장음표시 사용
351쪽
NOTAE IN CONFESS. FIDEI ARM. 31 est l. Sori linum ex tribus descendisse b
--- Tres uiuetati s , qui genitus est a Patre, ne tempore, ante secula, oesserati s ct conglorius Spiritui tui, Mintare ct beneplacito eorum qui jusdem naturae sunt MMiliatio ex in abili, ri , immensa astituaene adrequistionem deformatae, eo ruptae imaginis, a se creatae r non naturali potentia rapotentis 'testas is usus, sed παπο Mirari senetusti faria sapientii an nunciat et Archangeli in Atar uterum, Spiritu purifica tum, febriemae, gloriose Virginis Mariae Greg. mrich. Qui in Veteri est mento apparisit Patriarchis nae.
cit minem ad imaginem sui, o Eparuit eisost transeiaci ref
352쪽
a i NOTA IN CONFESS. FIDEI ARM.gressionem illo se omnibus justis illu/-- --
s ibi Em naturam assumendo de sanguinum imma Virginis, quae ex mas Adami, adimivit cum tot sat e reuitas, octinessa iis, lariusiam.
Primentah --m novem menses. δυ - νον-- - -α-nsium tempore sicut puer natus est Deus homo perfectus paulo post Ἀ-μ-- a, etsi rerihomitritus es la re ut homo, is ab Angelis glori catus
353쪽
NOTAE IN CONFESS. FIDEI ARM. 73
O factus es Deus refectus homo perfectus. Constans est hacc Armenicae Ecclesiae doctrina Christum Salvatorem esset, , ese, Deum perfectum ac hominem perfectum. Et cum inde ab orta Eutychianae acresios accerrima semper , maxime in Oriente, Circa haec Verba controversia agitata sit, ut co fortius Armeni se Heterodoxis opponant , Consessioni publicae insem runt sequentia: met a mast 1 a v Δυ --J Christiun hominem docentes subsistere spiritu, mente, conscire , t e. omnibus partibus essentialibus , hominem Constituem
rasice. Sive enim sin F spiritus 8c spinae mens ut Synonyma considerentur, quae se vicem explicent sive sopb spiratum tam increatum , quam creatum significans, pro ma, sta nobilium hominis Pute, oci
354쪽
cipiatur, φυ vero pro ani , inuictu, - - . scientia, uti Rom. Is iis Het senui et ima
corpore asseritur L pq -- - perferius atque verus homo Nam eth se με μαλο --φ.Mi titiet in v. grauim οὐ orbo as ocre M - 'iam. re, osqrru, quia non ex parte corrupta erat humum natura nostri, sed tota , piratus cum corpore memte ideo totum nostrum diu P erbum illud, ct adu- nisu secvin, Greg. NariCk. Haec contra polinarium Monothclitam ab Armenis teneri, discimus ex
Neque corpus es ne mente, Trout dixit Apolinarius; - - ne anima, tanquam in salua, Haritament Deus rinum in corpore. Cum talia fugiamus, Tanquam aspides venenatos. u'baia,n p. 4 in una es persiona unus adspectus J
355쪽
NOTAE IN CONFESS. FIDEI ARM a s
- ν--μὸν - lex es Christus, patet, quod ιιι
ra se, per alitate. Sic duas non tantum μι-- generationes, ei nativitates, imam a Patre ab aere
no alteram in plenitudine temporis e S. Viigine foetam , agnoscunt Armeni, sed, utramque fatentur ειαμ λ naturam, quando de alterutra binarari, sermo est , dum illum, qui est extura Fatris, tiam fm curam habere caediant. Hinc Nierses: Ν miseram tuam hu-O Misi ilia nocte, qua Valde angebaris timore, His Uerdi p. 68. Quando uero de Persena Filii Dei atque hominis
356쪽
strusium adjicitur in Consessione:
unitus est, Filius Dei incasenatus ima nimia homnium controversiarum Grae cos inter, Armenos a multis mulis aestatarum summa sui circa haec verba, quae proinde oramonem dederimi, ab una parte, tot calumnias evinmendi, quot ab altera apologias scribendi, ita ut exacerbati utriusque partis animi nec dum videan tu esse mitigati. Causa litis ac phrasios omnino petenda est ab ipsius cstorii haeresi, quam ut eo festius impugnaret Cyrillus Alexandrinus, μία dixit
