Geschichtschreiber der husitischen Bewegung in Bohmen herausgegeben von K. Hofler

521쪽

vela non ad alios usus communes exponere, erius eausam innuit

deeentissimam, quia aliquando reliquiae eorporis Domini, de quo disseillimum est praeeavere, remanent in pallis. ΝΟ ergo portioni corporis domini gravis inseratur injuria. propter hoc mandat talia

intra sanctuarium eum saneta diligentia eustodire. nee extra sanctuarium abluere, quod praeceptum lieet dignissimum. lieet a beato Petro praemandatum. lieet saneta rations vallatum, heu hoe in periculum animae guae fratres. Thaborienses indisereto transcendunt, dum aut absque omni strato in communibus lapidibus admotis sacramenti cumulos conseiunt et inevitabiles minutas peeias illuc derelinquunt, aut in stratis linteis. in quibus multa inhonesta et tur pia quandoqus

contingunt, et quae eis eo ne eduntur et exponuntur, conficiunt sacramenta, et si quid in eis pectarum relietum est, quod inevitabile est. inhonestati supradietae relinquunt. O nesas stultitiae inauditae, indignum narratione et horrendum cogitatione.

Tertio dieit sanetus iste papa, quod vela januarum domus domini. quae oppandunt altaria . ut moris est in Graeeia. debent diligentor custodire. ne in alios usus deveniant, quia vela atrii domus domini saneta Sunt. Quarto: qualiter ealix domini debeat eum tota munditia ministerii praeparari, et non in communibus vaseulis ubi eunque arreptis sanguis domini eonseerari. Si quis autem dicta hujus Sancti non erediderit. vera esse, aut non esse Clementis adstruxerit, testis est contra illius temeritatem universalis ecclesia, quae illa in librum generalium eonciliorum imposuit et in decreta oeclesiae, ut do Con stitutionibus ) prima annotavit, eui in hoc digere dero consimile laret. ac si non eroderet de universis libris testamenti, de libris Dionysii, 0rigenis, Cypriani et aliorum, qui ejus testimonio auetoritatibus illis annotantur. Item ad idem sanctus Anactetus contemporaneug Clempnti' pt successor immediatus et beati Petri diseipulus in suis deerelis sic seribiti Anaelatus servus Jpsu Christi in apostolica sed a domino constitutus et a sancto Petro . apostolorum principe pres byter ordinatus. omnibus opiseopis et reliquis Christi saeerdotibus salutem: idem ibidem seribit: Deo enim persecte saeriseantes non debent vexari sed supportari, consolari atque ab omnibus Venerari. Ipsi autem, quando domino sacrifieant. non soli hoc agere debent. sed testes seeum adhibeant, ut domino perseete in saeratis Deo sacrificare loeis probentur. Ait namqdo auel oritas legis divinae:

522쪽

vido ne osseras holocausta tua in omni loeo, quem videris, sed in loco. quem elegit dominus. Κpiseopus Deo sacrificans testes, ut praefixum est, secum habeat et plures quam alius sacerdos; sicut enim majoris honoris gradu fruitur. sie majoris testimonii increme talione indiget. In solemnioribus diebus quippe aut septem aut quinque aut tres diaconos, qui eius oculi dicuntur . et subdiaconos atque reliquos ministros seeum haseat, qui saeris induti vestimentis in fronte et a tergo et presbyteri a regione dextera laevaque contrito eorde et humiliato spiritu ae prono solent vultu custodientes eum a malevolis hominibus et consensum ejus praebeant sacrifieio. Haee ille; ex quo patent tria: primo. quod episcopus et sacerd0ου debent habere testes in sacrificando. ut probentur erga tantum ei

