장음표시 사용
41쪽
sula textu ,gnationem animae impio creatoris essecit. No parma ergo hinc , potentia numeri huius onditur,sa mundanae alae origo septem sinibus continet. Septem quo uagantiu sphaeraim ordinem illi stelliferae N ocs coiinem ii subiecit artifex fibricatoris prouidentia, q 8c supioris rapidis motibus obviarent,& inferiora oia gubernarent. Luna quo. quasi ex illis istimam, iam merus septenarius mouet,cursum* eius ipse disperni. Quod cum multis modis probetur,ab hoc incipiat ondi. Luna tacto Sc uiginti prope diebus totius zodiaci ambitum conficit. Nam etsi per triginta dies ad selem a quo proseisia est,remeat, los in sere uiginti odio in tota zodiaci circuitione c5nimit: relius, set qui de loco in quo eum rellasiabcesserat,commendit. Sol em unum de duodecim signis iniNro mese metitur. Ponamus ergo, te in prima parte arietis constituto ab imus ut ita dicam orbe emersisse luna, quod eam nasci u 'camus. Haec post uigintitasto dies,& horas sere sirem,ad prima partem ari tis redit sed illic n5 inuenit Alem. Interea em N ipse prcs Abonis suae lege ulterius abcessit,ia ideo ipsa necdum putatur eo unde prosedia seerat,reuertisserquia oculi ripi tunc,non a prima parte arietis,sed a sele eam senserant processisse. Hunc ergo diebus reliquis, id est duobus, plus minus' ue consequitur,& tueorbi eius denuo succedens,ac denuo inde procedens rursus dicitur nasci. Inde sere nunti in eodem signo bis continuo nascitur,nisi in Geminis,ubi hoc nomnunu emenit,qa dies in eo set duos stipra triginta altitudine signi morante consumit. Rarissimo in aliis,si circa prima signi partem a sele procedat. Huius e go uigintio io dieiu numeri,septenarius origo est. Nam si ab uno usq/ ad sortem cytum singuli numeri exprimunt, tin antecedentibus addedo procedas. μinuenies uiginti odio nata de septem. Hunc etiam nument,qui in quater sinplenos aequa serte digeritur,ad totam zodiaci latitudinem emetiendam rem ttedam* consumit. Nam istem diebus ab extremitate septetrionalis orae oblique meando per latum ad medietatem latitudinis peruenit, qui locus appellatur eclipticus.Septem sequentibus a medio ad imum australe delabitur. SOptem es is rursu ad medium obliquata conscendit. Ultimis septem,septentrDonali redditur summitati. Item isdem quater septenis diebus omem zodiaci et
longitudinem 5c latitudinem circum per* distiirrit. Similibus quom dispensationibus hebdomadum luminis sui uices sempiterna lege uariado dis,
nil. Primus em septe,us ad medietate uelut diuisi orbis excrescit,& δικοτα viri mnc uocatur. Scdis,orbem totum renascentes ignes colligendo iam complet, dc plena tunc dicitur.Tertiis, immet rursiis enicitur,cum ad medietatem do crescendo contrahitur. Quartis,ultima luminis sui diminutione tenuat. SOPtem quo pmutationibus,quas phasis in cant Graeci toto mense distinguitur, cum nascitur,cum sit dichotomos,ia cum si cum plena,& rursiis amphicyrios,ac denuo dichotomos, & cu ad nos Iuminis uniuerstate priuatur. Amphicyrtos est aure,cum supra diametru dichotomi est ante* orbis conclusione cingatur,uel de orbe iam minuens inter medietatem ac plenitudinem insuper mediam luminis curuat eminentia. Sol quo p ips de quo uita omia mutuatur,septimo signo uices suas uariat: nam a solstitio.hyemali ad Abstitium aestiuum septimo peruenit signo:& a tropico uerno usi ad autumi Mia la tropse
42쪽
, leuopicum septimi signi peragratione producitur. Tres quo* conuersiones lucis aethereae per hunc numelu conmini. Est aut prima maxima,seda modia,minima est tertiaria maxima est anni sedira Blem,media melis secim lunI, minima diei scam ortumhoccasiim. Est uero unaquaeΦ couersio quadripartita,& ita constat septenarius numerus,id est ex tribus gnibus conuersionum, N ex quatuor modis quibus unaquae conuertit. Hi sunt aut quatuor modi. Fit em prima humida,deinde calida,inde sicca,& ad ultimum frigida. Et maxima coue sto id est anni,humida est uerno iste,calida aestiuo,sicca autumno frigida per hyemem. Media aut Guerso mensis per lunam ita sit,ut prima sit heDdomas humida,qa nascens luna humorem assolet concitare. Scda calida,adosi Iescente in ea iam luce de solis aspectu.Tertia sicca,quas plus ab ortu remota. Quarta frigida desciente ia lumine.Tertia uero conuersio,quae est diei scd mortum M occasum,ita dis init, Φ humida sit usty ad prima de quatuor parti bus parte diei,calida usep ad scdam,sicca vij tertia,quarta iam laigida. Oceanus quoin in incremento suo hunc numera tenet. Nam primo nascetis iunx
