장음표시 사용
171쪽
s Arva Na L t o R v MSed & Labrius sinueti statim commissione, mimo novo latis lis hos inus: hNon possint primi die omnes omni in tempore. Summum ad gradum cum claritatis ueneris,consistes A CN citius quam descendas,decides. Cecidi ego,cadet qui sequitur,laus est publica. . Publii autem sententiae seruntur lepidae, M ad communem usim accomo: datissimae. Ex quibus has sere memini singulis uersibus circumsaipias: P η Malum consilium est,quod mutari non potest. Benescium dando accisit,qui digno dedit.
Feras,non culpes quod mutari non potest. Cui plus licet quam par est,plus uult quam licet. Comes sicundus in uia pro uehiculo m. Frugalitas mis ista est rumoris boni. Haeredis fletus stib persena risus est. Furor fit laesa saepius patientia. Improbe Neptunum accusat,qui iterum nauseagium sicit. Nimium altercando ueritas amittitur. Pars beneficii est,quobetitur,si citd n s. Ita amicum ii sti eas, posse ut fieri hunc inimicum putes. Veterem serendo iniuriam,inuitas nouam. Nunquam periclum sine periclo uincitur.
o MAAu, ingressiis sium se a loquedo,no Pylades histrio nobis omit tendus est,a clarus in ope seo fuit Cibus Augusti, & Hyla discipulu uim ad daequalitatis cotentione eruditione prouexit. Populus dein inter utrius , sussia pia diuisus e. Et cu canticu quodda saltaret Hylas,cuius clausilla erat,' αἰγαν νονα sublime ingentem* Hylas uelut metiebaL No tulit Pylades,& exclamauit e cauea ii qui Gn -πι-.Tunc eu populus coegit ide fallare caniocum. Cum* ad locu uenisset, que rephenderat,expist cogitatem,nihil magis ratus magno duci couenire,u pro omibus cogitare. Saltabat Olas Oedipo dem.& l lades hac uoce secluntate saltatis calligauit, hi Cum in Herculem furente prodisset,& nonullis incessam histrioni conueniente no seruare uiderer,deposta asina, ideres increpuit isto D iiii in senis. Hac sabula 8c sartas iniecit in populu. Eande psenam cum iussit Augusti in triclinio agri et, intedit arcu,& spicula immini. Nec in natus e Caerar eode se loco Pyl, udi,q γ.Ro.fuisse. Hic sa serebat mutasse rudis illius saltationis ritu q a 'maiores uiguit,& uenusta induxisse nouitate, interrogatus ab Augusto, i saltationi cotulisseandit, xvi inii ny i.Ide cum propter populi seditione pro colentione inter se Hylam* habita,concitata indimissione excepisset Augusti,mdiu
HIs dictis,& excitata laetitia,cum in Aulano memoria florida,et amoenitas laudaretur insen',mensas secundas minister admouit.
Et Flavianus: Multi ut extimo in hoc a Varrone distatiunt,qui in il
172쪽
; la lepidissima satyra Menippea,quae insibit: Nescis quid uesper stais udiat,
de seda mensa placentas remouit.Sed quaesi dicas Cecinna uerba ipsi Uarrcsenis si tibi beneucio memoriae tenacioris haeserui. Et Albinus: Locus,inat, Varronis quem referri a me imperas,in his sere robis est: Bellaria ea maxime sint mellita, i mellita no sunt. Dulcibus em cum peps secietas insida. Signisscant aut bellaria,ome mees, scdae genus. Nam q -ατα Graeci uel etν γ uina dixerunt,ea ueteres nri appellauere bellaria. Uina quo dulciora est inuensere in comoediis antiaoribus hoc uocabulo,di sta* ea Liberi bellaria. Et Euangelus: Agite ante* Bigendu nobis sit,uino indulgeamus, qd decreti Platonici autoritate faciemus: a existimauit semite esse quenda & incitabulum ingenii uirtutis*,si mens N corpus litas uino flagret. Tum Eustachius: Quid' agis,ina Euangele an Platone extimas haurienda passim uina suasisse, & nomagis inter minuta pocula iucundiore liberaliorem, inuitatione, i seret siti, qui Dusdam quasi arbitris 8c magistris conuiuioim sebrus, non improbasse Et hoc est qd in