장음표시 사용
721쪽
saeramentum aliquod ex dietis ut sie quomodolibet parvipendore. Ad
articulum secundum respondentes ipsum constedimus ad hunc sensum.
quod saneti in patria coelesti pro capacitate suffragantur hominibus in ecclesia militante. et affectum bonum habent ad nos, in quantum nobis unum existentibus cum illis. nos sine illis et ipsi sine nobis consummatam n0n consequuntur beatitudinem juxta dictum apostoli Hebraeorum 6. Quantum ergo hoe bonum saneti in coelo existentes desiderant, tantum bonum nobis asseetant, et illa sanetorum, qui sunt in patria coelesti, suffragia diei mus ab hic viantibus merito postulanda, cum nunquam asseruimus ea nullatenus lare a Deo postulanda. exemplo prophetae David, qui . ut canit ecclesia. orabat Deum dicens: participem me fac Deus omnium timentium te . et eustodientium mandala tua. Ad tertium articulum respondentes ipsum eo needimus ad hune sensum. quod animae salvandorum super fundamentum. quod
est Christus. lignum, foemim, vel stipulam aedificantium juxta verbum apostoli 1. Corinth. 3. in die Domini per ignem, quiro velabitur in illo, ab omnibus suis inquinamentis finaliter purgabuntur: eum Apocalypsis 21. in beatitudinem non intrabit aliquid
coinquinatum. et si quae tales animae in vita praesenti per ignem tribulationis et alios modos in fide scripturae expressos vel in mortis artieulo statim in adventu suturi saeculi purgatae non fuerint, sodpurgandum p0st hanc vitam aliquid in eis remanserit. illas concedimus secundum dietum beati Petri per ignem emundatorium extremi iudieii ab omnibus suis inquinamentis secundum Dei ordinationem finaliter expurgandas; cum doctores Augustinus, Hieronymus, Gregorius et Remigius cum glossa ordinaria illa verba apostoli de ligno. foeno et stipula . super quibus communiter nituntur fundare purgatorium, exponunt ad litteram de die judicii et de igne emundatorio. qui revelabitur in ipso, et ad sensum mysti eum de die et igne prae- seniis tribulationis. et verba praedicta apostoli bene de virtute ser- mouis illi utriquo sensui, et non alteri extra iidem scripturae saliri caloadaptantur. duoad quartum articulum pensantes ex una parte hoe. quod per viam arbitrii intest nos et partem nobis adversam ei reuillum diei t. sel quod respondet parte ex altera ad petitionem et instantiam cprtarum civitatum diesentium: Sacerdotes eorum velle stare suo die tamini absque utiqua limitatione, sic respondemus. quod rapiendo licet pro admisso. ut communi lor capitur a logistis, luno dicimus. quod licet sacerdotibus caesareis, qui tempore dotalionis
722쪽
Constantini receperuul ab eu Imperialia ornamenta. missando vel divina peragendo uti ornamentis ad hoe omelum communiter deputatis, saeerdotibus autem christi licet reddere. quae sunt caesariscaeSari, et observare formam apostolorum sequendo illos, qui ita
ambulant. sie ut habent formam illorum. Ubi autem in fine pronuntiationis dieitur, quod sacerdotes volentes stare suo dietamini absque aliqua limitatione, in aliis obediant doctrinae et mandatis Domini Arelliepiscopi electi eonsonis legi Dei, petimus hie cum communitatibus nostris unanimiter qualiter consecratio et confirmatio ipsius adessectum deducantur, et mox libenti animo parali erimus, sibi obedire praecise de quanto ipse fidem Christi docuerit, et virtutes; sie autem pro tanto respondemus, quia isto non praehabito, scilicet de Domino Archiepiscopo, quis dicet nobis aut mandabit, quid . quantum aut quando sacere debeamus aut exequi, qui electus est per Dominos et
communitales atque elerum, et qualia promissa et obligationes circa hanc materiam sibi saeta sunt, nos non latet. Ex quibus omnibus beneel sdeliter pensatis potest cognosei causa sacerdotum Thaboriensium, et si verae sunt magistrorum Pragensium ejusdem impugnationes.
omnlram uia I praee dentium epilogatio.
Ut autem ea melius, quae a principio hujus operis usque hue scripta sunt, memoria teneantur, et discrepantia magistrorum Pragensium a saeqrdotibus Thaboriensibus memorativius pereipiantur, restat per modum epilogi artieulos magistrorum inserere . qu0s interim causa praescripta uirorumque praecedente seriptotenus publicare consueverant, articulos sacerdotum Thaboriensium his in
pluribus contrarios iuxta ponendo.
