장음표시 사용
511쪽
serunt in figura seripta sunt propter nos, in quos fines saeeulorum devenerunt. Fune vero eum paupertatem domus suae pauper dominus dedicaret. portemus crucem, divitias lutum putemus. Quid miramur. quod Christus vocat iniquum mamona, quid suseipimus et amamus, quod Petrus se non habere testatur. Alioquin si tantum litteram sequimur. in auro et divitiis simplex nos delectat his loria, eum auro observemus et caetera, ducant pontifices sibi uxores virgines. et quamvis sit sanae mentis, qui cieatricem habu prit et deformis privetur sacerdotio. lepra corporis vitiis animae praeseratur. crescamusot multiplieemus terram, immolemus agnum, figamus septimo mense lubernaculum et solemne j unium buccina concrepemus. Quod si haee omnia spiritualia spiritualibus comparantes sentientesque eum Paulo. quod lex spiritualis est et Davidis vρrba cantant ps: Revela oculos meos et considerabo mirabilia de lege tua, sic in tolligamus, ut Dominus quoque intellexit et interpretatus est, sabbatum aut- aurum repudiemus eum caeteris suporstitionibus Judaeorum, aut si aurum plaeet, placeant et Judaei, quos cum auro aut probare nobis nee esse est, aut damnare. Haec Jeronymus, iterum aliter intelligens de his, quam magistri nostri adversarii; ex cujus verbis patet . quod sacerdotes evangelici non obligantur ad vestimenta ipgalia observanda secundum litteram, sed nec ad alia multa quae exprimit
Et miramur, quod adversarii de vestimentis specialibus sacer dolum legalium capiunt Erechielem, in eo, quod placet cordi eorum ad liti oram, sed quod ibi statim in eodem capitulo contra eos est. et quod eo tum displicet voluntati ad litteram non observant. Quia immo diate post verba allegata propheta dicit: caput autem nonradpiat, neque comam nutriant, sed tondentes attondent capita suapi vinum non bibet omnis sacerdos, quando ingressus est atrium
interius. Durum esset hoc magistris et sacerdotibus Pragensibus ad littoram observare; sed vestimenta pretiosa. in quibus deleetatur corpus. in quibus se ostendant coram hominibus, et velut eolumbae circumducant, ad litteram cupiunt observari. Et si allegantur doetores sancti in contrarium: dicimus, quod doctores. qui temporibus illis viguerunt, in quibus jam ritus illi observabantur, licet loquebantur de ipsis, ipsos mysticantes, nulli bi lumen in suis seripturis tradunt. quod Christus vel sui apostoli nos ad observandum circa
missationem ritum modo usitatum a magistris et saeerdotibus Pra-
512쪽
gensibiis sub praecepto obligarent. Et scitur, quomodo multa mala temporibus sanetorum doctorum tolerabantur in ecclesia, quae ipsi ex consuetudine sie currente exeusabant, quorum plura jam a magistris ei sacerdotibus Pragensibus non observantur. Ideo nihil probant per hoe, quod ipsi istum ritum sie mysticaverunt. Nec multi sunt sacerdotes, istos ornatus induentes. qui sollicitis sint servare ea quae per illa signis eantur: imo pauci sunt. qui noscant eorum in lentionem, qui tales instituebanior natus. Qiiodsi mysticatio piae et . et sacerdos vult per ista extrinseca docere populum. adsint missationi
suae lupi, qui signiscent populo, quod si quis salsus propheta sit in
veste ovili veniens. intrinseeus autem lupus rapax, ipsum fugiant; adsit et mola asinalia, quae significet populo, ut si se andalosa fuerit, collo ejus suspendatur et milla lur in profundo maris: adsit mensanum utaria, ut si viderint eum symmoniace pecuniam congregantem. expellatur. Et sie de si agello et per singula alia discurrendo. Sed gravo esset illa omnia cuilibet missationi cumulare. Et si magister Jacob ellus cum aliis sibi adhaerentibus illa omnia. quae scripta sunt, essit gere volens, velit dicere: verum est, quod ego scripsi et praedicavi, quod sane li in primitiva ecclesia sine talibus vestimentis exterioribus jam consuetis et sino ritu longo modo usi lato missaverunt; et nune missare possent fideles saeerdotes in hoc caeteris paribus non peccantes. Sed ego intelligo. quod hoc possunt in necessitate, non autem sic eommuniter et paqsim. Ad hoc respondentes dicimus, quod apostoli et alii sancti in eeelesia non tantum in articulo necessitatis,
sed communiter sic missabant, in hoc non peccantes, ut ipselia et mag. Jacobellus in suo saepe memorato tractae ulo attestatur. Jam existis quilibet, qui vult, intelligere potest, quod nostrum sundamentum,
super quo nostra scripta laudamus, stat immobile, quod eorum instantiae movere non potuerunt, quia durunt est eis eontra stimulum calcitrare. Det ergo Deus in hoc et in omnibus aliis cuilibet suam eo gnoseere beneplacitam voluntatem Amen. .