primo M in scdo de legibus non inutile uiris esse decernit. Nam 8c modicis honestis* inter bibendu remissi5ibus refici integrarisii animos ad instaurada Abrietatis ossicia extimauit:redditossit sciasim laetiores,& ad inretiones rursiis capessedas fieri habiliores,ia simul si a penitus in his assectionum cupiditatum errores inessent,qi celaret alioqui pudor reuerens,eaomia sine graui periculo libertate a uinum data detegi,& ad corrigendu mededui sieri opportuniora. Atm soc etia Plato ibidem dicit,non dissugi edas esse huiuscemodi exercitationes aduersus propulsanda uini uiolentia: neo ullum un*continente prorsum,aut temperante satis fideliter uisum esse,cui uita non inter
S ipsa erronr pericula,& in medius uoluptatu illecebris explorata sit. Nam cui lihentiae attaro omes couiuioim incognitae sint, quis illaim omino expers sit, si eum sorie ad pateticipandas huiusmodi uoluptates,aut uolutas tulerit,aut in sis induxerit,aut necastas impulerit,mox deliniri &capi,necp mente eius animum* Gsistere. Congrediendu igit, Sc tan* in acie quada cum uolupta srebus,cum* ista uini licetia cominus decernedum. ut aduersus eas non fiaga, nec absentia simus tuti ed animi uigore, & constanti plantia, derat tempantiam continentiam tueamur:8c caleficto simul refoto animo,s ad in eo uel liuidae tristiti uel torpentis uerecundiae fuerit, diluamus. Sed sa uoluptatum fecimus mensionem, docet Aristoteles a quibus uos in D ptatibus sit cauendum.Quin* em sunt sbasis hominu,qs Graeci appet a Q.i. lant,p quos uoluptas animo aut corpori quaeri uidet: tactus,gustus,odoratus, visus,auditus.Ex his tabus uoluptas ' immodice capit,ea turpis atΦ improba est.Sed em q nimia ex gustu a taetu est, ea uoluptas sicut sapientes uiri censuerat, oim rem stadissima est, eos. maxime a sese duabus istis uoluptatibus
dediderat,grauissimi tam uocabulis Graeci appellaveruques Hro εις uel μολα cinos eos uel incolinentes dicimus uel inteperantes. Istas aure uoluptates duas gustus atm tactus.i.cribi at Veneris, set u hoibus amunes videmus esse in beluis.Et idcirco in pecudu seron:* aialium numero habetessus est his soraist uoluptatib. occupatus. Caere ex tribus at is sensibus psici celes,hoim usi
propriae Ruam Verba sita hac re Aristotelis philosephi in medium proscis,ut
173쪽
quid de his infamibus uoluptatib.tam clarus at p inclytus uir statiat pubister: n
Quis igitur habens aliquid humani pudoris, uoluptatibus istis duabus,coeundi audi comedendi, l homini cum sue at asino conaunes sunt,gratuletur: sSocrates adem dicebat noles multos propterea uelle uiuere, ut ederet & hiberent: sese bibere atin esse ut uiueret. Hippocrates aut diuina uir scieti de coitu Venereo ita existimabat. Parte csse quanda morbi icterrimi, que nosti si comitiale dixerunt. ancy ipsius uerba laaec tradiitur: si eis ι-ἔισα μικr tori id es coitum esse paruum morbum comitialem.
FINis LIBRI SECUNDI.seeund e Dropodesse filam, o sepoti item principium, id facilius rem pectu est, si ut et rectust lactores p. id tamen lucis tantis addi tenebris queat uine librorum se sitit e cur aeritiam: in me primi lini minosam erat de poeta Perpsi tacum ccxllae tempus interpellaret,isacitam suis flamonem eum refer collopio di
ei sequemis. are cum c liberea civitilleat, predicerant intererenandum,restabat At tertiora 'devergiliodicenda erant,explicaremur quorum magnam certepartem desacrarinemn sacile ammaduerteritaediacdepcimariambis pepulit mcndari mari possunt. .
THEo Dos II v IRI coNSULARIS ET ILL v stris saturnaliorum liber tertis.
Quam sic rare veri ius expresserit diuersos frus sacrificandi. Caput . I.
