장음표시 사용
281쪽
Dcto autem in Domino Iesa, Timotheum in breui .... ia, .egem qua circa vosIunt ιt- emem ηδ' eat quem videntes iterum in laetitiam so rarent, NA- eo tam unanimem, mur ceram circa w1s icit ' postoli animus lettaretur,quia meliori animo fit qui ad ca--emserat. Ra omnes quas sum qua ut, non qua ros suos vittit reuisendos Exciditerer vim Demi cum Iesu Chri . Probationem autem mino clusaeis ηινώισ,obuiu assim bonorem hore t aiano πο - μι- cumpatre, meo eruetinim angelo Hune Christi queas1-emincestin interitum trados
ergostero me missurum confestis, vividero quae tirea mesunt. Confido istem is Domino, 3 dc cito
risupplere idquo rota demiam meum ostiliam. Quatnqua indiuidua esset haritas Epaphroditi, plebis: tamen etiaab Apostolo eommendatur, ut amplius eatiorem illum iaciat, maxime propter hos qui forte tam rari non essent circa eius affectu.Inomaueium plebe diuersitas est.Hine
Absoluta sunt haecne interpretatione egent poste Ea hὸ sis, ia ....iavi ip olim enim istam Timotheum se Issuxum signisi si a , . i
sed propter propria lucra. Et quia Timotheus vir erat egregius,dicit quia probatum hunc habebant,quia erat eueo ut filius charissimus,deseruiens Euangelio Christi. I. deo hune filium dieit,quiaabipse fuerat ordinatus.Hune crati mistere se quoque in breui venturum ad
Necessarium vero arbitra Uu-, Epaphrodisam, trem er eooperatorem Meommscitonem meum, vestum ausem inpostosum,crministrum operu mer, mittere ad vos quariquidem desiderabat vos omneI, est impastentersos Itin eras eo quo audieratu sum infirmatum fuisse Menim sirmaruses propemortem sed Dein misistinesiam nonsolum orem ei- dometri ne tristitia Vertiouiam habe-suams, Matervertiteam Perditio hec interitus est,quia qui arumam tradit'Christo mutil
Eademicribennis,mih qvi ae sis rumaeae. Ostendit solicitudinem suam quamgerit circa profectum ill rum , tua impiger est adscribendum ei quae nectuaria sunt utilitati lorum. Helec- , intemauso' -δενι-dere mamissionem. Hos designat qui inuidentes gentibus prauitate colloquiorum suorum euerterant Galatas, suadentes eis ut circumciderentur. Quos omni genere vita- doso spernendos docet, quas canes qui primum oblatrant,dehine morsu saeuo male operantur in carnem. Nos enim flumincinam is, qvis'irata Desseruimina orgloriamur in Christo Iesu. oenis in caemesticiam habemina quamquam ego haseampus amori tarm. Manifestum est quia credentes ipsi circumciduiiteor suum ut amputata erroris nebula aspiciani agnoseant Dominum creariam. Hoc est spiritu Deo seruite, gloriari in Domino Iesu Christo, qui legem spiritus dedit, ut camis gloria exinaniretur. Ap stolus tamen etiam hac fiduciam habebat, ut si vellet, gloriaretur de carnis circumcisiones sed sciens vacuam esse hancgloriam,repudiauit eam.
Si quis alia videtur considere in earne, magis, circumcisione octaui diei genere prael, de tribus niamin: Hebra- Hebra ecundum legemPharisaein, secundum inmutationem persequem Ecclesiam Deiδε- eundum iu iam q- ex lege est. --UMussin quereti. Se quamIsiacrafuerant, hac arbitrat am
Homnias e manifesta sunt.Epaphrogitum enim significat semissurum eum ista epistola ad eos. Inuicem enim desiderio sui moesti erant infirmitatis eius eausa de popu- his&Epaphroditus:vivito eo recrearenturdere peram salute eius, ille oreret solicitudine videndi eos quam gerebat Erat enim eorum Apostolus ab Apostolo factus, dui a illam ad exhortationem eorum mittebat ad eos: &quia vir erat bonus, desiderabatula plebe Quid ergo estvr praescie Apostoloqiu mortuos se ir.ibat.hicEpaphr dirus infirmaretur usque ad mortempNumquid non orauit pro illo Apostolus,&non impetravit ut citius senaretur'Sed signa Infidelium ansa fiunt Nam huic non ad dein trimentum contigit aegritudo, sed ad augmentum. Probationes enim diuerse sint tedentium Alaus enim per aegritudinem.alius peramissionem carorumalius perd nil pecuniae lius per tribulationes probare risi in neceta rate stabilis inueniatur,aiixilium a diuersa parte non quaerens,ut augmenrum siciat meritorum. Non ergo eont
pta est postulatio Apostoli, sed melius prouisum ei pro quo petebat. Quid autem illud effvicum de excelsit itatium in alia epistola non contristari debere admoneat; in hae eontristandum levi exiisset Epaphroditus a corpore, significat Tmmam,quam habebat de infirmitate eius. E ropter Christum damna.
tat enim neces latius ecclesiis. Nam ad Thessalonicense in aleia,eulturam pertinet.&adesus Iustiti
serualidam,&ad studium haeresis Pharisaeorum, iuxta zelum traditionis paternae in persequendo Ecclefiam hie Prem non habuit. In exter enim erant consenes eius, qui similitet essent natura Iudaei. Sed quae lucra videban Gamtur iuxta humanum sensun ,comparatione Christi inue ta sin idainna.Quare damna,nisi quia iam tepus non erat,
ridera, ait. contristeminiderimuntib-ficato cereri qui nishabenis n. Se autem sic tristem tuturum dixerat de excessu Epaphroditi quia alatium eius auxilium requirebat: non tamen ut quasi perdirum lugeret.
Sobriti itaque Rum, is, eum usam videritu,
verumgaudeatu, ct egometiore animosim Excipite ut lax seretiaretur ii iiiia enim erant haec omnia, imp
282쪽
dimentane accederetur ad gratiam,&quia haec iunicar gratiamChristi,comprehendit eum invia,euntem ageo halia nostra ero spiritalia. Ideo autem de tribus dicit turbandam&atili gendam Ecclesiam, ad hoe, donum Beniamin,ut genus suum molleret, siue propter hos qui Des addisceret.&gratiam quam resutabat, seiret pro de patriarchis concubinarum Iacob filiis ducunt origine, hac etiam mori lucrum esse: ideoque non se posse obesse aiit propter illos qui erant proselyti.Vnde dicit,uo magiri Gedentibus, sed sbi se non crederet, qui rem salutatemrircumcini eo rudiri, exuaene rari, ut ostenderet primu per ignorantiam insequebatur.Adhoe ergo comprehen se esse inter Iudaeos,sed hoc se contemnere propter spem lus est,id est a praesentia Dei requisitus inuentus est di promitiam aChristo.Hebraei tamen propter raham di dicit mysterium Christi, ut in omni viri augmentum is clisent Immutata est enim littera propter senum, ut non ciens meritorum, comprehendat destitiatum praemium, vocarentur Abraei,se4 Hebraei: viabud veteres eum diceretur medidie Messet absurdum, immutata est littera vidiceretur meridie. Si enirn origo ex Abraham est, ex ipso trahit: nomen,non ex Heber, qui sexta generatione est super AbraliamSi enim in Abraham resormari coepit genus hominum,& ipse est pater fidei, ex ipsi, nomen lingua Hebraea Prima enim linguaquei erat sine nomine, cum huic redditur,ex eo nomen accepit. Nam nulla causa est ut ex Heber trahat nomen Abraham enim Chal- Leus suit, non tamen Hebraei Chaldaeam linguam ii,
Cainerum omnia arbitror detrimentum esseδυ-pter eminensium scientia Christi Iesi Domini mei, propter quem omnia damnum es dum est arbitror stercorarit Christum At araam ct ut inueniar muli non habens meam i 'iam,qua ex ora est, eae eam promeritus eum quem didicit uti causa occisum. Fratres,ego me non arbitror adhue eo rebeiasse. Vnum aurem.quat uiam retrosunt obuuisens, ad ea vero qua ante mesum extendens mea desinatim insequoradpalma verna Dei vocationis in Christo Iesu.tauotquore vers Isumus racsentiamus: ers quidaluersentitu,idquoque vobis Deus reueia- ω, Verumsamen ad quo eruenimus,ut iis apu-Fratres, ego me non arbitro acta com ebens se H est quod supia dixit,quia ideo laborare se significat, ut quotidie in melius pronciat,semper extendetasse ad potiora; ut illa quae retro acta sunt obliuiscens, meliora secteturmonuia mala fiant,sed quia praua sunt ad meritum collocan
qui estpers dem Chrsu, g a Dc est μυμ ω' 's' i teste praeimium occumturiCaulaenim tam admirabilis&de, adcognoscendum cum,crvirtutem re urere tonis ejus, reommunicationem passionum eis conformas me momi ιussi quo modo occurram adresurrectionemq-es ex mortum
cum sepe ius degenere Abrahae, delege, dei
stitiis eius.& meritis obseruantium loqueretur,lutcomnia detrimentum deputans ad comparationem promicsonum Saluatoris:nune addit non solum haee, sed rimquis, Omnia ar&rror aetrimentum estproterentinentiam ficiem
me Christi Iesu Domini mei. Post legem Mustitia eius, quae erunt haee omniaturiae erunt,nisi ut ipsi vitae corporis animaeque anteponatur agnitio Christi si enim, vidicit ad Colossenses, in Cisi μη - ιοι ris piratiis Osirem ae ivsithcunctaquaecumque fiunt,nusius mometi ducenda sunt, ut ad excellentiam sapientia 4eientiae huius peruenire contingat.Sussicit ergo, immo exuberat iustitia quae ex fide est,non ex lege ad salutem, quae ex cognitione Christi, gratia Dei indulta est. Cognitio enim mysterisincamationis,& passionis,&resurrectionis eius, prosectio vitae est.&thetaurus sapientiae.Vbienisti lapie-tia,ibi est&vita,quia vita non est ubi stultitia est. Deniq; Salomon:Stultin,aitisin is agit mM. Qui enim intelligit sui evitta Christum hominem factum& passum, victa
morte resurrexisse, contemptis& retis omnibus hune smilitur euius praesidio videt se a morte liberatum qum tens cautas ad promerendum eum, ut vel in aliquo illi vi rem possit reddere, ut adhuc maiora consequi mereatur promissa in resurremone.