O. s. Reseriptum et repllea magistr0rum Pragensitim e0stra Seriptum sacerdotum Thaboriensium antedietiim.
Postea magistri Pragenses hoc praemissum scriptum saeerdolum Thaboriensium lentantes improbare, auctoritates quasdam per modum tractatus in unum volumen satis dispendiosa prolixitate eompegerunt.
513쪽
et publieo in universitate Pragensi pronuntiari fecerunt, quod eorum seriptum sive tractatus sequitur in haee verba: cum firma s de eredendum est, quod in novissimis diebus instabunt tempora omnibus temporibus ante decursis periculosa, ita ut diseedentes quidam a fide attendant spiritibus erroris et doetrinis daemoniorum in hypoerisi et palliatione saneti latis loquentes mendacium; quos etiam Salvator Matth. 24. diligenter praenotat, utique in consummatione et sine mundi venturos dieens: Surgent salsi et pseudoehristiani et pseudoprophetae, et dabunt signa et argumenta suae sanctitatis in terratam apparentia et exquisita, ut Virtutes coelorum et fundamenta universae e eclesiae moveantur, et si fieri potest, electi seducerentur a fide Christi. Quodsi eleeti Dei tunc erunt in periculo suae salutis, nodeeipiantur, quantam operam, quantam sollicitudinem ei quam ex omni parte provisam plenum oeulis ante hoe est anteriores sanetos respieiendo et ad omnem situm positionis suae darent si delos, si quomodo possent in ipsis periculosissimis temporibus ex integro fideles absque eorruptione vivere et ita caute, ut apost. Ephos. 4. do-eet, in tanta multiplicitate viarum et adinventionum modo praesum larum opinionumque infundatarum lubricantium vias sanctas ambulando non
impingero et se in integritate fidei conservare. Quod faciet quidem unusquisque, si ut Paulus obseerat, digne ambulabit voeatione, qua
vocatus est. cum omni humilitate et mansuetudine, cum patientia. sollieitus servaro unitatem spiritus in vinculo paeis, non ut parvulus fluctuans et circumactus omni venio doctrinae, sed veritatem faciens et tenens eaput, ex quo lotum corpus ecclesiae compactum et connexum per omnem juncturam augmentat Peclesiam, sed neu
seducendo in humili tale et in religione angelorum loquendo. quae nescit, praedietas juncturas ecclesiae absque causa dividit et dirumpit. Quod no sat et silentium nostrum ecclesiae ne damnum pariat, restat modo ostendere supposita ante omnia domini caritate, quam ostendere mortem putamus nihil intentantes ad partium dejeetionem et eontemptum, sed ad stabiliendum unitatem et veritatem desuchristi. O. T.
