장음표시 사용
211쪽
, DL Us D VM est per uiamo, Pridris hirtis ratio est quia mul 12 δ e partem intrinsecam eo obsitrea lunt me quibus aliquid intelligi
Sacrament iremtentia non potest, Si tamen illa non sunt
hROBAt iaci tatibnibus Di pari timponens dc ut omittantu eastillo. Tum quia peccata tunes instaritiae, quas oppositi concedereelsent materia remotara non ensent essent, y supponit Lugo sub
finem num 23. non edent, quia nihil magis est proximaniateria alicujus, quam id ex quo aliquid cona. ponitur. Deinde, cum dicat, Peocata rarierit includi ii, materia illa, hoc est, in ipsis actibus Conse Risionis & doloris, si illi ictu componunt poxime Sacramentum, et .am in illis inclusa peccata component proxime idem alio medici termino sic probari potest si eo 6 cata essent materia remota, ellant ceria non possunt, nec ifimen sunt 1'. ex eo quia se haberent sicut lignum, sibi partes Creatio hon potest in- quod dicitur materia remota ignis telligi sine nihilo est enim produ. haec autem ratio non subsistit, qui ctio ex nihilo, tamen pars crea- hoc ipso probat, peccata nomen tionis non est nihilum. Lectio di. partem poenitentia Sacramenti, si ctata Discipulis non potest intellic ut lignum non componit intrin- s sine Discipniis,&tamen Diseipua sece ignem. Tum quia ex vi argu l non sunt pars dictationis e
nm Perentur ut quod pars cinnae
se refectionis Vespertinae sit temptis vespertinum quod Sacerdos obambulans sit pars Sacramenti ex ta viis mulitur aliae quas illi non concedent. I. Actus Dei libeta
pio ducti viis intelligi non potest si
ne creatura, da men erea tiara non
est parca an liberi est enim actus DF liber Deus; qui non habet parites. Deinde essectus re eribili
transcendent aliter ad aulam αε
conuerso intelligi sine se ad inui- menti adlati pro ratione dubitandi, sequeretur, quod peccata sint sormi hujus Sacramenti, quod sic Probatur. Ideo peccata sunt materia, quia quando Concilia assigna fit pro materia actus poenitentis, in illis includuntur peccata in obliquo idci ex eo, quod intelligatur v. g. Conse si fieri de peccatis vesis, COLa'. sessio autem de peccatis veris incluΤotum autem hoc futida uestriano principio, quia potest aliquianon posse intelligi me alio, vel tamqnam termino, vel tanquam obie- est , vel tanquam circumstantia ne. cestaria dcc ergo non praecise ex eo:
quod aliquid non possit intelligi sun alio, jam illud aliud erit pars 'componen imid. Sed de hoc fufius bt Actum ' materia de Sacradit in obliquo ipsa peccata. Sed men is in Communi, de eonstrium. etiam quando Concilia assignant rerum ut sies apro forma absolutionem in illa includuntur peccata in obliquo, quia
haec absolutio est absolutio a peccatis veris, absolutio autem de peccatis veris, inchidit in obliquo ipsa peccata ergo absolutionem intrant peccata ergo sicut ab lolutio est sorma, ita ieccata eruns s in a.
PROBATUR II. Quia accipiendo praedictum undanientum. illud debet esse rurinsecum cie modum partis compositivae quo.ablatoin manentibus innio assius fio manet tale totum; aut est salsurd aiit ad praesens applicities'6n obtest.
s rara posse meliorem dari desim.
CONTRA . Tum mna demus nubiam aliam posse Ini,ex Coclusione jam equitur Nam definitronem esse nam si' eo Macerpum ursonat, sit principium e fandi. Timrquiae posset, bene ferineri haec dennitio. si illi' exclusi vas addam. lud est pari siridi quo non potest a ut in.ωllisti marientibuς reliqhis, modo illud aliud non se habe in per o
dum obiecti, termini,circumstant laen visariae musae, euectu eis. Tum quia
212쪽
g I. quia, potest alia ass gnari definitio partis, nempri quod sit illud quod
Componit aliquod totum, seu ratio Ex quo totius quae definitio ex eo saluari poteli, quia relativa debent definiri per ordinem ad suos terminos distincte importatos,totum autem est terminus ad quem se habet
Quod Quaeras,unde aliquid nosci debeat, quid sit per modum
parris componenti id duplici methodo ostendi potest inprimis negativa, ut ita procedatur sicut proceditur in definatione materiae, quae dicitur. Id, quod neq; est quid, neque quantum c. nec quidquam eorum quibus ens determ matur ita 32. etiam in prae sienti quod etiam ib. leniae est in aliis quae magis in nota, quam si incipias illa, plicare' dici potest Illud est pars quod
neque est objectum, neque term Inus, neque caua, neque effectus, neque circumst .anta necessaria, sciamen est tale, ut sine illa res emeno possiit. Potest idem declarari positive per proportioncm scilicet ad
ea quae sunt manifeste partes, e per proportionem ad ea, quae sunt manifeste objectum, terminus, effectus,&c hanc autem mel hodum bonam.