Verba Armeni adoptantes Τόμοι se δα, - - L. f. ω MUFG unam dicunt naturam Verbi ineaνnati, resila, Eutyche vero etiam Deitatem .humanitatem Christi μία, pum statuentes, ista quoque emba: - - tina natura, adeo dubiae atque suspe- me ignificationis esse coepere, ut Armeni plurimis pro hoc Consessionis suae articulo apologus, ad imis etiam Graecorum Imperatores scriptis , fidem suam ab adversae partis criminationibus liberare debuerint. Ex quibus nunc genuinam Ecclesiae Arme
nae sententiam expromturi, notamus
I. Unam dici Armenis naturam Verbi incarnati, ex unione indivisibili, in oppositione ad Nestorii has resim, ut scribit Nierses Cl ensis ad Emmanuelem:
357쪽
-μ' Hi, --χ--αμω , in misibilem umimem is r naturar cillarum vel O hominis statuentes, opposuerim Nessoris, o iis, tu cum eo fuerunt, Luseribus , duas naturas dicentibus, e diissas, ct non renitas in uno Christo quam Nestorii divisionem rem ierunt α -- amaritudinis instar Et mox addit sui ἡ-- emaris usetiamtuos, aut in duas nisa
--s disiae LM-m Christum juxta Asorium, Oasium disint meum, alio hominem hominem illum crucifixum se mortuum, Deum ver illum Heraei. Hiem, o immortalem neque unioni trum iis utram
Hinc, objectiones Nestorian in discutit idem Patriarcha Cl ensis exae risi Alexandrini episto se
358쪽
a 8 NOTA IN CONFESS. FIDEI ARM
esse in sua natura respondet Cyrillus pos plura alia etiam ho . si necesse es dicere. cruciabilem in
sua natura, quanquam dicatur os unionem una natura Filii illius incarnatis ι non in negotio oeconomiae oportuisset pati passiones, rectὸ dicerent Boc, quod necesse si naturam Herbi Eius recipere cruciatus. Et iterum dicit, dicunt adversarii quodsi una es natura
Verbi incarnati, necesse es fateri, confusionem feri mi mem quas consumtae humanae naturae in illam Di--- ,sed norant iterum recta depra-ntes veritatem 1 tura nisi incamari. Nam , dicit, pos auca Non serum cum secundum naturam dicitur 'er πι--, sed de illis , quae in eo ostionem
359쪽
. II. Armenos Charybdim Nestorianae haeresios ubrando, non, uti vulgo creditum fuit, in oppositam et Scyllam Eut hianae incidisse sed hanc ineo tacite aeclinasse micanarum Ecclesiarim Gub at res, ut eos in hac offendisse nemo prudens obse umeri Expresse enim merses Lampronensis: Καμαρε Mφρον-.mpae s 1υ4έν - A et o inhia ιτρινα ba I. Lol'Fοαμβο , non dicimus de veris ni- careat unam naturam, proprietatem essentiaram confundendo, quemadmodum Q hocputant, se uxta ine litem unionem duarum illarum in unam perso ID ratem se Deitatem Versonam Divinam , in Oratione habita in Concilio Tarsensi, Anno aeraeam norum DCXLIV. Christi, iCXCV. Addit robo
cimus, mina turam in christo, non confusione juxta Eut his se juxta C Mum Auxandri πα- contra sinum, quod Mnasina tura Verbiim misi, pro rct Farrefrixe it, O Pa tres citis, At nasimm, O qu ante eum ibid. Sic Ct ensis Patriarcha ad Im-
Et paulo post, in eadem Apologia in
360쪽
,86 NOTAE IN CONFESS. FIDEI ARM
atque fimus ei, con sumi modum confutarens ac reis
is unime itonaeis fauetanae naturae, Nposuerunt Eutychi, iis, qm ante et , posteIι- tuam naturam dixerunt petiue , ibist Taiadonaque concludit
juxta Ort uxor em Patrum istorum traditionem, nathematizamus eos, H propter confusionem se ait se mem -- naturam duunt Verbi illius in misi, mel Mino ex fra massa assumserit naturam hu- vian quo univit cum Deitate , sed quod ipse bimaroedi orpus in utero Virginis illius et ei quod eoelis attulerit vel etiam quod ad oculum tantum apis paruerit homo, non autem vere fuerit si omnes, qui tali quadam ratione dicunt unam naturam, ibidem. ni Tune demum esse genuinum istorum verbo rum ab πανθια, seu nimis Chrsi in una natura sensim, quem perspicue profert modo citatus Patria