quaestio magistr0rum.1n sacerdotes christi possunt sacras missas eo ritu, quo nunc per orbem geritur, in vasis et vestibus non ad usum eommunem sed
514쪽
ad saerifieandum specialiter deputatis eircumseriplo ab eis omni peste aio licite et meritorio celebrare. Pro quo probando suppono
inprimis velut s dei prinei pium: Quod omnis instituito Dot aut
sanetae matris eeelesiae legem Dei non destruens, sed adjuvans, quam exequi non est de se peccatum, est a fidelibus observanda. Ista suppositio. quamvis non eget probalion o apud fideles maxime pro illa parte: quod omnis institutio l0gem Dei adjuvans ele. : probatur tamen auetoritate salvatoris. Mailli. 18, ubi salvator sub gravi anathemale mandat obedire ecclesiae dicons: Si autem quis non audierite celesiam, sit tibi sicut ethnicus et publieanus. Et merito: qui enim contumaciter despicit et inhonorat matrem suam ecelesiam primitivam, cui Salvator Christus primam post se in terris dignitatem contulit, cum thronum matris juxta thronum suum collocat, eui et autoritatem et potestatem, regimen et fidem, imo claves regni coelorum, quibus laudit coelum et aperit infernum una cum universis thesauris coeli et terras tradidit, et ipsam in articulum fidei post apostolos credendam reposuit, et cui universam dispositionem morum et digni latum religioni Christianae profuturam recommisit, et praeeeptis seniorum eorum obedire districte jussit et mandavit; hanc ergo tot dotibus et donis a Deo muneratam et donatam contemnero et contrarie sibi vello aliquid agero est conditione nedum ethnici et publicani, sed sathanae et serpentis, qui ejus caleaneo mullis figmentis et adinventionibus praesumtis semper insidiatur. Ideo do quolibet tali merito dicit salvator: Si autem quis non audierit eeclesiam. scilicet in omnibus lieitis ace optandis et illi e itis fugiendis, sit tibi sicut Othnicus et publieanus. Item Deuteronomii 17. reperiesque sententiam eorum non declinando ad dexteram neque sinistrum, qui autem superbierit, et obedire noluerit, morietur homo illo. Et ad idem Matth. 23. Supor cathedram in locum regiminis sedebunt scribae et pharisaei, omnia quaecunque dixerint vobis, servate et Deile, intelligendo scilicet omnia mandata rationabilia legis Dei vel salutis vul earitatis promotiva. Et hoc dieit apostolus Rom. 14. Quae autem aedis eationis sunt. invicem custodite. Idem Rom. 13 et Hebr. 13. primo Petri 2., ubi obedientiam praecipit apostolus, nedum bonis et modestis, sed discolis et pravis in lieitis et honestis exhibendam. Ex qua suppositioneste arguitur: Omnis institutio Dei aut sanetae mairis eeelesiae legem Dei non destruens sed adjuvans, quam exequi non est de Aspeccatum, est a fidelibus observanda; sed institutio de vestibus ad
515쪽
saeris eandum saeerdotibus specialiter deputatis est dei institutio et sanctae matris ecclesiae primi livae legem dei non destruens. sed adjuvaris, quae non est de se peecatum: igitur talis institutio est a fidelibus observanda. Major est probata: sed minor habet 4. partes; una est, quod hujusmodi institutio de vestibus non est peccatum, et quia hoc nobis eo needunt Thaborienses, igitur hoe non probamus. Sed quod sit adjuvans legem Dei et non destruens. et quod sit institutio sanctae matris ecclesiae, hoc