장음표시 사용
341쪽
giet S FECIMINA etiam postposita, & neglecta ovium cura, religiosissime non seruent. Hine illi mouent intes, & noctes ducunt insomnes pro conquirendis instrumentis, & argumentis ad illa iura conservanda. Currunt totos dies ad urgendam,& commendandam iustitiam cauis suae: ad scandala autem plebis permissiue se habent.Ιura sepulturae extorquent a pauperibus , & fideiussionem exigunt pro iuribus antequam sep liant. Ad Sacramenta administranda, ubi pingue honorarium non expectatur, tardi,& inuoluntarii sunt. Sub titulo hospitalitatis conuiuia opipara instituunt, mobiliaque pretiosa sub titulo honestatis sibi comparant. Et si in his conscientia remordeat, ad remedia contra scrupulos recurrunt: nec ipsi populos sibi commissos instruunt, aliisque instruentibus indignantur; quia ex concurse plebis ad alios questum suum diminui vident, aut putant . Vnde si magis estet quaestio de animarum , quam de nummorum lucro; Pastores isti magis studerent pascendis ovibus, quam lucrandis litibus,
ct harum potius,quam istarum curam committerent Vicarijs,nec indignarentur alijs in populorum sibi commissorum instructionem, de salutem ex Charitate incumbentibus; sed considerantes mestem esse multa,& operarios paucos, Domino messis gratias agerent, quod sibi taleS cooperatores adiungeret,& plures tales
ab eodem adiungi instanter rogarent uesicque ex
342쪽
ouibus iam adductis, & alijs adducendis ouile Domini impleretur,quia m ulti pastores, S passorum coadiutores in unius Supremi Passoris Doctrina,& Charitate unus Pastor effecti essent di de die in diem plures unus efficerentur.
f. XVI. Circa obligationem Religiosi.
Ex his sunt qui penetrant domos. 2.ΙPsis quoque personis religiosis circa sua vota
conatur amor inordinatus per aliquas probabilitates persuadere improbandas laxitatestamquam in praxi licitas,& usu receptas, v. Inon esse contra humile Votum obedientig Pr3laturam ambire,& dum in proprio Monasterio obtineri non potest , illam in alieno quaerere , aut alias aliqua dignitatε , qua ponantur extra Praelatorum suorum iurisilictionem, ut quam
sponte deseruerunt, recuperent libertatem et nec esse contra Votum paupertatis corradere,&congregare undequaque non solum communitati suae, sed potissimum sibi, quidquid valent acquirere; ut commodius,& lautius vivant in Monasterio, quam sorae vivebant, aut vixis sent in saeculo, si in eo mansissent. Deniqueis nullum pati detrimentum, aut periculum castitatem ipsorum si absque necessitate frequentant consortia personarum alterius sexus, aecum
343쪽
eum ipsis familiaritatem ineant mere ad colloquium ei animi recreationem. Tali Religiosio suaderem propter saluten
animat frae, ut Moralem Tutiorem circa stram obligationem sequeretur, di Laxiorem desereret . Et, ii cogatur conscientias dirigere, gerat earum curam propter charitatem, non propter
cupiditatem Non sit solicitus de pane, quem Deus adiiciet ipsi, si primum quaerat eius Re gnum eiusque iustitiam.sed de solitudin quam si ex superioris mandato cogitur deserere, subdat se illi propter obedientiam , & dicat Curius Christo in vero eius spiritu et Pater si possibile es, transeat a me calix Meruerungamen non meas sed tua voluntas fiat. Sed quid Religit so suadeoqdeberem magis suadere , ct conari persuadere Praelato ipsius, e exemplo, & vel bo, sicut Christus, ei praeluc ret. Nam deploranda res est in Prslato, qui simili amore regitur, quod is , a quo omnis
firmitas in Monachis esse deberet,ab eodem omnis infirmitas proueniat. Praelatus ambit perpetuam Praelationem Quidni ad exemplum Praelati, omnes Monachi illam ambiantii, eique inuideant, illi optado amotionem ab Osficio, etiam per mortem, ut eo amoto Praelatura gaudeant ' NUmmis inhiat Praelatus , & subi Praetextu intertinendi flatus, vel alendae famia
iis, eos omni modo possibili, & plausibili; c gregat secumque dispensat quoad omnem v sim
344쪽
stim sibi fauorabilem. Quidni s ubditus eadem
probabilitate utens: & Pranati consensium praesumens,eadem faciat Recipit Prasatus ad Religionem diuites propter nummos , & reiIcit Pauperes propter nummorum defectum. Quid ni Monachi omnes studeant nummis,quibus Dpsa Religio obediti Praelatus amat consortia , praesertim mulierum,sub praetextu humanitatis,
honestatis,& quod amplius est pietatis. Quidni sub iisdem titulis, & coloribus Monachus eadeamet,eaque frequentes sane si hoc verum est in bonis, Regis ad exemplum totur componrtur orbis hoc maxime verum est in malis, propter incli