Non quo Aprehenderim, aut a refctussim: sequor autem, o quomodo comprehendam, in quo oeomprehensessum a Chris Iesu.
Quoniam in tota epistoia gaudere se testatur in eis, laudat obedientiam eorum4 fidem, ne sorte quasi h mines inflatione,eo quod iam digni essent extollerentur,
inuis bilis praemisnon leuiter utique certandum elli pro-huntia QMtquot ergopersem*mus,Mιβηt mus superius perfectu melle se negat,sed iuxta promissum,ut adhue addatur ad meritum ad comparationem autem caeterorum
qui res diuitias negligentius istant, per secta dicendi sivit qui adhibita Glertia persectionis iter ambulat Hoe ergo
sentiendum est,ut in melius proficiatur. Eoqvid aliter e 3- εἰ g tisis ὀquoque vota Deus reuelabit. Hoc dicit, ut si quidamplius ad culturam melioratae conuersationis excogitauerint,Dei existiment donum esse, ne per hoc inflarentur. Verum tamen ad qua peruenimvi,n idem sapiamus , ct in eo am-tidemur. Nequa hine oriretur praesemptio, mutaretur quod a Deo non erat reuelatum,ideo subiecit dicens, Ac quodperuenimin, tu sep mus h est, non extra rem
iam disciplinae capere in conuersatione fidei, sed hoc sapere quod commune sit,&modestum in Eliangelij veri.
es ens dis mimicos crucu Christi : quorum finis es
Imitatores mei estote, M. Vestiuos solicitos esse ne prauorum hominum subtilitate capiantur,¬are unum quemque qualiter ωeonuersetur doceat: ut his iungatur in quibus sensum magistri sui agnouerint. Multi enim ambulam, quosse dicebam rota nunc vero em duo λι-icos crinis rario: quor Dus interitus, quorum Deus venter est,ct Mia inpudenduisseru vitreremiasapiant. Hi quos signa ficat enumero eorum sunt, qui Galatas euerterant. Cuit dolo enim ambulantes ecclesasDei subuertebant, sub nomine Christi Iudaismum colendum praedicantes, quasi sibi Christus promisses sit. Quos cum dolore&l chrymis memorat,quia saluti credetulum obsistebatu, de cibis edendisvi non edendis quaestiones mouentes,qu
nune persiam personam adhue deesse sibi ad iustificatio nem implendam aper voee declarat, ut contendant ad- si talus inesta sit aut venter Deus, quem iuxta legem msi dete in operibus bonis.si enim hic qui rant praeditus di dis escis deleetari putabant soriantes in pudendis cita Ignitate est, adhue deesse sibi persectionem confitetunt mmcisis: hoe est terrena sapere. Qui autem spiritalia lapit quanto magis hi intelligerent elaborandum sibi esse uti infide, in spe, inebatitate glonalitur. Ad locum autem iustitieationum merita adipiscerenturZIdeo subiecit: Se aiie pertinet, ut quaestus causa aut gulae duerit , - πquoraatenis quomodo compτο tam , inqεοθω rebres Deviren negsium a Christo. Dum enim errore aestu mentis fluctitaret, devii Domulidistilens, misericordia Dei quasi fugientem Nostra autem conuersario in caelis esset deo si i
283쪽
. 1 ...1 ': P. . No hiantem ranae satia i to, et cis Spiritalia curates, incoeus aggredimiitur,eum ipti adluic sitit in teriis quinniam mali principesin potestites cum lint adhuc ipsi in sicuramento, conuertatione tame in terris lunt Chiritianorum ergo actas in coelis laut ubi& spes salutis eorum est,qui litaui litis. quem omnis fidus expectat ad .ins- figurationem corporis carnis: vi quod ex humo eli. indutum spiritali vel e eonforme efficiat aduentu niaiestatis uiae corpori gloria si iniuxta operationem tuam id et t. scacundum virtutem suam,qsapo ut sit a set omnia: hoc ei I, quia per resilirrectionem mortuorum cicimmutationem in gloria apparebit virnis Domini manifestata, compriis mens omnes principes potestates,ut mari trulletur ipse Deus&Domnus ciuescitulum n.
gaudium ex corona mea fiestate in Domino dilectfsλι Euodiam rogo. Nastutychen o Fecto de apere in DomIno. Et te rogo etiam germane compar, adiuua Hugae laborauerunt mecum In Eutririto eum C=mente, Teateris quι sunt mih/pirticipes Frau quo
sto Icti. Hoc ideo dixit, quia cum Deo si liabet paci m. nouimet ominem moueina si eis no . litus enim est pace Dei omnis dii rigetis Deum in Christonem.Quis enim nome init eum quem scit Dei esse amicum.
Ine inclusiolie,quae reliquaeram ad imitationem per remonis exponit, ut ea quae non solum in vitupermione noli duiit, vel in etiam laude digna Ilint ccco tantos&agentes.s,curi L mnam Apolloii, Deum pacis habeant secum Deus iaOster vere De u paciscli, qui noli rogatus quali po ens, non timidus quas m riimus ad pacem hor
t magnitudia sitis etiam inutios iid ad pacem cogere led
adii. inc aliaticis.Se. h..iusmodi pax mutassitIl,lion Dei, iusi pia natura pax est.
semper rucrum duogaudeIeillaquestatres mei charissini ctc. Commonet vi in ea lam fide perleverent. Galidium enim eius ad prases is conliantia illorum est,&iii futurum coicina. Di puli suo, in agone victoribus,dignus erit eoronari agilior Laaia Uro go,2 Syntyclun obsiexroi msuperem Domino. Et tergo NI Lu germane compar agraria illas quae laser in ut mecum in i mi gelio cum Granente , ct Heru qu sunt mibi piri opo seruiii: qneutim nominasiun inhlastvsa Euodiam de Syin clianao prudentiam amplexaudaria hortatur, a uium nous quos meinorat: ut sicut in operibus Euani elit profecerant, I r ficerent εἰ in sapientia Dei,quos omnes merito fidei in libro vitae haberi pronutiliat .ciamilae ιι Don.Πισί per .nerum d gaudetLLςtusAt ol olis inpetibii, doti . locorun tiadcumulandain alacritatem suam exoptat illositi hoc studio proficientes in Domino tum per gaudete . hoc est ei umquod iterat , ut ei e Iaaiic crone gavdcrciri illis ostin
ad eum mitteruerit condendos inhorreo coelesti, bt ιι e laetavea,nci velutio exteram/iant. Non qua inepte pennria in dico: est nilnit i quibussim bustaeninst. Scio Gabra et M in buueti tartaron nectin a. ι .ibin Mumsium,' uir rure re Milo. Pttudire, in peti iam pari, Omnispulum meo quin e confortari Christa id in se iiii causa in hoc eorum opere gaude led inito clueor ilia ipsorum se ante omnia contentum Deo adiutiante testitur, ut neque de nuria cor . illitarctur, neque deabundantia exultaret, scie is quiae abundantia freqnerer extollit, ioleiata penur.a diuitias ria lettes acquiri Horum tamen opera in te benigliade,
min-prope est. Inu Dybluustusta per omnemo i cur L. multorum enam necessitatibus proluit. MIIonem eo precem,cum gratrarum aerionchos utitiones vestra nota ans apud Dcum Lipax De quae exuperat omnem mentem, custodiat corda esta.
