장음표시 사용
151쪽
strant.Na si coc tu mentis cosilia nasciint,mundi aute metem Alem opinant cautores a q in holes manat intelligendi principium, merito boni consit a solem antistite credideriint. Solem libent esse manifeste gnuntiat Orpheus hoc Vsu
Et is quidem uersis ab lutior ille uero eiusdem uatis operosior: Huius Psus autoritas fundat oraculo Apollinis Clari j, in q aliud q* nomen ii ad est,q in eisde sacris Psibus me caetera uocat usti. Nam Gsultus Apollo Clarius,as deon: habedus sit a uocat .ao,ita inatus est it, ico. Huius oraculi uim numinis,nolasti interptationem,qua Liber,pateri& Bl, bciia signiscat executus est Cornelius Labeo in libro cuius titulus e de oraculo Apollinis ci rii. IteOrpheus Libent at le unu esse deu eunde* dei stras de ornatu ue 'stitu* eius in sacris Liberalib. ita sci ibit, urin res, in. Hincia Uergil. scribes Libent prem selem esse, & Cerere luna,q pariter fertilitat us glebar & maturandis seugibus,uel noeturno tetrapamento uel diurno calore moderant, V stro ait si munere tellus Chaonia pingui gladem mutauit arista. Sole uero terrenae esse soccuditatis autorem ide poeta pfino mox docuit exemplo, cum ait: Saepe etia steriles incenderessuit agros et reliqua. Si etsi holm iamento ignis adbibitus multiplex ptat auxilium, qd ascribendum est aethereo solis calori
O Vae de Libero pre ducta sunt, haec Martem eundem ac selem esse dem
strant stodem plerio Libet; cum Marte colungunt unum deu cile mon cistrantes. Vn Dacchus cognotatur qd est ine propria Martis nota. Iitur etia apud Lacedamnonios simulam: Liberi pris hasta insgne, no thyrso. Sed cum thyrsum tenet ad aliud u latens telum gerit, ius mucro hedera lambente protegit qd ondit,uinculo quoda patientiae obligandos impetus belli. Habet ena hedera uinciendi obligadisii natura. Necnon & calor uini,cuius Liber pater autor est,sa holes ad surore bellicum us* propellit. Igit propter
cunariam utrius p esuetus calore Martem ac Liberi: unum eundemin deum esse uoluerula Certe Romani utrun* pris appellatioe uenerant altem Liberuprem,alim: Marspitre.i. Martem prem cognotantes. Hinc etia Liber pae bel-joRr Potens probat w eum primu ediderunt autorem triumphi. Cum igit Liber pater idem ac sel sit, Mars uero idem ac Liber m Martem selem rise qs 'dubitet Acitani etia Hispana gens simulam: Martis rad is ornatum maxima Hreligione celebrat,Necyn uocates. Et certe ratio naturalis exigit,ut d J caloris coelestis parentes magis noibus u re substatia* diuersi snt. Feruore aut q animus ex descit excita ,alias ad ira,alias ad uirtutes,nonunuad ipalis furoris excessum,P quas res etia bella nascutitur, Martem cognotauerunt. Cuius uim poeta exprimendo M smilitudini ignis applicando,ait: Misma --ἐγχυ πιαλγοῦοM- - . In summa pronuntiandum est,eflectrum selis,de si seruor animorum,de quo calor sanguinis excitatur, Martem uocari. Ut uero Mercurius sel probet, pius edodia sustragia sunt. Eundem em esse Apolline atin Mercuriu uel hinc apparet, q= apud multas geres stella Mercurii ad Apollinis nomen res est:& q, Apollo nitas psidet, Mercurius sermonem,quod
152쪽
nem qd est musim munus,impartit. Praeter hoc qΦ Mercursu pro sese cense
6 r multa dochmicta sunt. Primu, simulacra Mercurii pinatis alis adornant, quae res mostrat solis uelocitate.Nam sa metis potente Mercuriu credimus, appellatu* ita intelligimus ἁ- φ Vinanissp. 