natione naturae corruptae; nam exempIa inco-
parabiliter pIus mouent quam dicta , & si exe-plis malis verba accedant, fere i rreparabiliter. Suaderem ergo tali Praelato, & propter fa- Iutem suam, & suorum, ut quidem sustineret Prauaturae onus sibi impositum propter neces sitatem charitatis, sed desideraret ab illo liberari propter amorem contemplationis: suaderem illi, ut pauperem vitam, qua professus est, de spiritu, & corpore duceret, id est, omnino frugalem, ut corda Monachorum ab iniquo Mammona ipsos inquietante abstraheret,& ad fiduciam in prouidentia Dei, numquam desutura iis, qui dign8 ambulant vocatione,qua vocati sunt, adduceret. Suaderem ut vocatos a
Deo ad Religionem, siue diuites, siue pauperesia eodem Paupertatis spiritu victuros, sine per
345쪽
iis SPECIMINA narum acceptione, admitteret, nec ad Clericatum ullum promoueret, nisi insigniter utilem Ecclesita Dei, id est ab excellenti pietate,& d ctrina satia commendabilem . Tunc enim vid ret PKlatus meliorem esse virum bonum,& percosequens nomen bonum, quam diuitias multas. Denique suaderem illi, ut sugeret saeculum, nec ad illud rediret, nisi fraternae charitatis necessitate compulsus ad extirpandum scilicet amorem saeculi, quo solo intuitu Monachos suos ad saeculum ire permitteret: tunc enim ipte
cum suis obseruaret illud, quod Monam rij iurclausula profitetur. Miser qui insipientet redit ad illud , quod sapienter deseruit Uerum inordinatus amor pallia sua stultitigi faciter inuenit, dicendo , quod quidem meum' consilium sit bonum, sed uia Ure thoe iseulo Praeticabile , quia alius est nunc Ecclesiaetus, quam fuit olim: nec est alicuius particularis hominis velle aliter vivere quam vivitur. Quinimo superbiae,& praesumptionis est, velle ssuper omnes sapere, velle omnes corrigere, de reformare; nec equidem hoc esse possibile, ae proinde dicendum quod hoc saeculo corrupto Deus fiamli tari hominum magis indulgeat Aquam olim ; & quotidianum vim Sacramentorum, & frequentiam Indulgentiarum, esse iniremedium istius fragilitatis; nemore ad manum, haberi Confessarios,qui statim ab luant;& vix ldari hominem,qui non doleat de peccatis suis . salis
346쪽
saltem ex metu gehennae ι & ita de facili posse
consequi remissionem peccatorum seomm ι Sacr mento Poenstenthe: ubi si duxi hi ira raturser violentam abstractionem δε- appetita ho0qrum , diuitiarum & voluptatu vi in lus selia xetur Vndd mitiores viae. , teruntur, sunt iusistenda . . , i, Sed his omnibus Moralis laxioris ratiociniis haec paucula Moralis Tutioris principia oppo-- οῦ, Donec transeat caelum, O terra, iota υ- . aut unus apex non mutabitur a Lege Dei, donec omniasam . . I iam arcta via est, quα ducit. ad vitam i non veni mittere pacem sed gladium Veni ignem mittere in ter ram , ct quid vola, nisi ut accendastur . Argue, Obsecra, incresta , in omnipvitientia, O doctrina . erit enim te us eum sa- mim doctrinam non sustinebunt. Ministerium tuum impie, rius esto,cto. ς . i XVII . .
. . . Circa obligationem Regis
Vanto in periculo versentur Reges in fastigio generis humani constituti, quia Ulis a Domino dictum est, ego dixi estis, possunt discere exemplo maximorum,qui umquam
fuere Regum, patris & filii scilicet Dauidis, & Salomonis quorum primus duplex ob criment
347쪽
coalescens in unum nefanda, & infanda inala sic ordinate in vindicta tam enormis delicti diuina Iustitia a proprio filio passus est , & quia numerauit populum ad Ostentatione potentiae suae trium horribilium flagellorum accepit Optionem. Alter quia amori in ordinato mulierualienigenarum nimis ardenter adhaesit ex Sapientissimo Regum , stultissimus virorum factus est. Omitto exempla Regum Israel, qui fecerunt malum cCram Domino,& Omnes misero perierunt,scatet huiusmodi exemplis antiqua
pagina ec desunt plurima in profana historia. Vnde ne similia patiantur Christiani Reges, amori inordinato nuntium remittant, & per amorem ordinatum humilientur sub potenti manu Dei,attendatque diligenter ad illud, Vos autem sicut homines moriemini, O sicut unus de priηeipibus eadetis, quod ex consequenti sibi dictum putent a Domino, nec omnia ita reducant ad Materiam status Regni sui, ut Regnum Ccelorum amittant,scientes se ministros Dei esse, non ut quod sibi lubet .sed id, quod Deus iubet, faciant;Non enim iuuabuntur ex directi
ne intentionis nisi in hunc finem s. XVIII.
