi eae silet unillilo complectuntur, ut nihil ultra diversum aut dissonum in pectesiasticis
Sacramentis agamus. ne quaelibet nostra diversitas apud ignotus seu carnales scis malis errorem videatur ostendere, ei mullis extat in scandalum varietas ecclesiarum; unus ergo ordo orandi atque psallendi a nobis observetur, unus modus in solemnitalibus ni issarum, unus in vespertinis osse iis, nee divorsa sit in nobis ultra e celesiasti a consue-
532쪽
ludo, quia una fido eontinemur et regno; lioe enim et antiqui eationes decreverunt. ut unaquaeque provincia psallendi et ministraudi parem eonsuetudinem teneat. Haec ibi. Quod cunei lium et ecclesiae mandatum cum sit rationabile imo ratione plenum et ecclesiae utilitate sun datum in solido laudum stulo sacrae scripturae omnes infernale Apotestates non poterunt movere, imo ei ex sile christiana et sub peceato perfidiae et damnationis velut licito omnes tenentur obediri . ut videli e sit ox mandato domini. Deuteronomii 10. Mailli. 23. et Rom. 13. Timoth. 3. et liebriat 3. prima Petri se eundo, hoe enim confirmansu postolus Ephes. 4. obsecrat et mandat omnibus dicens: Obsecro itaque vos ego vinetus in domino. ut digne vin bulelis voealiune. Alii avocati estis eum omni humilitate et mansuetudine cum patientia silp- portantes in vieem in enrital p, solliciti servare unitatem spiritus in vinculo paeis, unus dominus, una fides, unum baptisma, unus Deus et pater omnium. Et infra: Ut sic non ei reum venti omni venio doctrinus crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus. ex quo
totum eorpus erclesiae compactum et connexum est. et per omnem
juncturam subministrationis scilicet sanetorum, qui subministravit vobis rationabilia mandula et ordinem, per quem velut per juncturus ab eis subministratus in augmentum corpo iis Christi stetit et erevite celesta; quas juncturas dirru inpere perniciosissimum scPlus es suputamus, propter quod Philip p. 2. dieit: Si qua ergo consolatio in
Christo, si quod sol alium earitatis, si qua societas spiritus. siqua vise pra miserationis. implete gaudium meum, ut idem sapiatis. eandem caritatem liubentes. unanimes in idipsum sentientes, nihil per contentionem neque per inanem gloriam, sed in humilitate superiores scilicet illos sanctos. qui sunt superius allegati. arbitrant ses. Et hanc sententiam de re tum intendit et mandat. Et ad idem est eoucilium Toletanum XI. in quo habetur expresse sanctorum patrum statutum et testimonium communionis et calicis ad populum et udiniantes et amentes, quod alleguns aposlulum in suli radicio loeo si edicit: De his, qui contra voluntatem apostoli cireumferuntur omni venio doctrinae placuit hoc saero eoncilio, ut metropolitanae sedis uvetori late coacti unius ei usque provinciao et vos rectoresque ecclesiarum eundemque in psallendo teneant modum, quem in metropolitana sede cognoverunt institulum, nec aliqua diversitate cujusque ordinis
vel officii a metropolitana sede se patiantur disjungi. uae e ibi. Et ad idem est Concilium Braearense prim iam dicens: Placuit omnibus
533쪽
communi consensu, ut unus utque idem psallendi ordo in muttilinis vel vespertinis ossiciis teneatur. Item plaeuit, ut per solemnium dierum vigilias vel missas omnes easdem et non diversas lectiones ine eelesia legant. Item placuit, ut non aliter episeopi et aliter presbyteri populum, sed uno modo sululens. dicentes: Dominus sit voltis- eum, sicut legitur in libro Ruth, et ut respondeatur a populo: Et eum spiritu tuo; et ab ipsis apostolis traditum omnis retinet oriens, Et non si eut Priscilliana pravitas permutavit. Item placuit, ut eodem ordine missae celebrentur ab omnibus, quem pro suturis quondam hujus metropolitanue eeclesiae episcopus ab ipsa apostolieae sedis auctoritale suscepit seriptum. Haec ibi. Item ad idem pone ilium Tidi tanum quintum, quod etiam de communione calicis ad popillum stu-tuit. unde sie dieit canone XXVI. Si Episeopus est, orarium pt baculum. si presbyter . tunc