probabitur passim per omnia infra dicenda. Sed quod institutio de vestibus specialibus ad sacrifieandum sit Dei institutio, probatur Exod. 28. ubi sie dieit dominus: Faelesque vestem sanctam Aaron fratri tuo in gloriam et decorem, in quibus satiet ille .lus ministret mihi. Et infra: Porro filiis Aaron lunieas lineas parabis et baltheos in gloriam et de eo rem: uteturque eis Aaron et filii ejus, quando ingredientur labernaculum testimonii. vel quando appropinquat ad altare, ut ministret in sanctuario. Et idem patet Ereeh. 42 et 44, ubi sie dieitur: eum autem ingressi fuerint sacerdotes, non egredientur de sanctis in atrium exlerius. sed ibi reponent vestimenta sup , in quibus ministrant, quia saneta sunt, vestienturque vestimentis aliis et sic proe edent ad populum. Et idem recte dieitur 44. Ehechielis. Si d ne sacerdotes Τhaborienses possent de fractare de nobis, scilieei quod secundum nostrum proprium sensum
istas seripturas exponeremus ad litteram, ideo recurrimus ad generalem sensum scripturae saerae, set licet glossam ordinariam. cui tanquam mediatri ei inter eoncertantes de sensu scripturae sacrae est potius
standum, quae super verbo: cumque ingredientur, dieit: Vestibus liueis utebantur Aegyptii sacerdotes non solum extrinsecus sed et intrinsecus, religio aulem divina alterum habet habitum in ministerium alterum in usum. Item super verbo: eo put suum non radent. dieit glossa interlinearis: id est: ut nec rasis capitibus sint, sicut saeerdotibus et custodibus Isidis et Serapidis mos est. nec rursus comam dimittent, quod proprie luxuriosorum est et barbatorum et militantium; sed sit honestus habitus sacerdotum. Et loquitur ad scrip turam apostoli consormiter, quae dicit: episeopum esse debere nedum spiritualiter sed etiam corporaliter irreprehensibilem. unius uxoris virum . sobrium, hospitalem. ornatum, ubi dicit glossa ordinaria Hieronymi ornatum in virtutibus vel in motu vel in ineessu, habitu et Asrmone. Item super verbo: Exuent se vestimentis ete. dieit
glossa ord. ibidem. Unde diximus, non quotidianis et quibuslibet vitae Diuitiaco by Corale
516쪽
communis pollutis vestimentis nos ingredi debero sancta sanctorum. sed mundis vestibus et munda conscientia tenere domini sacramenta. Haec glossa: ex qua patet sensus sacrae seripturae juxta expositionem non nostram. sed juxta expositionem ecclesiase sanetae eatholicae universalis, propter quam nemo. nisi tumidus et superbus. poterit nos in hujusmodi sensu incusare. Et pro certo haec est plane tau μferina guperbia, scripturus quaseunque veteres ad sensus, qui eis plaeent. omnibus acceptandos allegare. Sod sensus totius ecclesiae et interpretationem omnium despieere, ubi placet, ibi legem et prophelas ad litteram capere, ut sile) exustione e etesiarum et subversione altarium et dotium, de oeeision p. spoliatione. rapinis et aliis. Et ubi alius contra eos allegat legem et prophetas. etiam si secundum sensum sancti Petri et Pauli nedum ecclesias exponeret, noluntaeceptare, sed aut moralisare. aut irridere. t 't autem sit rota in rota et sensus legis veteris in sensu novas legis, probatur hoc Delum ex opere Christi, quo Joannis 13. aliis vestimentis usus est circa servitia eorporalia et aliis circa sacramentorum ministeria.