348쪽
. g. X VIII. Circa obligationem Nobilis.
AMor inordinatus Nobilis, qui non est vere nobilis reducit omnia ad Punctam honoris, cui facit obedire & honorem & num
Itaque si honor eius diminuatur ex oppomtione honoris alterius,de illo detrahit: si illum non possit conseruare,nisi manutenendo, vel etiam augendo iuum statum; ad hunc manule-nendu vel augendum,non soluit debita, opprimit pupillum & viduam, qui ipsi aliquid debet, ut statim λluant; & minatur perdere litibus illos,qui aliquid ab ipso exigunt titulo iusto,& a. lios, a quibus vult summam aliquam pecuniae obtinere,titulo iniusto,ut cum illo conueniant. Si in ministerio sit, furatur & a Rege, ZePriuatis,persitasus de iustitia,quia hoc eius status & honor requirunt. Si vel minimam iniuriam ab inferiori acem Perit, se usque ad mortem eius vindicat:si ab a quali,prouocat illum ad duellum,& prouocatus semper comparet, quia de ipsius honore agitur si a superiori, molitur illi occuItam perniciem. Et haec omnia illi licent, quia Nobilis est. Dumque.pro consilio recurrit ad Doctos, vel adii-
349쪽
: 1o 4 A 8 I MII N A . libros ipsbrum, facile inuenit pallium sius iniquitatis ab aliquo ambitioso honoris, qui dicet praesciendum honorem proprium alieno,eo quod amor incipiat a seipλ,& honorem diuitiis ac vitae, quia iudicat praestare non esse in hoc mundo, quam non esse honoratum honore mundano. Ouod si dicatur ilIi vindictam esse , illicitam respondet se non quaerere vindictam, sed conseruationem sui honoris,sicque Euangelio Christi satisfactum putat.
s. XIX. Circa obligationem Iudicis.
Iudex quidam erat in quadam civitate,qui Deum non timebat,& hominem non reuerebatur. Luca 18r
IL i , quos amor inordinatus impellit τ ut quaerant ossicium Iudicis ,raro iudicant ex aequo, sed supra aequu facile se eonstiturat,non illius arbitrio subiecti, sed illius facti arbitri; quia omne ius subterfugere volunt. Alios impellit, ut fiant Iudices alienarum crumenarum, ill s sibi adiudicantes, non vero, ut adiiudi- , Cent cuique crumenae quod suum est et Alios mouet,ut amicis patrocinentur,gaudentes nancisci rasus pro amicis, quia amicitiam venalem habentes, vendunt iustitiam ipsam , quam si hi ire deberet amicitia,virtutum omnium, quae
350쪽
Hi sunt qui probabili potissimum opinione
nituntur,ut conscientiam rectam in ipsa curui. rate serment, quia legem humanam interpretationi obnoxiam pro regula,vel potius ipsam laxamo sibi sitisque fauentem interpretatione, regulam habent:sicque pro libitu suo faciunt aeri quum quod volunt.
g. XX. Cirta obligationem Magiarratus.
Nescis quia potestatem habeo erucifigere te,& pol statem habeo dimittere te : Ioannis. I9.
ΜVlti quaerunt Magistri Ciuitatis fieri,
pauci serui. Quaerunt praeesse alijs, nota prodesse,sed sibi; Ideo emunt ossicium suum,ut ex illo faciant quaestum. Ad quid enim emerent nisi ut honorentur vel ditestant ex illo ' nemo sane nudum laborem quaerit , sed quaret it me cedem. An fortassis Deum ' minime: quia si Deum quaererent, non se tam libenter negotiis secularibus implicarent, multo minus illa emerent. Sed, ut dixi, quaeriint aliis praeesse, sibi prodesse,& per consequens quaerunt alieno int resse honorarhac in statu suo, commoditateque desiderata alienis expenfis sustentari. Vnae si materia status agatur, seruiunt Regi, si punctum honoris,seruiunt Nobili: si casus amici, seruiunt amico: si casias proprius, struiunt sibi,