장음표시 사용
371쪽
M o R AL I si L Ax r o R I s. i 3 tcasione proxima peccandi, negat utrumquω cum restrictione mentalia quia putat se non reneri dicere 3 imo Confessarium irridet, illumq; traducit tamquam ignorantem, & excedentem limites sui ossicii ., Et in his omnibus beia , quia probabiliter, & per cosequens secure procedit, nec umquam timet de sitio dolore, 'aut Neque hic deceptio locum habet, quia non requirituri verus dolor, sed sussicit existimatus:& ideo non permittit etiana Consessarium inquirere de sumientia doloris, aut propositi uelmo neque de mentia principiorum fidei, quia non venit, ut catechiaetura sed ve absbluatur . . dicitque Pastorum officium esse instruere, non Consessariorum,qui sufficientem instructionem debent supponere, uti & reliqua siuificientia ad Confessionem, hoc ipso, quo quis : accedit ad illam: atque ita e pedire negotium , ut Confessarius centum homines, licet ignotos, una
t His, & similibus tricis coniungit Diabolus
maximam deuotionem cum nequissimis moribus , lucemque facit conuenire cum tenebris,& contradicentem arguit, tamquam deuotionis osorem, ac frequentiae Sacramentorum im-Prrabatorem . Dum . his modis per multos annos deuotum nebulonem in peccatis retinuit e
s tandem hic videre incipiat deuotionem suam falsam esse, falsasque poenitentia' ne resipist
372쪽
eum in desperationem praecipitare conatur, per experientiam suae infirmitatis, consuetudinis inueteratae, &c. videt enim vires suas impares esse, nec nouit in alio, quam in seipso, confidere . Hinc desperat: vel si quid de gratia Dei ipsi dicatur, ut spes in illo excitetur, quia sibi persuasit illam semper proxime iussicientis.
simam sibi adfuisse, & eo non obstante conatus suos irritos suisse, dissicultatibus obruitur,quia Per proprium experimentum non minus nouit debilitatem istius gratiae,quam naturae sus: unde confidere non potest quod peccatorum suorum laqueos perrumpere poterit, ut euadat. De Oratione autem, & caeteris medus ad impe trandam gratiam ampliorem nihil intelligit: quia haec proponere non audent adstantes, ne Dob dissicultatem mediorum prscipitetur in barathrum desperationis, & Iabyrinthum incertitudinis : & sic dum desperationi eius canetur, in desperationem incidit, prosertim cum ei semper persuasum fuerit, quod licet continua pe candi consuetudine maxime sit fragilis, possit equidem in deliciis, & commode vivere: &quod possit esse secui us, modo habeat dolore existimatum de praeteritis peccatis, & sterile propositum de suturis: quodque sine oratione, ubi libuerit, sinceram poenitentiam elicere valeat.
Ex quibus persuasionibus ad omne certamen
contra tentationes ineptus factus eri & ignauia
373쪽
tur: quidem laqueis Diaboli sese extricare i Itaque , notent, qui huiusinodi sunt 'iurii
Anselmi apud. Corn. a Lapide in 'Ebist - I
Timoth. Cap. a. v. vici Instar pueri iocatur biabolus cum peccatoribus, quos irreticos suis laqueis pro sua voluntatem diuersa vitiorum imperaruit .. Sunt ei im militi au ari, ebriosi, luxuriosi , qui proponunt auaritia in '
gulam, libidinem , deserere, & putant α
auis. st libere avolaturos; sed quia oratio irretiti ab hoste tenentum, nolentes in eadem vitia deiiciuntur, sitque hoc serius, nec onmi mode liberantur, nisi magno conatu.& stra tia Dei fimis rumpδtur praux Coastetudinis.
374쪽
Declarativum mentis Aut horis in
Intrate per angustam portam : quia lata porta,& spatiose via est, quae ducit ad perditionem,& multi sunt,qui Intram per eam. Quam angusia porta, & arctavia est quae ducit ad vitam: & pauci sunt qui inueniunt eam. Matth 7.