die sit copiosior Blito minuit paulis r scdo, minorem* uidet eum tertius Φscdus,M ita decrescedo ad diem septimum peruenit. Rursiis instatius dies manet septimo par,& nonus fit similis sexto,decimus quinto,& undecimus sit qrto par,tertio quo duodecimus,M tertiusdecimus sit similis iso,quartusdecimus primo. Tertia uero hebdomas eade facit quae prima,quarta eadem quae secunda. Hic denim est numerus,qui holem concipi, Armari,edi,uiuere,ali, ora ac per omes aetatum gradus tradi senectae, at omino esstare iacit. Nam ut ilς lud taceamus Q utem nulla ui Ninis occupatu, hoc dieim numero natura costituit, uelut decreto exonerandae mulieris uectigali mense redeunte purgari: hoc in praetereundum non est,quia senae quod post iactum siti intra horas se prem non fuerit in effusionem relapsum haesisse in uita pronuntiat. Vesu i mitis semel intra Armadi hominis moneta locato, hoc primum artis is natura molitur,ut die septimo solliculii genitiva circundet humori ex mebrana ta tonui, qualis in ovo ab exteriore teri claudit,& intra se claudit liquore. Hoc est
a physicis dephensiim sit Hippocrates quo ipse,qui tam fallere u falli nescit,
experimenti certus asta uit,reseres in libro a de natura pueri inis ibit tale se minis receptaculii de utero eius eiectum,qua septimo post coceptum die grai, uidam intellexerat. Muliere em semine non effuse,ne grauida maneret orante,
imperauerat saltibus concitari, at septimo die saltu eiectu cum tali selliculo, quale silpra retulimus,sustecisse coc tui: Haec Hippocrates. Straton uero peripateticus, & Diocles Carystius per inenos dies cocepti corporis fabricam hae ob matione dispensant, ut hebdomade secunda criaant guttas sanguinis in superficie folliculi de q diximus, apparere:tertia demessii eas introrsum ad ipsiim coceptionis humore:quarta humorem ipsum coagulari, ut quidda ue, ut inter carnem & singuine liquida adhuc soliditate conueniat: quinta interdii fingi in ipsa substatia humoris humana fi ram, magnitudine quidem apis, ut in illa breuitate mebra omnia,& des ata totius corporis liniameta consistant. Ideo autem adiecimus,interdum, quia constat quoties quinta he
43쪽
Cum autem nono mense absblutio sutura est,siquidem flamina fabricatur, se- hxta hebdomade iam inebra diuidi: si masculus,septima. Post partu uero ureuuictuiu sit quod ellusum est,an in utero sit praemortuu,ut immodo spirans nascatur ieptima liora discernit. Ultra hunc ei A liorata numerum,quae praemortua nascuntur,aeris halitum ferre non possunt:quem quisquis ultra septem horas sustinuerit,intelligit ad uitam creatus,nisi alter sorte, qualis persectiam pintest,casus eripiat. Item post dies septem iactat reliquias umbilici,& post his septem incipit ad lunae uisus eius moueri, & post septies septem libere iam MPupulas,& tota faciem couertit ad motus singulos uidendoire. Post septem Mero menses dentes incipiunt mandibulis emergere. Et post bis septe, sedet sine casus timore. Post ter septem,senus eius in uerba prorumpit.Et post quater septem,non Dium stat firmiter,sed & incedit. Post quinquies septem,inci- η Pit lac nutricis horrescere,nisi sorte ad patientia longioris usus continuata consuetudine protrahatur. Post annos septe,dentes qui 'imi emerserat,ans apiboribus ad cibum selidum nascetibus cedunt,eodem. anno,id est septimo,plene ab luitur integritas loquendi. Unde& septem uocales literae a natura dicuntur inuentae licet latinitas easdem modo longas,modo breues pronuntiando, quin y pro septem tenere maluerit. Apud Mos tamen,si senos uocalium non apices numeraueris,similiter septem simi. post annos aute bis septe ipsa aetatis necessitate pubescit.Tunc ei moueri incipit uis generationis in mascivilis,lc purgatio foeminam. Ideo & tutela pueris quasi uirile iam robur abseluitur,de qua tamen sceminae propter uotoru istinatione maturius biennio legi hus liberant. Post ter septenos annos,genas flore uestit iuucta idem , annus μfinem in longum crescedi facit. Et quarta annoeu hebdomas impleta,in latum quom crescere ultra iam prohibet. Quinta onae uiriu, quantae inesse unicui
