장음표시 사용
231쪽
MN,m i ζ. quast marer .Hisse Sacrameu sta causa aut obliuione reticere alba. 43. D LAB inanitentu actus, nempe Coa quod ni ortale de quo tamen dolus iris Confesto, Mufactu, putauam it propter speciesem iιlnas turpitum myaenitente ad interris,mum dinem, dolendo etiam de alio pe
cris emi is plenam perfectam cato, quod confitetur, in hoc casumca orum re ponon ex Dei in tum reciperet gratiam; dc tamen dolo L-- requiruntur, hae ratione paeniisen prioris peccati,quamuis soro dispona aries dicuntur ex qua auth sic sitio ad gratiam, non foret tamerias curari potest argumentum. Datur pars illius Sacramenti, non esset e- sum sacramentum informe erga nim dolor sensibilis, quia non expli- tunc datur validam quia omne catus per consessionem Dei e sit sacramentum informe poenitentiae adultus qui suscipiat Baptismum inest etiam 3nvalidum quod ipsumta, formem quia non habuit veram at- novatur. Sacramentu pec nitelatiae, tritionem pro commimis au te Bapti. sum habens partes requisit aceta a cramentu invalidum, Sacramen umansorme est Sacramentu non habens partes requisitas quod ipsiim Pro. -iabatur quia partes poenitentiae haeratione dicuntur est partes, quatenus requiruntur ad plenam & per sinunt, contiiteatur mortalia cum vera attritione, etiam de commissi Man. te Baptismum, doleat tamen attrition quae sit propter speciale moti .vum, hoc casu, dolor pro peccati I 44. ante baptismum commissis esset dispositio necessaria, gratia recipia.
Quam peccatorum remisssionem ex Mur non lainen emet pars Sacramen. De institutione, quae tamen tunc non habetur.
dolorem esse unicie nrem etiam ad effectum Sacramentalem. quod si h tedc nunc non sequatur effectus id non est propter defectum illius doloris, sed quia ex alio cap. ponitur obexm mpedimentum ex parte poenitentis. scilicet aliud peccatum cuius non habet dolorem quod peccati erg appare quod non idem do. Ior, qui est requisitus ad effectum , Sacramenti, sit etiam requisitus ad valorem eiusdem
CONTRA . Quantum ad primum casum ille dolori esset si
non supponit casus rex motivo vniuersiali sufficienter redderetur sen-sbili etiam consessione aliorum peccatorum, sed quamvis sit ex motivo speciali adhuc sufficienter marum si non haberet, ille ipse dolor nise stabitur quia it constens ostensufficeret ad effectum Sacramenti. 14. CONTRA . Qitia quamvis ille dolor alias euet suificiens ad remissionem peccati sufficit quod hicinnunc non sit tum ciens, conseque n.
te hicis nunc non est ille dolor requisitus 3 qui si pars Sacrament , quia talis dolor per Tridentinum est requisitus ad remi Tionem peccati. Deinde in tantum illud peccatum est obex, inquant uni de illo non doletur ergo negatio dindit implicite se velle absolutionem plenam a suis yeccatis, nec se vestesqe. ex parte sua omittere.quiaquam eo, rum, quae sitne requisita ad sacra. mentum quam voluntatem ostendit illo actu externet consessioni sor
&, num peccatum testi reaiquorum casus Viamst
di γ' arguntentiim de peccatis
loris est impedimentum contra , vitic menti Nenstentiae remitten- quod assumebat respontio. RESPONDET II. Idem. Falso assumi, quod idem dolor qui est reis qui situs ad et Tectum Sacramenti, sieetiam requisitus ad valorem Sacramenti. Inprimis, quia si quis ex tu remittit ut
dis, in quo delfinit Tridenti Omne
232쪽
I Ctrae, fit, thoc quod est necessarium ad remissionem illius Metactu, possit non esse pars illius Sacramenti.