tam tremendum sacramentum omnia recto ordine se explere. Secundo

patet, quod in locis ad hoe conseeratis debeant saerifieare. Tertio patet, quod sacerdotes et diaeoni non communibus, sed saeris induti vestibus debent allari gaerifieantis assistere. Ex quo plene probatur propositum, scilieet quod ad saerificandum speciales vestes et saerae sunt deputandae. Et iste sanetus dieit se in his edoctum a beato Petro si ab aliis apostolis et a beato Clemente. suo, ut dicit, praedecessore et martyre. Unde ad idem sanetus Anaeletus sic seribit: Anaeletus Episcopus universis episcopis in Italia constitutis. Quoniam apostolieae sedis debitam reverentiam serga me earitas vestra discernit, quia plurimum earissimi siti praebuistis: nam licet e cel si ae, in qua sanetus spostolus praesidens docuit quodam modo nos gubernacula teneamus. tamen pros lemur nos honora et sanelitate minores esse. Et infra: Et ut a beato Petro principe apostolorum sumus instructi, a quo et presbyter sum ordinatus, scribere vobis, sicut petistis, non denegabimus; ordinationes episeoporum auetoritate apostolica ab omnibus, qui in eadem tuerint provineia episcopis sunt celebrandae, qui simul eonvenientes serutinium diligenter agant, jejuniumque cum omnibus preeibus celebrent et manus eum sanetis evangeliis. quae praedi eaturi sunt, imponentes, dominiea dis, horalertia orantes. sacraque unctione exemplo prophetarum et . regum

capita eorum more apostolorum et Moysis ungentes. quia omnis sancti fieatio constat in spiritu saneto, cujus virtus invisibilis. saneto est erismati permixta; et hoc ritu solemnem celebrent ordinationem.

Haec ille. Et patet, quod ille sanetus a beato Petro ordinatus dieit episeopum more regum et prophetarum et more Moysis conseeean iis Diuiti Cooste

523쪽

Aaron. et more apostolorum ritu solemni esse ordinandum. Et ad idem est Stephanus Papa sueeessor Anael eti. qui videlicet in eodem libro conciliorum si e statuit: Vestimenta vero ecclesiasti ea. quihus domino ministratur . et sacrata esse debent et honesta, quibus aliis usibus nemo debet frui, quam eeelesiasticis et adeo dignis ossetis. quae nec ab aliis deboni eontingi aut serri, nisi a saeratis hominibus. ne ultio, quae Balthasar percussit. super hoc transgredientibus et talia praesumentibus veniat divina et corruere faciat eos ad ima. Haec ille. Et ad hoc est beatus Hieronymus super Daniel: qui etiam transsumptive ponitur in Glossa Ord. super verba: Praecepit autem rex, ut asserrentur vasa templi, ut biberet in eis rex et optimates ejus, et uxores ejus et concubinae ejus, sic dicit: Dum vasa suerant in idolio Babylonis, non est iratus Dominus. quia videbantur secundum opinionem suam pravam ea cultu conseerasse divino: sed postquam divina humanis usibus contaminantur. mox sacrilegi poena con sequitur. Haec ille; ex quo patet, quod ex quo Sancti a beato Petro docti una cum doetoribus ecelesiae in ritu supradicto de vestibus et vasis landant se saepissime in lege veteri divinitus instituta. quod non est nobis temerarium, nec est adulterare scripturas. pro ritu et vestibus, eonsimiliter ad exemplum potius legis Dei a sanetis exemplatam allegare, quam in fundatis quaerere aut fingere, aut sequi praesumtiones novellorum, dummodo eircumseribantur a talibus ritibus, qui sunt oneris aut superfluitatis in lege nova paucis ac saeillimis pro ministerio derelictis: non enim talia fiunt, ut lege veteri praecepta, sed ut ipsa lege exemplata et ut legi novae conveniant, et quomodo conveniunt observanda. Item ex sexta synodo universalisi e legitur: Jacobus frater domini secundum carnem. cui primum tradita est derosolymitana ecclesia et Blasi iis Caesariensis Episcopus, cujus elaritas per totum orbem refulsit. addiderunt nobis missae eelebrationem et habetur transsumtive de G. Sc. di. 1. ubi dieit glossa: addiderunt. id est ordinem celebrandae missae constituerunt; verba enim ab ipso domino sunt tradita sed post alii alia addiderunt ad deeorem et solemnitatem. Haee glossa. Nee hoe videatur cuiquam eontradietorium, cum dieatur Eeclesiastici 21: Verbum Sppiens quodcunque audierit sanetus laudabit et alietet. Et ista synodus concordat eum dictis Clementis et Anacleti, qui duo scripserunt in illa materia et e contra in dρ cursu decretorum seriptorumper eosdem. Et ad idem in quodam libro vetustissimo, qui voeatur Diuili od by Cooste