Nunc exemplo eorum alios villi lucrari. Cu enim modestia eorum messestata fuerit,id est, ratiotiabilis couersatio, lucebunt opera eorum seu non deerunt qua mutentur bonum illorum, ut non Glum propriorum mistorum, Iedaliorum augmentum coii sequantur,ut sicut dictu est labores fructuum suorum edant. Quando enim fructus
operum ipseruallos acquirit ad opus bonu labores e rum qui acquisiti sunt proficient eis quorum exuplo b
na opera imitari coeperunt. Dormnus. lall. lyrape est. In nriti
sessitati's, hoe estpr.eparatos elle debere, & vigilire iii ratione prece. De Ogratias agentes, seposita mundi ,
S us autem Y vos Philippensis, rus in principio Euangeli', cum proue fisam a Macedonia nusi. mi
Nulla mihi Ecclesia communis ueni, oc Haec idcirco com memorar, ut audientes in mea noliata laude esse operatu
licitudine illud sperare, eca me oeulos habere quod Do- non dubitent illa acceptra serti apud Deum. sed magis stu. iminus repromisit:vnde dignitias et agedas docet Domi dium dei adhibeam. Reto tamen emia, abu-Δ.rephras mino enim imminente, iblici cudori culiceitat.vr quid G m accrytuab aphradita .gna arabum sesentino finem ινσυ inim solicitus sit de recito petitutasAe perlioe, inquit a multat restaui vi reptabium Hamitem Deo. Non ΠOleco 'rum. I .sulationes restrae Missiavit apud Deum. maenomia assiduita monet debere fieri: nec aliunde hortatur quod iacturro ire fit,&vi glutia orationis. Tunc di munitioni brasia fitetur,nisi quia aut negligentius, aut minus copiose siciuia in qua omnem exurarm adciti. ius cordare' si Illum erat ab eis Mri, factum videbamr,viren inissectes pri, iam
284쪽
Sancti Ambros) Com. in Epist ad Philis'.
ritiorum operum scirent se minus fecisse quam c*pe est de bufratribus in Chris Iesu. Gratia obuorant.Licet enim non improbet factum, scalignificας ς' pax a Deopatransro Domino Iesu Christo.
ii ciores illos ante inopere hoc fuit feci tamen gratiam ecu Opercnociville: tamen gratum
sevi acceptum fieri apudDeum ius sacrificium placidu.
sEιrumne lis. iii K lam sciam a d auras uis ingloria, incciri οἰ - Ideo discicuit, lacens, Deminem ut secundum ea quae praestabat metitis eius , auolt aadet sent&deside His eo tu t. incoin magnitudinis honitatis suae in gloria Clitis rei a G talia est Christi Iesu, eum Dei nutu Chri. ii iti uim implentur desideria secundum euangelicam
discipi ita ira aliaemoratri nostrae, insalutisasularis. arao ilic non discrevit, ita necat.ter ait,D oepatri no- αἰ ria Deus propter timorem, pater autem honosis
cauta quia ab ipso est omisis origo. Ipse enim di- istin Malachia propheta , item ego sic , ubi est honor
S GIate omne amTum in Christo Iesu. Salutant
vos quι mecumsunt fatres. Salutant vos omnis u. Di,mavime qui de farti domasiunt. Gratra Domim
salutauerirnrmsiti uni. ι .l le fallitatur inChiisto Iesu qui se sanctilicat, ut Cluilio dignus habeatur, qui dix , Hs . O .quoniam Casanctus xii. Dominus Desti rester alu- t. ni sinu mecum baitfratres Silutatio ramini solatium inuicena praeilat quasi inragines enim cxlubet diuulsorii Sulatu omnis sancti,inax:mequi. Ct ars domasiunt. i. soniscat propensiorem at Tiactum habere circa eos miti dedi irio Caesaris sunt,istos S potiores iii ramemorata ostendit fratri biis, lilia hos salictos appel4-t Gratia Domin ne ii su Christicam o. Amen auoluam de asi toris et iis quaestiones oriuntur hic, ibliditatem, eo diuit iratas approbet,tuitionem grat:ae eius spiritui uostro exoptat.
SANCTI AMBROS II IN EPISTOLAM beati Pol Apsol r Philippenses Com
rirens Mirarem metu eorum,ne Jernerent rationes elementoru,
quibus quasigubernatur ua huCA epistol Alito more scribit ad eos,in quo
& lanchiri fidelibus fratribus litteras se ordinare prosequitur, qvibus exoptat Dei gratiam manerepet Christum. Grarias agimus Deo se patri Domini nostri Iesu Christisemperno buorantes .audsta devesrain Christo Iesu,er dilectione quam habetur omne am Distropter em qua reposita est vobis in curia, quam ante audisturn verbo veritatu Euangeti', quodpcr. trenti ad vos scuterin uniuersum mundum . Ustuctificans, ct scens sicut ornet obu, ex qua die audistis c cognouistisgrariam Dei in veritate, prout didici ab Epaphra dilina conseruo nostro, quissidempro ob minister Christi: qui utam nota scit nob vestram dilectιonem inspiritu.
Gratina imus Deo&patri Domini nostri D* Cubristi, o Quoniain digi uim habuit Deus credere istis filium situ, :r.uias ei refert in orationibus suis. Deinde propter barriatem quam liabebant in sinctos, eredetes quia per haei es limael apud Deum , qua remuneraturus creditur credcntes kdiligentes se inuicem auctore Christo,cuius non en perii enit ad omnes gentes, ut multiplicentur in fide eius.Et est ναὶ uamocrisiens cuto in rabu, ex qualeota isti se cognom lagratiam Dei in veritare prouid dicistis ab E. st ' ia diras conscrνο-ο'st. quieDdetur rabu ministrachm h qatorum notam sebit nobuiorum dilictionem restiritu. In cxemplum caeterariim gentiuin hos etesterea fructuin xii talem facere,aucti sermone proloquitur: et ex eo quod ei gratim percepcrunt profice Ictit,cla numero&Opere adiungentes fidei suae qui fieret stat res eortim in Citri- o. Exemplo enim bonoriim operiim illorum attractiunt multi,testellus Epaphra,qui eis ministravit gratiam in isti vire Apostoli quam latim imbiberunt ut potum piritalem in Domitii charitate,quae non in carne est, sed in spiritu.
yarte ortusanctorum indum ne qui tiberauit nos a pote Ine tenebrarum est trastulit in regnumsita charitatusa.In quo habemus redemptionem, remissionempcccasorum. Ea quavieati turmsti,non cessor ast rorata, ct AudiensΑpostolus deuotam ac promptam voluntatem illorum cir- ea fidem Christi orat pro eis,ut propentin agnita voluntate Dei, rationabili opere explerent deuotionem quam audita fide Christi didicerant ne tam fida mentis aedificatio.& robur fidei,dum inconsulte aliquid de imperite e5ficeret, laboris liti tructum amitteret. Hoc enirn labenter accepto sertur, quod deuoto fit animo, de prudenter.Fructi uamesct aesentes agnitionem Dei, in omni risiure robur
putarent, σῶς - ἔμ' ut non norent fidei suae spem. Tune enuia firmi de stabiles sunt,si ad terrant, quae pro fide promisi sunt, de
285쪽
foe est Deum Reisse in eo, per eum. Nee enim sibi na-quituramantes eum: I ii
Ripportent probra, maledic thfidelium , vel si illata
rite inpressum expectantes ludicium Dei, nee dubitantes de eo nis sautem Pacentes in promitia vita eum gra. tiarum actionibus Deo, qui dignatus est vorare&inducere gentes in promisIionem ludaeorum, quae est lumehaeternum,id est vita aeternia, veritas cspetua. Liberati enim de eonditione tenebrarum, hoe est,eruti de inse noin quo tenebamur a diabolo tam proprio quam exd licto Adae, qui est pater Oirmium peccanti ulmirati stati sumus pei fidem in regnum coelestc filis Dei ut ostenderet nobis Deus quo amore diligit nos quando attollens nos de irrio tartari, uxit m ccvios cilmscio filio suo Iam enim omnes credentes,qui fixa merue deuoti sunt,exeuniates de saecules duce dextrae patris angelo inducuntur in inlos,quod ante deuicram mortem concessum non erat.
In q- habemus ud ptis ictremi nem laccuroru In huius filii sui regnum transtulit nos Deus per quem nos red miti manumisiu.Remissio enim pereatorum liberos f eit,ut liberati debitis,teneri obnoxii non possint, nam s-he fide Christi nullus egressas de interno est,quia obligaruspeccatis exire ianuas tartari non potest.