Iolatum cum te nosset Aeneas multa caede pollutu ait: Tu genitor cape sacra manu,patriossi, penates.Me bello e tanto digressu,& caede recenti Attrectare nefas, donec mesumine uiuo Abluero. Post Caietae quo* nutricis sepultia .ram,qub potissimum nauigans appellitur,* ad eam parte vper quam fluuio Tiberinus amoeno in mare prorumpit,ut onfestim in ipse Italiae limine fluuiali unda ablutus,posset Q purissime Iouem Phrygiamsi, ex ordine matrem inuocare. Quid,quod Euandrum aditurus per Til tam nauigat,q, eum esset reperturus Herculi sacra celebrante,ut sic puriscatus sacris positi hospitalibus interesses Hinc 5c Iuno ipsa coquerit n6 mss w Aeneam c5tigisset cotra suu uelle in Italia pumire. Q q, optato potiret Tibridis allam: sa sciret eam hoc amne purificatum, posse lucra etia sibi rite pscere. Nam ne supplicari ad sibi ab eo uellet. Nunerim puriscatione ad sim superon: ptinentem deore,in Vergiliam ob ratione m5strauimus uideamus, utrum etia circa inison: deone cultrum proprio
174쪽
ι ratem moris Idem poeta seruauerit. Constat diis superis si ra sit hirum cor, Poris ablutione purgari.Cum uero inseris litandum est,satis actum uidetur,si asperso Bla cotingit.Oe sacris igitur superorum ait Aeneas: Donec me flumine uiuo Abluero. At Dido cum Laa diis institi institui ait: Annam chara mihi nutrix huc siste serorem. Aeneidos.IIII Dic corpus properet fluuiali argere lympha. arserat M latices simulatos tantis Averni. Et alibi: Necnon cum Miserrum se altum madari refert idem, Ter Besos pura
cumtulit unda,Spargens rore leui. Sed 8c cum facit Aeneam apudinum Protapinae consecraturum,ita refert: Occupat Aeneas aditum,corpus* recenti Spargit aqua
Viarborum autem proprietas,tam poetae huic similiaris est,ut talis obseruatio in Uergilio esse iam desinat,nullis tame magis proprie usis est,* sacris uel sacrificalibus uerbis. Et primum illud non omiserim in quo pleri falluntur Exta* salsos Porriciam in fluctus,no ut quida proh pis,si .ciam existimantes dixisse Vergilium pro cienda exta,qui adiecit in flue s. Sed non ita est. Nam ex disciplina aruspicum, & ex praecepto pontificum,uerbum hoc selenne sacrificatibus est. sicut Veranius ex. I. libro Pictoris ira disso
lationem huius uerbi executus est:Exta porriciunto s tanto in altaria,aramue,secum' ue eo' ue quo exta dari debebunt.Porricere ergo non proisscere,proprium sacriscii uerbum est. Et quia dixit Veranius in aram,sorum' ue,eo uequo exta dari debebunt,non pro ara M pro soco mare accipiendu est,cum s Θcrificium disss maris dicatur. Ait enim: Din quibus imperium est pelagi,quorum aequora curro, Vobis laetus vio hoc candentem in littore taurum Constituam ante aras uoti reus,exta, salses Porriciam in fluetus,& uina liquentia fundam. Ex his docetur in mare rite potuisse porrici exta, non proiici oestituam
ante aras uoti reus. Haec vox propria sacrorum est: ut reus uocetur,qui susce pio voto se numinibus obligat: damnatus autem,qui promissa uota no siluit. Dum ut
Sed de hoc non opus est a me plura piam, cu uir doctissimus Eustachius paulo ante hanc partem plenius executus sit. Est profundam scientiam huius poetae in uno saepe reperire uerbo, quod sertuito dictu uulgus putaret. Multifaria em l pinus,q, litare sela non possit oratio:nisi Sc is qui deos precatur,etiam ara manibus apphcndat. Inde Varro diuinant lib. U.dicit aras primum ansis dictas: q, esset necessarium a sacriscatibus eas teneri. Ansis autem teneri silere uasa quis dubitet mutatione e go literarum aras dici coeptas,ut Valesios N Fusios dictos prius, ne Ves rios N Furios dici. Haec omia illo poeta executus est uersu: Talibus orantem dictis,aras. tentiem Audnt onii potens. Non ne eo additum credideris,non quia orabat tantum,scit quia'aras tenebat,auditum Necnon cum ait: Talibus orabat dictis aras* tenebat. Item, Tango aras medios unes,& numina testor. eandem uim nominis ex appreti one signiscat.