esse, Probatur usu in aliis materijs
explicare, quid sit vivere, accipimus 33. pro idea, manifeste viventia,' exulis arguimus de alijs an vivant sic etiam in praesenti incipiendum est,
manifeste partibiis ut procedatur ad indagandum de quo ne Icitur an sit pars manifeste iunt partes compositi, materia Torma, item partes totius homogenei, vel artificialis. Videamus ergo in quo convcniantistae partes conveniunt in oe-mnes manifeste partes, quod nihil Componatur eo quod non cxistit. Rursus conveniunt in hoc, quod ni.
hi sit pars alterius ad cujus destruction primo per se ordinatur, &sic. quando aliquis movetur post terem, quies non est pars illius mutus, quamuis non possit concipi motus post quietem, quin conci z4. piatur quies. Quia tamen non est tunc quies quando est motus, quia motus natus est destrirere qui e tem fit ut quies non sit par, dicti motus, quamuis non possit concipi
motus post quietem, quin Concipiatur quies, sed erit iuc non nisi terminiis A quo. Quia cero peccata non sunt,& Sacramehuim poenitentiae natum est destiuere peccata, fit ut peccata non participent conditionem manifeste partuinta,
adeoque nec pollini intelligi par
aliquid est pars illa sublata, oculanentibus reliquis sistrilalucr tollitur totum, arguit iv aulem in aliis. CONTRA est. Quia allumen .'do ipsam majorem, unde de hoc, quod arguat rationem partis aliquid, si illo sublato arreiiqiiis manentibus tollitur siquid orni aliter. Tum quia posita eritate tua; oris imminori est dicti cuilias ' Cur ιιblatta possibilitate et sectus arguitive non formaliter tollitur causa, 'cur si hiata entitate filii non arquiti ne sed formaliter tollitur parcinitas, Curirem si blato .ccto . non arguitive sed formaliter tollitur romus in cur non post uia ego cdn reieci an quam medium dili iacia paternita tis subsarionem ni iratis tuli, sicut est medium tollendae causi subla- α
cum illa sit blatio paterni satis sit sub
latio formalitatis. Λ1M qma hoc
quod est liabere se pos nim 'tini partis est depeodcns a nostris con 'ceptibus, si ergo in is bene tollitur
sublat ventitare fili pator nitas, quam sublata possibilitate meelus causa, cur trobique an negari non debebunt, aut poni debebit ni rationes Partium. Hoc autem, quod est sor- maliter vel arguitive tolli, uni lcr-mini ad Intentioncs spectan res. SECUNDA Pars otiisdem Mai ris Probat tu quod scilico ad praesens applicari no notia dicta regula. Illud est pars, quo sublato e ma ucrui R.
213쪽
m nentibus cminibus alijs non ma notativa,&in materia de Relati ne Ao. ne eomnosaeum sed peceat non hic non aecipio quidquam nisi so-mtigia, quia illis sublatis nihil ennes illas duas responsiones easi
jam tmne reliquum, nec posse que impugno. cilicet, Relatio est supponi manere; sic verum est, ad aliud in adaequale. Item. Relat
tectum ectrinem domus, quia illo non est ad aliud extras sedas ablatti sustum manere partes,& ta ud intra se Contra has phrasmen non esset domus ablatis au CONTRQ est. Si revilorem peccati , impolis bile est mane inadaequale accepta est ad aliud. e. re abiciturionem a peccatis, aut do quitur relationem non esse relatiolorem vel consellionem peccato nem Sequela sic ostenditur. Relaorum, e quaecunque fiet suppositio tio est undamentum tetminus, ut etiam impos sibilis, erit impossibilis est Conclusio oppositorum. Rela- tollans seipsam, adeoque nulla, vel tio inadaequale accepta non est sun-
ex qua utrumlibet sequitur ergo amentum & terminus ergo rela- apparet peccata respectu Sacramen tio inadaequale accepta non est reti nan habere rationem partis,eti latio ergo neque inadaequat acam posita veritate proportionis as cepta est ad aliud, quia hoc est res sumptae lationis esse. Eadem arguendi sor 4I. RESPONDEBIS. vi huius argu ma usurpanda est contra istam si endi modi, magis connecti peccata undam phrasim, nempe Relati'
cui Sacramento, cum dicatur il est ad aliud intra se non extra se . Relis sublatis etiam partes Sacramen latio est iundamentum terminus.