Inprimis credimus et tenemus, ad quod singulos christianos adhortamur, ut credant et teneant, quod Christus verus Deus et verus homo est in saeramento visibili Eueharistiae secundum suam propriam naturam ei substantiam eorpoream, et secundum ejus naturalem existentiam eandem penitus in natura, quam sumpsit de virgine Maria et secundum quam residet in eoelo in dextera Patris, cui in eodem sacramento honor, cultus. genuflexione, adoratione luminum aeeensione et aliaruml venerationum exhibitione debet exhiberi.
723쪽
In primis credimus et tenemus, si e ut et antea tenuimus et credebamus, quod panis, quem christus in sua coena aeeipiens suis ad mandueandum dedit diseipulis, et in cujus digna pereeptione per ministerium fidelium sacerdotum reliquit memoriam suae passionis, est in natura sua verus panis, qui pronomine Me demonstratur in hae propositione saeramentali: hoc est corpus meum: et cum hoc vere satramentaliter et realiter eorpus Christi de virgine sumptum et pro nobis traditum, qui in sibi debita habendus est revet entia. Θt fideles illum venerantur non ut panis substantiam, sed de quanto, ut praemittitur . est corpus Christi . cujus verum eorpus in eodem esse, veraeiter sacramentaliter ac spiritualiter est eredendum, non autem cum omnibus proprietatibus iam essentialibus quam accidentalibus. eonsequentibus ipsum idem corpus in eoelo in dextera Dei sedens. nee ad sensum ponentium corpus Christi taliter ibi esse, quod ille modus praesupponeret desitionem substantiae panis, et conversionem substantialem ipsius in corpus Christi. ad quod omnis fidelis in mente debet attendere suspensa consideratione ei rea naturam materialis substantiae sacramenti. eum sollieitudo fidelium vere adorando. genu se tondo set cogitando esse debeat in imitatione Salvatoris nostri, et devotione ad rius eorpus. quod sursum est, et etiam modo praedicto in ipso venera-ibili sacramento, et proportionaliter de saeramento calicis est intolli-igendum.
Artieulua neennauis magistrorum.
credimus et tenemus, quod septem sacramenta videlieet Baptisma. Confirmatis, Poenitentia, Saerosaneta Eucharistia. ordo. Matrimonium, Unelio sacra, sunt ex is de catholica necessaria ac salubria antidota animarum ab omnibus promovenda et tenenda.
Seeundo tenemus sicut et antea semper tenuimus. quod Buplismus, Manuum imposilio. Coena Dominica. Poenitentia. ordo. Matrimonium et infirmorum unetio, quae voeantur eommuniter sacramenta, et si qua alia sunt in lege, quae eadem ratione dici debent sacramenta, sleut aliquod ex his septem in auctoritate. Arma.
sensuque Christi in s de ei ritu ac praxi primitivae ecclesiae. cujus Disiligod by Cooste
724쪽
rectores erant apostoli, suerunt et sum eapaeibus multum utilia aesalubria antidota animarum, non tamen sie simpliciter necessaria, quin aliquando sine susceptione talium in signo sensibili fiat salus.
Item tenemus, quod sacramentum Baptismatis more eeelesiae eum exorcismis et eum patrinis . eum chrismate et oleo sacris ac eum trina immersione in aqua benedieta. ae aliis ritibus eonsuetis est exereendum, dum ad ista adest congrua opportunitas loei. temporis et personarum.
Eliam tenemus . sicut et antea semper tenuimus. quod saeramentum Baptismatis observatis his, quae ex fide scripturae ad riu requiruntur necessitatem. et circa ipsum sunt utilia exemplo apostolorum et ecclesiae primitivae. potest licite, vere et libere loco et tempore opportunis exerceri sine exorcismo, exsufflatione, sale. signatione erucis in pectore et in fronte, sine limitatione aurium, narium et pectoris et seapularum, sine unctione chrismatis in Vertico. et ejusdem eum olio per episeopum . et aquae per sacerd0les, ut inquiunt, benedietione . sine trina immersione et patrinorum requisitione. et sine quibusdam aliis eirea hoc sacramentum ab ecelesia Romana moderna institutis, et quandoque nimium solemnisalis et pensalis.
Item eredendum est et tenendum et instandum est. quod baptizati a proprio episeopo juxta sormam et statuta eeelesiae primitivae eum chrismate sunt confirmandi.