orarium et planetam, si diaconus, tune Drarium et albam, si subdiaconus tunc platenam et calle em . si e et reliqui gradus eam reparationem sui recipiant, quam . cum ordinarentur, per operant. Ibidem unum igitur orarium omnem levitam gestare in sinistro humero, propter quod orat, id est: praedicat. caveant igitura modo levitae geminum uti orarium. sed tantum unum et purum nee ullis eoioribus aut auro ornatum. Ibidem praecepit Levilis et sacerdotibus plut tam tondero in vertice et cireum pilos relinquere. Item in concilio Braearensi primo ea non e s. dicitur: De caetero Diacones suppositis scapulis sicut decet utuntur orario. Item ad idem est concilium Lueense eoilectum de partibus Orientis: unde dieit: Νon
oportet clericis comam nutrire et sic ministrare. sed attonso capit p. patentibus auribus et secundum Aaron talarem vestem induere. ut
sint in habitu ornato. Item ibidem dicitur: Non lie et quemlib0t
mysteria tangere nisi subdiacono aut ae colyto id est: secreta illa vasa divina. Item ad id om habetur in concilio Braeca relisi tertio, ubi dicitur: omni cura. omnique studio providendum est. ne hi, qui locum
videntur obtinere regiminis . contumeliam videantur insorro coelestibus sacramentis; etenim quod audi lui horribile et visui Oxecrabile judietitur, relatum est nobis, quod quidam sacerdotum sacrilega tomori late praecipites vasa domini in proprios usus assumant. epulas quo in eis sibi comessuras apponant. Quod malum et obsiti pes entPsd Pssemus et dessentes obstupescimus. ut illa humana tomeritus sibi opulum praeparet, ubi spiritum sanctum cognoscitur advocasse Plinde e sum Parnium erupta lenius assuma f. ubi divina visus est cele-
534쪽
brasse mysteria. et in quibus offerri tantum sacramenta pro expiatio nodelietorum praee epit. in his expleat voluptatem ludibrii sui: et ideo hujus de caetero praesumtionis persona. quae sciendo divina vasa vel mysteria aut in usus suos transtulit, aut eomedore in his vel poculum si hi sumendum elegit. gradus sui vel osse ii pericula sustinebit, ita tumon, ut si de saecularibus fuerit perpetua excommunieatione damnetur: si vero religiosus. ub ossieto deponatur sub hae quoque da uariationis sententia. et illi obnoxii tenebuntur, qui est elesiastica ornamenta, vel s. vel quaelibet indumenta atque etiam utensilia in usus suos transtulerint, vel aliis vendenda vel don unda tradiderunt. Ηaee ibi. Item ibidem dieitur: Quoniam antiqua ecclesiastica institutione novimus praefixum, ut omnis sacerdos. cum ordinatur. Orario utroque humero ambiatur. scilicet ut qui imperturbatus praeeipitur consistere inter prospera et adversa virtutum semper ornamento utrubique circumse plus humero a pareat. Et infra: Proinde omnibus modis convenit, ut cum sacerdos ad sole ninia missarum accedit aut pro se officium oblaturus. aut sueramentum corporis et sanguinis domini nostri Jesu Christi snmturus non aliter accedat . quam Orario utroque humero circumseptus, ita ut de uno eodem orario utroque humero circumsopius, sicut et tempore ordinalio uis suae dinoscitur eons eratus. Haec ibi. Ista concilia, statuta et ordinationes este lesiae universalis cum sint rationabilia sanctos apostolos et eorum diseipulos imitantia, scripturis saeris se munientia, si ecclesiam in uni lutem restringentia, et diversitatem seisinat istam ab pu removentia et mutilis suturas adinventiones et pruesumtiones hominum mente corruptorum annullantia, lites, odia et scandala, quae divorsitates parere solent.
amputantia. nihil superstitionis sed solum, quod est religionis. habentia, a sancti omni pulentis Dei mandatis plurimis ei ejus apostolorum
nee ad dexteram, id est: ea, quae sinistra videntur. Volumus d Elinare volentes. volumus observare, et sauciam ecclesiam ex nullaeausa inutili absque si uetu vulumus disturbare, sententi apque gane-lorum spiritu sancto gravidulas et ab ecclesia sancta demandatus non ut suriosi contemnere. sed humili cervi eis subjectione portare et so are.