non manem elatio quae resertur ad aliud in t Q Nam A est. Concedito se, non est fundamentum,in termi est magis adnecti, sed non eodem nus ergo relatio quae resertur ad genere adnexionis, nihil enim plus aliud intra se, non est relatio. Mi- Volumus, quam ostendere, quod se nor explicatione indiget. nam si non habeant peccata per modum relatio inadaequale accepta est fun-
partis damentum & terminus, ergo acce-
PROBATUR . Relatio non pia adaequale est aliud quam sun-
componitur termino tanquam par damentum terminus ergo relare ergo neque Consellio peccato tio adaequale accepta, non est relarum componitur peccatis tanquam tio, quia per te definitive adeoque parte Antecedens in nostris princi adaequat accepta relatio est iun-39. ij procedit, non de relatione phy damentum terminus, tamen q2.sce pectata, sic enim est in re, per te etiam adaequat accepta est duo absoluta sed de relatione Me aliud, quam undamentum & ter- taphysice spectata, qtiae sic spectata milius. non est nisi fundamentum in recto Pro secunda etiam phrasi ex-ε terminus in obliquo quod ipsum plicatur Minor quia relatio quae significat ordinem ad nostrum In refertur ad aliud intra se non est tellectum: quid enim rectum quid fundamentum & ternunus termi- Obliquum est nemine cogitante, 6 nus enim qua talis, & de quo hic quid est illud, prout quid illud, in loquimur, non refertur Et certe quantum cos notat terminum ne verificata hac propositione quod mine cogitante unde Durandus di Relatio sit ad aliud intra se, si ve-cit in 1. d. a. q. au relatus amica rificatur tunc etiam terminum esse stillo, ad quaestionem rerum secun ad aliud, ergo erit ad seipssiari er- dum suam realitatem non est re go non erit ad aliud quod desin spondendum per rectum vel obli tio exposcit bene quidem concipiquum. Antecedens prohatum est potest, qui fundamentum cum sit in materia de Distinctione Con ad terminum, sit ad aliud; sed termi-
214쪽
nus si sit ad seipsum, qui erit ad a ergo solum fundamentum est esse 5.
Bud' hinc terminus vel respicit se, relatiouis, quia solum est totum ad vel aliud a se si se, non est ad aliud aliud si primum ergo etiam termisi aliud a se, ergo praeter undamen nus debet eis ad aliud, ergo praeter tum aerminum, deber dari illud fundamentum & terminum est l. aliud, quod respicit terminus lud aliud ad quod est terminus. Hoc ipsum sic aliter proponitur N E in valet, si recurras ad com-l inadaequate, vel construi debeo positum cui anima est aliud inadae-
cum ly Relatio, ut sensus sit Λcu quate concedo enim hoc, sed nepta inadaequat Relatio; est ad ali go in praesenti parem esse rationem, uda vel construi debet, eum ly ad quia cum non dicatur totum comis aliud, ut sensus sit: Relationi termi postum componi ex alio a se, po-nus est aliud inadaequale si vicatur terit bene componi ex alio a se inprimum, sequitur relationem non adaequate. & si diceretur componi esse nisi fundamentum, hoc enim ex alio a se deberet distingui reali- solum potest tunc accipi anquam ter adaequales iis partibus Sed inadaequatum, quod se habeat ad usaractatio dicit ut talis cuias to- aliud, adeoq; solum fundamentum tum este ei ad aliud, dicitur ab illo 44. ita circumstantionatum, esse rela toto eile, aliud simpliciter Wadae. r.
tionem, quia solum illud ita acce quate esse terminus.