loco Tridentinum agere de dolore per ordinem ad effectum Sacramenis talem, de quo solo ibi Trideo tutum solicitum fuit.
hoe solo fuerit solicitum, nihilominus eam doctrinam quam tradebat complecti debuit ea propositionein quae vera foret, si accipiatur ut sona non obstante absureo si autem di,cta propositio, sonat accipiatu , dicit dolorem esse partem poenitentiae, inquantum requirituris ponitu in ordine ad remi ilionem pec- Ucati, adeoq; firmitatem Sacramenti. Quare autem possint dari alia Sacramenta valida sed intbrmia, inde ratio disparitatis peti debet, quia nullius est definitio Concilii, quod idem sit necessarium ad valorem de ad effectum Sacramenti.
Quid Res e Sacramentum in Sacrament, stentii.
eramentu tantum,quid res tantum, quia ress --Sacramentum tu .rcramen.
stato paenitentia' Putant aliqui hos te minos usurpatos primum quodam Algero lib. . de Euch c. c. ci. horum verborum meminit Gratianus sub nomine S. August. Algerus dicto loco, nossensu Scholasti. co, sed nomine rei 3 Sacramenti usurpat aliquid ad praesens institutuno conueniens. Sed primum insensu Seholastico usurpauit hos te minos Hugo de S. Victore lib. 2. de Sacramentis p. s. eap. 7 jam autem sensius trium illorum terminorum hic
est. Nomine Sacramenti tantum venit signum tantum seu quod significatin non significatur significare
autem sacramentaliter, est produce. Te Sanctitatem Res antum est id quod signifieatur producitur in I 49. Sacramentisin non significat. Res Sacramentum est, quod significati, significatur sed de hoc actum in materia de Sacramentis in comuni. . PRAEMITTO II. Restantum Sacramenti paenitentia non es di cultas quia sit ratia Sacramentum ιμ.ti sunt actu paenitentis externi, firma abstu--,is etiam exprese δε- ee S. neis quia haec tantum signi ificant mon significantur. Sed tota difficultas, quid in Sacramento poenitentiae sit resin Sacramentum.
PRAEMITTO III. In erito posse aliquem negare, quod, altyr
Sacramentis non detur aliquid quod Atreos Sacramentu nam inprimis in Sacramentis imprimentibus chara Ico. cierem, res QSacramentum cst character, in Sacramento Extrema Unctionis statuunt aliqui rem Δ cramentum sanitatem corporalem,
sed hoc falsum est quia haec non omnibus contingit potius itaque assignatur unctio interna, seu corroboratio aduersus morbos Corporales. in Sacramento aute matrimonii res Sacramentu censetur esse vinculum matrimoniale significans unionem Christi D cum Ecclesia, & Vedibi cum natura humana,signuacatum mani testatione consensus. In Eucharistia autem resac Saeramentum
est corpus' sanguis Christi, Domini, nam ignificat gratiam nutriti Ic itavam,' significatur a speciebus . Nunc videndum quid sit resin S cramentum in Sacramento poeni
de Sacramenti num. 166. quod sit pax serenitas conscientiae. Hae explicatis
Tridentinu, quod pro se adducit, noagit de hac serenitate conscientia quasi de rein Sacramento, sed nonnisi sicut de aliquo consequenti, idq; interdum Tum quia si nihil obsit necesse est assignare tale Sacramentum' rem, quod non sumpto cum obice Sacramento , fallibilite
233쪽
SA conningam positioni Sacramenti, EXPLICAT III. Cai Petrass.
sicut etiam infallibiliter coniungi S to id alii, Dolorem, inquantum , turis, Iacetamenti, cum Sacramen augetii beneficio consessionis Mah- eum, ut pote caula necessaria, qtre solum nis,esse rem Sacramentum
Ponere natum sit rem Sacramenti, NON SATISFACIT ucidat.' in rem o Sacramemum au non ne uario id connectitur a.