Ut autem supradicii ritus et institutiones sanetorum non sinentili ratione agnoscuntur esse iii univorsali tentae sub ecclesia et in
535쪽
missa observatae, restat modo rationes eorum aliquas explieare. Et primo cum quaeritur, quare sancius Clemens et alii sancti vocantecelesias vasa et vestes sancias, cum tamen res sint in animatae Respondetur secundum doctoros. quod sanetisse alio talium rerum est
applicatio ad divina obsequia. quomodo dies sabbati est saneius. ut patet Gen. 2. ubi dicitur: quod benedixit Deus diei septimo et sanetis cavit illum: ubi dieit Lyra: Unde etiam res inani malae. quae
per benedictionem et consperationem applicatae sunt divino cultui, ut sic ecclesiae materiales dicuntur sanctae et sanetificatu e γ datur enim eis quaedam virtus divina per verbum Dei et orationem justi, propter quam diabulus non habet tantam vim nocendi et isentandi per res Sacras more quo loquitur apostolus 1. Τim. 4. . quod eis cibus quantumcuitque pro sanus sanctificatur per Verbum Dei et o rutionem. quomodo etiam Christus benedixit et sanctificavit panes et pisces. ut
palet Mathaei 14. Marc. 6. Luc. s. Et Samuel benedicebat prandia populi. 1. Regum 9. Et utique si hujusmodi res tempore legis veteris
fuerunt capaces sanetiscationis, uti Exod 1. et capitulo sequenti de vestibus, omnino tempore legis gratiae pee verbum Dei et orationem possunt sanctificari. Quaeritur ulterius: quare locus, ut est domus, quae est eccles a. sanetiscatur pro sane lis cando Respondetur secundum doetores, quia domus illa significat euelesiam Christi: eon venienter ergo sanctificatur ad repraesentandum sanctificationem illam, per quam Christus consecravit ecclesiam sponsam suum per suam passionem. Secundo ut designet, quod sacramentum eueharistiae solum pertinet sanctis erilis, qui sunt de ecclesia. sed pollutis et maculatis, qui non sunt in ecclesia, non pertinet. Et eadem est ratio.
quare omnia vasa et vestes ecclesiae. hoe est omnes hominΘs. qui debent esse vasa e celesiae ad honorem, non contumeliam, debent esse satieta, ante usum sacramenti. Tertia ratio est
Augustini. ut denotetur. quod extra ecclesiam sanciam non est locus veri saerispii. duaeritur: quare dicitur missa hoc nomine 3 Respondetur secundum uligonem et Τhomam. Dicitur missa quasi transmissa. eo. quod po pulus fidelis per sacerdotem nedum preces et oblationes et vota. sed et ipsum unigenitum filium Dei in memoria moris ejus, quam pro nobis tulit, devote Deo patri transmisit. Quaeritur: quare tot solemnitates ante sacrificium in missa peraguntur 3 Respondetur ad ostendendum et credendum Christi majestatem esse praesentem in sacramento eum solenni praesentia et
536쪽
laude divina angelorum, quae digna est omni solemnitate eorporali et spirituali. Seeundo ad dispositionem corporis mystici. Tertio ad devotionem et reverentiam usus hujus saeramenti. Dicitur enim ecclesiastici 18: Ante orationem praepara animam tuam: set Exodi decimo nono dominus: Vado ad populum et sanetifica eos hodie et eras, laventque vestimenta sua et sint parati in diem tertium. Et Jacob. Genes 35. volens in altari sacrifieare convocata omni domo dixit: Abitello Deos alienos et mundamini et mutato vestimenta vestra. Quarto ad reputandum passionem Christi, in cujus memoria principaliter totum debet fieri, quod geri rur ei rea hoc saeri scium. Talis autem repraesentatio seeundum Dionysium et Innocentium do sacramentis eonsistit in quatuor, se ilieet in personis celebrantibus. ministrantibus et ei reumstantibus . in verbis scilicet. orationibus, modulationibus et lectionibus: in operibus: sei licet gestu. actu et motu: in rὐbus, se ille et olementis, instrumentis et indumentis. Quaeritur : cum Deus sit spiritus, quare non sufficit in spirisuali solemnitate et oratione 3 RPspondetur. quia dictum est Math. 22: Diliges dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et ex omnibus viribus luis; cum ergo vires corporales sint vires, ergo per illas debes Deum honorare. et si e quidquid virium est in me eorporalium, in laudem et gloriam Dei debeo expendere. ut est corporaliter volvi in terram genu flecterct, pectus tundere. caput inclinare. voealiter moro Christi orare. et eum et amore valido preces ad Deum landere, quae omnia in lege nova colliguntur. Nec solum de viribus naturae tenemur honorare Dominum, sed de viribus ei bonis fortuna