Cul Juxta ponitur artieu ua naeemotum Thabor enatum.
Item manuum impositionem. quam nune vocant confirmationem. si episeopus eanonice eleetus per se reservaverit, illam exerceat,eeelesiae ad profectum, cujus licet in apostolis sanetis habemus exemplum, nullibi tamen in seriptura invenimus de saetendo ipsam ex obligatione praeceptum. intentione tam8n ae ritu Apostolico laetam, eaeteris paribus, salubrem sore, et utilem constemur. .
Item tenemus, quod pro remedio animarum lapsarum et labentium ae poenitere volentium eonsessiones auriculares idoneo sacer-Disiligod by Corale
725쪽
doli sunt exereendae et remedia salutifera scilicet jejunia, elemosynae et orationes ae caetera opera satisfactionis pro modo culpae sunt eis injungenda.
Post haec tenemus. prout et semper tenuimus, quod ad medelam animarum. quae spiritualiter infirmatae deciderunt. et decidunt poenitereque volunt, praesupposita poenitentia est animo simpliciter neeessaria ad salutem, qua contritus Domino insensibiliter confitetur. et cum expressione quandoque vocali singulariter sibi sucia, vel euieutiqile indifferenter fideli a prudentioribus requirens consilia, juxta informationem beati Jacobi et praxim eeclesiae primitivae adjunctis quandoque salubribus remediis jejuniorum. elemosynarum. orationum, aliorumque bonorum operum, ad quae omnia tanquam ad eandem ex s de seripturae utilia seu necessaria nos hortamur. sie ut et antea hortabamur, sufficit prout quondam suffecit sine consessione auriculari tantum saeta privato presbytero juxta sormam et obligationem Innocentii, et ecelesiae Romanae modernae, et sine forma usitata absolutionis, et poenitentiae in numero et pondere et mensura secundum voluntatem consessoris injunctione . quae humanitus et infundabiliter quoad scripturam sunt indueta, et non de neeessitato requisita, magis Simoniam et eleri extollentiam, quam salutem promoventia animarum.
item credendum et tenendum est, quod sacramentum ordinis dilutaxat ab Episeopo vel Episcopis est conserendum.
Non ex fide seripturae sed ex consuetudine habetur poesosias, quod ordo a solis duntaxat Episeopis conseratur. intelligendo Episcopum plus saeramentalis auetoritatis essentialis habere ultra alios veros et simplices sacerdotes.
Item tenendum est quod sacramento Ordinis soli duntaxat annexae sunt claves ecelesiae et potestas solvondi et eoiisse tondi et vasa saera eontreetandi. si e quod non alteri statui vel personae lieel .
726쪽
Item potestas solvendi atque ligandi et conseiendi data esta Christo apostolis. st eoneeditur veris eorum sequacibus vicariis. non tamen ut pro sua utantur talibus voluntate, vasa vero rerum ecclesiasticarum contreetandi nulli bi in scriptura aliis licentia denegatur fidelibus, exclusis tamen irreverentia et eontemtu.
Item tenendum est et credendum . quod sacramentum matrimonii usque in saeeuli finem libertatum et libertandum est exercendum in personis idoneis et capacibus juxta statuta sanetorum et ecclesiae catholieas et regulas ab illa traditas et ordinatas. exclusis ci rea hoe erroribus et caeteris exorbitantiis. et signanter hoc errore. quod filia in annis diseretionis et in aetate puellari existente et absque conssensu parentum cuipiam matrimonium vovente sunt divortiandae propter dissensum parentum vel propin
quorum. 'ul Iuxta ponitur arti en ua Thahor enatum maeerdotum.
item matrimonium exercendum legitime in personis idoneis et capacibus libere profitemur, nubere tamen volentibus lascivia. temeritas, parentum inobedientia. deordinationes caeterae prae- eludantur.
Item credimus. et tenemn . quod sacramentum xtremae unctionis poseentibus aegris et infirmis juxta formam et ritum ecclesiae sanetae est ministrandum, et exercendum. et nos hortamur omnes et de post volumus adhortari, ut, cum in gravem infirmitatemineiderint, illud saeramentum non omittant. aut quovis modo eontemnant, quia contemptores illius et aliorum saeramentorum sunt easti gandi et juxta censuram ecclesiae corrigendi.
