장음표시 사용
351쪽
illam emit munere a manu, seu pecunia, munere a lingua , seu laude, munere ab obsequio, seu servitiis etiam iniustis. Nec putat hic simoniam , quia haec seruire dicit ad Dei gloriam. Sed ubi Christus dicens: Bonus Pastor anima suam ponit pro ouibus suis, Mercenarius autem fugit , quia Mercenarius est ' ubi Paulus; nemo sumit sibi honorem, nisi qui vocatur a Deo sicut Aaron ἰ ubi Petrus : pecunia tua tecum sit in perditionem , qui exHimasi donum Dei pecunia aes mari ἰ ubi sancti Patres: Augustinus, qui do Episcopatu dicit, quod indecenter appetitur, licet teneatur, & administretur, ut debet: Hieronymus, qui dicit illos Ecclesiasticos sacrilegium committere, qui habentes unde iustententur ex bonis, & opibus .parentum, quod pauperum est, accipiunt: Bernardus , qui sic
tibi , o Ecclesiastice, dicit et quidquid p ternecessarium victum, ac simplicem vestitum de Altario retines, tuum non est, rapina est,sacrilegium est Sed hi pauci sunt, non amplius sic vivitur; ideo hi non audiendi, quia amor inordinatus plurimorum est ; plurimi autem sibi, suisque aggratulantur, si accipiant PGlaturam, vel beneficium, & tanto amplius, quanto fuerit pinguius, quia honoratius, & commodius.
352쪽
XV. 3 Ircirca obligationem Ecclesiasyleorum , o praesertim Panorum.
vae Pastoribus Israel, qui pascebant semetipsos .
Quid de officio Ecclesiasticorum censet amor inordinatus t dicit nullum teneri ad Canonicas, qui non habet beneficium Ecelesiasticum sulficiens ad sustentationem honestam, nec proinda teneri ad Chorum . nisi quando sunt contributiones accipiendae, & ostensa praesentia necessaria ad illas accipiendas, poste e Choro discedere 3 item posse celebrare Missam merd propter stipendium s nec vi istius ordinis Sacri, etiam Presbyteratus, ad quidquam obligari, sed ordinem illum seruire ordinato tantum ad maiorem vitae honestatem, &commoditatem; adeoque licite appeti, sicue solet appeti iacularis dignitas . Quae persitasio ad ipsos usque Pastores penetra uit. Nam hi spiritualium curam commi tentes Vicari s , de quorum capacitate non curant , modo bono pretio ipsis inseruiane, maximer solliciti sunt de obseruando iuramento, quod fecerunt de defendendis iuribus sui Pa- soratus, summumque piaculum esse putant, id
est periurium profundo inserni dignum,si illud, V 4 etiam
353쪽
giet SPECIMINA etiam postposita, & neglecta Ouium cura, religiosissime non seruent. Hinc illi mouent I tes, & noctes ducunt insomnes pro conquirendis instrumentis, & argumentis ad illa iura conservanda. Currunt totos dies ad urgendam,& commendandam iustitiam cauis suae: ad scandala autem plebis permissiue se habent.Iura sepulturae extorquent a pauperibus, & fideiussionem exigunt pro iuribus antequam sep liant. Ad Sacramenta administranda, ubi pingue honorarium non expectatur, tardi,& inuoluntarii siunt. Sub titulo hospitalitatis conuiuia opipara instituunt, mobiliaque pretiosi sub titulo honestatis sibi comparant. Et si ita his conscientia remordeat, ad remedia contra scrupulos recurrunt:nec ipsi populos sibi commissos instruunt, aliisque instruentibus indignantur; quia ex concursu plebis ad alios qu stum suum diminui vident, aut putant. Vnde si magis ellet quaestio de animarum , quam de nummorum lucro; Pastores isti magis studerent pascendis ovibus, quam lucrandis litibus, . S harum potius,quam istarum curam committerent Vicariis,nec indignarentur aliis in populorum sibi commissorum instructionem, &salutem ex Charitate incumbentibus; sed considerantes mestem esse multa,& operarios pau-COS, Domino messis gratias agerent, quod sibi inleS c OOperatores adi ungeret, & plures tales
b eodem adiungi instanter rogaren sicque
354쪽
ouibus iam adductis, & aliis adducendis ovile Domini impleretur,quia m ulti pastores, & pa- storum coadiutores in unius Supremi Pastoris Doctri in Charitate unus Pastor effecti essent de de die in diem plures unus emerentur.
S. XVI. Circa obligationem Religios .
Ex his sunt qui penetrant domos. 2. Um. 3.