Possunt,esplet augmetum,nullosi, modo iam potest quiseb se sortior fieri. Iim
ter pugiles deni naec essuetudo seruat ut quos iam coronauere uidioriae,nihil de se amplius in incremem uirili spemat. Qui uero optes huius gloriae us illo maserunt,a prosessione discedat. Sexies uero septeni anni, seruat uires ante colle stas, nec diminutione,nisi ex accideii, mire patiunt. Sed a slacta usad septima septimanam sit quide diminutio sed occulta,& quae detrimentusuu aperta deseetione non prodat. Ideo nonnullam reis: p. is mos est,ut post sextam ad militia nemo cogat. In pluribus dat remissio iusta post septimam. utandum uero,w cum numerus ine e multiplicat,sicit aetate q proprie persceta 8c habet & dicit: adeo ut illius aetatis homo,utpote qui iam persesstione et attigerit,ia necdu praeterierit,ia consilio aptus si, nec ab exercitio uirium alien abeat. Cum uero deras,qui & ipse psediissimus numerus est,psecto numero,id est ni mi,iungitur,ut aut decies septe aut septies deni copulentur arbis haec a physicis credit meta uiuendi,& hoc uitae humanae perfectu spatiu terminal,qd quisqs excesserit,abomi ossicio uacuus,sili exercitio sapictiae uacat,& oem usiim siti in suadedo habet,aliora muneRr uacatione reuerendus. A soptima em us* ad decima septimana p captu uiriues adhuc singulis pisierant, Mariant ossicia. Ide numerus totius corporis mei ra disponit. Septem eis stant intra holem,quae a Graecis nigra mebra uocitatur: Lingua,co Pulmo,iecur,
44쪽
lim renes duo. Et septe alia cum uenis Sc meatibus quae adiacet singulis ad cibum Sc spira accipiendum reddendumst, sunt deputata Mitur,stomachus,aluus,uesica,& intestina principalia tria: quoira unum dimpiu uocat,qd udirem N caetera intestina secernit. Allelu medium,qd Graeci u er i , dicunt.Terimum qd ueteres hiran uocauerunt,habeturhi praecipuum intestinoiu omniu, Mcibi retrimenta deducit. De spiritu aut & ci , quibus accipiendis,iit relatum est,at* reddendis mebra quae diximus cum meatibus sibi adiacentibus obsoquunt hoc obseruatum Q sine haustu spiritus ultra horas septe, sine cibo ubtra totide dies uita no durat. Septem quo sitiat gradus in corpore,q dimensone altitudinis ab imo in suasciem complent,medulla,os,neruus,uena, te ria caro, tis: Haec de interioribus. In apto quoq; septe sunt corporis partes, caput, us,manus,pedeshi pudenda. Ite ldiuidunt,non nisi septe compagibus iunista fiant,ut in manibus est humerus, brachiu, cubitus,uola H digitoni terni nodi. In pedibus semur, genu tibia, pes ipse,sub si uola est,& digiton: nodi terni similis. Et qa sensus, eoru* ministeria natura in capite uel, it in arce costituit,septe foraminibus sensuit celebrat osticia, id est, oris,ac deinde oculoiu,nariu 5c aurium binis. Unde no immerito hic numerus totius inrim. fabricae dispensator Sc dias, aegris quoin corporibus periculti sanitatem' ue denuntiat. Imo ideo & septe motibus ome corpus agitat aut em accesssio e,aut re via m. cessio, aut in leua dextram' ue deflexio, aut sursum us seu deorsiim mouet, aut in orbe rotat. Tot uirtutibus insignitus solenarius,quas uel de partibus suis mutuat uel totus exercet,iure plenus Sc habet 8c dicitur. Et absiluta ut arbitror ratione iam constitit,cur diuersis ex causis, odio sitem pleni uocetur. Sensus aut hic est,cum artas tua anquagesimum 8c sextu annum copleuerit, qsumma tibi fatalis erit,spes udem salutis publicae te uidebit,&p remediis Gis honoR1 oim status uirtutibus tuis di statura debebitur, sed si euaseris insidias propinquoim. Nam a septenos odites selis anfraetiis reditus*, inquaginta et sex significat annos anfractu sistis reditu annu uocans anfra stir,propter zodiaci ambitum: reditum, qa eadem signa st annos singulos certa lege metitur. Ob utra inuoluta Isimiere lesigna ac omnia de aduersis. Et tamen simpers se dissid. quo pos
fit quoquo modo depreta eritas, modo diligens Gmator. Caput VII.