Insuper praeponentes et confitentes utilitatem unctionis infirmorum ad intentionem et stem per apostolos ad memoriam reducta P. ae ritu eorum ac virtute saetae, de qua beati Mareus et Jacobus saliunt mentionem. super aegros olei in partibus determinalis inipo-Disitigod by Cooste
727쪽
sitionem ab episeopo quandoque simoniaco et simoniaee promoto prius. ut inquiunt. benedicti et saepe usque ad eorruptionem et laetorem relenti eum recitatione litaniae. orationum. et alia juxta sormam Romanae moderna usitatam Ecelesiae oldinatione carentes de haescriptum pxpressa legis ac sententia sanctorum se inevitabiliter sundantium in eadem. non audemus illam pro fidei articulo praetigare. Ot consteri tanquam sacramentum. ut sic a Christo vel ejus apostolis institutum, repulantes ipsum ut sic non a Christo nec ab ejus apostolis sed ab humana institutione processisse, cum, si talis corporalis unetio foret sueramentum. ut modo fingitur. Christus et caeteri apostoli rius promulgationem et executionsem debitam non tacerent.
Credimus, et tenemus, quod decem praetepta dominica et caetera puncta evangelica sunt a cunctis fidelibus sub obtentu salutis aeternae observanda, in sensu vero, quem Spiritus Sanetus flagitat et sanetorum sententia concors Spiritui Saneto disserit. et explanat. potissime attendendo ad matrem et magistram omnium nostrum ecclesiam primitivam Spiritu Saneto regulatam, Pt praxes ejus ac executiones eorundem praeceptorum
Itein credendum est et fideliter tenendum, quod praeeepta Dominiea imo et lex integra christiana, quae est aggregatum ex omnibus veritatibus scripturae sacrae succedens pro suo tempore. quarum aliqua est temporalis manens pro sua periodo, aliqua manens perpetuo, et aliqua stans in aeternitate eum Deo, quam christus non venit solvere sed implere, et quae tam firmae existit veritatis, quod nullum tota vel apex ipsius sallere potest. sunt a eunetis fidelibus sub
obtentu salutis aeternae observanda seeundum uniuscujusque conditionem atque flatum.
'en pndum est et observandum, quod in oceisione reorum nonost lex vetus in singulis suis judiciariis sequenda et alleganda, nee ipsa occisio a quo quum est in propria causa aut vindicta exequenda,n sc in quein quain nisi in eum, qui aliter corrigi nullatenus valet, nee utiquum aliter nisi magna urgente necessitate lex nova occidere liceneiat, et per potestates legitimas suadet et auctorietat. hoc autem ut
728쪽
fiat eum magna compassione, et eum eonditionibus sedecim eliaritatis, et ipsa regula legis naturae observetur: Quod tibi non vis rationabiliter. alteri non saetas.
Item tenendum est, et firmiter observandum, quod nec in eondemnatione reorum nee in oeeisione lex vetus ut hujusmodi in singulis suis judiciariis est exeqtienda, nec leges humanae Evangelio contrariae sequendae sunt. et ut legandae, nee ipsa oeeisio unquam in aliqua causa alicui infligenda, nisi si et in quantum urgente necessitate lex nova oeeidere vel condemnare licentiat, et ecelesiae primitivae praxis declarat, et ostendit. ita tamen quod eirca praedietam sedecim. conditiones charitatis observentur et ipsa legis naturae regula: duod tibi non vis rationabiliter, alteri ne seceris.
Credendum est et lenendum . quod res alienae a quanium-eunque justis de communi lege non solum sunt avare non invadendae, nee concupiscendae, nec noetve tangendae, et plebs fidelium in honis suis non est opprimenda, juxta documenta Pauli: Mala non sunt laetenda. ut bona eveniant.
Item semiter tenendum est, quod de lege communi res alienae non solum non sunt avaro invadendae, sed nee tangendae noetve, nee concupiscendae. nee plebs fidelium et innocentium quomodolibet opprimenda. semper tamen salvo sensu seripturarum infra annotatarum. et aliarum ipsis similium: nemo militat propriis stipendiis unquam: omnia vestra sunt, justi tulerunt spolia impiorum: eustoditur justo substantia peccatorum: David cum his, qui cum eo erant, comedit de panibus. quos non licebat eomedere, nisi solis sacerdotibus, cum injustum non potest esse, quod justititia fieri jussit.