524쪽

ane loralis. qui ab Eusebio commendatissimo bistoriographo translatus est, sie legitur: historiographus noster Eusebius caesariensis Palestinae Episeopus eum historiam ecelesiasti eam scriberet, praetermisit ea. quae in aliis opus ulis, vel qua θ sse meminit retulisse. nam XX libros. id est duas decades omnium pane provinciarum. passiones martyrum et episcoporum pi consessorum et sacrarum virginum continere se ei t. demum secutus ab apostolo Petro omnium lite episcoporum nomina vel gesta conseripsit et earum urbium, qua oarcem pontificatus per apostolieas sedes tenere noscuntur. urbis Romae, Jerosolymae, Ephesi, Alex lin triae. harum urbium episcoporum et omnium praeteriturum usque ad tempus suum gesta graeco sermone eon seripsit; ex quorum numero VIII. episcopum urbis

Romae Sylvestrum me de graeco in latitatim transferre praecepisti domine sanet se ac beatissime pater. Et infra posita vita sancti Sylvestri sic seribit: hie eum quotidie in divinis laudibus et orationibus ageret. omnibus diebus domini eis specialiter adhaerebat: hine quando aceessisset ad saerisi arida mysteria Christi, eandidissimo collo bio induebatur, quod eollobium sancti Jacobi apostoli esse perhibebat: dicebat enim justam esse hanc rationem simul et reverentium, ut dum ad divina ministeria sacerdos assistit. his utatur vestibus, quae habitum apostolieum in sacerdote exhibeant. Sic lite laetum est. ut a saneto Silvestro episcopo et a presbyteris et diaconibus ejus collo-biorum usus sumeret initium, quo Marcus et Iulius et Liborius eo ordine usi sunt; sed quia brachiorum nuditas culpabatur a quibusdam . post collobia in ital mali eas commulata sunt. Haec ibi: ex quo patet . quod commendatissimus a beato Hieronymo historiographus iste Eusebius graecus testis est. quod daeobus candidissimo utebatureollobio in saeriseando. Et summarie ex isto capitulo patet . quod beatus Petrus, Jaeubus, Mareus. Clemens et Anactetus aliis vestibus et vasis usi sunt in sacrifieando et aliis commui iter in conversando, sapitulam I F. Ut autem saeri testes testibus respondeant, et ut si deles ne dum in ore duorum vel trium testium idoneorum, sed plurimorum illustriumvirorum fidem capiant, et ex doetrina Christi domini sui hoc mandantis, qui dicit: in ore duorum vel trium stet omne verbum. ineon-eusse credant veritati approbatae, ideo ad hanc materiam eonfirmandam seribit beatus Dionysius libro de e celesiastica hierarchia eapitulol. '

525쪽

die ens: Hiera relia quidem orationsem sauelam sit per divinum altare porseiens ex ipsa thuri sicutione incipiens ud omno in chori velut sanet iambitum, revolvens vero rursus se) ad sanctum altare incipit a sancta psalmorum melodia concinenlo ipsa psalmorum melodia cum ecclesiastico ornatu. Haec ille: etiam quod ante in ilium missae concinebat Hierarcha psalm0rum saneta eloquia cum omni ecclesiastico ornatu.

