장음표시 사용
221쪽
lni peccatis deterinj nati per aliud,
quibus fiat absolutio, quod nemo concedet. Et certe sicut in peccatis est quid generi cum ad haec Acilia peccata ita etiam lolutio a vinculis est quid senericum quod si absolvo faciat tensum insta adterendum, multo minus genericitas app/rebi verbi Abinivo. Directe ad Objectionem Respondetur Distinguendo subsumptuin Sed hac verba se solis α seorsim ab omni circumstantia, solum significant effectum indeterminatum quoad suppositionem, Concedo significant in. determinatum quid quoad significationem, vim significandi in ins6. ipla impositione humana ad significandum,Nego distinctoq; similiter consequenti negatur consequentia. INSTAT Pereet Verbum absolvo non habet secundu in se vim significandi abiblutionem peccδtOrum, sed non nisi in circumstantiis, consequenter illis, non verbis formae tribuetur significatio, quod circumstantiis tribu non potest,
alias illae partialiter concurrerenta ad significationem, cum tamen Christus Dominus voluerit formas Sacramentales seipsis esse sufficienter significativas. Et certe ι detur
quod i Absolio aequivoce se habeat ad significanda peccata.s . RESPONDETUR. Retorquendo
argumentum ut sit pra quod scilicet lyra peccatis indeterminate aequivoce significet peccata, a quibus fit absolutio, si ipsum abiolvo aequi uoce significat peccata Directe autem applicentur responsioni dicta supra, negando scilicet a circumstantiis accipi significationem peccatoria, ted solam determinationem suppositi rinis videturq; nona ςΛbsolvo,esse potius nomen analogum nalogia proportionis, in qua
ad absolutionem vinculorum cor. poralita reliqua pro porci Onantur.
OBJIC II. In Matrimonio su D fici dicere volo ergo & in poeniten tia sumiet dicere Absolvo.
esse quia ex institutione Sacramen. timatrimoni tu ilici unt verba non nisi aequivalentia, qualis est v. g. etiam nutus. Vnde verbo volo, quod est verbum sormaliter,adjunguntur alia, quae sunt nonnisi verba aequivalenter id autem non proceis di de Sacramento P nιtentiae cujus alia est institutio. OBIIC II. Christus Dominus non est usus in sua absolutione verbo Absbluo,sed verbo Remitto, ergo verbum Absoluo essentialiteia
Dominum etiam tum esse verbol l D, dixit enim Petro: quodcunq; solueris super terram, erit solutum 89. in coelis. Et licet in institutione illius utatur potius verbo remittendi, censendum est commisisse Ee.clesiae alterutrius verbi usurpatio. nem, aut alius aequivalentis na misistae differentiae sunt materiales in ordine ad praesens punctum. cui tenet verbum Abiu supposii. tum pro verbo Baptizo, Ita tene praedicta in praesenti suppositio unius verbi pro alio praecipue quia auctori Sacramentorum licitum e. rat, I vellet quoad se uti verbis certis,in nihilominus determ ιnationem aequi ualentem corundem Ec. clesiae relinquere. Mota autem est Ecclesia, ut potius assii meret veris o bum Ab Ioluo, quia ex una part est usurpatum a Christo Domino, ex alia commodius significat modum hujus Sacramenti, quod institutum est per modum iudicii, lyai
tem absolvo magis est judicial , qui in nremitto.