quod utique siletibus saeit fidem, quod aliis vestibus uti debemus ad
usus commun0s hominum et aliis ad eueharistiae ministerium juxta die tum Execli telis et Gloss. ord. testimonium. quae dixit, non quoli- di in is sed mundis et speetaliter deputatis ad ministerium sacramentorum nos debere uti vesti inentis. Quod autem vestes ornatae possunt probari, ex scriptura satis patet. quia christus est usus ornatis vestimentis et albis sicut nix in monte Thabor. ut habetur Math. 17. et Marc. s. dicitur, quod vestimenta ejus facta sunt splendida et candida nimis sicut nix. et qualia non potest sullo super terram candida Leere. Iu quibus cum Christus deo patri plaeuit in oratione. cur sacerdotes Christi non poteritit ei quodammodo in similibus vestibus Me placere. Item non peceavit. sed laudatur justus doseph ab Arima-ihia, qui mercatus sindonem mundam, ut habetur Mare. 15 deputavit eam ministerio et obsequio eorporis Christi. et ponens corpus christi in monumento novo. in quo, ut dicit Joannes et Lueas nondum positus quisquam fuerat, quod utique non est gratia scriptum, sed ut doceamur, quod corpus Christi sacrificatum, et velut in ara crucis per sacerdotem elevatum et oblatum reponendum est in loeo usibus humanis nondum applieato, sellicet in archa vel in altari nova sindone et munda involvendum. quae est vestis angelorum, in qua
visi sunt a mulieribus Lue. 24. Adstiterunt enim duo viri in veste Disii tred by Cooste
517쪽
fulgenti: Mareus dieit: in stola eandida: Mathaeus, quod vestimenta
eorum erant sicut nix, et probatur, quod vestes ornatae sunt in scriptura approbatas et praesertim in ministerio eorporis Christi et vestes ungelorum, qui angeli esse debent sacerdotes in altari Christi intemplo velut in sepulchro ministrantes. Et patet propositum ex lego divina. Oapitulam II.
Quod autem iste sensus sit sensus ecclesiae universalis . palet ex praeti ea ejusdem eeclesiae, quoniam omnes ecelesiae christianae per universum orbem dissus ae ritu consimili utentes aliis vestimentis utuntur in sacramentorum ininistratione et aliis in communi conversatione: patet discursive per omnes ecclesias potissime per Graecam, quae eum sit immediate apostolorum filia et discipula coaeva, nostrae vero e e lesiae Romanae magistra, per quam fides ecclesiae Romanae eum ritibus et observationibus et traditione evangeliorum primitus ad nos deseendit . et mores vitae Christianae nos edocuit. In hoc esset prae omni alia moderna excogitatione potius et securius immia tanda pro oo. quia ipsam immediate docuit apostolus nedum scripto. Aod praesentiae suae saeiali conversatione, oris eruditione. vitae institutione et seripturae approbatione, praecipiens eis nedum scripta sua, sed in se visa et a se audita si miter eonservare dieens ad) Philippenses 4.: De caetero fratres quaecunque vera sunt, quaecunquΘpudiea, quaecunque justa, quaecunque sancta, quaecumque amabilia.
quaecunqtie bonae samae, si qua virtus, si qua laus diseiplinae, hoc eogilate. quae et didicistis et accepistis et audistis et vidistis in me, haec agite et Deus pacis erit vobiscum. Cum ergo tot praerogativas apostolorum habet pectesia graeca. scilicet quod didicii, ab eorum praesentia accepit, et audivit, et vidit perspectualiter super nostrameeelesiam, quae solummodo per graecam ecclesiam audita scripto- tenus suscipit et credit, merito in ritu praelaeto foret a nobis immi-landa, nec solum ipsa. sed etiam indica, asiana, armeni ea et aliae in quibus apostoli praesentialiter eonvorsati sunt; non enim ex pra dielo textu patet, apostoli omnia seripserunt, sed et visa et dietateneri mandaverunt, videlicet 2. Thessal. 2.: Itaque fratres state et tenete traditiones, quas didicistis. sive per sermonem, sive per epistolam nostram. Et utique tenemur istas e eelesias in omni lieito, quod de se non est peecalum, imitari, dicente apostolo 1. Thes. 2.:
518쪽
Vos enim imitatores saeti estis fratres oeelesiarum ' Dei. Ex quo patet . quod eum imitari ecclesias sere omnes primitivas in bono sit de laude et approbatione apostoli, quod oppositum ejus, scili est diseedere ab e eelesia universali in lieito et bono dissentire est de vituperio et reprobatione apostoli et proprietas Ismael, qui extra
omnes fratres posuit tentoria, manus omnium eontra se provocans, et suas manus euntra omnes objiciens sola ferocitatis per argumenta. Item offendere seclesiam universalem. destruereque aliquid in ea. nesciendo nec valendo probare id esse peccatum. est contra ecclesiam peccare et matrem sine eausa perturbare et inhonorare et
apostoli praeeepium transcendere. qui dieit 1. Cor. 10: Sine offensione estote Iudaeis et gentibus et eeelesiae Dei, sicut et ego omnibus per omnia placeo. Item institutio et observatio per omnia universalis ecclesiae de vestitu speetali praedicto pro eo, quia ab un versali ecclesia est observata. est institutio apostoliea dieente Angustino ad Januarium: Illa, quae non seripta sunt, sed tradita eustodimus, quae quidem toto orbe terrarum observantur. datur intelligi vel ab ipsis apostolis vel plenariis conciliis, quorum est in eeelesia saluberrima aue toritas, commendata atque statuta retinori. sie ut id, quod domini passio, resurrectio et ascensio in eoelum et adventus spiritus saneti anniversaria solemnitate celobratur, et si tale aliquod occurrit, quod conservetur ab universis quocunque se diffudit peel si a. Maee ille. hoe scilicet debet ab omnibus eustodiri. ut est eelebratio missas sanctae in hiibi tu et vestitu non communi sed ad hoe
specialiter deputato. Et idem Augustinus dicit in odietis ad Basilium:
Ecelesiasti earum institutionum quasdam in scripturis, quasdam vero apostoliea traditione par successiones in ministerio confirmatas accepimus, quasdam vero consuetudine roboratas approbavit usus, quibus par ritus et idem pietatis utrisque debetur effectus; si enim attenderimus consuetudines ecclesiae. non nisi per scripturas a patribus traditas, nihil aestimare, quantum religio detrimenti latura sit despicientibus, liquido constabit. duae enim, ut inde erudiamur seriptura salutiferae erueis signae ulo fideles edocuit insigniri vel quae trifaria digesta super calicem et panem prolixae orationis vel consecrationis
verba commendavit, quae orientem versus nos orare locorum formado euit. Unde haee et alia in hune modum non pavea, nisi taeita et mysti ea traditione a patribus ecclesiasti eo more ae reverentiori diligentia sunt in ministeriis observara magis silentio, quam publiea Duiligod by Corale
519쪽
seriptura. Et concordat eum magno origono uomitia 5. super umeror. dieente: Sed et in ecclesiasticis observationibus sunt nonnulla hujusmodi. quae hominibus quidem saeere necesse est, nee tamen ratio eorum omnibus patet; nam quod verbi gratia genufleetimus orantes, et quod ex omnibus coeli plagis ad solam orientis partem eonversi orationem iandymus, non Deile puto euiquam rationi eompertum. Sed et Eueharistias sive percipiendae seu eo ritu, quo geritur, explicandae. Vel eorum, quae geruntur in baptismo verborum gestorumque et ordinum atque interrogationum. responsionum quis Aello explicet rationem, et tamen omnia haec operia lieet velata portamus super humeros nostros. Cum ita implemus ea et exequimur. ut a magno pontifieo atque filiis iradita et commendata suse epimus.llaee ille. Ex euius egregie die lis et Augustini colligeret quilibet
fidelis, quomodo traditiones et institutiones multae descenderunt per apostolos et successores eorum posteros. quas secundum Origenem omnibus saeere nee esse est; et praesertim explicat de ritu eueharistiae per i piendae consecrandae. Quod aulem ritus ecelesiae missandi in gestu et vestitu debito. et ut pruo missum est moderato, ab universali e celesia sit rationabiliter observatus inee plus et eontinuatus, patet hoc ex auctoritatibus ejus dem ritus, sanetis directoribus ecelesiae primi livae scriptis eorum