plum .est ad aliud. Si autem dica CONTRA IIl est. Si homini,
catur secundum toturi iste essc est spirititate, nul-
CONTRA est. Tum quia male la illius pars esset, tuae non eue ex oppositione relativa argueretur spiritualis ergo etiamsi totum esse distinctio realis adaequata, quod a telationis est ad a Iiud se habere, nulmen supponimus in ordine ad my, a pars illius erit, quae non sit ad sterium Trinitatis, ad ostenden aliud, terminus autem non est addit quod Pater neq; in adaequale ge aliud si enim essct ad aliud, esset ad neret seipsum. Tum quia male de terminum, adeoq; ad seipsum, colis finita filisset Relatio, sed deberet di seqirenter non ad aliud Fundanturci, Cuius totum era est ad aliud. haec omnia in hoc Syllog. Relatio ad se habere se non est enim ratio est ad aliud, solum undamentum cur dum relatio ex parte fundamet eum ratione undandi est ax liud est ad aliud,&ex parte termitti in ergo solum fundamentiim cum ra. est ad aliud,debeat ex parta termini tione fundandi est relatio. Oc4s non definiri quod sit ad se, defi- plum argumentum redit posuis 48.ntri ex parte fundamenti quod sit quibuscunque distinctionibus, v. g. ad aliud. Tum quia si terminuc elatio est cuius totum esse est ad fundamento non esset aliud, non alitisinadaequate, vel ad aIiud intra possiet dicimno participe ratio se, elabere, soluuia iundamentumnem relationis, quae est ad aliud cum ratione fundandi est ad aliud ergo etiam cum terminus inclusius inadaequate, ad aliud intra se ergo in relatione, tanquam pars non sit solum sundamentum est relatio vhi
ad aliud. hoc ipso non potest illi l solum, supponit pro particul
conuenire ratio relationis. Nu nulla alia res, formaturq; Syllogimenta haec procedunt vel de Re smus secundae figii rae Plura de Na- Iatione non mutua vel in mutuis tura partis per se tractata videantur non nisi de una in materia de Sacramentis in com-
CONTRA II. est. Cum dico, muni via tractatur de Constitu- Relatio est cuius totum esse est ad ejuo intrinseco ut sic.
aliud se habere, sub ly totum ess optvel respondet etiam terminus, vel solum sundamentum si secundum,
215쪽
De Tarte Sacram nil mensetentiae q- est Norma.
Equiri ad Sacramentum poenitentiae verba proprie dicta, docet Ecclesia. Cur autem ad matrimonium non requirantur verba forina I iter, in cur per nutus aliquis
confiteri possit, non polsit absolutio dari per nutum, optima dispa.ritas est ex diuersitate institutionis factae a Christo Domino. Haec etiam congruitas assignari solet exiv.
god. II. num es quia verba in matrimonio requiruntur, ut significent so suum sensu minus conjunx alteri,&vt poenitens communicci notitiam suorum peccatorum Conselsario, quod fieri potest aliterquam voce jam autem in absolutione non requiritur ut suam mentem poenitenti
notificet Confessarius hinc vale absolutio quamuis nec audiat nec intelligat verba absolutionis poenitensu sed adhibemur ad notificandam mentem nostram Eo, qui eam voluit sibi notificari yerbis formalibus. suam iii autem sententia judicis manifestari possit scripto, non potest sic conserri absolutio, quia non in omnibus debet sequi conditionem judici sorum ζI poenitentiale alias non posset idem essem reus, lacculator, dc testis. consequenter poterit nec in hoc
Iutionem, sormam autem tantum declarare poenitentem jam absolutum, consequenter per illos, sensus sormae erat, Declaro te absolutum
esse. Sed id non potest sustineri
post Trid. S. I 4 c 6. 9. Erant qui sentirent de essentia absolutio. nis esse inuocationem Trinitatic,
qualis Dur. Gers Ioannes de Neap. Λngelus,' alij. De baptismo aliud est, nam inuocationem Trin in
illo requirit institutio Christi Do.
mini, cum tamen Christus Diius instituens poenitentiam post resurrectionem, non meminit illius invocationis. Communiter etiam .
Censetur, quod' Ego, non sit doessentia sormae. Duae sunt sententiae magis celebres. I. quae docet de Estentia formae esse: Absoluo te a peccatis docet id Palud Pet. Soto. Viguerius quibus accessit noster Pe-
Eibus verbis essentialiter flet forma absolutioni :
SAnctus Bona uentura in A. d. I 8. p. d. a 2 q. r. Alexander alius cuius suppressis nona in me- inmitra Tho censue iunt gratiam a ranaene. lena conterii ante abso reZ d. I 8. S. I. I. Sententia docet, verba essentiali esse Absolvo te. Ita plures ex antiquis ex nostris Sila: Vas: Lugo, Dic Citari quidem solet S. h. s .a 3. Sed haec a uictoritas explicari posset, quod non agat de verbis essentialibus formae, sed de conuenientia. Tota disti cultas in hac materia petitur a ratione a pari, quod scilicet non sium ciat verbum solum a solvo, sed debet addi, te ergo nec sufficit blum absolvore, sed debet
addi a peccatis Antecedens admittitur ordinarie excepto solo Dominico Soto apud Lugo,
eise flectentur ea qua ordinarie ου runtur pro distaritate ad dictum argumentum, aque αἱ sentiam formas'ectabit o a peceaιιι, sicut Dcta II te PROBATUR Conclutio Vrgendo argumentum jam factum.