currant ad essectum Sacramenti, ita ut bis peccatis,qua vis opponatur, non causet yatiam
222쪽
yr Ffirmat eausare Vasqueet, Di Eucharistiae, non tantum non inclu- 4. 'cast: d s. num. 46. Dissentit ditur in verbis necessarijs, sed nui
Lum d 3. nil mi I. Probalius o lo modo spectat ad Formam. Re-mnino sed examinandae sunt Lu gula autema UasqueZassumpta, Progonis rationes cedit de verbis utique spectantibus
RATIO I. Lugo Lyapec ad Formam. eatis implicite inclusum in Absolvo Aa I II. Lugo est quia si
potest sufficienter concurrere ergo verum effet Oppositum sequeretur, antequam exprimatur, pone eta quod si aliquis diceret Absolvore actum, quia ad hoc per Vasque sus peccatis,in omitteret, Tuis, vel perficit implicita continentia inaduertentia, vel per impedimen- RESPONDETUR. Nego tum mortis secutum in poenitenis Consequentiam, quia licet suffici te, quod eo casu non impendereturens sit ad hoc implicita continen absolutio Hanc rationem aliter 'tia, quando ponitur intentio non . aliter proponit Lugo. Sed
ponendi effectum, per I a peccas RESPONDET Dicasti Casutis, non est tamen sufficiens, quan quo aliquis intenderet absoluero, do ponitur intentio non ponendi non nisi addendo' tuis, postea - οχ. aliter effectum,quam per expressam non adderet,non fore absoluendum significationem. Hinc sit.
principium assumptum a Vasqum, sonis quia ex una parte sorma vi quod ea Sola verba, quae ineludun probatum est potest producere suutur in verbis necessiariis concurrant effectum,cum dicitur lyabsolvo te, ad effectum Sacramentalem, non ut pote sorma essentialis, si autem vero ea quae non includuntur quia illa verba possunt producere δε- si quis diceret Moc est corpus me. tum ergo prodiicunt quia causaetim aereum , non consecraret a necessariae qualia sunt Sacramentalide, &tamen illud aereum norita ponunt effectum,cum primum ρος continebatur implicite in verbis' sunt ex alia parte nullum est un- praecedentibias ergo falsium est, danrentum trabitendi ministro vim, quod ea concurrant ademeclum a. tio possit iispcndere effectum cramentalem,quae non includuntur Sacramentalem ultra ementialiter
in necessariis requisita, quia de hac illius pote- RESPONDETUR. Regulam a state nec per auctoriartem, nec per ris3. Vasque usurpatam dicunt aliqui rationem constat, per quod resti os. verameta quando additum non de tuitur ratio primo loco posita a Lu- struit sensum a Chlisto Domino in gone praecipue autem,intlia absol-tentum, ly autem aereum destruit uens upponitur habere intentis. hunc sensum Caeterum Dic. videtur nem eis cacem faciendi quod facit
aliud principium sequi, quia siup Ecclesia. posita legitima intentione)non ap- DICES I. Quando dico Ego
paret unde impediatur effectus,quia te absolvo, non solum abibluo te, ille per hanc causam impeditur,quae producit effectum Sacramentalem, adest tempore impedimenti illa sed etiam ego ergo etiam saltema autem additio non adest tempore quando praeponeretur ly a peccatis impedimenti,quia non adest, quan tuis verbo Absolvo te producere. do finiuntur verba necessaria. Sed tur effectus Sacramentalis peralia ,
hujus plenior resolutio spectat ad ergo non producitur, per sola ver- materiam de Sacramentis in Com ba Absolvo te. muni. Regula a Vasque assium. RESPONDETUR. In supposi-pta, per hoc defendi posset, quia sci tione duplicis sententiae, si enim a licet Lyaereum additum ad Forma moraliter a forma producitur gr/
223쪽
9' tia, bene potest diei in ipso instanti terminativo prolationis formae nomoveri Deum ab Ego, nec arana peccatis, sed solum a lyrabsolvo
te non moveri inquam ad producendam gratiam e si autem Saeramenta physice producunt gratiam, id adhuc dupliciter et potest vel scilicet ita, ut singulae voces producant qualitatem vicariam quae illis jam prolatis maneat,' in instanti terminativo forma simul cum illo producat gratiam vel certe ipsa vi. tima prolatio elevatur ad producendam qualitatem vi cadiam, loco
ad producendam gratiam c. in utraque hac suppositione nec a lyys. A peccatis quamuis posito ante Absolvo, produci qualitatem illam, aut intuitu illorum produci ab ultimata. syllaba, eo quod Dominus Deus deis creverat de non concurrendo cum illis ad productionem gratiae, quae non nisi integrant sormam quia ex uni parte non constat nobis de decreto tali pro integrantibus, ex alta parte spectata proportione id agenisti a naturaia debebat haec vis concedi non nisi verb: ostentialibus formae. eo quod est e mica causis ne cellariis dependentes producantur non nisi potira cati a necessar Ia, Vctha autem integrantia quocunqu loco ponantur, non sunt causa ne-99 cessaria. t. imen Sacrainenta sunt
caiisa necessaria si autem ipsum non nisi complementum formae immediate producit gratiam, multo minus tribuenda erit haec productio verbis nonnisi integrantibus, quocunque loco ponantur.