juxta illud proverbiorum 3: Honora dominum de tua substantia et deprimitiis fruetus tui da pauperibus. Quaeritur: Quare per vos timenta debeo habere repraesentationem mortis Christi circa sacrificium potius et non per alias res qualescunque. Respondetur, quia Numerorum 15. mandat hue dominus dicens: Loquere filiis Israhel, ut laetant sibi fimbrias per quatuor angulos palliorum punentes in eis villas hyacinclinas, quas, cum
viderint, recordentur omnium mandalorum Dei. ne sequantur cogitationes suas et oculos per res varias fornieantes, sed magis memores
praeceptorum Domini faciant ea, sintque sancti Dei suo. Multo ergo melius est in ecclesia simplieibus, qui aliter non valent, per vestes. gestus et actus cogitare passionem Christi, quam per res varias
cogitando fornieari: undo didit Gorra super Lyram: Christus in Disii tred by Cooste
537쪽
illuAiolio habuit saciem velatum, ei lioe sigili ficat, amictus positus super caput saeerdotis: indutus erat alba veste. et hoc significat alba. quam induit saeerdos: item indulus fuit purpura, et hoc signi sileate usula: item fuit ligatus ad columnam, et hoc signi fleat cingulum. mappula et stola: quod etiam doctor evangeliciis in libro de potestate
P. pae cap. 16. tra elans lute et utilissime ponit 6 ornamenta missae. scilicet amielam, per quam notat eust0diam sensuum tempore missae. pro eo. quod tegit caput et collum; albam eam istam, per quam notat spiritualem munditiam ministrorum: zonam . per quam signis eate astitatem, quae lumbos cingit; mappulam. per quam crebro sordes mentis sunt abstergendae: Stolam sive orarium, per quam notat jugum domini longanimiter sufferendum, quia stola extenditur usque ad pedes; casulam. per quam n0tat praeclarissimam virtutum cari-iutem: per latitudinem eor0nae signifient abrasionem temporalium. donudationem intellectus et assectus ad bona, quae sursum sunt. Quaeritur: numquid Deum minus viles vestes delectant, quam
meliores Rospondetur qu0d non, sed quia placet Deo, quod homines, quod magis diligunt. libentius Deo offerant, et cum sicut subtrahunt per hoc amorem ad Deum. plus quam ad talia so habere ostendunt: nequo enim in tauris et pecoribus sibi complacuit, sed quantum erga illa intentio valuit, taxavit. et hoc hodie in omnibus plus taxat corda
quam opera: quantum enim quis intendit. tantum meretur et credit. Quaeritur: Ubi consessio, quam sacerdos agit ante missam. habet fundamentum Respondetur: quia Levitici sedecimo 5. dicitur. quod sacerdos volens intrare ad sanctuarium quod est intra velum in propitiatorio, et obluturus circum pro peccato populi, debet omnes iniquitatos filiorum Israel prius consileri, et universa delicia al quo pee- ala eorum, ut populus dignificetur et velut pro di positu saeriseium
Quaeritur: ubi habel fundamentum, quod dicit Dionysius:
derarcham ad ambilum chori procedero et psalmos cantate 3 Respondo tur: quia scriptum est: cantabo et immolabo in tabernaculo rius hostiam vociferationis, cantabo et psalmum dieam Domino. Quaeritur: Ubi habetur landumentum thuris eare Respondetur: quod Dominus mandavit, quod sucerdos adoleret incensum, suave
fragrans ante propitiatori uin . quod significat odorem sacrifieii seu saeramenti in populos derivandum, quia dicit Deus Pater: Eeeo odor
538쪽
lilii mi i seu odor tigri pleni, cui benedixit Dominus . Genes. 27. qui ulterius odorem notitiae suae spargit per nos in omni loco 2. c. 2. 0uaeritur: quare introitus, graduale, tractus, osteriorium canitur 3 Respondetur pro eo, quia lipatus Dionysius ab apostolis instructus dicit, ante symbolum psalmos cantandum est; potest fundari super dielo et laeto Christi, quia Christus ut patet Math. 15. clamavit voce magna psalmum 21. dicens: Deus, Deus meus, utquid dereliquisti me et sic eantavit psalmum, antequam offerret animam Deo, et ipse suit pontifex tunc. ut patet Hebraeor. 5. . ubi dicitur sic: Et Christus non semet ipsum cluris cavit. ut pontifex fieret, qui in cliebus carnis suae preces supplicationesque ad eum, qui posset illum