Credimus et ex scriptura comperientes tenemus, 'Iliud sancti in eoelis chaistianis hie fidelibi is suis orationibus et charitativis auxiliis pro capaeitate sive eorum dispositiona sustragantur, quos siletes possunt licite postulare, et exorare pro auxilio et intercessione, circa hoc tamen e ultum latriae soli Deo debitum eis non impendentes. sed
729쪽
iii moderamine, prout decet. ad sanetos se hahere. ad eosdem liabetitiis et quidquid deordinati fuerit, respectus ad sanetos et supra mensuram postulationis hoc abiicentes.
caeterum quamvis credamus et ex sde scripturae teneamus, sicut et prius tenuimus. et leuebamus. quod sancti coelestis patriae ac fideles hie viantes asseetiim ho iiii in habeant. et ipsis sit irragantur, qui ipsorum suffragiorum participium a Deo opture debent. quod et
u DS Optamus. Seripturam tamen expressam neseimus n0s sub aeterna
damnatione obligantem ad tenendum pro fidei artieulo, quod sancti in eoelestibus a fidelibus hie viantibus pro dicto suffragio et intercessione debeant necessario invoeari. quod tamen si necessario fieri debeat. Christus et caeteri apostoli hujus promulgationem et exscutionem debitam non tacerent.
Item tenemus, et ex multis sanctorum scripturis eo inperientes iii lege Domini landatis e redimus, quod animarum a corpore exularum locus purgatorii post hane vitam est ponendus, quae non ad plenum hie in via pro pecealis satis e erunt. post hane vitam purgatae salva huntur. quodque fideles hie in via talibus propter vinculum charitatis et spiritus possunt et debent jejuniis, orationibus, elemosynis et sanctis operibus pie suffragari. circa hoc tamen semotis et delestatis omni avaritia, lucris deordinalis sacerdotum, qualibet simonia, quae olim sacerdotes avari et simoniaci imo hodie exereebant et
exercent. Cui Iuxta ponitur nometa us Thahortensium naeerdotum.
Amplius quamvis teneamus, et ex fide seripturae legis credamus. sicut et antea tenuimus. et credebamus, quod animae salvandorum in illo magno et longo tempore ab initio videlicet mundi usque ipsius consummationem sunt secundum scripturas et Dei ordinationem ab omni hus suis inquinamentis finaliter expurgandae: scrip-luram tamen legis expressam ignoramus nos sub aeterna damnatione
obligantem ad tuendum pro fidei articulo, quod loeus purgatorii animarum corpore exutarum post hanc vitam sit ponendus tempore legis gratiae praehabita Christi assensione, in quo postmodum poenassensibiles corporales sustinentes purgatae salvarentur, et quod fideles Diuitiaco by Gorale
730쪽
hie in via talibus debeant jejuniis elemosynis et orationibus ae piis aliis operibus suffragari, quod tamen si esset et necessario fieri deberoi, Cliris lus et ea et ori apostoli hujus promulgationem et exe-eutionem debitam non tacerent.
Item tenemus, et spmiter observare intendimus, quod ritus et ordo sacrifieandi in missa et vesperis ut cirea alia officia divitia insignis et habitu eonsuetis est legitimus et debitus prout eleea missum est humerale, alba, stola, mappula, cingulum et ornatus ab eclesia ordinatus, qui ritus absque notabili necessitate et cireumstantia debita et magna in missa et aliis divinis ossiciis a fauetis inhonorem et laudem Dei dispositis et ordinalis a saeerdotibus christi non debet omitti, sed in laeto teneri et observari.
Cum hoc etiam in missando observantes et promoventes ea, quae de ejus sunt substantia et necessitato. sequentes circa hoe ritum beati Dionysii, in quantum promovet devotionem populi iucantu moderato et vulgari, in lectione scripturarum saerarum, in aedificatoria praedieatione, si indignorum etiam a visione sacramenti pro posse exclusione et in aliis. quae secundum istgem evangelieam ad bonum suffragantur, tenemus et constemur, quod ritus missandi insignis omnibus et vestimentis consuetis puta in alba, humerali, mappula, einctorio et easula, quae e etesia moderna Romana instituit et communiter observat, et quidam magistri Pragenses a peccato excusant, et exorcent. nostro videro nulli bi expressum landamentum scripturae habet; quod si fuerit, ritus legitimus et debitus non est; cum legitimus secundum virtutem voeabuli, ut dieit catholicon, est honus secundum legem habitus vel laetus et debitus dieitur ad siesaeiendum obligationem, nee est ritus apostolicus nec apostolorum sanctorum discipulorum nec ecclesiae univer saltu, sed est ritus eo elesiae Romanae modernae a multis pontis ei hus Romanis longo post apostolos ab imitations jam evangelii christi notabili toe de elinantibus labri eatus et oneroso introductus, quem ex causis idoneis omisimus. in hoc, ut fppramus. caeteris paribus . nun