HIc quidam mirantur, id sibi uelit ista dubitatio,s etlugeris, quasi potu
erit diuina anima,& olim coelo reddita at in hic maxime scientia suturi professa,nescire,possi ne nepos situs,an no posilit euadere. Sed non aduertunt hac habere Ime omla uel signa uel semnia, ut de aduersis oblique aut denuntient,aut minentur,aut moneat. Et ideo quaeda cauendo transmus alia exorado M litando uitatur, sunt alia ineluctabilia,quae nulla arte nullo auertutur ingenio. Na ubi admonitio est,uigilatia cautionis euaditur. Quod appo tant minae, litatio propitiationis auertit. Nunu denuntiata uanescunt. Hic sub acies: Unde igitur ista discernimus,ut possit, uendum' ne,an exorandum, an
uero patiendu sit,dephendi Sed praesentis operis suerit insinuare, qualis sol at in diuinationibus esse aste stata confuso, ut desinas uelut de incerta dubitatione mirari.Carteim in suo quo* opere artificis erit,signa quaerere quibus ista discernat,nisi hoc uis diuina impediat. Na illud. prohibent nam caetera Parcae
45쪽
re Maronis est ex liuima disciplinae profunditate sententia. Diuulgatis et/ eiam docemur exemplis,* plene semper cu praedicuntur fit tura, ita dub as obserantur,ut tame diligens scrutator,nisi diuinitus ut diximus impediat, subesse reperiat appliendedae uestigia ueritatis ut ecce Homericu somnium a Ioue, ut dicit, missium ad colerenda stituro die cum hostibus manum, sub apta pinis sone uidioriae, spem regis animauit. Ille uelut diuinum secutus oraculum, mmita plio amissis suom plurimis uix in castra remeauitinum dicenduest deum mandasse mendacium Non ita est. Sed ua illum casum Graecis sata decreuerant, latuit in uerbis semim, qd animaduersum uel ad uere uincend uel ad cauedum seste potuisse insti uere. Habuit em Remo,ut uniuersias produceretur exercitus. At ille seta pugnadi hortatione cotentus,non uidit ad de
producenda uniuerstate oeptum sit,i termis Achille, a tunc recenti laces 'stus iniuria ab armis cu suo milite seri abat rex progress is in plium,ia casum s debebatur excepit,& absbluit somnium inuidia mentiendi, non omia de imperatis sequendo. Parem obseruatiae diligentia, Homericae p omia psectionis imitator Maro, in talibus quo rebus obunuit. Nam apud illum Aeneas ad ionem insiluendo no fataliter eligendam, satis abundem Delio instiu-
eius oraculo,in errorem tamen unius uerbii liventia relapsas est. Non quidem locora fuerat,quae petere deberet,nomen insertur sed cum origo uenis parentum sequenda diceretur, it in uerbis qd inter Cretam & Italiam, si ipsius Pentis autores utrasp produxerat,magis ostenderet,& qd aiunt digito demostraret Italiam. Na cu Lissent inde Teucer hinc Dardanus, uox sacra sic allin dquendo Dardanidae duri,apte consilentibus Italiam de qua Dardanus prose 'ctus esseCobiecit: appellado eos parentis illius nomine,cuius erat origo redibus eligenda. Et hic certae sdem denuntiationis est, quod de Scipionis line praedicinar,sed gratia conciliandae obscuritatis,inserta dubitatio,dicio tame quod indicio semia' continetur,absiluitur. Nam cum dicitur,circuitu naturali filiabmam tibi fatalem consecerint,vitari hunc finem non posse pronuntiat. Quod aute Scipioni reliqs uitae actus tae Mensa dubitandi Π ordinem retulit, & de sua morte similis e uises ambigenu haec ratio est, si, que du humano uel moerori parcit uel timori,seu Q utile est hoc maxime latere,pronius caetera oraculis u uitae finis exprimitur: aut cum dicit, n5 sne aliqua obstiuitate profertur.