Inuisibilis Dei imago Visbilis esse non potes alloquin
hec imago. Quod enim inuisbile est, pingi non potest. Nee enim visibilis potest inuisibilem videre. Aut enim corpus est', videtur, aut figuret, aut aliqua formata substantisquam seri acies oculorum , totum tamen corpus est Deus autem qui ab his omnibus alienus est, quomodo potest imaginem habere visibilem Sed ideo se dieitur,vestalis filius intelligatur,quasi est pater mi quia de ipso est, nihil distat ab eo in diuinitare naturae, Imago ei' dicatur est formati realiusDeus a perfidis erederetur.qua-uis nomine ipso hoe eontineatur Ideo enim verus Dei filius dieitur, ut de ipse eis credatur.Sed propter malam intelligentiam etiam hoe additum est, ut Mimago eiusdi. catur: ut eum apparet, licet in figura humana, aut certe in igne,ut ad Moysen, non ipse pater intelligatur esse, sed filius:&perid quod imago eius dicitur, nimia eo distare eredatur.Unde dicitad Philippum,mu '.qin me vivit, mda patrem,quomodo ludiau:Ostende nab patrem'Non credus
quia era inpagre, pater in meest, Hare est unitaso lubrum tialitas patrisvi filii,ut inuicem sint viqui videt filium Ldeat & patrem. Nunevideamus quomodo visus sit filius, ut proinde intelligamus qua rationePhidippus videndo fi lium,videatin patrem Intellectu certe operum diuinoruviderunt filium,non ramalibus oeulis. Quae operatus est filius,dixit siepatris, ut unitatem virtutis ostendereti E dem genere visus invialam unde nomen accepit Israel, id talomo vides Deum. Propter Mergo imago dictus inussibilis Dei ut ipsemeintestim visus est Deusdlatrem autem numquam ullo modo apparuisse,sicut dictum estin Euagello,nemn nemo vula,mqua.
mimogenitus,niuersa crearare Ante omnem creaturam,geis
nitum filium non creatum, testatur viseeerneret nariuLintemesusaereatum factura. Et ut hoc perurus clarescat, sebiecit.
tiuitas sua profecit,sed nobis,quia non eguit nasci qui se hererat, quomodo sitvnicus Dei patris filius quomodo ipse nouit quae ingenita sunt Dei Piris trat enim in Deo
qui processit de Deo, via ut unus esset Deus,ae sic fit,ut neque duia inutio stipatris, neque prosectus filii dum nastutur Et, capercius tradat quaevi quantas potentia filii. stendit quae peripsum sint:nempe throhi, dontinationes,&principatus,ac potestates ut proinde omnino minus nihil in eo esse credatur,quam in patre.Etestes anteemnes. Ante omnes hic est,quia hie solus de Deo Pirenatus est. de ingentia utique substatia Dei. Haec autem virtute eius, 1 M. quin per generationem babet a patre, initerunt: non Ps .a- quia eiusdem communio substantiae sit eum eo, sed ex ni lhilo nutu Dei patris filio agente coeperunt.Et cunctam Φρ re stant.lis ipse constant,quia sine eo ruhil sunt. Nisienim huic fuerint subdita, errore deuia quas perditiora fient
Hi est caput corporis cest e, qui sprincipia, M. ιν.
stus, si tamen omnes unum sentiant coelestes terreni, ut sint Ecclesia.hoc est,unius fidei Si quo minus,truncati e pite totius corporis,id est a creatore suo seiuneti, amentia quadam Sc vanitate bacchantur. Quis prinaprum. Lmogenitas ex mortu τυα in omnib- ipsi primammunem.
Quoniam omnia per ipsum sine per ipsim denuo negli
oenciaquadam factacaduca resormanda fuerunt, ne ad aliuriam eius pertineret si opus eius peralterum instauratum suis let. ut quomodo ante omnes natus est, se iteruinae omnes primus esset ex resurrectione mortuorum, edditapristinavita. Ante omnia enim natus est de Deo, ut euncta crearet quae non erant. Iterum autem acceptaomede virgine natus est,ut peccatum quod ex virgineta ua intrauerat in mundu abolereti Natus ergo, mortuus resurrexit, ut quae primum secerat, postea iterum recrearet; quia pererrorem ruerant velut mortua vis perinst primus Sprinceps.
onrnem pi tudinem inhabitare,cto Plenitudo in ipso est& manet,quia omnia potestim petivi nihil exceptum sit quod non per eum possit praestari rut&saceret, te r-maret,&Iapsa erigeret, mort vivificaret. Unde ait, habetpatremam insemetipsi ita dedit lis vitam ha
Ii in sim via rinouar in m amiua carpzmquam edom. Miudummiadisfilio. Quid tam iustum, si ut horum quae fecit per illum,ips daret iudiciumfod ut ipsa plenitudo di uinitatis habitaret in ipso & id est quod diximus omnem illum potestatem in se habere,quod est Deum esse persectum,qui enim haec omnia non habet, non est Deus. Et perti re cit uom in ipsum, μcuriis aequain Hussint ira quain terra H est quod Q-pra memorauit:qui avroomnia qui Deus secit, per illurestaurarer,cum errore quodam discrepare iam coepissent ab inuicem, necnon&ab auctore, est enim adhue error incarnalibus coelis ,ὶhumiliavit eum inornando illum,ut homo sinus ostenderetae doceret quomodo possint ea misi ipsis fiunt tarta Memnia. θα Non solum In eo ma quae infirmamento sunt, seper terram reciliari creaginum&gloriosium signi heri Chiitam, quia antequa tori. Quod ut ad persectum perduceret, occidi se passis neIentomnia, natus est, sed&in ipso dicit omnia condi est propter homines,ut quos apud superos docuera exet et hoc est ut omnium potentia in eo esse credatur,& untes hinc a morte secunda eneri non reuint, ut doctri- Deo prosecta, dum omnia fiunt periesum:hoc est autem naeius fructum haberet primae institutionis,&ommas, s amissis s.
286쪽
cta per ipsum viveret in ipso quasi in lateturan Actibus Apostolorum. Et vos quondam aberatos ct inimicos an ora eius in operab- quis,nunc otem reconcitiuos in corpore carnu spe morae , exhibete vossanctos
ierimmacutitos π irreprehensibiles in consse suo, siquidem perseueratis mirifundat ,sabiles ct -- mobius asse Euangeli, quod audsis, quodpradicatus in uniuersa creatura quaesiub caelo es. Cui actinsum ego nubumini erci qui nunegaudeo inpassisnLbio pro vobis , o suppo re aias pressurarum Christin me meapro corporem , quoa es Eccle-Ε. rus ram in alienatos cor inhvicos,in Quale donum Dei si erga gerites memorat, ut ostendat eos debitores, quidem mulium, ingratiarum monibus Deo: qui euinimici eliant consiliorum eius, quibus deereuit visitare genus humanum per famulum suum M sen, cuius doctrinam & potestatem non receperunt, deuoti idolis suis, immo operibus iniquis, adoraveru enim opera sua quae secerimi: miserisordia autem 5e prouidentia Dei requisiuit eos,ut gratuito Dei gratiam consequerenriir, redeuntes ad eum in conscientia munda ut in die iudicii dum nihil erroiis veteris inueniretur in his , accorporaren urcreatori suo,qui ut prodesset humano generi, incarnatus homo factus est,ut in carne sua vinceret mortem. Fi
Sancti Ambrosij Commenti prefectum in Christo Iese m q
quidensueratui Utifundarii, flabiles ct immobiles a iste vive quoduuasu,qiud a tum estis voluer reatura quesis imis est. Cuivis dirusum ego Paulis minister: qui nouaudeo in pasDHibm pro vobis, ct Iunis reliquias essurarum C stim ne
mea pro corpore e quod est Ecclesia. In tribulationibus,quas patiebarur, exultare se fatetur, quia prosecatim suum viis detinfile credentium.Non est inanis tribulatio,quando eum pro quo patitur, acquirit ad vitam. Quas passionesta iv Ll, dicit insem , cuius utique doctrinam persequun-Hir:v d p ruis Is grauet impietatis suae credulitate,&fidelibus Dei pra dicet charitatem, cuius filius nune usque iniurias patuiu pro nobis. Nunc igitur intelligi vult qua causas r bitadeoticum dicit,si empinum alumμuio dati: ut teirent tune prodesse sibi passionem Christi . si in aecepta fide manerent. Idcirco enim omiti potentia magnitudinis quanta sit Christi, quam liuinita, ab initio declarauit, ut doceret ipse selo pem ponendam, quia ipsius sunt omnia:& quia nihil fine ipso potest vivere, neque in coelis, neque in terris Ante omnes enim est,&χucta in ip constant, quia in omnibus ipse primatum tenet, ut siquis alicui elementorum aut Angelorum , vel Potestatum deuotum se debete esse putet, errare se sciat. Hie enim unus est filius Dei, caput omnis principatus de principij, cuius Euangelium praedicatum est in toto mu-do,incipiens a Mcyse,qui dixit Iudaeis, Quia prophetam νο- basiliscitabit Dominis Devi vester ex fratribis vestris tamqvimine Dum audietu. Erit emis quumnque ton audierit proph tam illam, extremi ιbι:ur picia. Vnde Dominus ait Iudaeis; cuia Moyses denustinit. Itaque hic unusandiendus est, colendus,nee ad hunc aestimandus est quisquaim quia qui caput tenet, reliquam partem subiectam habet. Nam qui se subiectis humilia , totus erratra quia non tenens caput trutacus est, ex quo totum corpus continetur ad vi-