te M serinitas illa in sumentibus,teti cramento poenitentiae, saepe enim. na sine obice, non riperitur. Tum etiam in sumentibus sine obice nunquia remin Sacramentum volunt augetur hic dolor, nec sumit quod iiruenire Theologi vel in ipsis pari, augeri possit quantum est ex Sa-bus intrinsecis Sacramenti, vel tria cramento, quia in aliis Sacramentis, ipsi quae simul cum Sacramen is non sumiuiri resin Sacramentum, sitiit, talis autem non es scaeni quantum est ex vi Sacramenti, ponit C quae nec est pars Sacramenta, possit, *d est necesse ut ponam nee semper sed interdum con Quod autem dicit SuareZ,Contriti
secuitu Sacramentum Poc'lten uem imitantum fit meritoria decon. mae digno et testem & Sacramentum, id
E XIII C L U. Dic qu6 nun convincita. quia formali ait m ans3. tes&sacramentum,sit dolor quate meritoriis de condigno avet ex ted nu sigmfieati significatur signifi statu gratiae, non a partibus Sacra satin iidem gratiam, quae in Sacra menti, quae deberene &ignificate mcnto consertur, significatur vero occausam remin Sacramentum. per consessionem, quia consessio EXPLICATUR aliter. iod deberesse dolorosa me cAphragio stili cresin Sacramentum poeni-
NON SATIS SAGIT. Quia aentiae sit Contriti seu ut loquitutille dolor non ri sicam Sacra S. Thom: q. 84. arto ada Poeni- naenialiter,sic enim signin cari est si qentia interioriqccatoris, quaeri gni sicari causari, sic cum gratia quantiam signiscat gratiam Sacra. n sicam ab absolutione .con mentalem, si Sacramentis, in quan-1eisone Jgnificati irin causatur, sed tum autem accipit vim causandi gra- ille dolor non significatur siniit; ita . iam ex opere operato poni bilem, ut crusenio napponiti enim iam in ab aliis partibus poenitentiae Saera--nte praecessisse & causali conses menti, erit res Est lententia V, sonqm doloetosim Tum quia hanc lentiae, iculterius enodatur. o. si et icationem Sacramenulem ac mne illud quod est pars Sacramenti, ris .ic pie dolor ab insitutisne Christi ne stario debet habere vim causan-Ien
Domini,vidior . sed in ostendie di gratiam ex per operato neque
. ii Omodo. mediante aliqua parto unim in oppositum est ratio vel m. t tiaramenti ad eam causandam in t roritas quia vero poenitentia tnaeis
stitusti significetur, quod tamen o rior per se sensibilis non est, conis. istendi debuisου sicut gratia quae est quenter nec per se est Sacramentu, vis Sacramenti, propter ristitimo quod deberesseignum sensibile sinem Christi Domini significatii a per se Sacramentum nonest, debet partibus Sacramenti, sedin cansatur per aliud constitui aeddi sensibi- Tuminoia rea ignota optimet di te si per aliud redditur sensibile,pet
scurritur proporri Maliter admotio a liud redditur Sacramentum D per τ' cum ergo notissimus sit charactet aliud redditurSacramentum, per aliis ouod sit resin sacram tum in Ba ud redditus causativum gratia est optismo v. g. cum ita significetur pere peraim: nam Sacramenta in
characte ut producatur, idem tria lege noua sunt causativa gratia illa
praesenti dicendum erjt, alias dabitur quendo ditis quae simul habenti ansa arbitrarie statuendi remit Sa eionem altium nam character
234쪽
nitentia interior per aliud redditur maliter, nam inquantum sumitur . 16α. causativa gratiae, ratione huius crit cum formalitate indifferentiae ut sit resin simul Sacramentum res, pro in hoc vel illo coposito, & inqua impie acceptam vim causandi grati tum exercet rationem subjecti, ha
am ex pt resperat Q in Sacramen het formalitatem materiae, inquantum, quia significat gratiam maec tum autem signiscaturri causa ea sententia in hoc concordat cum sen opere operato habet formalitatenitentia Dicast quia utraque recurrit ' relin Sacramenti. ad dolorem sed differt in modo ex INSTA T. blutio in Baptiplicandi, qui illi dolori competa smo non est resin Sacramentum s.