His aliqua ex parte tractatis,progrediamur ad reliqua. Sed qQ Ass
cane alacrior ad tutandam remp. sic habeto: Omnibus qui patriam Gsmiauerint,adiuuerint,auxerint, certum esse i coelo definitum locum,
ubi beati aeuo sempiterno fritantur. Nihil est em illi principi deo.s ocin mumdum regit,qd adem in terris fiat,acceptius, i concilia coetusi hominum iures ali,q ciuitates appellatur. Eaim rectores ta smiatores hinc pro P ,huc r uertuntur. Bene & opportune,post i de morte mixit,mox pinia bonis post obitum speranda subiecit obus adeo a metu pdicti interitus cogitatio uiuentis erecta est,ut ad mortessi dinderium ultro animaretur,maiestate promissae M au
46쪽
i alitudinis & coelestis habitaculi. Sed de beatitate u debetur conseruatoribus
patriae pauca dicenda fiunt, ut postea locum oena,quem hic tracta tum recepimus,resoluamus. Solae iaciunt uirtutes beatum,nullast, alia quisu uia hoc nomen adipiscit. Unde a existimant nullis nisi philosophantibus ineste uirtutes, nullos prer philosephos beatos esse pronuntiant. Agnitione em retu diuinatu sapientia proprie uocates,eos tantummodo dicunt cile sapietes,qui silana acie mentis rearunt,& quaerendi saetaci diligentia comprehendunt,& quantum uiuendi pspicuitasistat imitant. Et in hoc selo este aiunt exercitia uirtutu, quatinossicia sic dispensant. Prudentiae esse, mundu istum M oia q mundo insunt,diuinora conleplatione despicere,oemcp animae cogitationem in sela diuina dirigere. Teperantiae, ia relinquere, in tum natura patitur, t corporis usus rean rit. Fortitudinis,non terreri anima a corpore qdam modo duei a philosophiae recedentem nec altitudinem persediae ad superna ascensionis horrere. Iustitiae, ad una sibi huius propositi colentire uiam uniuscuius p uirtutis obsessum. At Q ita sit, ut scam h tam rigidae desinitionis abruptum,rerump.rediores beati hine non possint. Sed Plotinus inter philosephiae proses res cum Platone
princeps, libro de uirtutibus, gradus earu uera & naturali diuisionis ratione compositos,st ordine digerit. amor sunt inat quaternatu glia uirtutii. Ex his primae politicae uocant,sidae purgatoriae, tertiae animi iam purgati, qua taeexeplares. Et sint politicae hois: ita seciale aiat est. His boni uiri reip.coim sulunt urbes tuent his parentes uenerant, liberos amant, proximos diligunt: his ciuiu salutem gubernan his sectos circunspecta prouidentia protegunt tu C sta liberalitate deuinciunt: his. sui memores alios secere merendo. Et est politicae prudentiae,ad racionis norma, i cogitat,quaeqr agit,uniuersa dirigere, ac nihil pter reetiim uelle,uel facere,humanissi, actibus tanu diuis arbitris, prouidere. Prudentiae insunt ratio,intellectus,circunspectio, prouidelia,docilitas, cautio. Fortitudinis est, animum sit a piculi metum agere nihil cp nisi turpia timere tolerare sortiter uel aduersa uel prosista. Fortitudo pstat magnanimitatem,sdutia securitate,magniscentia,constantia, tolerantia,sirmitate. Temperanti nihil appetere poenitendtr,in nullo lege moderationis excedere, sub iugii rationis cupiditate domare.Tempantia sequunt,modestia uerecundia,abstinctia,castitas,honestiis,moderatio parcitas,sobrietas,pudicitia. Iustitiae,ser D uare unicui* qd suum est. De iustitia ueniunt,innocentia,amicitia, cordia. pietas,religio,aflectus,humanitas.His uirtutibus uir bonus, primu siti at* in resp. rector efiiciun ,iuste ac provide gubernans humana, diuina no deisens.&d quas purgatorias uocant,hois sint,a diuini capax est, lumi animucius expediunt,q decreuit se a corporis cotagione purgare, Sc quada humanorum sum selis se inserere diuinis. Hae sunt otioseiu,q a reimp. actibus se sequestrant. Haim ad singulae uelint,superius expismus, cum de uirtutibus philois phantium diceremus,quas Blas quida existimauerunt esse uirtutes. Tertiae
sint purgati iam desecatim animi, M ab omi inudi huius asi ne psse purech
detersi. Illic prudentiae est,diuina non quasi in electione praescire, sed Gla nos se,& haec tan* nihil si aliud intueri.Teperantiae, terrenas cupiditates no reprimere,sed penitus obliuisci. Fortitudinis,passones ignorare,non uincere,iit
47쪽
IN so MMIUM scipio ut smeleiat irasci cupiat nihil. Iustitiae ita cum suana H diuina mente Besar ut fer iuet 2 petuum cum ea foedus imitando. Quartae exemplares sunt,quae in ipsa diuina more cosistunt,quam diximus ἄν vocari, a quaru exemplo reliquae oesper ordine defluui. Nam si resu aliam multo magis uirtutu ideas esse in mente credendu est. Illic prudentia est mens ipse diuina. Tempantia,* in se perpetua intctione Guersa est. Fortitudo,q, semdide est nec ali in mutatur. Iustitia, perenni l ge a sempiterna operis sui cotinuatione non flectitur. Haec sunt quaternara quatuor gsia uirtutis,quae pier caetera, maxima in passionibus h bent disterentia sui. Irissiones aut ut scimus uocantur,in holes metuunt cupi uno,dolent gaudent*. Has primae molliunt,scdae ausAnt, tertiae obliuiscutur,in quartis nefas est nominari. Si ergo hoc est officium Sc esseditis uiruselum, are costat aut Sc politicas esse uirtutes, igitur ex politicis efficiunt bea- 'ti. Iure eigo Tullius de rerup.redioribus dixit, ubi beati aeuo scimpiterno stimantur.Qui ut onderet alios otiosis,alios n*otiosis uirtutibus scri beatos, nodixit absolute nihil esti illi principi deo acceptius Q ciuitates sed adiecit,quod quidem in terris sat ut eos q ab ipsis coelestibus incipiunt,discerneret a rectoribus ciuitatu,qbus a terrenos actus iter parat ad coetu. Illa aute desinitione ad pissius potest esse,qd cautius de note ciuitatum,quam cocilia insinoenas holm iure sectati, l ciuitates appellantur Nam M seruilis quonda 8c gladiatoria manus iacilia hominum Zc coetus fuerunt scit non iure seciali. Illa aute s da iusta est multitudo,cuius uniuersitas in legum constitui obsequium.