175쪽
Ide potia tam scietia prosundus,u amoenus ingenio, nulla de ueteribus nubis si ad proprietate sacrom nouerat ptinere ita interptatus e,ut mutato Phiseno int ger intellectus maneret. Na. l. pontificii iuris libro apud Pictore uerbum hoc positu est uitulari. De cuius ebi signiscam Titius ita retulit: Vitulari est uoce laetari. Varro etia in lib.XU.rint diuinant ita refert,* potifex in sacris abusdam uitulari seleat qd Graeci .m .ilip uocant. Has tot interptationis ambages u paucis 3 bis docia Maronis elegatia expssit Laetusti choro paeana canetes. Na si uitulari e uoce laetari,qd est ne in catu laeti κοαῖ,2 enarratio uerbi pseista sci irata Et ut huic uocabulo diutius immoremur, HybIus libro que de drjs coposuit,ait Vitula uocari dea, s laetitiae praeest. Piso ait uitula uictoriam notari. ius rei hoc argumentu prosci hqr postridie Nonas
Iulias re bri gesta,cum pridie populus a Thuscis tu suga sus sit,un Populisu Vma dicunt,post uictoria certis sacrificiis sat uitulatio. Quida nome eius animaduerstim putat, in potens sit uitae tolerandae. Ideo huic deae pro seu bus fieri sacra dirutur,sa migibus uita humana tolerat. Vn hoc esse animaductamus, qd ait Vergilius:Cum ficia uitula pro Hagibus,ipse uenito. Vt uitula dixerit pro uitulatione qd nomen esse sacrisci j ob laetitia facti supius eximimus Mominerimus in sc legedum p ablatiuu: Cum facia uitula pro frugibus id est caficiam rem diuina non ove,n5 capra,sed uitula,tana dicat, cu uitula pro setigibus sacriscauem,qd est,cum uitula rem diuina secero. Pontifice Aeneam uel ex note reserendoiu la tu eius ondit. Potiscibus em amissa est potestas in moria rem gestatin in tabulas conserendi,& hos annales appellant eadem nam ximos, quasi a pontiscibus maximis factos. Via ex psena Aeneae ait:Et uacet dannales nostrotin audire laborum. Desino, profvio sancto,σreligioso,si id rasim, o diligerier horum ver rum pro
Ε π*ra e pristis it Μ . Caput . III.' sa inter decreta potisicu hoc maxime quaeritvid sam: qd sanctu, quid religiosum: quaeredum utim ηs sedira desilitione litam Vergilius usiis sc& singulis uocabuli sui proprietatem more filo seruauerit. Sacim est,ut Trebatius lib. I. de religionibus reseri, acquid est qd deon: habet. Huius desnitionis poeta memor ubi facim notauit,admonitione deoR: pene sema adiecit: Sacra Dioneae matri diuis sereba. Ite, Sacra Iovi Stygio si rite incepta paraui. Ite,Tibi em tibi maxima luno Mactat sacra serens. Pr sinu omes pene essentiunt id esse,qd extra furauca causam sit: quas porro a sano & reisone secretu. Cuius fgniscatus ex lum cosecutus est,cu de luco uadyto insemim sacro uti om loqueret: Procul ὁ pcul este profani . clamat
res,tot absistite luco. Eb accedit Q Trebatius prosinu id proprie dici ait,m ex religiose uel sacro in holm usam proprietate* couersem e. in uel aintissime poeta stimauit m ait:Faune dor mis, ere,inalitust, optima serim Te
ra tene colui uros si sonst honores, os contra Aeneadae besto secere pros, nos. Dixerat em: Sed stirpe Teucri nullo discrimine facim Sustulerat. Vn ostedit Iphie prosinu ee,qd ex sacro promistitu humanis actibus accomodatu GSanctu est,ut ide Trebatius lib.X. religionu reseri,interdu ide qd sacrum
176쪽
, sinam specie ptinet:Sacta ad uos anima at istitus nescia culpae Descenda. noem sacro aut religiose eius aia tenebat,qua sancta, hoc e incorrupta uoluit ondere,ut i illo q*:Tὁ sui ctissima colunx Felix morte tua. in q castitatis honorem incorruptae uxoris amplexus e. Un M sanctae Ieges, i no debet poenae sanctione corrupi.Qd aut ad priore speciei definitione de sancto attinet. i.non ut aliud si a factu aut religiosum: Ecce leuis summo de uertice uisus Iuli Fudere lume apex.Et paulo post:Nos pauidi trepidare metu, crinem flagrante Excutere,& sanctos restinguere solibus ignes. Hic em sanctos a si iaaos accipiemus,qa diuinitus cougerunt. Ite,Tuhi b sanctissima uates Praescia uenturi.no aliud nis sacra uocat.qua uidebat Sc uate,& deo plena,& sacerdotem. Supest ut ad sit religiosum cum Uergilio comunicemiis.Ser. Sulpitius re- stelinosmet η ligione esse dictam tradidit, q propi sanctitatem aliquam remota ac seposita a nobis si,quasi a relinquedo dicta,ut a carendo ceremonia. Hoc Vergilius is is. . o. uans ait: Est ingens gelidii lucus prope Caeretis amne Relligione prira late sacer. Et adiecit q proprietate religionis exprimeret, Undi* colles Inclusere caui,& nigra nemus abiete cingit. Quae res uti P faciebat lucu a comunione populi secretum. Et ut relictum locum onderet n5 sila adeundi dissicultate,adi
cit M sanctitate: Sylvano fama est ueteres sacrasse Pelasgos Agroin pecoriso deo. Scam Popeium Festum religiosi sensia facienda oc uitanda discernunt. Hinc Maro ait: Rivos deducere nulla Relligio uetuit. Quod autem ait de ducere,nihil aliud est q detergere. Nam festis diebus rivos ueteres Ardidatos detersere licet nouos ere n5 licet. In trastii sit 8c hoc notandu est,quod N ipse uesut pleriens sub unius uerbi significatione proiecit. Cauet em in iure
ς pontificio,vi qm oues duabus ex causis lauari selet:aut ut curet scabies, aut ut purget lana, festis diebus purgandae lanae gratia oves lauari n5 liceat,liceat autem si curatione scabies abluenda sit. Ideo hoc quoQ inter iacessa numerauit:
Balantum' que gregem fluuio mersare. Quod si hucus', dixisset,licita H us 'tita confunderet: sed adhesendo,salubri, causam concessae ablutionis expressit. Q ad lubra, dii penates. Ligne in bis quide vergilii saliam iiii Aia. Cam . IIII.