DICES II. Cum Dicast Quamuis in potestate Sacerdotis non sit differre effectum Sacremental E, est tamen in eiusdem potestate signiscationem necessariam ponere perplures vel pauciores voces, cons quenter tunc faciet, ut esse hiis Sacramentalis no sequatur, nisi positis illis quibus uni significare, cum signiric:atio causet effectussi.
retorquendo argumentum id quae I Oo.
rendo, si aliquis ita diceret 'emitto Perillustriin Magnificae Dominationi Tuae ea, quae in Dei eroptimi Maximi Maiestatem haci
nus perpetrare non dubitauit, Sc ab illis omnibus absolvo eanden Masnumquid ne cilla Dominatio, illa Perillustris, Millud Dei et Optimi c. causabunt omnia gratiam Cantet item aliquis formam absolutionis, & producat ultrinam syllabam variata voCe tremorequisoni, numquid ne omnia illa Causa. sabunt gratiam si id concedere velis, concedis aliquid arbitrarie.
Ad punctum autem difficultatis dici potest Qtiod ii quidem in potesta. te absoluentis pluribus verbis signi IOI.ficare formam Sacram cisalem, sicut d plures partes aquae integerrimaque vasa astundere in Baptumo, hoc enim spectat ad libertatem cre- alam, cui Deus ii i pedimentum ordinarie non ponit ex obligatione causae primae; sed non est in liberra. te humana tribuere ijsdem vim causandae gratis led non nisi iis, quae nee esiario in causa hac necessaria, quae est Sacramentum, requisiuit aristus Dominus quae etiam sola significatio necessaria causat grata am quod ipsum probatur quia nec
ex Dei ordinatione, nec e r. ilon
constat de hac vi ministris concessa constat autem hanc vim indu it Ioz. contineri verbis necessarijs.
non faciunt sensum perse tum do. nec absoluatur tota propositio, manentque in ante ius pensae quod ipsum Probatur quia verba non hahent vim significandi nisi quatenus faciunt, quod audientes conci plantrem prout in mente est loqtientis quousque autem non absoluatuci. propositio, nondum potest concipi mens loquentis. RESPONDETUR. Argumen, rem multum probare prob. bit enim quod etiam prolatis verbis Apeccatis tuis, immo inuocatione Trinitatis, nondum ponatura bsohr-
224쪽
o 3 tio, illis enun enuntiatis, adhuc potest aliquid addi de nouo destrue. reque fortassis vimin robur formae. sicut ergo in cassi hoc attenderetur ad intentionem proserentis, Iesania iam ea verba ponantur, quae allas supponitur requisisse Christus Dominus, ita desin praesenti Directe itaq; illa propositio, Voces non faciunt sensium perscctum Onccabis soluatur propositio distinguitur :conceolando scilicet ill m si aliunde non sint posita verba sufficienti δad significandum, α si non adsit circumstantia intentionis volentis adferte aliquid destructivum formae requisiti negando autem, quod voces non faciant sensum perse-1o4.ctum, donec abloluatur prositio si adsit debita intentio: verba turn
Neg t S. Tho Tum quia alias, Orationes,quae petunt, ut Dominus ιεsus absolv t, absolverent, contra Tridentinum. Tum quia Christus Dominus non dixi pro quorum peccatis oraveritis, remittentur eis, sed absolute, morum remiseritis , Tum quia hoc Sacramentum insti os tutum est per modum judicij,judex autem absolutionem deprec*toxie non profert Graeci ita absolvunt,
H bς te bsolutuur,quod in graeco idem est ac Λbsolvo, hinc falsum est illos depre tori absolvero.