divina dispositione nobis derelictis. ad quos in omnibus dubiis sacra seriptura, velut ad patres jubet recurrere dicens: Deut. 32. Interroga patrem tuum. et narrabit libi. Et Job. 8. Interroga generalionem pristinam et diligenter investiga patrum memoriam et ipsi doeehuntio loquent ser tibi et de eordo tuo proserent eloquia. Necesse estonim, ut dieit Doetor evangelieus libro primo de ei vili dominio: ex Christi gratia genus fidelium sibi suecedero patribus narrantibus filiis. quae senserunt et secerunt, inter quos primo interrogaeoaetaneos apostolorum et primo beatum Clementem. cujus duetrina tanto debet esse siletior nobis et aeeeplior, quanto in hoc meruit esse lieior. sellieet quod beatus Paulus apostolus ponit Eum in numero filiorum I 'ei dieens Ephes. 4. . quod nomen suum eum aliis inscriptumesi in libro vitae, et quantu spud beatum Petrum meruit esse inter alios virtute et scientia commendatior et gradu dignitatis et osse ii sublimior. Hir scripsit librum suum. qui vocatur decreta Clementis, in quo inter alia praeclara praecepta ecelesiae scribens beato Jae oboderosolymam sic dicit: clemens eeelesiae Romanae praesul daeobo
520쪽
carissimo Jerosolymorum Episeopo: Quoniam sieut a beato Petro apostolo omnium apostolorum patro accepimus, qui elaves regni e0elorum aecepit, aequaliter tenere debemus de sacramentis, quae geruntur in sanctis, te ex ordine nos doeet instruere. Et infra: Tribus enim gradibus commissa sunt sacramenta divinorum secretorum, id est presbytero, diacono et ministro, qui cum timore et tremoreelericorum reliquias eorporis domini ei debent eustodire fragmentorum. ne qua putredo in sacrario inveniatur: ut, cum ii egligenter agitur, non portioni corporis Domini gravis injuria inseratur. Et infra: Ds vasis sane sacris ita gerendum est: altaris palla, cathedra, eandelabrum et velum si fuerint vetustate consumia. incendio dentur; quoniam non licet ea, quae in saerario suerunt, male tractari. sed ineendio tradantur universa. Et infra: Nemo per ignorantiam elerieus palla mortuum eredat obvolvendum, aut diaeonus feapulas operire velit palla, quae suit in altari. aut cute quae data est in mensa Domini; qui haec Deerit. vel leviter et quasi nihil et negligenter habuerit divina mysteria, diaeonias triennio sexque mensibus a dominieo ulienus erit altari, gravi percussus anath sinate. Et infra: Pallas vero et vela. quas in sanetuarii sordidata suerint ministerio. diaeoni cum hnmilibus ministris intra sanctuarium lavent, non ejicientes foras a saerario velamina dominicae mensae, ne sorte pulvis dominiet eorporis mala deeidat sindone foris abluta et orit hoc operanti peccatum. idei reo intra saerarium ministris praeeipimus haec cum saneta diligentia custodire. Sane pelvis nova comparetur, et praeter hoc nihil aliud tangant. sed nee ipsa pelvis velis apponatur lavandis, quae ad dominici altaris eulium pertinent. Pallae altaris solae in alio pelvo laventur. De velis autem januarum etiam cura sit hostiariis ex admonitione majorum, ne quis negligens aut ignarus ad velum januae domus domini manu ineognita tergat, sed eosi rettus discat omnis homo. quia velum atrii domus Domini sanetum est. Et infra: Calicem vero ad perserendum sanguinem Domini praeparatum eum toti ministerii munditia minister praeparet. ne non bene lotus calix diacono peeea tum fiat osserenti. Ita eum omni honestate cuncta, quae supra exposuimus. opportet impleri. Haee Clemens. Ex cujus egregie dictis quatuor patent fidelibus diligenter agnoseenda; primo quanta diligentia
et eum tola honestato ministri domini trium graduum domini saeramenta debeant eustodire. Secundo patet, quomodo praedicti ministri Domini debeant vasa sacramentorum. ut pallas altaris, candelabra,