uero ait: H in rectores N ieruatores hinc profecti,huc reuertuis
ur,hoc modo accipiendum est: Animalin originem manare de coelo,
inter recte philosephantes indubitatae costat esse s latentiae. Et animae dum corpore utit,haec est ysecta sapientia ut unde orta sit,de quo sonte uenerit,recognoscat. Hinc illud a qdam inter alia seu festiua scit mota dia, b in usurpatu est, De ccclo descendit ditia ait, . Nam N Delphici uox haec seri oraculi,cosulenti ad beatitate q itinere pueniret: Si te inqui0agnoueris.Sed N ipsius seonti templi haec inscripta sententia est. Homini aut ut diximus una e agnitio sui si originis natalis. principia at* exordia prima respoxerit,nec se quaesiverit extra. Siccin anima uirtutes ipsas c5scientia nobilitatis induit,abus post corpus me sta,eό unde descenderat,reportat: sa nec corpo- urea s, it nec onerat eluvie, i puro ac leui sonte uirtutu rigat: nec deseruisse ui coelum uidetur,quod inpectu N ccstationibus postidebat. Hinc anima,qua in se pronam corporis usus esticit,at in pecudem quodamodo resermauit ex homine.& absilutione corporis phorretit,& cu necesse est,non nisi cum gemitu stigit indignata sub umbras. &d nec post morte facile corpus rolinat qa non Linditus corporeae excedunt pestes, sed aut situ oberrat cadaver. aut noui corporis ambit habitaculu,tisi humani immodo,sed serini quo*, electo gne moribus congruo qs in homine libenter exercuit: mauulo omia perpeti,ut coclum qd uel ignorando,uel dissimulando,uel potius prodendo des ruit, euadat. Ciuitatum uero rectiores,caeteri* sapietes, clum respectu,uel cuadhuc corpore tenenkhabitantes, rite post corpus, elestem, quam pene no
48쪽
reliquerant,sedem reposcitnt. Nec em de nihilo aut de uana adulatione uente 8 bat,q, quosda urbiu conditores,aut claros in rep.uiros,in nummi deoru essecrarit antiqtas. Sed Hesiodus quo diuinae bollis assertor, priscos reges cum diis ali js enumerat,his* exemplo ueteris potestatis etiam in coelo rinendi res humanas assignat officiu. Et ne cui fastidiosum Usus ipses,ut poeta Graecus protulit, insciamus, reseremus eos ut ex kbis suis in Latina kba couersi sitnu
Indigetes diui sato fiammi Iouis hi stini,
Quondam homines,modo cum stiperis humana tuentes, Largi ac munisci,ius regum nunc quoque mei i.