8c set mundi mens est,summa autem est uelocitas mentis, ut ait Homerus,taturi phi Riu μα, ideo pinnis Mercurius quassi ipse natura selis ornat. Hoc argumentu lucidius Ampii j absbluut,ipsius selis simulacra pinnata ingentes abus color apud illos non unus est Alterum em caerulea specie,alteira clara singunt. Ex his claru supum,& caeruleu imkrum uocant. inso i aut nomen selli dat, cum inferiore hemisphaerio,id est hyemalibus signis cursum situm pagit: superi,cum parte zodiaci ambit aestiva. mdem circa Mercuriu sub alia tabula schio est, cum inter sustos N inferos deos B administer ac nuntius existimat. Argiphotes Pterea cognotatur, non Q Arguperemerit que serunt 2 ambitu capitis multora oculoru luminibus ornatu, cuodisse lunonis impio Inachi sita eius deae pellice, couersiun in bovis sorina: sed sub huiuscemodi sabula Argus est coelum stellaira luce disti nehu,qbus inesse quaeda species coelestium uidet oculora. Coelum aute A m uocitari placuit a candore & uelocitate φηγὸν ταχε. Et videt terra desua obseritari qua Aegyptii hieroglyphicis Uis cum significare uolunt,ponunt bovis siguram. Is ergo ambitus coeli stellant luminibus ornatus, tunc existimat enectus a Me curio cum sel diurno tepore obseruado sidera ueluti enecat, ui luminis sui conspectis eoim auserendo mortalibus. Plera* etia simulacra Mercurii quadrato C statu figurant selo capite insignita Sc uirilibus erectis. Quae sigura lignificat te mundi esse caput,& re; satore: oemi uim eius non in qdam diutioin ministerio membrom sed in sela mente essistere,cuius sedes in capite est. inatuor latera eade ratione singunt,qua Sc tetrachordu Mercurio credit attributu. Quippe significat hic numerus uel totide plagas mudi, ues quatuor uices temporucibus annus includit:uel P duobus aeano 'bis,duobus. Blstitiis, dia ei ratio distincta est,ut lyra Apollinis chotam septe,tot coelestium s veram motus pstat intelligi,qbus selem moderatore natura costituit. In Mercurio selem colhetia ex caduceo claret, qd Aegyptii in specie draconum maris & keminae coniunctoiu fgurauerunt Mercurio cosecrandu. Hi dracones parte media uoluminis sui inuice in nodii que uocant Herculis,obligant: primaehi paro res eota reflexae in circulum,pssis osculis ambitum circuli iungunt. Et postino U dum caudae reuocant ad capulum caducei, ornatur. alijs ex eade capuli ria te nascentibus. Argumetum caducei ad genitura quo p hoin .si genta appellat Ampili giendusideos mites homini nasceti quatuor adeue memorates, duos priores selem ae luna intelligi uolunt,qd selautor spiritus caloris ac luminis humanae uitae genitor 8c custos est.& ideo nascentis daemon,id est deus,creditiu.Luna 'rum,sa corporum praesul est, q se tuitorum uarietate iactantur. Amor ostillo lanificatur Necistas nodo. Curi pinnae adiiciant,sam superius absolutum est. Ad huiuscemodi argumenta draconum praecipue uolumen lectum est,propter iter utrius* sideris flexuosum. Quin Aesellium Herodem, O Iside is- etiam ampis, dios Acin es. Capa
153쪽
HInc e . simulacris & Aescula j, Salutis,draco sibiungi . q, hi ad sta E
lis natura lunao referunt. Et est Aesculapius uis salubris de substantia selis,subuenies animis corporibus* mortaliu. Salus aut naturae lunaris esse Rus cshq animantiu corpora iuuant salutifero firmata teperamento. Ideo ergo simulacris eoru iungunt fgutae draconu, sa pstant ut humana cor pora uelut infirmitatis pelle deposita, ad pristinum revirescat uigore,ut revirescunt dracones p annos singulos pelle seneetatis exuta. Propterea 8c ad ipsem sele species draconis refert, qa set scina uelut a quada imae depisonis sene sta, in altitudine sita ut in robur reuertit iuuentutis. Esse aut dracone inter pua solis argumenta,etiam nois sistione m5stratur,oe sit nuncupatus tκον, id est uidere. Na serunt hunc serpente acie acutis Dina & puigili nanu a huius si s deris imitari: at ν ideo aediu adytolu, oraculoRr,thesaurora custodia draconi hus assignari. Aesculapiu uero eunde esse at Apolline,non Alu hinc probatur,q1 ex illo natus credit, a q, ei N ius diuinationis adiungit. Na Apollodorus in libris qbus titulus est scribit qd Aestillapius diuinationibus Mauguri js psit. Nec minisqdem medicinae at diuinationis cos atae sunt disciplinae. Na medicus uel comoda uel incomoda in corpore sutura pnoscit. Sicut ait Hippocrates oportet medicu dicere de aegroto τατἐοντα, τλαομα,3 94