Nomina etiam sacrorum locorum sub congrua proprietate proferre, pontiscalis obseruatio est. Ergo delubrum quid potisces proprie uocent,& qualiter hoc nomine Vergilius usiis staequiramus. Varro libro octauo rerum diuinarum, Delubrum ait alios extimare,in q praeter aede
D sit area assumpta deu causa,ut est in circo Flaminio Iouis statoris alios, in quo loco dei simulacrum dedicatum sit. Et adiecit: Sicut locum in quo sgerent candelam,candelabrum appellatum,ita in quo deum ponerent,nominatum delu-hrum. His a Varrone praescriptis,postumus intelligere id potissimum ab eo probatum,quod ex sua consiletudine in ultimo positit ut ab dei dedicato simu
Iacro delubrum coeperit nuncupari. Vemlius tamen utranque rationem diligenter est executus. Ut enim a postrema incipiamus obseruauit delubrum nominaturus,aut proprie deorum nomina aut ea quae disss accommodaretur ii,
ere. At gemini lapsu delubra ad summa dracones taugiunt. Et ut mox mmulacrum nominaret,subtexuit:Sae G petunt Tritonidis arcem, Sub pedi
177쪽
ulumus em Illa dies. Illam uero opinione de area,quam Varro praedixerat, snon dimisit: Principio delubra adeunt pacem* p aras Exarunt. Et mox:Aut ante ora deum pingues spatiatur ad aras. Quid em est aliud spatiari,* spatio
lati itineris obambulare ob qd a ciendo ante aras,ondit aream assumpta deorum causi. Ita sito more usui aliud agendo implet arcana.
De d is quom Romanora propin js.l.penatibus,aspsa est huic opi no incinriosa subtilitas. Nigidius em de diis lib.XIX.rearisinum dii penates snt Troianora Apollo & Neptunus,' muros eis secisse dicunt et num eos in Italiam Aeneas aduexerit C rnelius q* Labeo libro de diis penatibus eadem existimat Hac opinione innare Maro cum dicit:Sic satus,meritos aris mactabat honores,d aura Neptuno,tauim tibi pulcher Apollo. Varro humanant sedo, Dard mu reseri deos penates ex Samothrace in Phrygia,N Aeneam ex Phrygia in Italia detulisse.Qui sint aute di j penates,in libro adem memorato Va m no exprim Sed Q diligetius eruut ueritate,penates esse dixerui, 2 sis pensetus spiramus,p qs habemus corpus,p qs ratione animi possidemus. Esse aute
mediu aethera Ioue,Iunone uero imum aera cum terra,& Minerua summum
aetheris cacume.8c argumeto utunt,in Taranius Demarathi Corinth a stius, Samothrac is religi5ibus inustice imbutus,uno teplo ac si1b eode tecto, numina memorata colungit.Cassius uero Hemina,dicit Samothracas deos, Me Romanoru penates,proprie dici Noster haec sciens ait: Cum s Us,nat ,Penatibus'magnis diis,qd exprimit αυγαλγα &d 5c omnia haec nota cu in uno de supradictis numinibus sti ua doctrina proculdubio sitam de hae omi opinione ess at cum em ait Iunonis magnae primu Pce nue omen adora, nominat: Adsit laetitiae Bacchus dator. N bona Iuno, A D: Onam* potentem, A truti A. Eode note appellauit M Vesta,quam denumero penatu,aut certe comite mira esse manifestu est: adeo,ut Sc costiles Scptores stii dictatores cum ineunt magistratu,Lauini j rem diuina faciant penatibus pariter et Vestae. Sed et Veig. ubi ex psena Hectoris dixit:Sacra sitos, tibi commedat Troia penates mox adiecit: Sic ait,& manibus uittas Vesta. Potente, Aeternu* adytis est , t penetralibus igne. Addidit Higinius in libroque de s. atibus scripsit,uocari eos me παροτρ.Nec hoc Ver lius ignoratu retiat: pau a Quate domu,s Mate nepote. Et alibi: Paulicli penates.