Hoc R Vergilius no ignorat,a licet argumeto sito sinitens,heroas in ins os relegauerit,ii5 in eos abducit a coelo, sed aethera his deputat largiore,& nosse eos lole suum ac sidera prositetur, ut geminae doctrinae obsiniationes praestiterit, Sc poeticae figmentum, N philosophiae ueritatem. Et si secundum illum,
res quoque leuiores quas uiui exercuerant,etiam post corpus exercent: Quae gratia currum, Armorum* sirit uiuis,quae cura nitenteis Pascere equos eadem sequitur tellure repostos. Multo magis rectores quondam urbium recepti in coelum,curam regendone hominum non relinquunt. Hae autem animae in ultimam si aeram recipi re dunt,quae aptanes uocat. Nec seustra hoc usirpatu est, siadem inde prosectar sunt. Animis em necdum desiderio corporis irretitis, siderea pars inudi pstate habitaculu,& inde labunt in eorpora. Ideo his illo est reditio,qui merent. R istissime ergo dictum est,cum in galaxian,que aptanes continet,s ao iste procedat,hinc proscisti,huc reuertuntur. Ad sequentia transeamus. injd secundum priscos illos ibeologos liferi, strata ex horum sementia,anima via uiuere
HIc ego etsi eram perterritus non tam mortis metu, * insidiaru a meis,
quaesiui in uiueret ne ipse,N Paulus pater,& al a qs nos extinctos a bitraremur. Vel fortuitis N inter sabulas elucent sonina infixa ui tutum,quae nunc uideas licet,ut e pectore Scipionis uel semniantis emineant. In re em una, liticant uirtutu omium parie exercet ossiciv. Quod no labitur animo pdicta morte pierritus,sorii tudo est. Qd suoru terreε insidi js,magis*o alienu facinus, situm horrescit exitiu, de pietate & nimio in sitos amore procedit. Haec aute diximus ad iustitia referri, t s at unicui* quod situ est. Q ea q arbitrabatur,non pro copertis habet,sed syria opinione, quod minus causis animis pro uero inolescit,quam idiscere certiora,indubitata prudelia e. Qd cum psecta beatitas,& coelestis habitatio humanae naturae,i qua se nouerat esse promittit,audiendi in talia desideri u Mnat,temperat,ia sequestrat, ut deuita aut N patris interroget ad nisi teperantia est ut iam tum liqueret Aseranuper quiete ad ea loca ci sibi deberetur,adductum. In hac aute interrogatione de animae immortalitate tractat. Ipsius em essultationis hic sciasias est: rus in f,, A. et arbitreabamur alam cu sine morietas extingui, nec ulterius esse post holam. ureia cie f. ut enim,quos extinctos esse arbitraremur. Quod aute extinguitur,esse ia de
49쪽
interrogationem,quae de parentibus ut a pio filio, H caeteris ut a sapiete ac nnaturam ipsam discutiente processit,quid ille res dit Iinό uero inquit hia ubuunt,qui corpoIς uinculis rani e carcere euolauerunt. Vestra uero quae dicitur esse uita,mors est. Si ad inferos meare mors est, de est uita esse cum superis, facile discernis, q mors animae, i uita credenda sit,si costiterit qui locus hahendus sit inseroim,ut anima dum ad hunc trudit mori: cum ab hoc procul e, uita frui,& uere supcsse credatur. Et quia totum tradiatu,quem ueteRr sapientia de inuestigatione huius quaestionis agitauit, in hac latentem uer Rr paucitate reperies,ex omibus aliqua, qbus nos de rei quam quaerimus abselutionei s. scpod sufficiet admoneri amore breuitatis excerpsimus. Ante* studium philos, in sitionem ad tin uigoris adolesceret, a per diuersas geres se
. autores in constituendis sacris ceremoniais: Herunt aliud esse inferos negaue.
runt,* ipsa corpor quibus inclusae animae,carcere stadum tenebris horridii sordibus 5c cruore patiunt. Hoc animae sepulchim, hoc Ditis escaua,hoc ius ros uocauerunt. Et omia q illic este credidit sabulosa pshaso, in nobismetipis Flumita sese M in ipsis humanis corporibus assignare conati sunt. Obliuionis fluuiu,aliud= non esse asseretes,* errore animae obliuiscetis maiestate uitae prioris,qua an te lin corpus truderet potira est, lam* esse in corpore uita putantis. Pari interptatione Phlegetonae,ardores iraim ς cupiditatu putarunt. Acheronte,s d fecisse dixisset ue tam ad tristitia humanae uarietatis more nos poenitet. Cocytu,quicqd holes in tuebim lachrymassii copellit. Stygem,acquid inter se hupaene laser manos animos in gurgite mergit odiolit. Ipsam quo* poenant deisiptione: Grum quomodo de ipso usia couersationis humanae silmpta crediderunt. Vulture iecur immor μαμ ω- tondente,nihil aliud intelligi uoletes, Φ tormeta malae cosciae obnoxia flagitio uiscera interiora rimatis,& ipsa uitalia indesesis admissi sceleris admonitione laniantis:semperhi curas,si requiescere sorte tentaverint,excitantis,tan*sibris renascentibus inhaerendo,nec ulla sbi miseratione parcetis,lege hac