Sed nec Hercules a substatia solis alienus e. Quippe Hercules ea e solis potestas, i humano gni uirtutem ad similitudine pstat deo r. Nec existimes Al- Gcumena apud Thebas Boeotias natu sbiu uel primu Hercule nuncupaturimὁ post multos at* postremus,ille hac appellatione dignatus e,honoratus. hoc nole: qa nimia sortitudine meruit nonae dei uirtute regentis. Caetent deus Hercules religiose quidem'apud Tyron colit, uent sacratissima & augustissima Aegypt 3 eu religione uenerant 'ultra', memoria,q apud illos retro logissima est,ut carente initio colunt. ipse credit & Gigates interemisse,cu pro coelo pugnasset,quasi uirtus deoR:.Gigantes aute qd aliud fuisse credendu est,* hoim quadam impia gentem,deos negante,& ideo existimata deos pellere de coelo sit sede uoluisses Hoin pedes in draconii uolumina desnebant,qd significat,nihil eos re tu nihil stipent cogitasse,totius uitae eoiu gressu at* processu in in- ns a mergete. Ab hac gente sel poenas debitas ut pestiferi caloris exegit. Et reuera Hercule sile esse uel ex note claret. Heracles em ad aliud est,nisi heras id est aeris,cleos si porro alia aeris gloria est nisi solis illuminatio, ius recessi, prosenditate,spiritus occulit tenebraim Praeterea sacroi r administratiora a Amptios multiplici adhu multiplice dei asserunt potestate, signiscantes Herculem huc esse repo et d, δεῖ uor i. v. Ex re quo alibi terraim gesta,argumentum no vile colligitur. Nam Theron rex Hispaniae citerioris,cum ad erapugnandum Herculis teplum ageret furore,instructis exercitu nauium,Gaditani ex adue M uenerunt prouecti nauibus tuis: comistasii ista adhuc aequo Marte cosistente pugna,subitὁ in saeta uersae sunt regiae naues,simul. impro- Diis igne correptae costagrauerunt. Haucissimi a stipsuerant hostium capti,indi
cauaut apparuisse sibi laones prioris Gaditanae clis suastantes,ac subitὁ su
154쪽
, as naues immissis radiis,quales in selis capite pingimtur, stas Eide Aegypto adiacens ciuitas, i conditore Alexandrum Macedone gloria Serapin at* Isim cultu pene attonitae uenerationis obseruat: omem in illa Lugis.
ueneratione,Bli se sub illius notetestat impendere,vel dum calathu capiti eius insgunt,uel du simulacro lanii tricipitis animatis adiungunt,qd exprimit medio eode* maximo capite leonis effigie.Dextera parte caput canis exorit ma- sueta specie bladientis. Pars eo laeua ceruicis,rapacis lupi capite finitur,eas*formas malium draco conectit uolumine siro,capite redeunte ad dei dexteram qua consipicit monstru. Ergo leonis capite monstrat Psens tempus,sa coditio
eius ini pleritum simitu* actu psenti ualida serues* est. Sed plerinam tepus
h lupi capite signa Φ memoria rerum transactaRr rapitur et aufertur. Item canis blandientis effigies suturi teporis designat euentum,de q nobis spes licet incerta,bladitur. Tempora aute cui nisi proprio simularent autori Cuius uertex insgnitus calatholia altitudinem sideris mostrat, & potentiam capacitatis ostendit aa in eum omia terrena redeunt,dum immissis calore rapiuntur. Accipe nunc quod de sile uel Serapi pronuntietur oraculo. Nam Serapis,quem A gyptii deum maximum prodiderunt,oratus a Nicocreonte Cypriorum rege, quis deorum haberetur,liis uersibus solicitam religionem retis instruxit: '
Ex his apparet Serapis et selis una ee et indiuidua natura.Isis cum religioe celebrat, i est uel terra uel natura r e subiaces seli. Hinc e q, cotinuasis huberibus corpus deae oe dense qa uel terrae uel relu naturae altu nutrit uniuersias. Adonin, Attinem irim,er non esse Rem. Praeterea π duodecim sigila odraci ad natur Alis referri. Caput .XXI.