Et ad idem dieit infra, ea pitulo X. Nune autem sicut ab imperfectis distinguit perseelum selli epi institutio rituum ecclesiastica et beatorum

ornatum sacrorum providens et cathoelium enorum in lueem educi omnem si ullum in dei formi hierarchicorum ordine: ubi glossa. institutio ecclesiasti ea distinguit ab imperfectis persecta iam sacrumentis providens reverentiam, quam cathechumenis ordinatam eruditionem in lucem et vitam. Et patet, quod institutio ocelesiasti ea provid set bonum ornatum sacramentorum, id est: solemnitatem et revorsentiam exteriorem. Et ad idem dieii capitulo primo do baptismo dicens: ille vera sicut super humeros cum laetitia ovem recipiens virum veneruiur quidem prius per intellectualem gratiarum actionsem et

corporalem adorationem, unum, cujus P si bonum. op ari principium, a quo vocantur et Salvantur, qui saliuitiar, demum omnsem sanctum ornatum ad eoopserationem quidem viri salvationis ot solemnitatem et gratiarum actionem divinae bonitati, ad sanctorum Phorum congregans. tu principio quidem hymnum quendum in eloquiis positum simul cum omnibus declesiae plenitudinibus de aulai: ubi vult quod

hieraretia hilariter suscipiens ovem perditum gratius agit Deo uno. cujus est bonum principium ubique operuri, demum eongregat ad sanctorum horum omnem sanctum ornatum . qui est ad eos perationem salvatoris viri veri)ol solemnitatem baptismi et gratiarum aetionem divinae bonitali, et in principio decantat hymnum quendum in eloquiis sacra oscripturae positum cum omnibus ei clesiae plenitudinibus. id est: cum pleno ministerio ecclesia se ergu baptismum habilo sun ela ornatu ecclesiae in hierarchai). Convenienter capitulo ulli mo de ornatu baptismi sic dicit: Demum autem luet formes vestes impunit ei, qui perlicitur: et eum materiali si dei formi contrariorum impassibilitate et consensum ad unicum in sortitudine in ornatu ornatur. Di iuni me formi statur, luet formis viriliter vita splendida factum: ubi glussa: vestis autem splendidae induetio, quae circumponilur ei, qui balitigatur, signisse ut, quod

526쪽

sieul virilis, id est virtuosus et Dei formis laetus de eae loro lion subja- collit passibili tali viliori illi: et quod in sortitudine spiritus consentiet uniformiter vivere, ut sie ut rius up tis est tota candida. ila ejus vlla lota sit splendi ita. Ex quibus dictis patet. quod isti saneli magis apostolorum coaetanei et v0ri discipuli nedum erga baptismum

et eueharistiam. spd erga omnia saeramenta observabant solemnitatem exteriorum in gestu, vestibus ot rilibus, nedum per interiora. sed per extoriora honeste et solemniter acta, domini Iaudem adaugebant: et proptHr hoc, quia devotionem populi provocabant et per

gravitatem et honestutem, quum semper ad sacramenta exterius gerebant. populi ponderositatem velut per signa eongrua ad sacramenta erigebant. Et ad idem est egregius doctor et psaltes in Israel Origenes, qui homelia 6. super Leviti eo dieit: Undo arbitror aliud esse in saperdolibus officio tangi, aliud instruetum esse in omnibus et ornatum; quamvis enim pol est solemni ministerio langi ad populum, pauci lamen sunt. qui ornali moribus. instrueti doctrina. sapientia eruditi ad manifestandam veritatem rei peridonei. et qui scientiam fidei non