esse rem ergo etiam in praesenti poenitentia PROBATUR . Bonitas interior. explie . auth: S. hom cit quo RESPONDETUR. Negatuerum primum supple Sacramen Consequentia, quia ablutio est sentum tantum scilicet actus externi sibilis nec indiget fieri per aliud len- poenitentis Ministri in totum simul ibilis; hine no potet significati, si dsumptum est caula secundi sippi significat,adeoq; jam non potest haeius quod est resin Sacramentum, aere rationem rci macramcnti,ses. hoc est, poenitentia interior pecca cum non possit habere rationem rei. u. toris primum autem dc secundum Quod sit no significatur Sacramenta. sunt quodammodo causa tertij sup liter, non poterit causari, quia figui. pla remissionis peccat Dubi ut via acare Sacramentaliter est causate: de S. Thom agnoscit causari do sic de similibus poenitentia autem lorem internum a Facramento tan . interlor,cum non si sensibi Iis, poteriti seri sensibilis per aliud, adeoque ii-gnificari,ac quidem signification Sacramentali, consequenter &- here formalitate relin Sacramenti.
unal pars Sacramenti ab alia accipit vim causandi gratiam, , una pars sine alia non potest causere gratiam. nam una praemissa sine alia lati potest interre Conclusionem, materia sine forma constituere compositum,in tamen na praemissa ab alia non ac 163. cipit vim causanda Conclusionem, nec materia vim causandi compositum: quorum omnium haec ulterioriatio est quia accipere ab alio vana, notat influxum unius in aliud, non posse autem causare sine alio, non plus importat,quam quod illud non sit causa totalis saltem in omni genere. Porro v. g. absolutio non accipit vim producendae gratiae a Cori sessione externa, sed solum non potest illam causare lud a. oce contra. jam vero contritio accipit vim causandi Sacramentaliter gratiam ex opere operato, quia sic causiare est causiare per modum signi sensibilis, PROBATUR II. Quia haec exinplicatio saluat id quod in alijs sententijs dissicultatem habet, saIuat enim quomodo infallibiliter Sacramento resin Sacramentum annectatur: si enim non potest esse Sacramentum poenitentiae sine n lor , hoc ipso non potest esse sine re de Sacramento salvat item qui ab actibus externis poeniteritis Ninistrism.sgnificetur Sacramentaliter dolo internus, quia ita significatur uti.
mul causetur, accipiendo vim causandi gratiam ex per operat .
go demas, omnes in statuendo eo quod sit resin Sacramentum Sacramenti poenitentiae, recurrunt ad poe. nitentiam internam, cum S. Thonti ergo cum sub alijs sormalitatibus 'non sit re dc Sacramentum, sub ex. plicata sormat irate erit.
materia sacramenti, ergo non est
esse dc materia Sacramenti Ic rem
235쪽
ab actibus confitentisin poeniten-ris, a b iisdem etiam accipit vim cau-
non causatur proprie contritio ab aliis partibus, sed solum ex conjunctione aliarum partium accipit de . nominationem partis actualis.
contritionem accipere vim caula 'Vidi a praedictis, quia ab illis redditur sensibilis, ii redderetur lentibIlis non causaret gratiam.
lari posse attritionem in Sacramento Baptismi remis Sacramentum.
gando quia ait ratio quae est per 16 c. Omnes nonnisi dispositio i Sacra Hento baptismi non est productiva gratiae baptismalis, cum non constet de illa eleuatione jam autem constat de eleuatione interioris poeni. lentiae ad causandam gratiam poeni tentialem cum constet diuerso respectu illam esse partem, non sit ratio, cur una potius pars Sacramenti causet gratiam dc non lia. Rursus cum constet chara taeni essetarem Sacramentum, non est quaerendum quidquam liud; in praesenti autem pro re Iacramento, nequidquam commodius adserri n. test.