Quota fierit vergilii cura se exprimenssis diuersu hostiarum generibus. Et cur Hedesium
contemptorem dixerit deorum. Caput .V. H
lta minus de sacristiorum usti,Φ de deorum scientia dilutilam suam pandit. Cum enim Trebatius libro primo de religionibus doceat honis best marum genera esse duo, unum in quo uoluntas dei per exta disquiritur,alterum in quo Bla anima deo sacratur. Unde Sc aruspices animales has hostias uocat utrunm hostiam genus Vergilius in carmine ostedit. Et primo quidem illiid quo uoluntas numinu per exta monstrat:Maelat lectas de m re bidentes. Et mox:Pecudum* reclusis Pectoribus inhians spirantia consulit exta. Alient illud in q hostia animalis dicit, q, eius m anima sacratur,ostedit, eum ficit Entellum uictorem Eryci mactare ruunt. Nam ut expleret aialis hostiae causas, se usin f nola: Hanc tibi Eryx meliore anima pro morte Daretis. Et
178쪽
, Hs. Et ut nucitata uὀta signiscaret,ait, pseluo,qd de uoto proprie dicit. Viseonderet pseluium dijs,signis cauit dicens: Sternit, exanimis. tremes procumbit humi bos. Vidcdum etia ne illa hostia ondat aialem Sanguine placastis uenios et uirgine cisa,Cu primu Iliacas Danai uenistis ad oras Saguine quaerendi reditus,animam litandu Argolica. Nam Sc anima. i. hostiae nomen,posilii:& litare. cicis niticat saerificio facto placare numen. In his ipsis hostiris uel aialibus uel c6sultatoriis idam sunt, i hostiae inauges lati vib-ι uocant id est q nunu domitae ac iugo subditae sitiat. Hara quo. noster poeta sie meminit: Nune grege de intadio septemaetare iuuencos Praestiterit totideIechis de more bidentes. Et ut initiges euidelius exprimeret,adiecit: Et intacita totide ceruice iuuencas. Eximi j quo in sacrificiis uocabulu, no poeticum MPς mi B χα γέ π,sed sacerdotale nomen est. Veratius cm in potis libus ustionibus doce eximias diistas hostias, i ad sacrificiu destinatae eximant e grege uel l eximia specie quasi ofleredae numinibus eligant. Hinc ait: Quatuor eximios praestati corpore tauros. Ubi in eximunt eximios eli unt,pstanti corpore m5strauit. Ambarualis hostia est, ut ait Popeius Festus, i rei diuinae causa circum arua ducit ab his a pro se ibus faciunt. Huius sacri scin mentione in Bucolicis habet, ubi de apotheos Daphnidis loquit. Haec tibi semp erui,& cum selennia uota Reddemus nymphis Sc cu lustrabimus agros. Ubi lustrare signiscat circuire. hinc edi uidelicet & nome hostiae acu situm est ab ambietidis 'amis. Sed 8c in Georgico lib. I.Terhi nouas circu felix eat hostia seliges. Obseruatum est a sacrificantibus, ut si hostia q ad aras duceretur, ista ue ihementius reluctata,ondis ethi se inuitam altaribus admoueri amoueretur Mς inuito deo osteni eam putabant. Quae aute stetis Iet oblata hanc uolenti numseni dari existimabant. Hinc noster: Et duetus cornu stabat sacer lurcus ad aras. Et alibi Et statuam ante aras aurata seonte iuue acum. Adeo aute ornem pietatem in sa scijs, q di , exhibeda sunt posuit ut proprer contraria causam,Mezentiu uocauerit cotemptorein deoiu. Ne* em ut caleptor ἔAspro uidetur ideo conleptor diuum d: stus est. in line res diu deoni in homines impius fuerit. Alim multo magis hoc de Busiride dixtilet,quem longe crudeliore,illaudatum uocasse cotentus est. Sed uera huius commacissimi nola causam in primo libro Originum Catonis diligens lector inueniet. Ait enim Mezentium Rutulis imperaste,ut sibi osterrem quas diis primitias