A Donin qm sele esse no dubitat, inspecti religione Assyrioru,apud qs Ne A ηVeneris Architidis & Adonis maxima olim ueneratio uiguit, quam Is L Phoenices tenent. Na physici terrae superius hemisphaeriu,cuius parte incolimus,Veneris appellatione coluerat. Inserius uero hemisphaerium te ae,Proserpina uocauerunt Ergo apud Assyrios sue Phoenicas luges indui, cit dea,qd Bl annuo gressis o XI Mignora ordine taens,parte qm hemisphinni inferioris ingredit,sa de AII. nis zodiaci,sex sustiora,sex infestora cestibii .Et cu est in inferioribus,& ideo dies breuiores facit,lugere credit dea,ta sele raptu mortis teporalis amista,& a Proserpina reteto,quam numen terrae insistoris circuli N Antipodu diximus. Rursum* Adonin redditum Ueneri credi uolunt,cum sol euidiis flac signis annuis inferioris ordinis, incipit si circuli lustrare hemisphaeriu cum incremento luminis 5c diem. Ab apro aute tradunt interemptu Adonin,hyemis imagine in hoc aiali fingentes:q, aper hispidus N asper, gaudet locis humidis Sc lutosis pruina* cote si is,proprie*; hye- mali fructi pascit glande. Ergo hyes ueluti uulnus est solis,si & luce eius nobis minuit 5 calorem,qd utrun* animatibus accidit morte. Simulacrum huius deae in mae Libano fingit capite obnupto,specie tristi, faciem manu laeua
155쪽
Iniri Iulustinens, lachryniae uisione cospicientiun anare credunt. Quae simago praetera Φ lugetis est ut diximus deae, terrae quo hyemalis est,q Me
obnupta nubibus,sele viduata stupet,sentes ueluti terrae oculi huberius manant,agrihi itemsito cultu uidui,moesta iacie sui m5strant. Sed cum sit eme fit ab inserioribus partibus terrae,uernalis* aequinocra trans edit sines augendo die: tunc & Venus laeta, H pulchra virent arua rietibus,prata herbis, arbores sol as. Ideo maiores nyi Aprilem mens in Veneri dicauerunt. Similii Phryges fabulis N sacroni administi attonibus immutatis,circa mahaia 4 puis. deum N Attinen eade intestigi pstant. sinis em ambigat mrem deum terram haberi Haec dea leonibus uehi ualidis impetu atq; seruore aialibus, i natura coeli est, cuius ambitu aer continet,q uehit terra. Solem uero stib note Attinis ornat & fistula M uirga. Fistula ordine spiritus inaequalis Osidit: a uenti 'in 'bus nulla aequalitas est, propria sumunt de sole substantia. Virga, lis potestate asserit,a cuncta moderat. Praecipua aut selis in his ceremon 3s uerti ratione,hinc etia potest intelligi:* ritu eoru κατα Miri sinita simulationesti luctus peracta,celebrat laetitiae exordiu ad octauu GL Aprilis,que diem Hilaria appellant,quo primum temporc set diem longiorem nocte protendit.
Ide sub diuersis troibus religionis essectus est apud Aegyptios,cu liis Osise iri eius, E luget nec in Occulto est,nem aliud este Osrim, u solem nec Isim aliud esse essῆ. Φ terra, ut diximus natura ue rent. Eademin ratio q circa Adonin & Attineuertit, in Aegyptia quom religione luctum 5c laetitia uicibus annuae admini strationis alternat. Hinc Osirim Aegyptii iit sole esse asserat,quoties hierogly cimicis tris suis exprimere uolunt insculpunt sceptim in , eo specie oculi exprimunt & hoc signo Osirim m5strant:sgnificates huc deum solem este regali potestate sublime cuncta despicere, qa selem Iouis oculu appellat antisitas. n. i. E Apud eosde Apollo q est Bl,Horus uocat. Ex q ia horae iugintiquatuorsibus dies nox* conscit,nomen acceperunt. Et quatuor lpa abus annuus o his implet horae uocant. Iide Aegypt a uoletes ipsius selis note dicare sim lacru figurauere rase capite,sed dextra parte crine remanente. Seruatus crinis docet solem naturae relin nun* esse in opto. Depti aute capilli residente radice monstrat,hoc sidus etiam me quo no visi a nobis,minum emergedi, uti capillos,habere substantia. Eode argumento significat 8c tempus,q angusta lux ricum uelut abrasis incrementis,angusta* manente extatia, ad minimu dies sit 'puenit spatiu,qd ueteres appestavere brumale Limitu bruma a breuitate di rum cognotantes, id est t.ex abus latebris ues angu s rursiis eme gens ad aestiuu hemispharatu tan* enasces in augmeta porrigit,& tune ad rognum seu puenisse iam credit. Propterea Aegyptii sal in zodiaco essecrau re ea coeli parte,qua maxime annuo cursu sel ualido esseruet calore leonis* inibi signu domiciliu silis appestat,qa id aiat uidet ex natura selis substantia doducere: imu* impetu & calore pstat salia uti pstat sit sidera. ualidus* es