1 Psi quoque permnis religiosis circa sua vota
conatur amor inordinatus per aliquas pro- habilitates persuadere improbandas laxitatestamquam in praxi licitas, & usu receptas, v. g. non esse contra humile Votum obedientis Prε- laturam ambire,& dum in proprio Monasteri obtineri non potest illam in alieno quaerere , aut alias aliqua dignitata , qua ponantur extra
Praelatorum suorum iurissiictionem, ut quam sponte deseruerunt, recuperent libertatem nec esse contra Votum paupertatis corradere,&congregare undequaque non solum communitati suae, sed potissimum sibi, quidquid valent acquirere, ut commodius,& lautita vivant in Monasterio, quam fortd vivebant, aut vixis sentinisculo, si in eo mansissent. Deniquo nullum pati detrimentum, aut periculum castitatem ipQxum , si absque necessitate frequen tent consortia personarum alterius sexus, α
355쪽
cum ipsis familiaritatem ineant mere ad colloquium , vel animi recreationem . .
Tali Religioso suaderem propter salutem animae siuae, ut Moralem Tutiorem circa suam obligationem siequeretur, di Laxiorem de sereret Et, si cogatur con scien tias diri rare, gerae earum curam propter charitatem, non propter cupiditatem. Non sit siolicitus de pane, quem Deus adiiciet ipsi, si primum quaerat eius Re gnum eiusque iustitiam,sed de solitudin quam si ex superioris mandato cogitur deserere, subdae se illi propter obedientiam , & dicae cum
Christo in vero eius spiritu et Pater. β ρομά
est, transeat a me cadis iste veruntamen non meas sed tua υoluntas fiat.
Sed quid Beligi m madeo' deberem magis
suadere , & conari persuadere Praclato ipsius veexemplo, & verbo, sicut Christus, ei praeluc ret. Nam deploranda res est in Pilato, qui simili amore legitur, quod is, a quo omnis firmitas in Monachis esse deberet,ab eodem -
omnis infirmitas pioveniat. PraelatuS ambit perpetuam Praelationem Quidni ad exem Plum Praelati, omnes Monachi illam ambiant , eique inuideant, illi optado amotionem ab ose ficio, etiam per mortem, ut eo amoto Praelatura gaudeant ' Nommis inhiae Praelatus, & su Ppraetextu in tertinendi status, vel alendae iam,
iis, eos omni modo possibili, & plausibili cori gregat secumque dispensat quoad omnem sum
356쪽
sum sibi fauorabilem. Quidni subditus eadem
probabilitate utens: & Praelati consensium praesumens,eadem faciat Recipit Praelatus ad Religionem diuites propter nummos , & reiicit pauperes propter nummorum desectum. Quidni Monachi omnes studeant nummis,quibus Dpsa Religio obedit' Pretelatus amat conisrtia , praesertim mulierum,sub praetextu humanitatis,
honestatis,& quod amplius est pietatis. Quidni sub iisdem titulis, & coloribus Monachus eadε
amet,eaque frequentet' sane si hoc verum est in bonis, Regis ad exemplum totus componitur orbis hoc maximὰ verum est in malis, propter inclinatione naturae corruptae: nam exempla inco-
parabiliter plus mouent quam dicta , & si exe-plis malis verba accedant , fere irreparabiliter. Suaderem ergo tali Praelato, & propter fa- Iutem suam , & sitorum, ut quidem sustineret Praelaturae onus sibi impositum propter neces sitatem charitatis, sed desideraret ab illo liberari propter amorem contemplationis: suaderem illi, ut pauperem vitam, qua pro sessus est,& spiritu, & corpore duceret, id est, omnino frugalem, ut corda Monachorum ab iniquo Mammona ipses inquietante abstraheret &ad fiduciam in prouidentia Dei, numquam desutura iis, qui digne ambulant vocation qua VO Cati sunt, adduceret. Suaderem ut vocatos a
Deo ad Religionem, siue diuites, siue pauperesia eodem Paupertatis spiritu victuros, fine per
357쪽
1 6 sp ECIMINA narum acceptione, admitteret, nec ad Clericatum ullum promoueret, nisi insigniter utilem Ecclesiae Dei, id est ab excellenti pietate,& d ctrina sana commendabilem . Tunc enim videret PKlatus meliorem esse virum bonum,& percosequens nomen honum, quam diuitias multas. Denique suaderem illi, ut sugeret Deculum, nec ad illud rediret, nisi fraternae charitatis necessitate compulsus ad extirpandum scilicet amorem saeculi, quo solo intuitu Monachos suos ad iaculum ire permitteret: tunc enim ipsi
cum suis obseruaret illud, qtiod Monastiri, sui clausura profitetur. Miser qui insipienter redit ad illud , quod sapienter deseruit. Uerum inordinatus amor pallia siuae stultitie facile inuenit, dicendo , quod quidem meum consilium sit bonum, sed non esse hoc seculo praeticabile , quia alius est nunc Ecclesiae status, quam fuit olim: nec est alicuius particularis hominis velle aliter vivere , quam vivitur . Quin imo superbiae, & praesumptionis est, velli super omnes sapere, velle omnes corrigere, &reformare; nec equidem hoc esse possibile, ae proinde dicendum quod hoc saeculo corrupto Deus rapilitari hominum magis indulgeat, quam olim ; & quotidianum vim Sacramentorum, & frequentiam InduIgentiarum, esse in remedium istius stagilitatis; necnon ad manum
haberi Confessarios,qui statim absoluant;& vix dari hominem,qui non doleat de peccatis suis .