RESPONDEBl S. Disparitatem esse quia inte, Mequidem implicite
includitur in verbo Absoluo, non enim minus se habet ad vos, illos,
me, quam ad te particulae autem a peccatis, implicite continentur in
verbis Absolito te. Et sicut ideolvigo continetur in Absoluo, quia
216쪽
se nemo debit amprehendii significa ficat illud te, sed circumstantiae, g, tionem verbi blis luci, qui in jam autem verbum Alisolvo habet telligat absolutionem fieri a prima vim significandi peccata, licet non persona re quin excitetur species ira clare. Porro Christus Dominus non tantum ad intelligendum Ab instituit formam hujus Sacramen- solvo, sed etiam ad intelligendum Lita, ut ipsa Sacerdotis verba vo-
Ego ita ly peec iis includitur in uerit habere de se vim significan. Absolvo, quia nemo apprehendit di sententia peccatorum remillium sisnificationem verbi bsoluo , alias dici deberet, quod si poenitens quin intelligatur fieri absolutio a peteret post Consellionem a Sacervinculis. maec Responsio desalia dote Absoluisne me in ille respon- quae ex eadem tr huntur, petitur ex deret, Itala hoc ipso maneret a
RESTITUITu si arsumen, RESTIT VITUR Argumentum. Ex quo fundamento colligi eum. Sublata per circumstantias tu implicite includi in Verbo Ab indistinentia ad sis nisi candum te, solvo, i a peccatis, ex eodem col- ddendum tamen estu te, quia lyligitur includi implicite ς ersu si absoluo non habc vim significana male colligitur, includi te in Verbo di saltem consu se particulam te r. o. Λbsoluo, nec colligetur includi ly go etiam sublata per circumstantia peccatis. Rursus sicut non potest a indifferentia ad significandui
concipi Absoluo, quin concipiatur peccata, addendum critu a pecca- dc detur intelligi, qui absoluitur ab iis, quia non est major ratio, cur solutio enim absoluit aliquem, ra, peccara significentur implicite licet menes te requiritur explicite posi non ita clare a verbo Absoluo, non tum ergo etiam licet non possit gnisicetur autem particula Te e
concipi l ab lolio, quin detur in soles te non significatur impliciorelligi Absolutio . vinculis, quibus te, nec significabitur ly a peccatis.lisatur abiti luendus, adhuc require RESPONDETu Disparitatem tu ut illud explicito ponatur. In esse, quia verbum Abis tuo signi fi
idem recidit quod communiter sic cat peccata seu absolutionem a pec- proponitur. Quamvis aliquo mo catis persectera categorematico, do includatur lyra peccatis inlati esto minus clare, verbum autem . soluo includitur' me indetermi Λbsoluo significat personam su- nate, ergo addi deber. Probatur . pense Syncategorematice.
sm Consequentia signiscatio isti uc RESTITUITVR se argu soqui absoluitur absolutio enim ali mentum, Ex quo fundamento quem absoluit hincluditur in deter colligitur quod verbum Absoluo minate in Verbo Absolvo,&tamen non significet crinam catego-
necesse est addere te ergo etiari L. rematice, ex eodem colligitu
quamuis in determinate ly a pecca quod neque significet peccata catetis significet ut acly absolvo adhuc ly gorematice. peccatis addi debebit. Et sicut in RESPONDETUR. Quia ea quae differentia verbi Ahio luci ad signi non persecte significantur ad per-ficandum peccata, debita injuriam, spicuam si significationem solum censuram,tollitur ex circumstantij si requirunt suppossitionis declaratio- ita dicam tolli ex circumstantsjs in nem 5 non noui termini apposi- differentiam verbi Absoluo, ad me, tionema qua autem significantur te, illum, vor'. suspense, indigent ad persectam sui RESPONDETUR: Indifferen significationem appositione saltemtiam verbi Absolvo tolli quideret atquivalenti noui termini sic quan- ratione circumstantiarum non a do dico vidisse me taurum, vel si. me ipsum verbum Absoluo signi miles propositiones aeqvj uocas profero
217쪽
sero Fllae propositiones habent sen. sum persectum, sed non clarunia, ωdeclaram suppositione nequidquam aliud amplius requiritur ad perspinuam significationem e conistra cum dico, vi instra me omnem vel aliquem profero propolitiones suspensas, quae intelligi non possunt sine noui termini, formali vel aequivalenti significatione priorem
vocorum esse sensum obscurun 64. non suspensum, oppositum enirrisi 'sentit D. Augustin. . de Princi: Dial c: 8. Inter ambiguum, inquit, dc obscurum hoc interest, quod in ambiguo plura se ostendunt, quorum quid potius accipiendtim sit gnoratur, an obscuro autem nihil aut parum, quod attendatur apparer . Quod attinc ad illa jura, in- ex his lignificandi modum dici per telligi debent quod ambigtutas tot' se una, in perspicuum supponunt
Iuris Consulti, quorum auctorizates recitat Lugo.