salvum sacere a morte cum clamore valido et laerymis offerens exauditus est pro sua reverentia. Psalmus ergo, qui in introitu eanitur,
Psi praeparatio ad laud0m divinam, juxta illud psalmi: Saerifieium
laudis honoris dabit me. et illic iter, quo ostendam illi salutare meum. Post laudem et)praeparationem cunilur Κyrie eleison ter pro persona patris, ter Christo eleison pro persona filii, ter Κyrio eleison pro persona spiritus sancti. ut de noletur, quod quaelibet persona est in trinitate una credenda, et sic voluti est in divinitate, ita ab ea misericordia est expetenda dicendo leyson. Demum post hymnum miseri-rordiae canitur hymnus angelieae gloriae: ipsi enim eantabant: Gloria in excelsis Desi: quod saeit sacerdos in persona angeli; et chorus respondet in persona populi: Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Cum autem sueramentum Eueharistiae sit saeramentum fidei: ideo lectiones leguntur apostolicae et propheticae . quae s deles instruunt devotionemque ei igunt do s dei saeramento. Post hoc canitur Grad uale. quod signis eat spiritualem exultationem in laetis. vel truetus in ossiciis lue tuo sis: illa enim consequi debet populus ex doe- trina lectionis saerae se ille et vel spiritualem laetitiam vel tristitiam. Post hoc evati gelii im legitur sicut doetrina electorum et perseet 0rum jam ex gradibus virtutis per gradu ale sacrificalis et tractu poenitiae et concepto gaudio in Alleluja dispositorum et resectorum. Post evangelium symbolum fidei canitur, in quo populus ostendit se per sdem et vocem doctrinae Christi assentire. Si e populo praeparato neceditur ad celebrationem mysterii. quod quid om et offertur ut saeris etiam et
consecratur, et sumitur ut sacramentum; primo enim peragitur oblatio. secundo consecratio materiae oblatae, tertio perceptio ejus-dom. Ciren oblationem ea nitur laus populi in eantu ossertorii. per
539쪽
quod signi si eatur laetitia offerentium vola et oratio sacerdotis. qui petit, ut oblatio populi sit Deo accepta. Unde primo Paralipomenon dixit David: Ego in simplieitate cordis mei obtuli universa haee, et populum tuum, qui hic repertus est, vidi eum ingonii gaudio sibi
offerendo varia. Et poς tea orat: Domine Deus custodi hanc voluntatem. Demum circa consperationem excitatur populus ad devotionem in praelatione, de qua pruelatione scribens beatus Cyprianus dieit: Quando autem stamus ad orationem. fratres dilectissimi. invigilare et incumbere ait preeps loto corde debemus; cogitatio hominis eorporalis et saecularis v bscedat, ite quid qua tu tunc animus. quam id solum cogitet, quod praediculur. Ideo etiam Sacerdos ante orationem praefutione praemissa parat fratrum inpiales dicendo: Habeamus ad Dominum. admoneamur nihil aliud quam Doum cogiture debero. Ilaoc ille. Fini a praesulione populus eum devotione laudat divinitali in Christi eum angelis dicens: Sanetus. Sanetus et humanitatem eum pueris dicens: Boii ediolus qui venit in nomine Domini. Demum sue reos secreto commemorat primo quidem illos, pro quibus hoc facii fici vin offertur. scilieet pro universali ecclesia, et pro his, qui in sublimitate su ut constituli. 1. Timoth. Secundo commemurat sanctos. quorum patrocinia implorat pro praedictis, cum dicit: Communieantes et et memoriam pie. Tertio petitionem concludit. eum dieit: hane igitur oblationem. Et hae omnes gratiarum actione ἡ sundantur radie aliter in lamo Christi. Math. 26., qui prius ante benedictionem, ut dieitur Marc. 6. oeulos ad coelum te arit. et gratias egit Deo, antequam consueravit. In hac ergo primo pelit c0nsecrationis esseclum, cum
dieit: Quam oblationem Secundo ipsam conseeralionem agit perierba salvatoris. cum dicit: Qui pridie. Tertio exeusat praeseriptionem per obsedientiam ad mandatum Christi cum dieit: Unde
memores. duarto petit hoc sacrificium peractum Deo esse aeceptum.