& tamen ex institutione hominum illa ipsa verba significant peccato. tum remissionem in ly hoc est cor. pus,4 ex Christi Dornini in ex hominum institutione significat o puc. Neque valet si reςurras, quod iis for nnas significetur licita occultum, nam etiam poenitentia interior& ipsa est occulta significat aliquid occultum, nempe gratiam 5acramentalem. Didem argumem tum dici potest, quod non obsit ut aliquid significet ex natura rei, tamen idem assumatur ad significandvn Sacramentaliter, ut patuit instantijs adlatis tunc autem significans ex natura rei gnificabit Sacramentaliter, quando assumetur ab iεg, institutore Deo ad significandum, simul producendum ex opere operato id quqd fgnificatur. aut ad minimum ad causandam utcunq; sanctitatem, ad causandam inquam Rcunq; quia . I, characte lesaliter
non producit gratiam, conteria men aliquam sanctitatem, adeoque causa iniscnere causae formalis Qvqd autemdicit inde sequi, consenis tum in matrimonio, esse rem macramentu, id cuncedunt non pauci. non incommode se ruςr i , qui
dicunt vinculum in dissolubile esse remin Sacramentum,quia resin SacramentumJebent significare con- 166. terior no significatur Sacramen liter functionen cum Ghrilio Domino ex Christi ni institutione pero Ecclesia rium coqjpnctionem consessionem, sed potius ex natura personae verbi cum natura humana, rei' ex hominum institutiqne dc D coniunctio comm udius signifi- sicut consensus internus in matrimo ς tur vinculo indissolubili intentionio, intentio item suscipiendi, non ψ quod urgeri solet non est sunt resin Sacramentum; ita nec in r-αSacramentum, quia ad nihil praesentierit poenitententia interior, aliud requiritur, nisi ut suscipiens 1lyipue cum significatio Sacra 'catur humano modo operari, neCtalis sit significatio per quamis apparet quam dis sanctitatem cau- Christus Dominiis aliquid occulti set, adeoque non habebit rationem vult nobis significare Christus -- significantis Sacramenta, quia nec minus autem per Conseisionem , ratipnem causatilis, si autem inten
non significat nobis contriti 'ne, sed ipse poenitens est qui eam significat. RESPONDJE Dic retorque do
Igumgntum nam ly absolvo te a peccatis significat Sacramentaliter, tio non habebit: rationςm significantis, nec habebit rationem Sacra is menti, consequenter nec erit resin
INSTABIS III. Immerito assumi Diqiligo by Orale
236쪽
o. assumi quod significare Sacramenta. liter sit causare, quia a verbis ip ciebus significatur corpus Christi
RESPONDETUR. Causari corpus Christi Domini a verbis, nam v, Verborum re producitur, aut saltem ponitur Sacramentaliter Majorce difficultas de speciebus, sed illis Ialtem hoc debetur, quod pendeat ab illorum conseruatione conseruatio brporis Christim, mini Sacramentalis, causantcl ut dicatur elleChristi corpus per minium cibi in Eucharistia. V ' III. Non apparet qui illa contritio accipiat vim causandi gratiam Sacramentalem potest enim hon durare tunc jam, cum producitur gratia.
cunt in Sacramento poenitentiae a partibus eiusdem non produci graia a physice, sed moraliter, nullamis liabent disticultatem poterit enim causare gratiam illa poenitentia in
teriori etiam cum non est qui au
tem admittunt causalitatem physiicam, dicent aegre fieri posse, ut in consessio,& non maneat dolor phyrsice, quamuis leuiusculus, cum conressio, quae tunc fit, non si solavit, storica narratiuncula, tandem recurri deberet ad qualitatem spiritualem, ad quam Di v s producendam eleuat contritionem, praeuis securturitione absolutionis,4 consessionis, aut alijsmodis quae explicantur, iubi de chia talitate Sacramentorum.