qua se iudice nemo nocens abseluit,nec de se sita potest uitare sententiam. Illos aut epulis ante ora positis excruciari fame, Sc inedia tabescere, qs magis magis. acquirendi desiderium cogit praesente copiam non uidere, M in affluentia inopes, gestatis mala in hubertate patiunt,nescientes parta respicere,du egent hahendis. Illos radins rotant pedere districtos,qui nihil consilio puidentes, nihil ratione moderantes,nihil uirtutibus explicares,s 8c aetiis suos oes fortunae pinittentes,cas bus N fortuitis semper rotant. Saxum ingens uoluere,inestic, Hcibus laboriosissi, conatibus uita terentes. Atra silice lapsura semp,& cadentismile,illoim capitibus imminere, qui arduas potestates 8c infausta ambiut tyrannijem,nuiam sine timore uidiari,& cogentes subiectum uulgus odisse,dsi metuat,semper sbi uidentur exitium quod meretur,excipere. Nec tastra hoc theologi suspicis sunt.Na et Dionysius aulae Siculae inclementissimus incubator,similiari qndam suo sitam beata existimanti uita tyranni, uolens V perpetuo metu misera, b* ipendentiu semper periculoim plena esset ostendere,gladium vagina raptu, & a capulo de sto tenui pendetem, mucrone demisi iussi familiaris illius capiti inter epulas imminere. Cumin ille Sc Siculas & tyr nicas copias Psentis mortis periculo aspiraretur,talis in inquit Dionysius usera
50쪽
ta quam beata putabas,sic nobis sema mortem imminente videmus. Existimamn selixes poterit,il timere non desnit. Siam haec igitur la theolo
runtur,si uere suos qui scp patimur manes,& inferos in his corporibus vile credimus qd aliud intelligedum est,* mori animam,cum ad corporis in crin serna demergituriuiuere autem,cum ad supera post corpus euadite
Qiad oe ubi iis risitandum Platonicos: a pando tari feruentia vi mere anim int mori
Dicedum est, qd his postea ueri selicitior inastor, philosephiae cultus adiecerit. Na N a primum Pythagora, M a postea Platonem secuti
sent duas .ine mortes,unam alae,salis altera prodiderunt. Moriatat, cum ala discedit e corpore ipsam uero aiam mori asserentes,cum a simpliciu indiuiduo sonte naturae in membra corporea dissipati u . Et qa una ex his manifesta,& omibus nota est, altera no nisi a sepietibus demensa, teris eam uita esse credentibus, ideo hoc ignorat a plurimis,cur eudem mortis deum, modo ditem modo immite uocemus,cum p altera,id est aialis mortem ab lui aiam, N ad ueras naturae diuitias arep ad propria libertatem remitti, Lustum nomeindicio si a alteram uero,quae uulgo uita existimatur, animam de immortalitatis suae luce ad quasda tenebras mortis imprili, uocabuli testemur horrore. Nam ut costet animai,necesse est in corpore anima uinciat. Ideo corpus
hoc est uinculum, nuncupatur, H quasi quoddam inrua d est animae s pulchrum. Unde Cicero pariter utrun* signiscas,corpus esse uinculum, corc pus esse sepulchrum, quod carcer est sepultom,ait: Qui e cor Rr uinculis tanw e carcere euolauerat. Inseros aut Platonici no in corporibus esse,id est no i,stris usa a corporibus incipere,dixerunt, i certam mundi ipsius parte Ditis sedem,id Platoruevi, et est inseros uocauerunt. De loci uero ipsus sinibus inter se dissena publicariit, N in tres sectas diuisa sententia est. Alij em mundum in duo diuiserunt, quorum altem facit altent patitur. Et illud facere dixerunt,quod eum sit immutabile, alteri causam'nec initatem permutationis imponit: Hoc pati,quod p mutationes uariat. Et immutabilem dem mundi parte a sphaera q aptanes dicit, usQ ad globi lunaris exordium. Mutabilem uero a luna ad terras us* dixe
runt. Et uiuere animas dum in immutabili parte consistunt,mori aut cum ad , partem ceci derint permutationis capacem. Atm ideo inter lunam terras* l D cum mortis N inserotin uocari, ipsamin luna uitae este mortissi, consilium, Maias inde in terra fluentes mori,in ad supa meantes in uita reuerti,nec immerito existimatu est. A luna em deorsim natura incipit caducoru, ab hac animae sub nument dient cadere,& sim tempus incipiunt. Deni I illam aetheream terram physici uocauerunt,& habitatores eius lunares populos nuncupauerunt: id ita esse plurimis argumentis,quae nunc longum in enumerare,docuerunt. Nec dubium est,quin ipsa si mortalium corporumhautor & conditri aseo,ut nonnulla corpora siab luminis eius accessis patiatur augmenta, & haedere ente minuantur. Sed ne de re manifesta sistidium prolixa assertione generetur,ad ea quae de inferorum loco alu definiunt,tra imus. Maluerunt emmundum ali j in elementa ter quaterna diuidere,ut in primo numerentur ordin terra,aquaiati,ignis, quae est pars liquidior aeris uicina lunae. Supra harer sum