eum dieit: Suprae quae proposito. Quinto petit hujus sacrificii et
sacramenti esseclum, et hoc primum quantum ad ipsos sumentes, cum dicit: Supplices te rogamus: secundo quantum ad mortuus, qui jam sumere non possunt. cum dicit: Memento etiam Domine. Unde et beatus Martyr Cyprianus hunc modum observabat, quod pro mortuis in missa exorabat sicut et Dionysius. Unde seribit in epistola ad plebem Turnensem: quod si quis presbyter statutum ipsorum infringeret. et eleri eum in testamento poneret, ut non osse ratur pro eo, nee ossicium pro dormitione ejus celebretur: terito specialiter ad ipsos sacer-
540쪽
dotes, cuin dieit: Νobis quoque pee caloribus. Demum agitur de perceptione hujus sacramenti, et primo quidem per orationem communem totius populi, quae est oralia dominica, in qua petimus panem
nostrum quotidianum et sit persubstantialem duri nobis, et etiam pri-Vatam, quam speetaliter populo osseri sacerdos, cum dieit: Libera quaesumus Domine. Sexta juxta Dionysium praeparatur populus ad pacem, id est: ad osculum mutuum, quae datur dicendo: Agnus Dei. Est enim hoc saeramentum unitatis et pacis. Demum Sequitur perceptio sacramenti. Primo a sacerdote, ut dicit Dionysius et demum ab alio populo. Ultimo autem tota missae celebriitio in gratiarum aetione terminatur, populo exultante pro suinptione mysterii, quod significat cautus post communionem et sacerdute per orationem gratias osterente, sicut et christus eelebrata coena eum discipulis hymnum dixit, ut dieitur Malli. . 26. Post hoc sacerdos benedixit populum elevata manu. quia Lue. ullimo dicitur: eduxit autem eos foras in Bethania et el0vatis manibus suis benedixit illis. Ad idem Levitiei s. dicitur. Extendens manum ad populum benedixit eis. Talis autem benedietio et sanetisseatio si per verbum Dei: In nomine patris et filii et spiritus saneti, et populo per orationem laetam. De quo dieit Dionysius: His vero prii emissis Jerurelia terminat omelum in gratiarum actione cum omni clero suo dicens: Benedi eamus Domino, Dei gratias. uuaeritur, ubi laudatur elevatio hostiae iii scriptura Τ Respυndetur: l. Paralipom. 16. dicitur: Asserte Domitio gloriam et imperium, date Domino gloriam nomini ejus. levate sacrificium et venite in conspectu ejus se. Sacrificii. et adorate dominum in decore sancto. Et ad idem diei iud Levitici 8 de panibus. quos sacrificantes levaverunt eorum domino, similiter de putusculo, quod elevavit curam domino, quod significat nostrum sacramentum. Item palel de arca figurante nostrum sacramentum, in quo Deus est praesens et in oraculo propitiatorii suit, de qua Num. 10. dicitur. Cumque elevaretur arca, die ebat Moyses: Surge Domitie et dissipentur inimici tui et fugiant, qui oderunt te o iacie tua. Cum autem deponebatur. triebat: Revertere Domino ad multitudinem filiorum Israel. Ad idem est Dionysius de ecelesiastica Ierarchia dicens: circumstant eum sacerdotes et diaeo aielecti, quando episcopus conficit sacramentum altaris, postquam perseeit eonsecrationem in silentio demonstrat eam et postea communicatet alios ad sacramenta admittit.