Et haec de Poenitentia dixit se suffecerit, cuius faciendae in bac vita nullus finis. n. M.
237쪽
De Geneticis praedicatis Poenitentiae vi tutis, Rg Quaestio liri Paenitentia Tvir - par. 3 missicultas i. Defindita Paenitentiam esse in tem p. o. Dimeultas II.
tameultas III. Soluti aliarum obiectionum, v. l. Punctum dime ut Iris I Supponotu quada ad Ane actum vellem
non pescasse, explic/-- pag. APunctum dissicultatis II. Explicatur μι- ε-- --: vellem noripeerasse, rex in Punctum dissicut iis lil. Sensus ejusdem -- a. Hus tuli,
pugnantur, et. I. ni vestio II. De Spoeiahtate Ordine Paenitentia virtu-Punctum dissicultatis IlI, Soluuntur obiectiones. N. II. Quaestio II. De obiecta materia i Paenitentiae, :as .es inferi Dissicultas II. pereatum Habituale Reatu panc: -- perfectiones sentia Materias obiectum Paenisentias et ins Dissicultas III. An in a materialiter malu sit materias obiectum Poenicenctata et aia Dissicultas premittunturqu/dams inferentur p. o . Quaestio III. M peerata aliena in Obiectum Materiati Paenitentia ' et M.
Punctum dissiculiatis es ibis.
238쪽
Punctum dissicultatis II. loluuntur instaruia pro eadem obiectione
Punctum dissicultatis III. Husiones reliqua soluuntur et sta Dissieultas II. De Media Auendi et eata, quod est μή D Ei vel eondon.stio extrinseca, p. s. Punctum dissicultatis I condonatio Drisi Medium nee arium abo ndi peceat pag. 96Soluuntur reliqua obiectiones t.
Punctum diseultatis II. selus ondonatione inci possit repeς-
De obiecto voluntasu e rinodi a. Difficult s v. Applieario dictor ad remissionem veniabu. Dissicultas V pag. s.
Dissicultas I. ias preeatu Habituale apud auios P .ras
De Remisone Pereas o M, p. 34. Quaestio III. Deon tu peccati rami bitu, II.
De actu paenitentia imperat qui est Contritio. pag. I. Difficultas I. De contritisne per ordinem ad Iussificatio- , pag. eadem Punctum dissicultatis I
Punctum dissiculatis III. Biasissemiena de tota difficultate p. νυ Eoluuntur obiectiones, pag. so.
Dissicultas II. De Contritisne secunda os Ad ramostenda Hemdanamittendaμnt aliqua p. os. Punctum difficultatis . Pra truntur aliqua pag. eadem. Punctum dissicultatis II. contritio debeat essesuper omnia ρυ, ε Punctum dissicultatis III. Ansis p ibitu agus in quo eligi potius debeant pana inferni quampereatum p. ι6lDissicultas III.
De Contritisne comparatis ad varia petacata. v. eadem.
punctum dissicultatis I. mi si sentiendum de detesisione circa eει casa inter se eomparara et eadem Punctum dissicultatis II. ari si sentio um de Detestatione maiorus minori peccasi manalis p. Ir. Functum dissicultatis III. De Detesatisne necat leui proprii comparatis adgrauiu alienum. p. ys. Quaestio II. De actu Imperata q- est Arariti P . Punctum disti cultatis . Euid quotvlex, σν se habeat, ad Ius, Aeasionem intrisio e pag. eataem. Punctum dissicultatis II. Gentiora de Motiuis Aurisionis p. Is Punctum dissiculpatis. III. Si sentiendum de Honestate diluersalitat. FPermanentia intrition Io. Quaestio II l. De Actibu Patmientia elisitu pag. 3a.