ius factus sum ego ministrasecundum dio sa- ionem Dei , qua data es mihim vos adimpondum verbum Dessem terio, quo absionditumsuit Ua
frare quasint diuitiae, Gestatis oster, Dei niuio uo etiam tiboro certans secundum operarionem Esius, quae operarur in me in
se Euangelij inter gentes , Deo per Christum eum fiducia loquitur,ut mysterium e caeptum Domino peridoneude efficacem seruum possit impleri, quod ignotum fuit saeculis. Nam vero declinatum es sancta erin, qui Misistisit Demdemonstrare quam diuitia mi flatu Uster Dei innatio bin,
sterium quod latuit a laeculis, modo reuelatum asserit, id est,tempore Apostolorum,ostensum quia gentes admittendae essent sine ei reumcisione earnis ad hdemChristi,qui promissius erat Iudaeis. Prius enim ante raedicati O-nemidei circumcidi mandarum est gentiles,si voluissent adlegem accedereri nune autem misericordia Dei ita visent,iuseipi iussi sunt ad fidem. Quod indignum putabatur Iudaeis, ut Christus in quo spes erat Iudaeorum, etiam gentes participes saceret gloriae suae.innotes inm
nem perfectum Iesua in ira etiam ubera certos Fodam verationem ιUm,quae operam in me in virtute. Hanc dicit veram esse sapientiam quae est indisciplina dominica, cuagnoscitur Christus. Quod seipsit in Apostolus magna cucura agere restatur,ut erudiens omnem hominem in hae sapientia, eonsummatum eum exhibeat Deo in intellectum Christi vi mystedium natiuitatis exDeo,& natiuit ris ex Mariavi totius operis eius coelestium & terrestrium ain laatur. Cuius rei certamen contra perfidos habere se .l . . IN par, adimia nubius signis virturum,ut per haec vitai fidcl.tatis comprimatur.Qgi enim verbis subtilitate quadam diabolicae versutiae ausus est contradiceres, pudore correctus necesse est ut cedat virtuά
beampro vobis, sepro hu qui Laodueaseunt, ese quotquot non viderant faciem meam in carne τι coinstitionem accipiant corda eorum eumfuerint in mcti in harisare, stomnes diuitiispumtu is inusi
ctus ad agnitionem mor Deio patri a Christo, in quosum omnes thesaηrsapientia osci vitae ab A
Non se minus sollieitum pro his quos in earnem inime vidit, quam pro illis erat quibus praesens praedicabat, restatur,ut scirent non minore affectu diligi se ab eo quia
eos noti viderat,quam caeteros apud quos erat, dilige Dar, ut uciet animos eoriam in charitate, dc promptinerent per epiliolam, de agnitionem acciperent sacramenti Dei& patiis in Christo; aduenentes has esse sapientiae disiciariae diuitias,si agnoseatur Christus in deitatis suae plenit
dii te adorandas omne toriar mysterium sacramenti Dei in Christo est. H.e est enim unus in quo omnis cieatura nisi speratierit,peribit,ut omnium potetia in eo sit,ut qui cognoscit istuiri,cunctorum quaecumque sent, cogniti nem videatur habere ne colendus alius praeter hunerequiratur,quia omnium potentiarum virtus in eo est, ex Lpso enim habent omnes id quod haben LUnus enim cum sit, omnia potestinuareo caput om nium dicitur, ut per Lpsum omnes subsistererideamsi Digne omnes thesauri Eapientiaeeli scientiae meo dicuntur absconditi. Orfinis enim scientiae ratio totius creaturae supernae elaterrena in eo visit oportet qui om niu eorum pubest, siue angeloria, siue solis,liue lunae, liue stellarum aut caeterarii in renim, iis, is somnis scietitiae peritia in auctore illorum est: vi qui hunc ine etiam agnoscit, nihil ultra requirat, nec sapientiam, nec virtute,
quia agnouit eum, in quo perfecta vitrus, persectique si fetiae a Quidquid enim alibi se putauerit inuenire plene inhoe&abude inueniet. 1 quid sapientius Salom nesquid prudentius Daniele'quibus idcirco Deus prae ceteris sapientiam dedit,ut notum faceret infidelibus totius
annuntiamin, monentes omuem hom/ocm, cst doceo dicit Danieli admiratas super sapientiam eius: Vere ure ita moma sapientia FGωbcam omnem homine fleri est Dein rem, ct erreni mysterra. Quod quidem
287쪽
hei, Ine1edulum lite .ln Christoesse omnem sapientiaminem vim astris asi nantes carnali rationi obnoxii neget, discientiam quia non legunt in Evangeliis astrologiam, nona Apostolo geometriam,non in prophetis arithmeticam,nec musicam quae idei leo despecta sunt nostris, quia ad salutem non pertinent,sed mastis mittunt in errorem,&auocant a Deo: ut dum his student ratiocinationsidi*utationibus, animae suae euram non agant Quae enirn tam vera lentia est , iram eognouille quod prosit,&tia redenda sint Astolli in Melum posse, heu leuia venire ad terras,aut aliquid corporeum sne rerum admistione generari, repugnantes potentiae e prouidentiae DeLSciunt enim legi in ruinis veteribus Hebraeorum uoluamul. 4.minibus multa gesta per 'sen, quae humaria ratio non capita simili modovi in nouis libris facta a Domino, aut per Apostolo ,quae tractatus carnalis prohibet credi. Ie
despeclle quod obsita best enim,quia impedit animam ergo traditionem philosophiam Luacem&inanem ap- ne curam sui agat. No immerito ergo qui Christum agri, --uit,inuenit thesaurum sapientiae& scientiae Agnouit
his quod es sit utile. me au=em He nemo vos eircumuenia inhb
rituramen vobiscumsumclaudens ovidens ordina.
Commonet ne malorum colloquiis &astutia iniquiis pellat,quia nona potentia Dei ordinata est, sed abire becillitate ratiocinationis humanae,quae potentiam Delintra scientiaisi am eoarctat, ne inter credatur Aeere qua carnalis se continet ratio quia singulis elementis diuinitatis diuersitatem deputant ad culturam, ut obligent anurnos imperitorum,ne se ameum verum extendantuus M'. 3obrem cauendam monet traditionem istam, quia mundi destrix est, non Dei, qui unus estmeead Christum, teda Christo abstrahit,in quo persectio diuinitatis est omnia enim quae habet pater,dedit filio,eum illum in plenitudi. nis genuit diuinitate corporaliter: ut quia ipse caput est, creatura autem eius corpus est,quiduae putatur posse ce-
tatis sensus eorum traducerentiar; quia opi vndi i estis erratura , noe totum plene in christo esse credatur, arte quadam minutiis disputationum irrerire gertiunt simplicium animos, et ratione mundanarum rerum abstrahant eos a spe quae estin Christo.vnde Apostolus spiritu se illieadesse dicit, vi reuerentiam eius ante oculos habetes abstinerent se ab huiusnodi hoininibus.Si enim spiritus Eliis prophetae vidit fraudem ieet euntis ad NaamanSyrum,ut acciperet sub nomine eius quae illi mada non fuerant & delicendetuem prompto animo Naa-
promptiores illos saceret circa traditionem Euangelij gaudere se dicit in dispositione conuersationis illorum,ut teientes unde Deo placeatur,in eo fierent fimmores, per quod disiit effecti ad utilitatis proscctum fidei suae addis.cerent sensurru
tes inbila cumgratiarum acrione. In ipse ambulare Mamri, &αHoc moneto hortarur, ne deuotio eorum minueretur,4 recederent a fide qua fuerant assecuti,& prauis fabulis euerti aliterChristu acciperent quam didicerant. Multi enim eorruptores fidei cir- mimitant ad seducendos simplices, dolose xeum simulatione annuntiante Christum:quos euitari monet magna mutet ut stabiles Mirmi supra fundamentumTrinitatis spe futurorum gratias uberes agerent super miseri-eordia Dianderenesia vos depradeturperphi orum, rinane eductionem e dum tradisiones hominum, secundam elementa mundi,onenseundum Chris quia in No 1
Philosophiam illest terrenam, perquaen colent seduci
qui cupiunt prudentes iudi ori in mundo. Haec argumetis diibtilitate minutiarum quarundam componitur, quasi physica inuestigauerit rationes quaedam habens admixta quae hortamenta sunt bonae vitae vel documenta; aliquando demensuris, nee non denumeris, aliquando de elementorum qualitatibus quantitatibus ordinata. In euius disiputationibus qui inciderit, vix aut numquam euadet. Detinetur enimverisimilibus causis,& commemtitiis rebus nihil tam verum aestimans, quam quod conlpicitur Lintelligitur in elementis. Et quia quaea praesetis sunt, eernuntiit oculis, suaui δω0ND ' h. bis in. Beniauis iamri mphans πdentu liquantos seducunt qui sipiritalem rarionem de νγ CV spicietidam ωridendam nutant desperatione suturi, om in perscinuri nullus arbitretur quemquam colendum. Qui enim in aliquo magno putauerit,plus in illo inueniet,quia omnes ex ipse habent icut ex capite membra:ipse autem plenus est semper.