osserebat. D N Latinos omes similis imper a metu ita uouisse: lupiter si tibi magis cordi nos ea tibi dare potius,Mezentio uti nos uictores facias. Elgo Q diuinos honores sibi exegerat,merito dictus est a Uergilio conreptor deoRr. Hinc pia illa insultatio sacerdotis: Haec sunt spolia & de rege silpbo Primitiae.Vt nonu ine cotumaci cuius poenas luit,raptas de eo notarent exuuias. Hira insuisse Vergilii cum circa Romoti, tum circa everna rei insera domina, pia ex Apollinis iis Herculis ui Ams Acrisialenditur. Caput .vI. Irada est huius meis 8c circa nostra et circa externa sacra,doctrina. Α
Necp em de nihilo est,' O in Delon uenit Aeneas nulla ab eo cae- po iacm. sa est hostia: nisi cu proficisceret, Apollini R Neptuno res diuina si- ista est. Constat enim sicut Cloatius Uerus ordinatorum libro. II. docet) essi Deli ara
179쪽
Deli vani apud quam hostia non cordi scit iniselenni deum prece uenerans EVerba Cloath haec sunt: Deli ara est Apollinis qua nullum alat sic
cristaε,quam Pythagora uelut inuiolata adorasse produnt. Hanc ergo esse qadorat ab Aemea, νε ara poeta demonstrat. Sisdem templum ingressiis pontifex nullo acto sacrificio,statim inchoat precem, Zc ut genitora expressius notaret: Da pater auguriu. At uero cum rauim mox immolat Apollini & N
ptuno,apud aliam uti aram sietiam intelligimus. Et bene supra immodo patrem,qa ibi proprium est:& lina,quod iamune est Apollinem notat.Meminit huius arae N Cato de liberis educandis in haec uerba: Nutrix haec omia s, . Npais Hia ciebat in uerbenis ac tubis sine hosti js,ut Deli ad Apollinis genitivi ara. Eo
O t da desii uersi non omittendu puto,cur saxo uetusto dixerit extruetiam templum. s - φη - V elius Longus,immutatio est,inquit, illita: uult em dicere uetustatem templi Hunc multi alη comentatores secuti sunt.Sed se idum est,aedisici j aetatem notare.Epaphus autem uir plurimae lectionis,libro XVII. ait Delphis Oam
tempore euenisse,ut templum religiosiam antea H inlaetiam,spoliatum incen
sem* sit 8c adincisimultas circa Corinthu urbes insulas* proximas terrae motu haustas, to nes antea nech postea hoc incomodo uexatam,ta sema eo- . dem manere saxo. Thucydides etiam historiamlib.IlI. idem docet Non mintergo,s psidio religioniis tutam insulam semp osidens,& reuerentiam sibi locorum accessisse dicit,continua iaci Eiusdem,id est insillae,sirmitatem. Ut serua
uit Apollinis genitoris proprietatem,patrem uocando. ., curauit Herculem uocando uictorem. Haesimqt,limina uictor Alds isti dira des sub at.Varro diuinais: lib.IIII.uictorem Herculem putat dictum,qd ome canimaliti genus uicerit. Romae aute uictoris Herculis et es duae sunt, una ad portam trigemina,altera in sero boario. Huius commenti causam Massiuius Albinus memorabilium libro. I.aliter exponit. Marcus,inquit,Octauius Herennius prima adolestentia tibicen,post* arti suae dissisus est,instituit mercaturam:& bene re geri,decima Hoculi pro auit. Postea cum nauigans hoc idem ageresia praecionibus circumuentus sortissime pugnauit, & uictor recessi. Hunc in som s Hercules docuit sua opera seruatum. Cui Octauius impetrato a magistratibus loco aedem sacrauit 5c signum: Victorem* incisis literis appellauit Dedit ergo epitheton deoA 8c argumentum uetem uictoriant Herculis,N commemoratio nouae historiae,q receii Romano sacro causam dedit, ii Pisuri contineretur. Nec si ustra in eode loco dixit: Et domus Hercules custoς λ.