lx ESTITUITVR argumentum. Ex quo fundament colligitura quod cum dicitur verbum Absolvo, lyra peccatis non indigere plus,
quam deci .lr .itione stippotitionis non appositione noui torminici ex eodem undamento dici potest lyte, non rodigere plus quam suppositionis declaratione. Dcindi, corices dari aliquas propositiones latur per circumstantias.
ante rei ponsionem supponitur, Laritius patere significationem vocis quam suppositionem, voces enim Do Dono, Dico significat dare,donare, dicare alicui, nec tamen lup, ponunt pro persona cui datur, si fis. gnum autem, quod vox quaepiam,
non solum aliquid significet sed etiam proco supponat, est, si in communi sermone surpetur ad id designandum pro u supponit sine
quae indigeant aequivalenti salten, appositione noui termini, crata appositione noui termini, redit argumentum, Cur lyci peccatis significatum a poenitentia non sit intra scri emota hiim terminorum india gentium aequi Valerit noui termini appositione, cum ly te digeata. Rursus si quis mihi dicat videsne P cirum, quam ut non apponam Petrum, sum Citit dicam video;ad eum modum, quo ii quaeratur ex me Ab-G. soluistineri cula Petri de ego di. cam Abitavi, sufficienter significam tu vincula illa Petri Sed etiam casu quo quaerat aliquis ex me, Absoluistine Petrum respondeam a Adlolui. sufficienter fignificatur Petrus absolvi, hoc tamen non obstante in signifidatione Sacramentali est necesse addere te ergo etiam erit Decelle addere ly a peccatis Bre. Diter in hoc est retorsio verbum Absoluos dicatur,indiget novi ter mini appositione ad significandum te ergo indigebit noui termini, aequiu .uenti saltem additione ut ligni licet ly i peccatis. Ad idem propositum oblerim Dic. d. s. n. s. quod inmerii supponat urimp. curro, condono, ex isto, supponunt
pro cursu, condonatione c. sit gnum autem quod dicti aliqua aliquid significet oro non sum. ponar, illud esse videtur, si non. stirpi tu ad illud designandum absique crmino speciali, cita AdjunfgO, Vnio, Cognosco, non supponit pro re quae adjungitur, M.tur Icc. Hoc posito, sormatur, ita Responsiqquia ita significantur vincula seu peccata per verbum Absoluo, ut simul absoluo stipponat pro Vinculis,
non supponit autem exrra circumis
stantias pro aliquo qui ablol ullus, ille qui abloluitur indiget de ignari speciali termino viiirpari aiutem verbum Absolvo adlaclignar, da vincula sine speciali terniano designatiuo vinculorum, vel illa FQx Christi Domini de Lazar probat. Solvite illum, nec addit a ligaturis. RESTITUITUR argumentiam. ly do, dono dico, anificat, dare
donare c. nec tamen supponunt pro perlbna citi dant, Sir r i. a.
ergo lablo tuo licci significet ali
solutionem sene pro re .uce pro Pe 'sona
218쪽
e . sona opponet vel si non se ponit pro persona, cur supponet pro vinculis. Rursus Q contra Conis dono Eassto, Et significant risu p. ponunt pro existentia eondonati . ne ergo in absol mintro lupponit pro absolutionei poterit supponere etiam prope rinna Mut pro in iis Neque alat si recultas ad usum Communem, quia hic si mrpata I absoluo, non addendo vincula, ita etiam usurpat absoluo non ad .dendo perlisnam ex quidem si dum actu absoluo quaerat at us ex me quid facis, postum et et more sine addito, Ahio tuo nullam m nranis nem personae Liuio mmm Ac . Romani in ruis tabulis ac ciaculis sne addita dicebunt ΑBl,l et Ah R κur Ruinis attendi ad hoe debet in sociois Sacramentorum ne circumstantia simi eruiquam pastialis consignificatis, ου- ostenduat
dendi est Suareta quod scilicet vethum illud Abiel, o moclificarum , significe peccata Rationem dat. cum enim in Consermone petatur absoluti orae non a vinculis corporis, sed a vineulis peccatorum, ideo eum dicit Saeerdos Ego te absolvo, signincat absolutionem a peccatis. ex vi enim hujus iudicii non fit a b. solutio nisi a peccatis. REsTITVITVR argumentum. Non modifieatur ly absoluo ut signincet te quamvis in hac Cosessio. ne non perat ablolutionem nisi designabilis particula Tu, ε absoluisti debet esse alicuius ergo etiamlr absoluo non modifieatur, ara ut significet' a peccaris quamvis in Confessione non petatur absolutio a vinculis corporalibus. Quod amtem cum Vasque dicit on: h. solutionem in iis circumstanta j cd aistam aperte cadere ista poenite lis peccata, id non convincie Quinn aperte in illis circumstanaus ly
te non intelligitur, cur aperte in p.