leo pectore et priore corporis parte,ac d at posterioribus mebris, aeque sella uis prima parte dici ad meridie in cit,uel prima parte anni a uere in aestatem:mox et escens,deduciε uel ad occasi a dies,ues ad hyeme,q anni pars
156쪽
A leo sed signa q* uniuersa zodiaci ad natura solis iure reserunt. Et ut ab ariete incipia magna illi Gcordia est. Na & is p scit menses hybernales sinistro ineubat lateri,ab noctio uerno sua dextrit latus: sicut M ibi ab eodem t re dextra hemisphaeriti reliq ambit sinistist. Ideo N Ammone quem deu sole oecidente Libyes existimant,arietinis cornibus singunt, bus maxime id ais uale sicut radi js sol.Na N apud Graecos F κhκρος appellat. Taunt stoad sole referri,multiplici ratione Aegyptius cultus ondit,uel sa apud Heliopo Iim tauin seli essecratum,que Netiron cognotant,maxime colunt: uel sa bos Apis i ciuitate Mephi, lis instar excipit: uel sa in oppido Herminthi magnifico Apollinis teplo,cosecratu seli colunt tauru Bacchim cognotantes insigne B miraculis couenientibus naturae selis. Na & p singulas horas mutare colores Armat.'hirstitiis setis dicit in aduersum nascentibus coua natura oim aialium.un habet ueluti imago selis in aduersam mundi parte nitentis. Gemini aute u alternis mortibus uiuere credunt ad aliud nisi sele unu eudemcii significant modo descendente in ima naudi,modo in summa altitudine resurgente Cancer obliq gressu ad aliud nisi iter solis ondit' a uiam nunc j recta sed stilla sema meare lbrtitus est obliquus qua se signora uerteret ordo: maxime*in illo signo sel a cursu supero incipit obliquus inferiora iam petere. De leone iam supra dictu e. Virgo aut,q manu arista refert,qd aliud Φ-ῆxiii u fructibus curuat M ideo iustitia credit, i sila facit nascetes fructus ad holmsi ilius pumire. Scorpius totus in si libra et natura sistis imaginatur,q hyeme torpescit,& traiacta hac,aculo rursus erigit ut sua, nullu natura damnu ex hyherno torpore ppessa. Sagittarius a omium zodiaci domicilioR1 imus at postremus est,ideo ex hole in seram a membra posteriora degenerat,quas postremis partibus suis a supis in inferna detrusus. Sagitta in iacit,qd indicat lucquoin uniuersent costare uitam radio selis uel ab ima parte uenientis. C pricornus ab infernis partibus ad supa selem reducens, caprae natura uidetur imitari: l dum pascit,ab imis partibus semo prominentiu scopuloni alta deposcit. Aquarius non ne ipsam uim selis ondit Unde etsi imber caderet in terras,nisi istis calor ad supa traheret humorem cuius resusio pluuialis e copia. In ultimo ordine zodiaci pisces locati sint,qs essecrauit titi no aliqua naturae suae imaginatio ut caetera: sed ontatio potetiae sideris,a q uita non sola aere V is terrenis animalibus dac sed illis quo quoR: couistio aquis mersa ueliut e Gspedia selis exulat. Tata e uis sollis,ut abstrusa q* penetrado uiuiscet.
T ut ad selis multiplice potestatem reuertatur opo,Nemesisq cotra fusi Nemesis flebiam collitur,quid aliud est Φ silis potestas Cuius ista natura est,ut sul/genua obscviret.& Gspectui auferat quam sunt in obscoero illuminet,Ap cosmetiit. Pan ipse,que uocant Inuu,sub hoc habitu q cernitur,sue D adbuisse esse prudentioribus pmittit intelligi. Hunc deum Arcades colunt,appellates sam esse. ἡ κυνον non sylvarum Gm,scit uniuerse substantiae materialis domiti . torem saniscari uolentes. Cuius materiae uis,uniuerserum corporum,seu illa diuina vie terrena sint, ponit essem iam. Eigo Inui cornua,tar o prolixa
157쪽
et inseriora collustrat. Unde Homerus de eo ait: νοθ' V-ψακQuid fistula uel uirga signiscet,supius in habitu Attinis expressimus. Qd in capric pedes desinit haec algumenti ratio est,qa materia q in omem substantia sile di bensante porrigit,diuinis de se corporibus in istis,in terrae tale elementu. Ad huius ergo extremitatis signu pedes huius salis eleisti simhwet terrenu esset,& in seinp peteret alta pascendo, sicut sel: uel cu radios stipite demittit in terras,uel cum se recolligit in motibus uisit. Huius Inui amor & deliciae credit nullius oculis obnoxia:qd significat harmonia ccclhq seli amica est,quasi sphaeram iam de qbus nascit moderatori,nec in potest niis un* DDsibus depfendi. Saturnus ipse,q autor est tempoR1,N ideo a Graecis immu stata ira ἡ μω quasi uocat, ad aliud nisi sit intelligendus est cu tradatur
ordo elementotu,tempora numerositate dis inimis luce patetiebas,nex aeternitate traduehis,uisione discinus, q omia actum solis ostendunt. Iouem sim: π Adad,e dem esse Gem Alem. Tum π iuulorum s Orphei vici haeostendi posse,omm deos referri ad m. Caput . XXIII.
