장음표시 사용
361쪽
tis, immortalis ille a Uerat nostram naturam e imgine Maniveritum sua divina natura, inem faueinditis bili unione quod invisibilis ille secundum Deitatem factus sit visibilis fecundam humamam natura nosram ct impalpabilis ille palparilis, in ea apologia ad Imperatorem Graecorum Manuelem. Similia occurrim in Lib. Hiliis erae p. m. Ubi insuper sententia Ecclesiaeilautiatur simili, desinuo ab unione mentis nostriae cum corpore, his vobis:
362쪽
iasiurando hoc ipse naturam. Sia iam Fidius, qui est a Patre, Factus es homo ex Marre.
Et unam dicimus naturam hoc modo:
Iuxta conjunctionem in asilem. Si mi -- ct corpus nostrum In unam naruram conis Turitur. Liret istas cerea tura, Una tamen fiunt natura humanas ne mutatione Ex immateriali materiali Dcomprehensiriliter una facta est.
IV. Argutari Armenon, si non una dicenda sit Verbi incarnati natura propter unionem in stabilem, omino sequi, nec duas tantum, sed tres statuendas esse in Dei atque hominis Filio naturas, propter earundem distmctionem inconfundibilem Patriarcha
Cl ensis, in Libr. Hisus Uerdi P. Ff L m.
363쪽
Nam ita duas naturas dicunt. Ei in duas distinguini: Velinis minis , Hel mares sit uere oportet.' Me est, 'minumam cous, Et in naturam Humamim etiam conju timem duarum in honiane Dicere ab Drem ilia Dei.
ri insis arara 1, Simiater, in Christo, licet etiam una dicatur natura, non Confusonis ergo asseritur, sed propter in aliis unionem duarum natura rum ad se invicem e quandoquidem, si ita non oportebat loqui, tunc no duae tanetum, sed tres naeturae in Nn Chri--
364쪽
tentiam. V. iustituerela Chriss o naturas, nisiid sat smisi Nestoriano, juxta Armenos uoque, non esse comita Orthodoxiam. Hinc merses ad innuelem: ferimur in duplicem hane verborum contemplationem tinam dicendo naturam Verbi incarnati, juxta Si rillum propter effabilem unionem, duas juxta segorium The.logwm, eo quod imperditae , ct immutabrios sunt naturae uae , divina ct humana. Idem la-
Iterum duas dicere naturas, Tropter duarum unitatem, - es Hienum a Verita ,
365쪽
una natura dicitur propter indissolubilem c in parabilem unionem non propter Confus omm ct ιιae natu rae propter non-confusonem , ut inalterabiles esse inteLligantur, ei non propter divisionem, te aue tenetis rhodoxiam. Ex his omnibus concludit Nierses L pronensis U PF rvet si q&ροπε peruria sex Idem es Deum is hominem dicere Christum, arque duas naturas. Nam dicit idem, ni Mis 4m LN L an ' γεώααβ in ιλον ea μαμ λ β γ or
366쪽
οα--νι in utra que curae proprietas emservatas me Ua, ct adimita me iter syra omnem -- junctionem O unionem in uirum Filimn O in inrum vomis Iesum Chri π, ex uisus naturis perfectis Gren MLHanc Armenonini sententiam esse, testatur etiam Theorimas , qui verti eorum relatam Αο-
MVψασα μ' - . Ipsius autem verti Cyrilli metasP tribus tollas lauaui, in Ephesinis P a 3 haec
eiusdem rius ad Eulogium, ibi pag. 2 6 Lib. u: dversus Nestorium γε i. Et in Succensum ub las,Prunam&Secum . Athanasius, supra P. 379. citatus Merses Lampronense, de Incamatione Des verbi, T. I p. o. in eundem sensis io dicit:
tandem sententiam decimione naturarum in Christo ipsi quoaue Severo , atriarchae Antiocheno, ad
367쪽
stasi Graecorum Imperatoris tempore innotuit δε- verus Patriarcha Antiochenus , qui libros multos e mgosuit ad adfruendam sientram de natura una e naturis duasus divina humana, sine mixtione, confusi ne aut corruptione verum ita, ut eo modo quo fuerunt m nerem, scut natura hominis duabus naturis antimae ct corporis constat, is corpus duabus naturis materiae sormae, ita ut nec anima in corpus mratum, ne miseria in formam, vel e contra. Adhaec observamus I. Voces -- o F --
iam, quae alias etiam miscend significationem habent , de unicine ditarim in Christanis aliquoties, riapud Gregoriim Niniamenum adhiberi, Moniungree, rem timem, inciri is e junctismis vino significare, quoi sit -46: Et Actor et 7 - μ- uncturae disruntur. Sic
η- , promiscue muntur, apud supra citatos Patres
368쪽
188 NOTAE IN CONFESS. FIDEI ARM
a. Videri aliquam disserentiam intercedere inter ista Armenorim, Graecorum Patrum verba, dum illi perpento Fixuos , in esium in unam naturam Verbi incarnati, de natura Theandrica, seu Persena Mediatoris clarius, hi vero, aliquando uidem
ro licet eodem, uti ex conteXtu patet, sensu, tamen obscurius ison sine amphibolia, asserunt: μία Φυ iurio. υμ : Ut hinc quoque Felix P. R. in pist ad Petrum Fullonem apud Zonaram pag. o. occasionem stunserit dicendi, cos, qui statuunt post unionem αἰαν
rii haeresn confirmare quam utrique, Armeni & ab his laudati Graeci, Patres oculis nigiunt, auribus inspuunt, lanimo aspernantur. r ista aeto μθ - ne semine conceptio. Hac Ε-bionaeis, Ccrinthianis, Carpocratianis, id genus aliis opposuerunt Haicanarum Ecclesiarum Primipi-
uhi , - - το et in non es finis humanae naturae ejus. Qioniam haec Am-- tibi indiυi lias est ab illa divina natura, adeoque post unionem via in lini incorruptibilis. Hinc Lampronensis flev
ltibist 6M Osinis es incorruptibilis, quia corsus est
369쪽
non manifes ita iam Gitatis fisae, urique ad
plenituri perfecta aetatis se tinete exut ad ba- Itismum, Me qui nino mundus erat a peccatis, On- indiens purificatione , baptis tur a filio rimis-nus sabethaeo, nobis gratiam rificarismis δε,-- caeturas risi iam aeripit amatre dilectus Filius o ramu Mor, intriis emi, nos in adoptationem Watri AEaeducturas Ma satur etiam a Diritus
di vas m=----m tentatum fuisse a Satana I
370쪽
risti illo in desertum, riis O pu raginta dies, O mici tentatorem il--natura . ametur m incirmae, is quod ex ita consecutus est H---- d navit, O nos edocuit jejuniis incendum esse tem tmremta H. Idem
tune initi facit Agno; --ι doctrinaesae, qua onmem reduxit praedam ivante, Greg. Naries
i Eus: stivit, qui aquam vitae Uus suis defatigatus es, qui ' requies lainantium: dormivit, qui cus bat ira limi omnis lach maius est , qui 'as as omni facie Greg Nariela
vit, lachImatus atque defatigatus es , ut subjectus RS WV fg mulque compuvit miraculat signa