Ei estis inuo repleti, quies caput omnis incipatus o potesaris:in quo circumcissessu circumcsD-
ne non manufacta. in expoliationem corpor earnu,
in circumcisioneraristi, una eam utis uisi in baptismo in quo etiam Hresurrexisu perfidem opera. tionis Dei qui usuasit tam ex monuis. De initi repleti,dec. Plus signifieat redentibus AH
quam potest in elementis comprehedi quiaqui in Christo est,repletus est diuinitatis abundantia,quam elementa non habent enique incredentibus Spiritus sanctus inhabitat:quod elementis concedi non potuit, quia indisnum erat: incongruum, ut inuisibilis habitaret in sub tantiavisibili , incorporeus in iis quae sensibilia sunt. Audiant ergo&veniant cultores eorum , credant in Christum, ut fiant maiores eorum quos nunc colunt. Inqus er circumcisis circumιφοneno manufacta in ex sation cre rucarnu, incircumcisione Cisisti, cum ill epulti in baptimo .mqvieriam iure exi persum veravit u Dei, quasi αυ-ιdum ex minuti. Hi circumciduntur inciristo, qui amputa totius traditionis humanae cultura, Christo iunguntur, corde non carne circumcisi, id est, insitititunon in carne seruientes, ut a terrenis ad eoelestia, ab humanis ad diuin ab errore conuerruntur ad veritatem, pitio auctori suo eopulati per charitatem.Cum quo consepulti sunt in bapthmarcireturrexerunt autem per sdem Dei,in quo credunt quod exemplo Christi resuscitabit it los ex mortuis. Illic enim homo vetus deponitur, nouus inutatur:peccatis moritur,ut uiuat iustitiae elemenistis abrenuntiat ut Christo secietur,resurrectionis suturς tenens pignus exemplum Saluatoris , qui resurrexit ex mortuis.Haecigitur commonet,ut perseueret in abrenu. tiatione pompae praestigiarum satanae. Qui idcirco elementorum suadet culturam,ut a Deo auocet,participes
apostas suae volens esseere homines Quia enim sub nimine sito eui turam siladere non potest, horretur enim ipso nominexsub alienus nomine suamconatur imples c .ii. voluntatem et
Et vas eum mortui esse, in debaiso praeputio
earn ve Meonuiuisse issimul cum Ho, donas no-- omnia deueri isto quodaduersum nos erat chia rographo in decretu,quodcontrariam erat nobὶ ordia tautri medimo affixit cruci, o ex transpran '
288쪽
gem qitae ad testimonium data est creatoris,&ad vitia co- edant de cibis, cum omnia Deus munda secerit. Indignidemnati l . recipere noluerunt: deinde,quia impietatis autem iudicati Iudaei de his edere, prohibiti sunt relao
Peccatorum suorum cauta indigni erant vita, ideoque dis. creuit hos a Iudaeis,quasi quisuerint inimici unius Iudaei vero in unius Dei coti seisione degentes aduenien teChristo addiscunt musterium Dei,qtiodexpectabant adlultifieationem suam ut in eo quod subreptum illis fuerat,quia i inpossibile est elle sute peccato,acciperent remissionem. Vnde post causam gentulum inducit Iudaeos, dicens, Doram robu omnia Micia: ut post pecialem subiiceret e generalem , quia ciinctis donauit omnia delicta. Sed quia sicut Alari Dominus , Cui is denarumfuerit, ampis desod ligere idcirco commonet gentes , ut considerantes caulas malorum suorum.& qualem gratiam acceperint a Deo in Christo , tota deuotione loliciti sint circa obi qui eius a quo a diuerta mortis paena sunt liberati Qu modo ergo donauit nobis omnia delicta iselari inquit tirograpbo quod erat contrari Gudibu Et quid est, quantum est delere, subiecit dicens 'Luz.dtust deme .ic ergo deleuit,cum tulit de medio. Sic aute tulit demedio,cum OII,ait cruιi. Arrigere aurem craici hoc duate
se spoliare principatus potestates nublice, trium-pliate de illis in Christo. Haec sicut videtur obscura sunt:
ae per hoc adhibita cura diluci landa sunt. Hoc est praesidium Dei quod per significantiam divariarum caularum exponit Apostolus. Multa enim acta memorat, quo genus hominum ad indulgentiam peruenit et , iton b-lum propria remitteret nobis delicta, sed Millud tolleret peccatum , quod ex Adae erat pretiaticatione quod appellauit chmetraphum in dicuru quod nos a mortuis resurgere non inebat quia i hoc non utillet de medio. exeuntes hi iicqvi acceperant remissam, illi e tenerentur apud inferos. Porro autem ideo omnia delicta concessa sunt , ut rei urgerent a mortuis. Quia enim ex peccato mors , sub lato peccato fit retur rectio mortuo ni m. Quod quidem fieri minime iuulbi, nisi peecarum ass-xtilet cruci. Dum enim non peccando Saluator vincit peccatum quod hominem tenebat obnoxium si per occiditur ab eo innocens rae crucifigatur peccatii m. Devictum enim peccatum mortificatum dicitiis Crux enim noli Saluatoris mors est, ita peccati. Innocens enim sic qui occiditur , reos illos iacit a quibus occiditur. Peccatum autem principes x potestates intelligamus, quorum studio peccauit pii inus Adam. Ad auctores enim reserendum est nomen hoc , quorum mortem in expoliatione significaui Mors enim ipsorum haec est,quia victi alaluatore, dum expoliantur alu-mabus quas tenebant in captiuitate, mortiti caritur. Rei enim facti sunt quia culti liae auctoritate alii uias tene rent, quia peccauerant, ipsi inuenti sunt amplius peccatores,dum ill uin qui illos non peccando vicerat, occiderunt. Et sic iuste expoliati lunt, sicut dixit, publice id est in cruce quod est palam detriumphatia Deo per Christum. Ille eitim detriumphatur, qui palam vincatur, spolia eius publicantur. Ostenditur enim Omnibus prinstratus, qui c.eteris insultabat. Decretum autem quod dicit, non est hoe quod aganisaam appellant: quia illud non omnibus contrarium aflerunt i quia quosdam dicuntribus. Solent iterum reprehedere nos quia dies sestos e rum spernimus, aut quia initia nac sum non obseruamus, quae neomenias vocanti maxime autem quod dies Iabba torum non custodimus , t otio Mepulis eum luxuria transigantur: quod magis ad os sensam pertinet,quam ad gratiam. Haec autem omnia sunt eorpus Christi, quia elementorum per effectus sunt vocabula Hinc est, unde in Evangelio dicit Dominis est enim filiis iam n etiam sabbati per ipsum enim omnia. Quae quidem sic data sunt per
Moysen,ut umbraestent, vel figura futuronim, ut apparcinte veritate figura cellaret. Sicut enim ablente Imperatore imago eius habet auctoritatem, proci ite non liaciet ita&haec ante aduerum Domini tempore suo obteruanda sue runt, praesente autem set auctoritate. Numquid aliquis
vicem domini agens ipse praesente dominatur Si praefectiorum vicit is praesentibus eis priuati sunt: qtianto magis serui praesente domino etiam ipsi in obsequio debent videri Nemo et os decistiat, vo,ns in humthrate animi, drsum stirione an eorum in ta quae non videtextat. losj λβο , instatis mente carnis suae, se non tenes Autrigis, ex quo omne corpusper compa nationes est cosigarionesIubministratum se compactam, cre- ριιι augmenIum Dei.