NEc ipse Iupiter rex deorum,selis naturam uidetur excedere,sed eundeesse Iouem ac selem claris docetur indi s. Nam cum ait Homerus, ωκα . , Iouis appellatim Alem intelligi Cornificius scribit, cui unda oceani uelut dapes ministrat. Ideo enim,sicut Zc Possidonius 8c Cloandies assirmant,silis meatus a plaga quae usta dicitur, non recedit: quia sub ipsa currit oceanus,qui terram N ambit 8c diuidit omnium autem physicoim Gassertione constat,calorem humore nutriri. Nam Φ ait, i I παν- - sidera intelliguntur, q cum eo ad occasus oriussi, quotidie impetu coeli serutur, eodem* alunt humore Duc em dicut sidera & stellas,st p,id est sema in cursu fiat: --Addit poeta δε - γἰατ κωq,n5 di r,sed horaim significas numeim: abus reserunt ad hemisphaerii supioris exortum. Intellectum nim in eandem sciatentia ducut etia de Timaeo Platonis haec uerba.
ωκυ-η. His enim uerbis magnum in coelo ducem solem uult sub appellatione Iouis intelligi alato curru uelocitatem sideris monstrans.Nam quia in quo non signo fuerit,pstat omia signa & sidera signorit. pstites deos,uidet cumctos deos ducatu pire,ordinando cumis omad ratcn ideo uelut exercitum eius,caeteros deos haberi a XII.signorum partes distridulos: a ipse duodecimi signi in quocun* signo silerit locum tenet M occupat. Nomen aute daemonum cum d ira appellatione columit, aut quia d 3 sunt δε ine,id est scientes suturi, aut ut Possidonius scribit in libris abus titulus e At in si ila ex aetherea substantia parta at diuisa qualitas illis e sue' mini Liis Miscua 'Mu ,hoc est Quod aute additmri et aliscat quia haeesbia quam terra esse accepimus,manet immobilis intra domum deoRr,id est intra mundu,ut ait Euripides,,h Θααμσι κω K 9- incly ἔ . -
euasi .Hinc quo* onditur quid de sele N Ioue si sentiendum cum alibi dicacmm is sessit alibi: icii τ
158쪽
i Vnde umin cimstat una potestate censendunt. Assyrii quo se sub Iouis nomine,quem Dia Heliopoliten cognominant maximis ceremoniis cel
brant in ciuitateq Heliopolis nuncupas ius dei simulacis: sumptum e de oppido Asypti,qQ ipsum Heliopolis appella regnante apud A-puos Senemure,seu ide Senepos note filii. piarum* est primum in eam o Oppia I vatum Delelmis regis Assyrioru,sacerdotes. Amptios, qnt princeps Lit metis, diui habitum apud Assyrios, postea Heliopolim comminauit. Cur ita factu, uam ratione Aegypto prose rit,in haec loca ubi nunc postea uenerit, itum Assi rio magis a Aegyptio colat,dicere sedi,qa ad psentem noattinet causam. Nunc uero eundem Iouem selem esse,cum ex ipso sacroru riti tintum ex habitu dignoscit. Simulami em aureu specie imberbi instat dextra eleuata cum flagro in aurigae mod laeua tenet sulmen 8c spicas. Sae cuncta Iovis Elis* cons ata potentia dem5strant. Huius tepli religio etiam diuinatione ppolim ad Apollinis potestatem refersia idem at sol est. Vehit emumulacria dei Heliopolitani staculo , veluti uehunt in popa ludora Circensum dire sinulaci a & sii uni pleriincv prouinciae proceres,rraso capite,lini temporis castimonia puri: smin diuino spiritu,non siro arbitrio, sed quo deus propellit uehetes, ut uidimus apud Antium promoueri smulacra Fortunaim, ad danda resimnia. Cosulunt hunc deum & absentes missis diplomatia us Glanatis rescribit, ordine ad ea q cosilitatione addita confinent. Sic & imp