SVppono primo cum M.Augustino,& Thoma omnium humanorum affectium , omniumque operationum princ ipium esse amorem . Quae est cliam doctrina Aristot a. Rhet. Ex eo enim quod amamus unum, illud & absens prosequimur desiderio, & praesente gaudemus, & deIectamur. Et oppositum eius prosequimur odio, & fugimus absens, & timemus imminens, S tristantur praest te 3 & agimus, vel agere omittimus, ut amatum consequam ur, aut non amittamus, vel impedienti obsidssamus a Suppono secundo, duos esse amores, quidScordis humani regno, adeoque de imperandi iure inter se contendunt;nempe Amorem Dei,& Amorem Mundi. Duo sunt amores, inquit re Ieo sex. 3 .de ieiun 7.mens ex quibus omnes pro clunt voluntates, ita diuersae qualitatibus,sicut κι- uiduntur auctoribus: Rationabilis enim an vi,qui sine dilectisne esse non potest, aut Dei amator es, aut
375쪽
MORALIs LAXIOR Is 33Saut Mundi. Et ille quidem desursum est , siue naturae rationali congenitus , siuς petispuitimi Sanctum infusus: hic ex carnis genio prolectis, ct peccati deordinatione insolescens legem audet homini imponere contrariam Legi Dei. Vnde in Sanctis oritur pugna illa, de qua quem rebatur Apostilus Rom. 9. 23. dicens. mdes aliam legem. in membris meis repugnantem legimentis meae. Quatenus autem alteruter istorum amorum prieuiset, deliberationem , & operatio n*m , vel ponit , vel imperat, si . xt OmniS
humana xulitio, seu voluntas, o 'ni liberatio, de amo , Ni ab amore Dei procestat vel
ab amore Mundia Propterea dixit Geo p
tisa: ex quitas omnes prodeunt vota . . suppono tertio duos proponi in Evangelio
terminos humanae vitae; salutem, & damnatio-Mauli. et s. Ibunt hi in ignem glepum, illi autem in vii n aeternam: Et duas luden uvias et alteram ad vitam ducentem, alteram adpexqitionem : Illam arctam , hanc latam . Matth. 7. Lata porta, ct fpatiosa via est, quae puditioncm angina porta , O arctavia ess, qua ducit ad vitam . Has autem vias
sibi divi e ys ingrediuntur illi duo contrarii amores Dei si Adi, cum sequela quisquesiarum voluntatum , & operum: Ita ut omne, quod agimus , omne quod loquimur , aut de lata,
376쪽
D Quae cum ita sint in malo statu neeesse elisit,& in magno versetur periculo, maior Christianorum pars, qui se putant recte incedere , per hoc , quod non sint insigniter mali, & vulgo etiam boni habeantur , quia Sacramenta . . suis temporibuS non negligunt, Ecclesias visitant , aliquZS preceS quotiuid recitant, & alia hona opera faciunt: sed interim Mundi , a seu carnis legibus non se subtrahunt. De exercendo te in actibus diuini amoris non curant,viamaictam, quae est via humilitatis , mortificationis , meditationis Nouissimorum , & patientiae per Christi imitationem horrescunt. Nolunt esse persecti, & sancti. Nolunt abstinereis a culpis leuibus, ct voluntariis, non vitare pericula , di occasiones peccandi. Et cum de 3 Peccato mortali dubitant, Recentiorum libros excutiunt, & per Consessarios cursitant, donec inueniant aliquem, qui per probabilitatem opus iustificet. Putantes se utrique viae alterno pede insistere poste, & Deo Mundum concilia-- re : Vel tertiam viam inuenire, .li1 qua vitae, di operum suorum partem Deo tribuant, reliquum Mundo. mas In quo periculo fouentur non parum ab iis Scriptoribus, qui sub praetextu suauitatis iugia Christi laxas opiniones ex professo docuerunt, R illi magis, qui ab aliis seorsim traditas colle gerunt, nec veritati, sed probabilitati indas udae dederunt operam, docentes quamlibet
377쪽
Mog Atis L Axio is ' antprobabilitatem sussicere , quasi seniper vexitas
Sed falsa est ista persuasio tepidorum Chri-
. Rianorum, & timere debent , ne fiant ex illis , qui tarde, & sine fructu dicturi sunt. Sap. s. go errauimus a via veritatis, ct iustitis; lumen i non frui in nobis, oe θι intelligentiae non est ortus nobis. Lassati sumus in via iniquitatis, oe per ditionis, ct ambulauimus vias disseiles, viam: autem Domini ignorauimus. Nam, ut dictum est , duae tantum sunt viae; via aina , quae est: via Domini; & via lata , quae est via perditionis tertia via non datur. Latam autem . non soli insigniter iniqui, & scelesti calcant; alias non dixisset Dominus: Multi iurant per . eam 2 nam hi pauci sent . Ita autem viventes: sunt maxima Christianorum pars, qui certet non possunt dici esse in via arcta : nam de hac dixit Dominus: Pauci sunt qui inueniuot eam , hi scilicet pauci, qui imitantur Dominum, seruntque crucem suam post ipsium et qui illius M. more ducuntur, Elliciti salutis suae, quaerentes esse sancti, & persecti, sieut ille perfectus est. Isti ergo sunt in via perditionis. Non dico au-a, rem, quod omnes, qui sunt in via perditionis, ,s damnantur, sicut nec omnes, qui sent in via ar ai cta, ualuantur; in strutabilia enim sunt iudicia Dei: sed qui in arcta sunt via,& stant,timere de-t bent ne cadant: & qui sunt in lata,non debent