Qiiod superius sub nomine philosephiae cauendum iam mutinuit caperrius docet obseruandum ab iis qui ter Rrenae apientiae studentes haec colenda allerunt, quaeculturis an maestibi liniamento obligatae teneantur, ne se supra filmamentii in tendat ad se periores coelos ad Deum omni uni ad . ,randum. Qti opera est icitur inimici, ut se inter a. itina luper terras huniuiatas detineat,vbi se scit ες de coelis de ectum semper stiturum iusto iudicio Dei religionem sin: uiatis,cum sit maxa inum sacrilegium. Inflatur etiam motum pervidelites stellarum,quas angelos vocat, non ait tota tale diuina, sed superstatione liuinalia uel ad n hili improficitii iii ad damnum nolentes tenere fide Chrilli qui Oi. . I intini crearor&Dominus est. Ex ipso enim omne ori nem habent:quare&corpus eius dicumtur.stamen agnoicant eum Adiplum enim conuersi reaedificantur compaginati fide eius submini ue Euangelio adiuuantur euncti quasi membra corporis in charitate Christ , ut augmentum faciant Deo. Cum enim redeunt ad Deum, qui eum per errorem deseria erant, muni etes copias diuitiarii in eius,dum denegant eius se elle, creinentum faciunt Deo, qui ex perditis aequiruntur αHaec de PQani . Rursum de Iudaeis dicit,quiac ipsisub G-
Si ergo mortui estis cum Christo ab elementu huius mundiquid adhuc, velut mentes mundo decerni- iis omnis qui baptizatur in Christo, moritur mundo. Nemo igitur in icet vos in cibo vel ι ρο- tu aut inparte fem,aut in neomemu , aut ι b. bato quae sunt m bra Iurorum , corpus autem Christi.
ex hoc felices.alios infelices Hoe enim decretum om- uncti enim sum sit lolium erroribus abrenutiat. viso nibus dicit si iiiIecontrarium.Sententia enim erat cunctis tam cola fitem christi A motis enim quae naturalitum ad uetia hominibus. t accidunt, relinquitur disiciplina data a Deo, perquam vivitur Deo per spem quae est in Christo. Motitur autem his qui biis subsectus fuerat per errorem, durui negat illos quos praelum plerat eis Et ita fit,ut per inimmicitia abrenuntiationis inuice sibi mortui dicantur homo Melenae. torum cultiua, Miliadum enim dicens errorem carnis i girificat Omne enunquod videtur, carni deputatur. Hi ne est unde&loannes Apostolus Nolite, inquit. ΔΓgm man iam u. a. Quoniam omnis spes in Christo est ae fiducia, nulli suidum tuqueeaq inmune sorte id est,neque elementa qui pristitioni aut legi subiacere nos debere pre cepit. Qua- bus compactus est inundus, neque errores quos hunα- obtemperstrepentes, aut aliquid quod ad fidem Christi naadinvenit traditio,diligamus;le, tum Christum, qui non pertinet susurrantes, contemnedos: istum autem stat mortuus est pro nobis, ut corpori seo nos sociaret ex per tum nequendii, per quem dei licta mors est, redditare ditis. Qui ergo consepulti sunt Christo, mortui sunt ele- surrectio mortuo tu Quidam mi in Iudaeoru lent ludi mentis, ut nihil curent ex his Super enim didicerunt
289쪽
te lita quae pol untvitam donare perpetuam Hete enim nec praetentem dant, impediunt ne apprehendanturiatura inia autem post baptismatambigit de alictuibus, putaris quaedam de veteribus venerata a vivere se ostendit elementis,quae decernit colenda,aut dubitat contemnendaehie remanebit intra circulos modi,alienus Deo: quia veteri indutus homine , Ornalia transire hon pote
Ne tetigeritis,ne attaminaueritu negustaucratuqualunt omnia adcorruptetim 17 se sicundum pracepta se doctrini hominum, quasent rationem quidem habent pientra in obseruatione religion ,
o hamiluate cor ,advexationem corporu non inhonore astruo adsturitarem e rael gentiam carnu. Ne tetimitura attamira ritu)c. Prohibet toto gene. reabipe mundanorum, quia inanis est, ne collant,ne as-ientiant ne cogitent quia quae promittunt, corruptionis sunLVnus enim eiulturae4plorum interitum generat, quia praeceptavi doctrinae non Dei,sed hominum sunt,in qui . bus vatias pes est: quippe cum aduersus creatorem inue. nerith e error humanus,ut prohibens ab vii iusD ,fide. multorum Deorum superstitionem inducati uasimi ratio quident habentiasaprentis inobservim miutarecareu,advexationem corpor , non in hoore aliquo a ι- turitatem ct diligentiam carnium inesse sapientiae rationem rubere putant quia traditioni humanae nomen religionis applieatri,ut religio appelletur,eum stiacrilegiunx: quia quodeontraauctorem est cacrilega mente inuenti
mundanis abstondita eli vita Christi suorum in Deo extra mundum in regno eius ccxlesti in quo vivunt,Cu ais Christis apparuerit marestra: ιωuo sapparebitu cum illis maloria vita nostra Christus est Dia legimus in Actis A Aa, postolorum hunc esse viti auctorem,oNn a perfidis non ereditur laturus iudex. Cun. autem aduenerit in virtute cinis lem,&visus fuerit esse quod minime credebatur. tuticapis . . parebunt cum illo etiatri liuerediderunt in illum,&ma lnifestabituroinnipeisdiae, quia vivit cum suis ingloria. Hae e consolatio fiduciam spei patit,ut secuti de suturavi. μοι aramiua postponentes,Christum sequantui.
Morii cati ergo mebra vestra ριωβnrsuper ter.
piscentiam malam,drauaritiam,qua est idolorumseris suus, propter quae venit ira Dei in us increduMa- ώdin quibus es vos ambula alluando, cum viae.
returMEM. Mini Meerram Marestra, ctc.Quoniam omnia simul επι. peccata cornus esse in epistola ad Romanos significat,idcirco nunc linguia deucta describens, membra ea appel-hit, ut postacceptam &der tam euangelicam de Saluatoris plenitudine rationem, bonae vitae operam darent, a stinentes ab omni turpiuidine&deliderio malo, quo possint peritiae diuinae fructum non amittere.Multum enim obest scite veri rationem,& minime lactis illam prosequentibus astarmare. Hinc est undevi Dominus inter extera ait, Qui tem sit palmitatem domini sem, o non param rit ei, usurabit inultis Avaritiam ratnen idolol.uria compa.
Nomen ergo fingitivi fallaqliae sunt, possi vςx M N ς, mitio nihil illa sicelestius demonstrare Sub unonomi &humanas mentes in terra humiliat, ne se exig)nxδ se ne duo pessima S impiagenera desistrauit, quae omnit, ,erna aut terrena colentes, excidat a supernis, xlςsthbM . Done moliet fugienda.Piamum enim&pergraue elimense obsint corpori,cuius eaput Christus siccundum Primς est idololatria, Quid enim tam perluciolum tamquem ui rationis ficturam. Hinc enim grauaxi non DOxς nestum,quam ad iniuriam creatoris Dei, lignis &lapidi sursum iungi cariti suo, ut instaurentur in illo nono xi bus vel aliis metallis honorifieentiae eius nomen tribue effecti led quasi prima parie corporis Ixunc xl x0xς iri re cum ipsi non patianturivi seruus nomine domitu nun
d antes mundo ad tensum carnis explendum. Saginaenam carnalis sensas readitio humana est, quae hoc dicit u licere,quod carnis tradidit prudentia.rationem enim vIdetur habete sapientiae iuxta carnem quia ex elementis est omisias eo oralis natiuitasne per hoc noli esse incongruum inquiunt,lus inclitiarici lorum gubernaculis humnuducibus uti concelsum est,ct per tanc rarionem negligui auctorem.