De effectis de subiecto Poenitentiae virtutis. Quaestio Im essectis Paenitentia ebea re ostentiam demeritorum s meritorum. pag. D. Dissicultas I. De essem qui est irreuqearilita pereus. ιρι Dissicultas II. Notatur aliqua adserueris Obiectiones, Adfluendas Obius: Dieastaeo. Ad FLenda obiectione alias, is .
Dissiculta, iii De res qui est Reuiuisieria meritam, roa
Quaestio II. De essem paenuentia qui est at actis, parna Quaesti III. ρε.
De Subiecto Paenitentia. Osa Lumur obiectiones, os.
239쪽
Difficultas I. an peccata sint pars eam uiua Sacramenti Paenisenti ast Difficultas II. De Parie aeramenti Paenitentia qua est Forma arat. Punctum dissicultatis. I.
lutionisis a Foluuntia obiectiones. 3 9.
Ausia verba absoluo te, eamurram ad effectum Maea mensi ita vestia peccansa,amuis apponatur . non ca et grati
An arma Poenitentiatu debeat depretataria
sensu proserri ' a'. U IURIS III. an sit valida Absolutio prolata in sensu in
Puncti Difficultatis II. auo sensu Forma Absolutionis, as, Punctum difficultatis iapa 3 verisseetu forma ire peccata remis
Quaestio. II De ipso toto Sacramenti Paenitentia. ast.
Bid Res, Sacramotum in Sacramenis Paenuentia a 3 .
DISPUTATIONE LExplicantur praedicata Generisa intutis Paenitentia Dil' r. Quid est, sic naturair rei explicare, ibid. nu. I. Quot modis expliciari potest ibid. num s Quomodo se habet anima in formam do conceptu naturae rerum, ibid. n. . Applicantur praedicta ad praesens institu. tum num 18. Poenitentia est virtus, ibid. num. I9. Unde in cactus, vellem non peccassi ,
est actus virtuti gilbid. num. L. Supptani.
turq; quod pollini dari aliqui a caus voluntatis conditionati, ibid. n. 4. supκIonitur item quomodo se habeat v untas, dum intendit aliquid sub conditione, quae etiam circa imponribilia non potest versari, nisi per actum conditionatum, ibid. num. 8 I. Explicatur natura huius actus, vellem non peccasse nu. 89. sensus ab alijs dati his impugnantur,ibid.
num. 9'. Poenitentia non est specialis virtus in gausando Din. a. n. II6. Est tamen specialis in essendo 9. si sumatur propaeiutetia insua,est simplex qualita Α, ibid. Potest dici poenitentia nullo modo respiciens Deum, Disp. I. n. IV .in ea quae respicit Deum potest esse in Entitate naturalis, ibid. Sed ea quae est sicut oportet ad salutem est semper supernatura. lis ibid. num. I 24. Poenitentia Theologica non est virtus Iustitiae Rigorosae,Disp I. n. las Imo ex vi moti ut non importat clare, etiam I tiori modo sumptam iustitiam, ibid. n. I 6. licet illam importet iplicita ibid. itatamen ut non reuocetur ad Distributivam, sed potius ad Commutatiuam ibid nu. Irr Poenitentia non est virtus Theomgicavi sic sumpta, ne procon nolatra quidem importat aliquido, uinum, neologice tamen accepta -- 'portat Deum pr connCrato.
De Disseremtia amitentia virtutis. Nec actuum prosecutionis aequalitas
240쪽
vinum est obiectum formale Poenitentiae, Disp 2. num . . nec bonum pacis cum Deo, ibid. n. 24. nec bonum compensationis, ibid. si Vt explicetur obiectum formale P nitentiae, Praemittitur illud assignari non posse, nisi per praedicatum importans formalitatem peccati destruendi,ibi d. n. r. Quae plures sunt, praecipue forma sitas offensae, iniuriae, peccati, ibid. m. Sκ, IunIhae formalitates distinctae ibid. nn m. 6Ο, sed priores duae non sunt primoessentialiter constitutivae peccati ibid. num. 65.