358쪽
saltem ex metu gehennae ι & ita de sicili possit Consequi remi monem peccatorum Horum K.
Sacramento Poenitentiae: ubi si duritig tractarenturoer .violentam abstractionem ab appetito honorum , diuitiarum & voluptatu sit vix IuS seluar aut . Vndd mittores teruntum, sunt insistendίe. i r
Sed his omnibus Moralis laxioris ratiociniis haec paucula Moralis Tutioris principia oppo
- οῦ, Donec transseat Metum, oe terra, iota virum . aut v ν apex non mutabitur a Lege Dei, donec omnia fant . iraiam arcta via est, quae ducit ad
etritam i non veni mittere pacem sed gladium: Veni ignem mittere in terram , ct quid vola, nisi ut aven tur. Argue, obsecra, fucreρa , in omnἰ pvitientia, er doctrina . erit enim tempus ciιm famnum ctrinam non sustinebunt. Ministerium tuum impla Mbrius esto,cto.
O V in periculo versentur Reges in f
stigio generis humani constituti, quia mus a Domino dictum est, ego dixi dij estis, possunt discere exemplo maximorum,qui umquam fuere Regum, patris & filii scilicet Dauidis, & primus duplex ob crime
359쪽
3I8 SPECIMINA coalescens in unum nefanda, & infanda mala
se ordinate in vindicta tam enormis delicti diuina Iustitia a proprio filio passus est , & qui
numerauit populum ad Ostentatione potentiae suae trium horribilium flagellorum accepit Ο-ptionem. Alter quia amori inordinato mulierualienigenarum nimis ardenter adhaesit ex Sapientissimo Regum , stultissimus virorum factus est. - Iomitto exempla Regum Istaei, qui fecerunt malum coram Domino,& Omnes misere sperierunt,scatet huiusmodi exemplis antiqua pagina,nec desunt plurima in profana historia. Vnde ne similia patiantur Christiani Reges, amori inordinato nuntium remittant, & per amorem ordinatum humilientur sub potenti manu Dei,attendatque diligenter ad illud, Vos autem sicut homines moriemini , O sicut unus de principibus eadetis, quod ex consequenti sibi dictum putent a Domino, nec omnia ita reducant ad Materiam status Regni sui, ut Regnum Ccelorum amittant,scientes se ministros Dei esse, non ut quod sibi lubet .sed id, quod Deus iubet, faciant; Non enim iuuabuntur ex directi ne intentionis nisi in hunc finem s. XVIII.
360쪽
. g. XVIII. . . . ., Circa obligationem Nobilis.
Celebremus nomen nostrum. Gen. i I. '
A Mor inordinatus Nobilis. qui non est ve
re nobilis reducit omnia ad rPunctum honoris, cui facit obedire & honorem & nummum, & vitam, aliena. C., ta
Itaque si honor eius diminuatur exi opposs-tione honoris alterius,de illo detrahit: si illum non possit conseruare,nisi manutenendo, vel etiam augendo suum statum; ad hunc manule-nendu vel augendum,non Qtuit debita, oppri
mit pupillum & viduam, qui ipsi aliquid debet, ut statim Eluant; & minatur perdere litibus trulos,qui aliquid ab ipso exigunt titulo iusto,& a.
dos,a quibus vult summam aliquam pecuniae obtinere,titulo iniusto,ut cum illo conueniantis Si in ministerio sit, furatur & a Rege, & Ma Privatis,persuasus de iustitia,quia hoc eius status & honor requirunt. Si vel minimam iniuriam ab inferiori aces Perit, se usque ad mortem eius vindicat:si ab a quali,prouocat illum ad duellum,& prouocatus semper comparet, quia de ipsius honore agitur si a se periori, niolitur illi occultam perniciem. Et haec omnia illi licent, quia Nobilis est. Dumque pro consilio recurrit ad Doetos,vel ad