ὰσuesiconresarrexi eum Christo , quaesiursumi sunt qa rite uri Christus a dexteram Desedens: quaesuntsursumsepiscinon ea quaesuper
euperuriquem non natura utique, sed quadam eonditio subiicit seruituti Aliud econtractimenestauaritiae, non dispaturalitia sed diuersum nomine unde ad Timo theum ait,RMIII enim omnium malorum est auaritia omniuenim rapax est delictorsi,vt auiditatis suae, quod impossi bile est.impleat desiderium temper bibens, semper si-ui enu. . his se subiiciat quae videt mundi clδ tui' aiens.Non immerito ergo sub uno nomine utrumq; malu requiri debete spiritalia. quia bis solis, inqRiunx l ostendit, pene enim uno e
explentur opere: quia scut id sor, lolatria uni Deo auferre nititur gloriam, ne quod peculia. re est, solus habeat nomen diuinitatis sibi soli condignu: ha&auaritia in Dei seres extendit,ut si potest fieri, unus&solus creaturam eius sibi usurpe quam Deus commv. u Minem omnibus seestiunde dicit Deus per prophetam;Mias ainum, meum est arstentam. Vtraq; igitui Deo est inimi
ea, ambae enim Deo abnegant quae eius senti Propter quae venit ira Dei. Malorum memoratorum causa ventu dicit iu-Ho eum Christo resurrexisse asserit in baptismo quie filios. tradidit dexteram, ut reget&iudicet. Iudicist iu ,mxς dicta sequi maluetat:In rectistini a
ἐ- risi istia sedete nonest. Relurrectio tamen duas i - η -πο milia. tum beneficium illis pn. isi,m Christollentur euasille se iram ouae venturaestrepente superinfi deles totius terrae,& tales semetipsos praebeant,ut parere possint praeceptis eius, quo a morte secunda sint libera ta deinde recepto corpore resurgat raptus uram Christoxovaesiuitibusumsipite, non ea quaesiverterram Supernorum coelorum qui aeterni sunt habitacularios petet exhortaturiab his autem omnibiis quae in firmamento &Jub li mamento sent dissimulandum. Quisquis enim his tela- istitionibus occupauerit , impedimentum patietur. Laeni lime potetit transcendere, quibus se inclinavitri doministi
Mortui enim eiu es visus sitan est eis Christo in Deo. Cum auiem Christus apparueri vitive a .runcis vos avarebitu tum in inglom. Et vita vestra Menduras cum Christo,&e. Apud mundi
Nun vero deponit se vos omnia, iram se indignationem,ammimasinam, tisthemiam, turpis. quiam de ore vestra nonprocedat. Nolire mentiri imuicem Exa te vos veterem hominis euambu uis, o induite nouum qui renouaru in agnitionem secudum imaginem eius ara condidit istum Abinones Graecus crudaus,circumcisio G purium,ssa Haruso Scythaseruus est tiberri sed omniac in omniburan s. Nune ab his prohibet nae minora peccata vigemr, ne obri series
290쪽
latae, qui lii perius quei grauiora sui mortificada madauit. l xe adnuit eda aut quasi non periculosa non fugienda put entur: simul mit ex tui veterem hominem, id est taverbo quam actu incontaminatos se videntes, notu facti in Christo per agnitionem veritatis , quae olim latuit. modo autem manifestata per nouam legem credentibus. similes fiant imaganis eius qui creauit illos Imago haee in conuinatione bonae vitae intelligenda est, sicut dicit ad Corint litos in epistola prima: Quemadmodum porruu inustia maginoi eius quiae terra est, uaportentivo inraginem titiqviatica . . ipse est ergo creator hominis, cuius imaginem portate nos iubet in sanctitate monis operibus initae de lilii Dei agni ione deicendunt. Nemo enim potest bonam ct mundam habere vitam, nisi habeat cui linite exhibeat a quo si no praemium certe vel latidem expectet. Sed apud Deum&laus&praenuum erantur, quia non patitur Dei iustitia eam qui carnis vitia viceri , imini mec ronari. in hac itaque agnitione nullus indignus excipitur, quali non mereatur accedete ad fidem Christi ad quam Ities accedentes unuin fiunt, deleti quid fuerinti&seripti quid enectae perint:viqilia unius fidei lunt, in eo ipso unius sint&merare ut quos fides iungit, non poisunt di Ccerni propter quod dii tersinaria ra&gente sue conditi
pud Deum Apeccatis autem abstinere timor facit, veretur enim ne mala faciens poenis subdatur. Hee autem quei nunc iacienda monet, ad proseetiam pertinent merito v. ex volcuitate enim fiunt, non ex necessitate. Qui ergo ab illicitis se abstinet. habet laudem qui veroa licitis temperat, laudem habet praemium Silem hac ruri omnis, ham tem habete quod est vinculum τη tu: ct pax Dei exuuet in L 'L cordibus res ruon Dactrocati suin, ceum: O grati estote. Quia vero omnium maior est charitas, huic magis stud duin hortatur. Tune enim omnia quae supra mandauerat seruanda,ia effectum praemioru potuet ut deduci, si duce charitate iter ambulent legis Tota enim mente operatur, qui de amore aliquid facit. Hypocris & simillatio non est in charitate. Quare Ioannes Apostolus, Ionior, inquit, est in charitate. Qui enim timet, persectus non est Persecta enim dilectio foras mittit timorem. Vnde Dominus amari se mauult,quam timere Haec est enim quei complectitur viaitatem,tra cest quae omnes virum eorpus secit, haec est quae veram habet pacem,quam corde puro custodit. P. teit enim pax dici,& si non habet charitatem:charitas autem semper secum habet pacem.
Inrbum Christi habitet in obu abunde in omnι ne sunt omnia enim in omnibus υSChristus est Quia Atinita docentes ei mouentes smetipsos in al
ra concordet. Alia est Iairientinasso haec qua de agnitione
mus homo lita enim imago est&ins myna cum gno i istam Cluisti habueris νοbs abunde, θι. Haec meditanda scit eum qui E creauit.& obtemperans voluntari u b monet semper quae onent Christum haec in corde habe-ltinete inta turpi&actu peruerso:illa aut in lago in solo Vi da quae Deo patri siem pergratas reserant, ut vox canorato est. licui idem dicit ineptiiola ad Cia in ii Q prim Vir illi seruiat illum laudet psalmus, hymnus extollat. Et huic quidem non debet velare caput, cum Mima Sylvi l. notum sit qui occulta pervidet mentis, quo speratur hias Dei. Si alitem&mulier non velaret caput, et sc Mipitii mirae iniurn in eordibus illi cantati mandauit ne uore mago Dei Sed incongruum era 's .icto uo subi Od ' hominum fieret. fructum amitteret.Et omne quodcumque eeretur esse imago Dei. Navim pia est, sint, sisti is minis aut in opere omnia , in nomine Domini usu te, hominem, adimaginem Dei sciit eum, xii cu Dς u ςst Graiiatiarentes Desto patrimisum. Quoniam supra incoria De uiti haudari. illi gratias referri praecepit; nunc tam in verbo quam in opere totius conuersationis nostrae, mera Dotia iiii Ietu laudari exaltari horra tui: Ut cum verisba nostra carent reprensione. opera nostia bona sunt, magiiificetur Dominu lesus, cuius magisterio invitupe-tabiles lunt diicipuli Tue enim veras gratias agimus Deo per plum,si modum praeceptorum eius custodiamus. vnias ab eo fieret homo:vt quomodo ex Deo via Omnia, ita ex uno homine omne genus esset si pertaciem totius terrae. Vnus igitur unum secit,qui unitatis eius Liabet et imagine. Et ipse in viro&muliere similitudo myster j patris, illi. Battarum tamen ab Scytha egregauit.lictu es-uum a libero: non utique in Chiilto in quo omnes unum senti sed in morum feritate. Min gentis immanitate. Pei tes enim hos Barbaris intelligi voluit antequam credant, cum Graecorum libri iustitiam eorum praedicet.quam Mi. cenatura sequebantur Tam magnum apud eos peccatii sucii liabebaturqliod Graeci qui magna cum industria&doctrina iustitie semitas investigarimi, hos naturaliter. p. preliedisse collaudat. Sed quia modo det inerant omnia: postea magis vituperabiles eis coeperiant quatia hierant antea laudabiles. Postqitam enim mulieres rorum lege viri vii coeperunt. qitas Amazonas primitus astamiar at pellaras,totam Asiam contra naturam sibiicientes seco titit vivi viri canum morer b: di ciscerentur, immane . siluestres inculti plus quam Isarbati, in tantum immutari. rixarne humana vesci imbuerentur. Quid miriim. cirria&ipsi Romani loge aliter suerint.quam nunc sent Nam mulieribus eorum eastitatis causa vini se incognitus sitit. liciat nunc aqua. Intantum enim vigebat disciplinae auctoritas, ut subiectum vas non faceret quod volebat.
Induimini ergo is electi Dei,senem sed lecti, vis
litas esse debere viris, sicut mandatu Deus inter caelera diceris ad mulierem, Et arm tuum conuersio tua opsinu Liiunabitur, ut ipse ritu disciplina timeat virum suu qua- i domitium,ex quo coepit eis Vmmite ores vestras,ct nolite amarteseadi M. Rissorem vita lix legis en Ollit, nepotest, equa praeualet, minius quis sit in dominatu uxoris: led debet respicere ad affectum quia mulier caro eius est: ne plus illam humilians e tacerbet, contraria cogitet. Fi obedireparenti Buper omnia hoc enim placet Deo. Non p.
teli aliud placere Deo,nisi quod iustum pium est.Tunc possunt iij habere propitium, si debitam Itono tisicentia
uer aliquem habet querim scutis Chri md
n tuu obuita si vos facite. Super hac autem omnυ eharisatem habete suo es vinculum nitaris: es pax Deie ora in cordibin vestria n, ct vocati estu in uno corpore,ctgrat fore. In inter .vtincti Dei. c. Vt lucrum possint habete,
uos restras. netusido animorunt Modestos praecipit patres debere elle filiis, nee retiti ab eis delinquant in illos,& Deum offendant:qiuid nolunt Ira enim inconsiderata res est. intantum ut aliquando nec sibi parcat qui traicituri h. s. Debent enim recordari patres q:ua fuerunt riph litis considerare autem filii. quia futuri iunt patres: viaequeti sbratoccisilio virilis ;&ialii subiecti sint&patres modesti.