H ' Quidam em aram maxima cum uicino flagraret incendio,liberata
is Pinariis serunt,et ideo secti custodem domum Pinariam dixisse Vergilinm. i s διαπολον inquit,Potii RGqui ab Appio Claudio pmio corrupti. sacra se uis publicis prodiderunt. Sed Veratius potiscalis in eo libro que secit de suppilaationibus,tra ait: Pinariis a nouissimi comese prandio uenissensicum iam manus pransires lauarent,praecepisse Hercule nequid postea ipsi aut prcsenies ipsoru ex decima gustarent sacranda sibi,sed ministrandi modo causa, ad epulas conueniret. ministros ei sacri custodes uocari,ut ipse Vergilius alibi: At Triviae custos iamdudu in montibus Opis,id est ministra.Nin sorte custode dixit ea quae se prohibuerumcontinuerit a sacris,ut ipse alse hi: Et
180쪽
, hi:Ei custos serum at Ii aura cum silce sal a Helles nilaei semet tutela Priapi. Hic uti custodem,prohibitorem auium suum. signiscat, Haec ubi dieta dapes iubet M shblata reponi Pocula, gramineo* uiros locat ipse sedili. Non uacat quod dixit sedili. Nam propria obseruatio es Herculis sacris epulari sedentes. Et Cornelius Balbus δυ' 24 libro. XUIII. ita ait: Apud aram
maximam obstabatum,ne lectistemium sat. Custoditur in eodem loco,in oes aperto capite sacra iaciant. Hoc si,ne quis in aede dei, habitum eius imitet. Naibi operio ipse capite est. Varro ait Graecum hune esse morem: quia sue ipse siue ab eo relicthi u ara maxima statuerunt, Graeco ritu sacrificauerunt.Hoc amplius addidit C. Bassus: Idcirco em hoc seri dicit,quia ara maxima anteadum, tum Aeneae in Italia constituta est, qui hunc ritum uelandi capitis inuenit.
Ea etiam cpie ne i genter in verplio trai seir iure a legentium in jo,no carere sinsum prefindi
tiae. Et mines acros cur occulere licii erit. Caput VII.
EA quo* q incuriose transmittunt a legentiu plebe, no carent profunditate. Nam cum loqueret de filio Pollionis, id qd ad principem suu spo
staret adiecit: Ipse sed in pratis aries iam sinue rubenti Murice iam croceo mutabit uellera luto.Tradia aute in libro Hetrusconi, si hoc animal insolito colore suerit indutu,portendi impatori rem omium felicitatem. Est sita hoe liber Tarquinii trasci iptiis ex ostentario Thusco. ibi reperit: Purpureo aureoue colore ovis aries' ue si aspergetur principi ordinis & gnis silmma cum selicitate largitate auget, genus progeniem* propaetat in claritate, laetior hi est cit. Huiusmodi igiξ statum imperatori in tranum uaticinat.
Verbis etia lingulis de ritu sacro P ex alto petita sDiscet, uel hinc licebit
aduertere Iniecere manu Parcae telis. sacrarunt Euandri. Nam quicud destinatum est Os,sacrum uocatur. Peruenire autem ad eos non potest,nisi libera ab onere corporis Berit anima,qd nisi morte fieri non potest. Ita ergo oppo tune sacrum Halesum iacit quia erat oppetiturus. Et hic proprietate & hum ni H diuini iuris executus est. Na ex manus inieci ione pene mancipiu designauit 8c sacrationis uocabulo obsti uantia diuini iuris impleuit. Hoc loco noalienii uidetur de coditione eois: hoim resti re sis leges sacros esse certis diis iubent,qa no ignoro quibusda mini uideri, cum caetera sacra uiolari nefas sit, holem sacru ius seerit occidi. Cuius rei causa haec est: Veteres nullum animai
sacrum in sinibus sitis esse patiebant, sed abigebant ad siles deom,qbus sacrueta animas uero sacratoim hominu,qs Graeci rosiae uocant dijs debitas existimabat. Quemadmodu igit qd sacrum ad deos ipses mitti no poterat,a se tamedimittere non dubitant: sic animas quas sacras in coelum mitti posse arbitrati sunt,uiduatas corpore sprimum illὁ ire uoluerunt. Disputat de hoc more etiad rebatius religionu lib. IX.cinus exemplum ne sim prolixus omis. Cui cor di est legere atis habeat 5c autorem M uoluminis ordinem esse monstitatum.
Qiis reum do apud vergiliam corrumpamur. Et spia nec ea ratione apud hunc poetam inert, quae fortium esse ridentur,cum quiboum. Caput .vIII.
Nonnulloiu si scietissime prolata sint, male enuntiado,corrupimus diis mitate.Vt adam l*unt: Discedo educente dea flamma inter 8c hones Expedioticum ille doctillime dixerit: Ducere deo,no dea.Na