hoc primo essentialiter constitutivum , , et dissonantia ad naturam Intellectualem, ibid. n. 64. Hinc Poenitentia The is
logica pro formali Actuum fugae dicit
dissonantiam Actuum Deo, prout natura intellectitatis est, ibid. n. o. FormaIeautem actuum prosecutionis est conlonantia actuum ad Deum, ibid. nu. s. Est autem ista dissonantia ultimate non dissonantia addictaminaci tionis, sed ut dictum, dissonantia ad naturam intelle. tualem ibid. n. 93. Conliderando obiectum material Poenitetitiae, aduertendum, quod virtutum moralium Objectum non siit Actio ut sic honesta, licet debeant alsignari Actiones per modum unius, Disputatione
Hi ne Poenitentiae Obiectum materiale erunt Actions honestae iii formali supra explicato, ibid. n. O . Actuum autem fugae non est obiectum materiale ipsa fuga intentiunalis, ibid. n. Io6 Licet Poenitentia acςepta pru principio elieitiuo Actium respiciat Actiones tanquam rationem Quo sugiendi plumis peccatum, ibid. n. pr. Sed obiectum materiale Poenitentiae quoad actus fugae, est omne illud, quod potest terminare
actu retractationis,doloris, detestationis: Unde mortale veniale peccatum erunt
materiai obiectum Poenisentiae, ibid.
num. IO8. Originale autem licet termi. nare possit actum Detestationis, non tamen Retractat innas ibid.
Peccatum Habituale inquantum dicit Actionem peccaminoiamquae praeterijt,&m luper conseruationem sui in voluntate non retractante, unaat Actunt AtDetestationisin Retractationis ibid. Io9. Sed non inquantum dicit Nega UO-
nem Condonationis a Deo, hi d. n. t .. anquam etiam prout dicit Negationem Condonationis posset fundare actum Ret tactationis conditio natae , inquantum vero dicit negationem Abin litionis ponendae a Creatura, in tantum cadit sub Retractationem absolutaniam
Poenae Sat salactoriae diuerso re spectu sunt obiectum Prosecutionis, diuerso respectu Fugae, ibid. LI 13. reatu S autem Poenae, accipiendo eum pro debit luis undi poenas,est obiectum Fugaeo Detestationis, ibid. u. II 4. Sed accipiendo reatum pro vindicativa, seu ira DE. , quam meretur homo, non est ab lolute dicendum, quod sit obiectum Detest tionis. Imperfectiones negatiuae non luntvllo modo obiectum Fugae Poenitentialis, ibid. n. IX. Imper lectiones tamen positiuae sunt quidem obiectum, sed non nisi mediatum, ibid. LII0. Actus materialiter malus quantumuis fiat sine aduertentia ad turpi rudi nenia
Theologice sumpti peccati est adhuc
Obiectum maletiale Poenitentiae radicaoliter, ibid. num. I 23. Non tamen ultimo completum, i pid. n. αγ. Caeterum peccata aliena sunt simpliciter obiectum materiale ejusdem, ibid. in I 43.
De Obiecto remoto Paenitentia, si ρω- eat remissibit De medio remimionis peccati, quod est Actus proprius, Dispinum I. uinponitur Conuersonem Creaturae ad DE v M signit ficare actum vitalem Crea turae rationalis Dis p 3. num. 6. Vnde etiam aliud est D EVM esse conuetiri ad Creaturam, aliud, Creaturam heconuertam ad in vi, bid. LAED. Inam' haec duo a se se perari possunt, ibid. Licet ad iustificationem ompletam virumq; requiratur, ibid. nu. 8r. His siti roseis. Possibile est peςcatum quod sit impos sibile actu remitti sine ullo actu peccatoris, ibidon 8 Iustificatio tamen sumpta pro sola conversionem Ea ad Cre turam potest haberi sine omni actu peciscat iis, ibid. num. m. Licet sumpta pro conuersone Peccatoris ad DE v line omni actu haberi non possit, hi n. . Di sis Zed by Oos le