C rator Traianus, initurus ex ea prouincia Parthia cum exercitu, costantissimae religionis hortantibus amicis,a maxima huiusce numinis ceperant experimenta ut de euentu cosuleret res coeptae:egit Romano costio,prius explorando .dem resistionis,ne sorte si aus subesset humana.Et primum misit tanatos codbrillos,adqs sibi restibi uellet. Deus iussit afferri carina,eamhi assignari pura,& mitti,inipentibus f erdotibus ad ciusnodi factu. Ignorabant qppe coditionem codicillonr. Hos O maxima admiratione Traianus excepit,qd ipse quo- puris tabellis cum deo viisset.Tunc aliis codicillis c5scriptis innatis*ἰosii Iuit an Romam p nato bello rediturus esset. Vitem centuriale deus α'muneribus in aede dicatis deserri iussit,diuisiun* in partes sudario condi, ac pro inde ferri.Exitiis res,obitu Traiani apparuit,ossibus Roma relatis. Nam s. etis,species reliquials uitis a gumeto,casis suturi tepus ostensiim est. D Et ne sermo qsingulorum nota deorum vaget, accipe quid Assym de solis potentia opinen Deo em,quem silmmum maximum* ueneratur, Adad n men dederunt. Eius nominis intermito iniscat unus. Hunc ergo ut potentissimum adorant deum. Sed sibiungunt cidem deam nola Atarratim, minpotestatem cunctarum rerum his duobus attribuunt, te terram* intelligentes, nec multitudine noem enuntiantes diuisam eorum p omes species pol tem, tal argumentis quibus ornantur, insontes multiplicem praestantiam duplicis numinis.Ipsa autem argumeta olis rationem loqtiuntur.Natique mmulacrum Ada insigne cernitur radijs inclinatis, quibus mostratur uim coeli in rad is esse sitis,qui dimittuntur in terram. Atargatis simulacrum sertari uersem reclinatis radiis in ne est: mostrando radiorum ui superne demisi rum elueti quaecun terra progener Sub eodem simulacro species leonum
159쪽
um,id est terram leonibus uehi. Posti em potentiam solis ad omium potesatein summitatri resem iiDdicant illeoloῖ,qui in sacris hoc breuissima precatione demonstiant,dicentes:
Solem esse omnia & Orpheus testatur his uersibus:
Hic cum Praetextatus secisset loquendi finem, omnes in eum Afris Obtibus admirationem stupore prodebant. Deindelaudare hic memori- Vam,ille domina, neu religionem:Asrinates hunc esse unum arcanae deoru naturae conscium,qui solus diuiua Sc assequi animo Meloqui posset imgenio. Inter haec Eummus: uide,inquit miror potuisse inmotu potestatem numinum comprehendi. Verum Φ Mantuanum nostrum ad singula,cum de diuinis is mo est,testem citatis, gratiosus est v ut iudicio seri putetur. An ego credames, ille cum diceret: Liber & alma Ceres,prosele & luna no hoc in ab terius poetae imitationem posuerit, ita dici audiens cur tamen diceretur rans Nisi sorte ut Graeci omia sua in immesum tollunt,nos quoJ poetas etianostros uolumus philosephari, cum ipse Tullius qui non minus professiis est philosephandi studium . loquedi,quoties aut de natura deorum aut de sim, ciaut de diuinatione disputat, gloriam quam oratione conflauit, codita rerum relatione minuati Tum Symmachus: De Cicerone Euangelsiqui conuiuis impenetrabilis est, si uidebimus. Nunc quia cum Marone nobis negotium est,res,andeas uolo,utrum poetae huius opera instituendis tantum pueris idonea iudices an alia illis altiora inesse satearis. Videris em mihi ita adhue Vergilianos habere uersus, inliter eos pueri magistris praelegentibus canebamus. Imo uero pueri cum essemus Symmache inquit Euangelus sine iudicio mir hamur:inspicere aute uitia,nec 2 magistros nec per aetatem licebat: quae tamenon pudenter quis nTabit,cum i in c5sessus sit. Qui em moriens poema suum legauit igni,quid niti simae suae conuiua posteritati subtrahenda curauit Nec immerito. Erubuit quippe de se sutura iudicia, si Ieteretur petitio d*cantis stio arma a marito,cui siti nupserat,nec ex eo prolem suscepisse se nouerat: Huel si mille alia multum pudenda,ini in uerbis modo Graecis odo barbaris. Hi in ipsa dispostione operis demenderentur. Cumin adhuc dicentem omes exhorruissent,subtexuit Symmachus: Haec est quide Lumple Maronis gloria,ut nullius laudibus aes tat nullius uituperatione minuat. Vent ista i protandis,defendere alibet potest ex plebeia gramaticotu cohorte ne Seritio nosti ora priscos ut mea sm opinio poeptores doctrina praestat,m excusandis ratibus quaerat iniuria. Sed quaero utru poetica tibi in tanto poeta displicuerisi nerui in orator' a in eode sunt ualidissimi,placere uideantc Haec uerba primis, Euagesi risus excepit. Dein subiecit: Id hercule restat denim,ut oratorem