sine ornamento sensuum et assertionum fulgore depromant. Haec

ille: ex quo planissime lis uet, quod iste sanetus ponens disserentiam

inier ornatum et solemnitatem exteriorem et interiorem do primo dicit . quod quivis saeerdotum potest solemni ministerio langi ad populum in exteriori ornatura: sed pauci sunt, qui intus moribus exornantur. Cum ergo nihil possumus, nisi quod de jure possumus. patet propositum. Et ad istunt sensum praedicta auctoritas Origenis imponilur ad glos ordin. ut eonformet sensum ecclesiae utilem. Et super hoc verbo: filios quoque rius oblatos vestivit tunicis lineis. Levitico: ot idem dieit idem Origeties Homelia 4. super Levitico: Observandum tamen est, quod aliis indumentis saeerdos uiatur, dumost in sacrificiorum ministerio. et aliis dum procedit ad populum. Ecce quod dicit, observandum est. id est: debet observari. lieet postea verba sua mystieat, ac a literati sensu ad spiritualem utiliorem di nectit dicens, de praesenti observandum est, quoad literam, sed de praeterito spiritualiter dicit: hoe saeiebat Paulus scientissimus pontificum, qui eum esset in coetu persectorum tanquam intra saneta sanctorum positus est et stola persectionis indutus dieebat: Sapientiam loquimur inter perlaetos et caetera. Nee hoc mirum, eum mos isto est. liuie doetori per totum librum suum aliqualido simplici. aliquando bino, aliquando trino aut quaterno sensu. quod linam et ean-33.

527쪽

lem exponat lil eram, aut vel ud fidelis dispensator audia talenta dominicae mensae accumulet et apponat. Caveat ergo hic a dei raetioneot bla phemia fratrum frater Thabor, ne in quo judicio detrahit. detrahatur. et aut secundae auctori lati credat super primam. aut primam teneat et secundam non blasphem ρt: qu0d si ambabus non credet. prima , secundae. eredet tertiao, quae IIumelia 6. in sue dicit: quod sacerdos non debet ad bella vadere nec contra inimicos pugnare, sed orare. Sed hoc dimisso ad praesens procedendo ulterius ad prop0situm. Ad idem conformitor Origoni et Dionysio beatus ille et utique aureus Joannes Chrysostomiis Morali suo 5. si e scribit: Etenim corpus propositum est nobis non Vestimentum solum et corpus, sed ut eommendamus ) et induamur. Et intra: Credite itaque, quoniam et nunc ista coena. in qua et ipse recubuit. nihil omnino ab hae ista dissert: neque enim hane quidem homo opseratur, illam autem ipso.

Cum igitur saeerdotem dantem tibi vi doris . non sacerdotem ess aestima, quoniam hoc laeerit. sed in unum Christi esse . quae ex lenditur. Et infra: Audiamus i laque set sacerdotes et qui regimur, quo digni sueti sumus. audiamus et horroseamus. carnibus suis impleri dedit nobis se ipsum, apposuit immo lutum: iae in erit exeusatio nobis, cum talia cibati talibus peccamus. cum agnum comedentes lupi saeti sumus eum ove cibali sed ovem raptumus; hoe enim ministerium non solum a rapina sed a nuda inimie illa mundos jubet esse semper; etenim pacis est mysterium. Et infra: dii dapis ergo sulum unumquemque annum remunerationis propriorum beneficiorum in solemnitatibus dedit Deus, tibi autem secundum unam quamque. ut ita dicam, diem per haec mysteria. Νe igitur verecundetur in cruce. haec enim Sunt honesta nostra. haec Sunt nostra mysteria. hoe ornamur Deo, hoc decoramur. Et si dicam, quoniam coelum tetendit. terram et mare expandit. Prophetam et angulo; misit. nihil huic aequalia dicam: capitulum enim nostrorum honorum hoc est, quoniam filio suo non pepercit, ut alienatos filius fulvat. Nullus il a quo Jud Ashuic assistat mensae, nullus Simon, etenim utrique hi per amorem pecuniae perierunt. Fugiamus itaque hoc buratrum. ne quo existimemus nobis sufficere ad salutoni. si viduas et viduos exuentes calicem aureum et lapidibus conglutinatum olferumus huie mensae: si enim vis honorare saeri seium, animam tuam osser. propter quam et sacrificatum est, hane auream ne, si autem ipsa suerit plumbo et Ostrato deterior. vas autem aureum, quae est utilitas 3 neque itaque