378쪽
38 S 'ECIMINA suscitare de lapidibus filios Abrahae. Dico tantum , quod illi, qui per latam incedunt, versan- tur in manifesto periculo, quia illa per se ducit ad perditionem . Dehemus igitur omnes, ad quc S sermo Do- imini factusteli, recipere illius monitum diceatis '. Contendite intrare per avgustam portam,quae
ideo difficilis multis apparet, quia mundi a more tenentur, qui interim eos difficilioribus, & durioribus grauat oneribus, ut dicent reprobi inutiliter poenitentes, Ambulauimust, vias di ciles . Quod si diuinorum meditationi se traderent, & diuino amori in se locuta idarent, si se in virtutibus exercerent, experirenτὲ tur quam verum sit, quod ait Ioannes Ap solus ep. I . c. I. Mandata erusgrauia non sun Dei institata , inquit D. Leo ubi sep. nobis one-νομ non essent, si nihil aliud, quam quod amandum iubetur, amaremus. Nam Id,quod animam aggravat, & per viam mandatorum claudicando , & gemendo ire cogit, est corpus, quod corrumpitur, & terrena inhabitatio, quatenus
ei mundana diligimus. Id autem quod ab hoc pondere liberat, & in libertatem asserit filiorum Dei, est amor ipsius Dei. spiritus dilemonis praeualens amori mundi, & illum conculcans. Diuinus amor cor amplians hilariter incedit per viam arctam, iuxta quod Da uid canebat piat. D 3. Viam mandatorum tuo rum cucurri,cum dilatast cor meum. Certe Chri-
379쪽
Mγ- ras L Amorari. stianae vitae perfectio ita obseruantia praecepto rum eonsistit, ut docer Thomas a- ,- ,Iani3. Et illa tamentisci t redditur siu pra ,& siuperaddita consiliorum obligatione quR simianstrumenta periccti S . Dic mi ergo Scriptores , qui laxiores , docent opiniones, studio.reddendi sequius iugum Chri-
sit aberrant a scopo. Nam, praeterquam quod leges aestare, aut saluere non est commentato
ris , M interpretis 3 .sed Legislatoris ipsius sille enim simplaester , illa ita fide sensium lagis. &Legislatoris metuem Meclarare vi etαὶ in tum abest. Ut Uiligatione amputando legem reddant obstruam stelliorem ,,ut potius te dant 'magis Missatilem a quia minuend' i ctuum virtuum fimuentiam , impediunt a quisitionem, habituum s qui faciuot operari prompte, famae, & delectabilito. Et, viminas di-- lagis invias praeciderint, semper fir minu pia pia,cIata ι de imitolabilia , quibus amadores Mundi, vi meum .habiti bi aestituti, impare stinuem φέλο- aurem praetermisso studio ueritatis, in seri adia tantum probabilirutibus,eoti sunt,
dium veritatis et Theologia enim est v a S pientia , de veris, non opinatiua secundum se, Me cerea δἰ melle si enim datus est homini e reritium. Et Sacrae. Litera
380쪽
rso SPECIMINA . veritatem & promittunt, & exigunt. Clarisus Legiser noster Veritatem se nuncupauit, &Spiritum saninum suum Spiritum veritatis apis pellauit, R ad docendam veritatem missurum se dixit. Ipsa lex Domini veritas dicitur ps I IS.
Lex tua veritas,& omnia mandata tua veritas. 2.
Esdrae .i3 .dedi i eis legem veritatis an veritate ambulare monemur. I Reg 12. 18. seruite eranveritate 3 Reg 2.ambulate in veritate coram meis Eph q. Is Veritarem autem facientes in caritate ibid. Induite novum hominem,qui secundum Deumereatus est in iustria oe: factitate veritatisit I o- hie I Io.servite Domino in veritate,s inquirite ut faciatis qua placita sunt illi. Propterea Dalud dicebat Domino pL2q. dirige me in veritate tua S ps II 8. tatus canebat. Viana veritatis elegi.
Qui ergo in solius probabilitatis studio quiescunt, non curantes de veritate, ad Dei vel ba' non attenderunt. Qui denique contradiciIoni-hus libros repleuerunt dicentes, non licet Potest oenon potes,necat O non peccat decIdetur impleuisse praedictionem Esdrae Iib Φ.cap. s. Ecce dies veniunt ζ in quibus abscondetur veritatis vias nam per hoc pessum itur primum: principium veritatis ad redarguendum , quod ell,Contradictoria nec si ulfalsa esse.possunt,nec
simul vera. . . V Falso autem praetendunt veritatis Inuemen
dat impossibilitatem aut dissicultatem: & contradicunt etiam Acris literis, in quibus sapien-