yeigiliu renuntiora: nec is ci ad philosis amit Mener paulo ante
160쪽
prouexerit. Si in hac opinione es Synimachus in Lut Maro tibi nihil nisi poeticii sensisse existimes,licet hoc eide nomen inuideris, audi ad de opis siti multiplici doctrina ipse pronutiet. Ipsius em Maronis epistola qua compellat August5,ita incipit: Ο 'o frequentes a te iras accipio.& infra: De Aenea qdem meo si mehercle iam dignu auribus habere tuis,libenter mittere. Sed tanta inchoata res est, ut pene uitio mentis tantu opus ingressis mihi uidear: cumpsti tim ut scis alia istudia ad id opus multosti potiora impartiar. Nec his Vergili j ebis copia rem ditanal,qua plerim pene ol Aes iratores pedibus illotis prereunt, tanu nihil ulti a uer tu explanatione liceat nosse gramatico. Ita si
hi belli isti holes certos sentetiae sines,& uelut fidam pomoeria'estata posuerant: ultra si qs edi audeat, intro rexisse in aedem deae a qua mares absterv xen existimadus sit.Sed nos qs crassa Minerua dedecet, no patiamur abstrinia esse adyta ficti poematis: sed arcanora sensuit inuestigato tinctis honi cultu celebrada pbeamus rectus penetralia. Et ne uidear velle omia unus amplecti spodeo uiolentissima inuenta uel sensa rhetoricae in Vergiliano me ope dentonstratusu. Eusebio aut orator u eloquerisiimo non se pio de oratoria apud Marone arte traditatu,que 5c doemina Sc docedi usii melius exequet. Reliqsomes a adestis,impese pratus sim,ut qd uim quis p pcipuum sibi annotauerit de Maronis ingenio,velut ex symbolo coseramus. Mitu in modii alacritatem Oibus Q aderasitim uerba pepererui. Et assurgens aso in desideriu alios audiessi, no uidit & se in ide munus uocandv. Ita hortatu mutuo cocitati,in V astestim iacile ac libene aiati sint. Intuentes oes Praetextatu orabat,ut iudiciti suu primus apiret, teris p ordine que casus sedendi secerat,scuturis. Et in istius: uide inter omia abus eminet laus Maronis,hoc assiduus lector admiror,qa do Rissime ius potiscum, tanu hoc professus in multa M uaria opis sui parte . uauit. Et si tam disertationis vio n5 recesserit,a mitto sore, ut Ver gilius noster poti sex maximus asserat Post hunc Flauianus: Apud poeta no-Hru nat,tanta scientia iuris auguralis inuenis,ut si aliam distiplinans do . na destitueret,haec illu uel Ala professio sublimaret. Eustachius dein: Maxime inqt, pdicarem *ta de Graecis cautus 8c tan* aliud agens, modo artificii dissimulatione,m orsessa imitatione transtulerit, ni me maior admiratio de astrologia totain philosephia teneret, qua parcus sebrius opi suo num re-phendedus a sit. Furius Albinus alterit Auens Praetextati latus, iuxta eu V Ceciniis Albinus ambo uetustatis as statione inVergilio micabacali insibus alter in robis. Avienus: No assuma mihi inat,ut una aliqua de V iianis uirtutibus audea praedicare. scit audiendo quaecun* dicetis,s ad uel de his mihi uidebi uel iamdudu Iegenti annotadum uisio et opportunius prostra: modo memineritis a Seruio nosti o extenda ut acquid obsciim uidebit. quasi literatoim omnium longe maximus,palam faciat. His dum s,8c uniuerso coetui complacitis Praetextatus cum in se couersi omium ora uidisset,philosephia inquit,q, unicum est munus deoru dilbplina distiplinarum honoranda est anteloquio. Vnde meminerit Eustachius,primu sibi locum ad disserendum omi alia professione cedete cocessum.Huic tu mi Flauiane saccedes,
inmauditu uestro recreer,8c aliquato silentio inflaurem uires loquedi. Interi u hare