528쪽

hoc intueamur, qua litor aursa osseranius vasa silliini. s sed qualiter ex justis latioribus. haec enim sunt auro omni praeeiosiora, quae et sine auro sunt: non enim auri, ne quo argenti sus orium est ecelesia, sed celebritas est angelorum. Ideo animalius est opus nobis, etenim et

huc propter animas excipit Deus. Non fuit ex argento mensa illa liino, neque ea lix illse argenteus vel aureus, ex quo dedit Christus discipulis suis sanguinem suu in . .sed praeeiosa erant illa omnia et terribilia, quia spiritu plena erant. Vis honorare christi eorpus, ne despicias illud nudum existens. neque hoe quidem serieis honora vestimentis. soriis autem a frigore et nuditate corruptum des ei pietas. I t. ivsra: Ita et tu cum hoc honoro honora. quem ipse in legislutione deduxit in pauperes consumens divitias: neque euim opus habet v usis aureis Deus. sed animabus aureis. Et hoc di eo non prohibens talia anathemata construi; rogans autem eum his et ante haec elemosynam sacere; suseipit enim et hoc. multo magis autem illa: hoc enim qui ut tulit . utilitatem adeptus est solum, illic autem et qui accipit. hie videtur ei munifieen lae oecasio haeres esse; illic autem elemosyna et philanthropia. id est: amor hominum id totum est. Quae enim utilitas est, cum mensa illius plenusuerit aureis ea licibus, ipse autem fume corrumpatur; prius enim

reple esurientem, et tunc ex superabundanti et mensam ejus ornu,

calicem aureum facies et ea licem liquae frigidae non das, et quae est utilitas auro sol lata indumenta construis mensae, ipsi autem neque necessarium praebes indumentum. Et infra: lloe et in Christo rei hi tu . eum errans et pPregrinus circumeat indigens tecto, tu autem dimit

tens eum hospitare. pavimentum ornes, et muros et columnarum capila et argenteas catenas, lampades aeeendas. ipsum autem in

earcere ligatum n seque videro vis. et hoc dico non prohibens in his muni seum esse: sed hoc eum illis admonens laeere thronum: laetendo enim nullus aliquando ineusatur, pro illis autem et gehennae in munera deduela est et ignis inextinguibilis. Ne itaque domum ornas domini, fratrem, qui tribulatur, despicere: hoc enim illo tempore principaliter et haec quidem et reges sicut infideles et tyranni et lares accipere chymelia. Haec ille: ex cujus verbis egregieque dictis quantum altinet proposito XII notanda colliguntur; primo, quod juxta

sensum hujus saneti non est utile ecclesiae vas aureum sacere et animam deteriorem plumbo et ostrato. Seeundo, quod iii offerendo aurea vasa eeelesiae altendendum est, quod ex laboribus jus iIs si ut

529쪽

aequisita. Τerlio, quod et liaee vasa aurea propter animas suscipit Deus. Quarto, quod illa vasa ei res, quse erunt in coena domini, praetiosae erant et terribiles erant propter sui sanctificationem, eo quod spiritu, id est spirituali significatione erant plena, sed modo vestes et vasa sunt spiritualiter significativa. ut dicetur infra capitulo G. Quinto, quod Christus non debet honorari serieis vestimentis, ut soro pauper despiciatur. Sexto. quod iste doctor sanctus et magister non prohibet anathemata. id est, res in usum divinum separatus construi, sellieet vasa aurea et serica indumenta . sed rogat eum his: imo at ante haee, ut elemosynam in pauperes faciant. Septimo. quod hae e vasa et indumenia suscipit Deus, scilicet quae Thabor ausiari. Oetavo, quod asserre serica vestimenta et vasa mensae domini este ausa munifiestntiae . id est virtutis, quae dicitur liberalitas. Nono, quod talia post pauperes offerri possunt allari Ox superabundantis, de qua etiam sei licet per seriea indumenta et vasa mensa domini est exornanda. Et coneordat cum Dionysio, qui dicit omni ornatu eeelesiastico: et cum Origene, qui dicit quod omnis sacerdos solem iii ossicio potest fungi ad populum. Decimo, quod ecclesiae. parietes et pavimenta et muri sunt juxta sanctum hune exornandi. Undecimo. quod lampades seu candelae erga mensam domini sunt accendendae. Duodecimo, quod sanelus isto non prohibet in his omnibus rebus supradietis munis eum esse, imo admonet illa sacere. sed volui posteriora. videlicet elemosyna prius erogata. Ex quibus omnibus palet. qnod, si iste doctor et magister vera dixit, ut putamus, quanta sunt hodio inter fratres Τhaborienses sacrilegia. qui pro usibus suis diripiunt vasa eeclesiae et

indumenta', secus enim soret. si diriperentur ad neeessaria communia.