TERTIVS modus respondendi coincidit cum hoc secundo.&iast tal . quia tametsi verbum nieum AbsisIvo modificatum as I lona Din nitentis petontisabsoluci nem,siiunifice implicite absolvite sonam poenitentis, non aeque me perlecte significat absolutionem talis personae, ac perfecte mmificat idem absoluora a pecca-ari unde ob minorem illam perfectionem significationis debet addi particula Te, non autem a pec cavs.
non minus perfecte in circu instantia modificationis per Confessionem huius signitamur a verbo Abi luo persona, quam gnificenter peccata ergo si nihilominus est in- iupernecelsarium addet lyte, erit etiam necessarium addere ima pec.
quam alias non designabat, cum in prolatione hujus verbi Λhsolvo, non minus significetur antelligatur absolvi secunda, tertia, una,ptu res personae a vero verba Absolvo te, di ob modificationem habitam a Consemione, ob modifica mtionem a particula Te, designant poenitentem absolui a peccati ς'. nam eo ipso, quod dicitur Absolvo te, intclligitur ex vi talium verborum, quod poenitens seu ille cui dicitur Te, absolvatur ab illis vinculis a quibus indiget 5c postulata b.
solvi, puta a peccatis. RESTITUITVR argumentium Non minus verbo Abso fuci significantur vincula corporis, censurar debitorum, peccatorum e c. quam persona,secunda, tertia, prima Vna,
plures ergo si et nece ise adder ly Te erit etiam necesse addere lya peccatis. Rursus, quamuis modificetur verbum Ahlolvo ita vo
219쪽
ra non nisi hic fit nunc designetur perissona pronomine Te, designetur, Inquam, verbo Absolvo, modifica. to ad hanc significationem, & per Confellionem hujus nonnili, serpraetentiam hujus nonnisi de tamen debet addi particula Te ergo licet absolvo modificetur ad significanda peccata. per particulam Te, 6 per Personam, addi nihil minus debebit A peccatis. Deniq; non perfecte significatur in Verbo Absoluo persona Te dc modificationes quaecunque non sunt respectu Te periectae, ergo idem dicendum dein peccaris.
eonuincere absolute loquendo paritatem'. Hatam. RATIO. Quia lyabsolvo, quantum est ex vi verbi importat, o Communiter dicitur, solutionem a vinculo vel reatu, jam autet non
importat perlonam G. quod ipsum Probatur quia si perimpossibile nulla esset secunda persona, B adessent vincula vel reatus, Ve-rificaretur hoc verbum Absolvo. ergo apparet quod non significe periisnam e significet a uvem catum' vincula, siquidem impossibili persona Te adhuc significat significatio verbi Absolvo impossibilibus autem vinculis vel reatu non esse possibilis significatio verbi Ah-γs. lvo, religo, distbluo dce ad eum modum, quo si impolssibilis ess)t, lectio non esset ois bilis significatio verbi Lego, quantumvis impossibili persona Tu posset esse adhuc significatio emi Lego Fundatur haec Minor in hac Maiori sunt aliqua verba per quae licet aliquid non exprimatur, signfficant tamen illud, dc si ita cum illo signi ficando Connectantur, ut Ilo impossJbili reddito redderetur impossibilis significatio illius verbi,hoc ipso illud verbum seipso sine ullo addito significat illud. tale est Lego te spectu lectionis dici ita etiam se habet, ut dixi supra ita nunori, verbum Absoluo respectu reatus o vinculo
itum, non se autem habet respectu ripertianae Consequentet sine ullo addito potest lignificare vincula, ocnon potest ligni lieare personam, Te Hoc ipsum ulterius sic declarari potest. Λ circumstantiis dupliter potu dependere significatio. I. Vt circumstantiae tribuant vim euam significandi, crata circumstantiae possunt particulis etiam . ita, PlaCet, volo, tribuere signjficatione verbi Abilvo nam sim j-tens quaerat;Placetne me absolvere, respondeat Sacerdos, Ita inita
significabit Absolvo, sed significatione quam in te non habet, sed totam accipit significandi vim a circumstantiis. II. Circumstantiae ita angrediuntur significationem ut no r. tribuant verbo vim significandi, sedeantu in declarent suppositionem, ita verbum Lego significatin lectio. nem Ciceronis,in lectionem Virgi lij dc ad hanc potius significandam indigent, non nisi suppositionis declaratione. Prior ille modus non sufficit ad Sacramentu alias aliquis nutu posset absolvere, quia etiam nutus totam vim significandi potest habere a circumstantijs, ut significet scilicet Absolvo. Secundus autem modus sufficiens est, quia
nihil illi deest ad persectam significationem Sacramentalem.