Et utiqua talem sanctum istum in toto orbe Dei gratia commendatum reprobare aut ex hoc blaspheinare, quia contra eos est. est temeritas a fidelibus contemnenda. Nec hoc dicimus. ut superbias et supersultates in talibus velimus promovere, sed, ut laeto secimus in simpli-eibus vasis et indumentis, quae cultui divino deserviunt. et plebes non spoliant, proponimus residere. Et adhuc amplius idem Chrysostomus loquitur des hae materia Homelia 80. excusando mulierema correctione. quae unguentum effudit super eaput Christi, unde si edixit: Propter hoc ait erudiens nos, quodcunque geritur bonum a quo eunque et si non valde diligenter sactum fuerit, suscipere et lavere et non secundum principium oportet expetere diligentia. Et iuisa: Etstnim post effusum oleum n 'que tempus habμbat eorum in erepatio.

530쪽

Ei itaque siquidem et aliquos vidi, vasa construxisse Sacra et asterre, vel alium quendam eo elesiue ornutum circa murum vel pavimentum

non inhiberi vel everti, quod estiani esti ne obtendas desiderium, si antequam ponstruat aliquis. interrogaverit. jubet dari pauperibus, quia et ipse. ut non obtenderet desiderium mulieris. hoc fecit. Η a se Chrysostomus: ex quo patet . quod Chrysostomus respondet pro nobis Thaborionsilius, qui κε lo absque seientia dicunt potius danda esse tulia ornamsen tu et vasa pauperibus, quam in ecclesia Dei relinenda; et dicit. quod non et probat per evangelium Christi, in quo Christus redarguit apostolus de tali zelo, quo mulierum arguebant dolendo, quod tam praeliosa esset res unguenti, quasi perdita in ministerio corporis christi distentis: bonum opus operata est in me; nam pauperes sempor habetis vobiseum, quibus si vultis, potestis bene sacere, me autem non semper habebitis. Ita dieit Chrysostomus devasis sacris et ornamentis ecclesiue jam construelis ot in ministerium corpori Christi datis non debere talia inhiberi, dum fiunt, aut eum gesta sunt, non debere everti et destrui. sed ant quam facta sunt, melius est ea pauperibus erogari. si indigent pauperes. Utinam igitur suscipiatur probatio tam docti et tam sancti viri a fratribus Tha horiensibus olim valde cum meu dati. Oapitulam P. Ut autem ritus iste in vestitu et gos tu sacrae missae credatur in universali ecclesia si e . ut ab apostolis et primis eorum discipulis sanetis, ut beato Clemente, Anacteio, Dionysio. rimotheo traditus

hucusque in ecclesia Dei continuatus esse, probatur, hoc primum per Romanos praesules, apostolorum sue e sessores Pt in primitiva ecelosia longe ante dotalionem Dei ecclesi. te gubernatoros et per generalia concilia antiqua, quae in eundem ritum consonant et concordant. Unde primo jam in lihro conciliorum antiquorum patrum Annicius papa sic dicit: Prohibete fratres per universus regionum vestrarum ecclosias. ut clerici juxta apostolum comam non nutriant, sed desuper in modo spirae radant, quia sicut discreti debentPsse in eoi vorsatione, ita et in ion ura et in omni habitu diseret idolient apparers. Item Suthir pura successor Annieli sic statuit: saeratus Deo seminas. vasa vel sacratas pulla s. pelves vos squoquo Pontingere et incensum ei rea altaria disterre perlutum est ad apostolicam sedum, quae ninniu ro proliri 'iune et Vituperatione plena esse