Porro verbum Absolvo accipit quidem vim significandi etiam per ra. sonam e hic tunc, sed illam in se non praehabet, sed totam accipit
xcjrcumstantijs, praehabet autem si-mficationem a reatu seu inculis.
quod ipsum Probatur, quia impossi-hili significatione Te adhuc effeta posibilis significatio absolvo ergo apparet quod verbo Absolvo non sgnificetur Te, quia illud non significat, cujus significatione impossi-hili, adhuc significat tinna cunia uniuersalia nihil sint in re quam parricularia, fit ut significet absolvo solutionem a vinculis,et hanc cillam indigebitq; stilum .ppositionis declaratione. Nec obest quod ex tita illas circumstantias verbum Ab
220쪽
m. olyo, non habeat vim supponendi standum est pro potiori parte Do n.
pro solis peccatis quia quamuis clorum, praesumendum enim est Christus Dominus voluerit verba quod in rebus Sacramedium con significare seipsis illud quod fit in cernentibus, non sit permissurus D Sacramento, non tamen voluit ut us Doctores altioris praxipue classis verba seipsis supponerent pro illa & plures errare, quos utpote M significatione sola cum enim Chri gistros Ecclesiae in tali materia spestus Dominus noluerit mutare im cialius diligitDeus jam autem stare positiones humanas 4eceptiones his verbis absoIutionem grauissimi
verborum, cum multa verba,non Doctores tenent, me nostris o-
habeant vim supponendi pro hoc nes impress4, quos legere conti- certo fit ut Christus Donamus hoc it, excepto Ut PereZ. non exegerit, it quia ut jam di PROBATUR III. Quia ad idctum est, crbum Absolvo praeha asserendum, non potest ducere nisibe in se vim significandi peccata, paritas adlata, cui assignata jamis sed blum non habet vim nonnisi est disparitas, & quantumuis cra pro illis supponendi, fit ut a cit tione non assignaretur disparitae,
cumstantij nec partialem quidem sussiceret dicere, quod non exiga-go significationem habeat Absolvo, turri a peccatis estentialiter in for 83. . sed solam luppositionis declaratio ina, ex vi intentionis Christi Dominem, quod non est dare vim signi ni, quae institutio colligitat ex tot ficandi, sed illa supposita deelatare Doctorum consensu phrasibus Flo- suppositionem rentini, Catechismi praecipuo DICENDUM III. Praeire si cum probabilius sit hoc, quod circa quendo, verba essensi, a forma, sum rem a voluntate instituentis pen-
Ablativo te: dentem, loquuntur potvis plures PROBATUR . Quia Flor grauiores quam pauciores.
in decreto de Sacramento poenit. -
dum meminit formae abitationis Solvuntur ectiones.
solum ponit haec verba, Ego te A, solvo supponitur autem Ego non Bjici I. Pere Uerba abso- esse deessentia, cum ipsium Absoluo tutionis illum effectum causant sit ego hoc est prima persona litit quem si solis secIus omni cirsus Theologiiij t in Catech coma cumstatia significant ereto si solum posito pro tota Ecclesia idque pro significant effectum nocterminasi xime post tempora ridentini,cu tum solum causabunt effectum in gA. tu mentem nostis poterant, ponunt detetminatum. Sed haec verba se so- non nisi haec verba, Ego te absolvo lis & seorsim ab omni circumltan . ,,' '' Tridentinum, quamuis tia, solum significant indetermina- addiderit particulam m. voluite tum, scilicet liberationem ab aliquom per hoc signifieare Ina pecca vinculo, cum indeterminationes&tis, non esse sientialia formae, sed inditrarentia quodnam sit illud er solum integralia Ratio est,quia ali go debet determinari per aliquidas etiam mvocatio Trinitatis esse aliud, nempe perly peccatis tuis de essentia. Unde illud ly e. de . RESPONDETUR. retorquendo bet accommodate accipi ad men argumentum subsumptum sed haegre scilicet antecedentis Concilii, verba a Peccatis, seclusa omni cir- quod sola illa verba posivit Ego cum stantia significant in determina- absolvo, solumque voluit innuere a pecc ta, possunt enim significare reliqua etiam in sorma usurpandata peccat absoluta , non absolutata
2 - . - mortalia vel venialia,inmrecte non- PROBATUR II. Quia in illis nisi absolubilia , vel per modum
quae sunt de essentia Sacramenti, materiae necessariae &c ergo debet