Nec obestinii odiorma extremae,nctionis sit deprecatoria quia pro unctione alia est institutio Christi Domini, quam nos docuit Ecclesia Nec obest quod deprecatoria sit absolutio a cenuaris defacto enim absolute dicitur Absolvo te inprimis a vinculo &c Parumque referret si deprecatorie proserretur. quia mens instituentis alia fuit pro absolutione a peccatis, unde absolutio a censura absenti scripto dcc conferri etiam potest. Est tamen forma ab. Ios.
solutionis Oratio, non quidem Ora. ticinem accipiendo pro deprecati une, sunt enim multae orationes,quae
non sunt deprecatio, sed est alit . tutio ratio aeqlm alenter quia jlla est repra sentati melιtorianis Christi Domini, quibus moverun Deus ad effectum Sacra ntalen .
REspondet Idem, quod modus imperativus possit inprimis re spicere expresse non nisi absoluen lor. tem, ut cum diceretur, Absoluaris arne talis sorma est valida, quia siuseficienter significa actionem Mini
stra. Rursus potest modus impe- ativus respicere Deum dicendo,
Absolvat te Deus, i sensium ha
heret, qui novam sententiam imperaret a Deo ponendam esset absolute invalida torma, quia tunc Sacerdos nullo modo absolveret, sicut nec absolvit Papa dum dicit Absolvat re meus Legatus si autem impeta lim .ic latiunc sensium, qui sit praecise Wmere intimatio execurionis sententiae a se latae, dubium esset an esset valida.
SEnisi hujus Ormae dat unu quisq; competenter ad sua primsipia per quae talem vel non talein potestatem tribuit Sacerdoti in foro poenitentiali S. Th: hunc senium videtur assignare, Ego tibiSacrame- tum absolutionis impendo de quo ipso quaeritur. Quid sit illud ly ab. solutionis. Duae sunt magis celς-
225쪽
xo. E X POC I. Lugo desi3 sicut non potest aliquis esse Patera ν
num. γι Ego te solvo a vinculis. vel ,Tibi remitto omnium Diuinam. Haec explicatio Lugo, ut verum fatear, in re bona est, tamen quoad modum loquendi.
NON SATISFACIT. Quia licet ablolvo judiciale,quale est hic, possit coincidere cum Vincula sol
vo, omnino tamen in usu humano in idem non coincidunt hinc Omnis Iudex dicitur absolvere, non tamen dicitur solvere vinculis nisi in carceratos. Quod si recurras quod omnes culpae sint vincula moralia, in re id verum est, sed diceret aliquis Figuratam elle hanc locutionem,l autem absolvo in foro poeni-IIo tentiali non est figuratiam, quia nec figuratum judicium, sed verum Sacramentale, sicut est verus contra aematrimonium. Deinde sensus se mae est talis assignandus, qui in rigor valeat etiam pro Consessione venialium,in rigore autem per mul tos D. veniale peccatum non est offensa, quomodo ergo sensus ormae erit, ego tibi remitto olffensam. EXPLICATII. SuareZ d. 10. Se a Dicast d. num. IO. Perea d Is. . . dicuntque sensumis formae esse. Consero tibi gratiam, quae quantum est ex se est remissiopccatorum tuorum. Haec explicatis.
III oppositi admittunt ut plurimurre, Sacramentum validum, sed inso me, ergo debcnt admittere formam validam, si enim non sit forma valida, qui erit Sacramentum validum si autem est valida, ergo &1ensus illius validus esse debet verificatus. Et sicut si non verim caretur sorma Ego te baptim, non esset valida, ita nec valida maiabsolutionis erit, si non verisicetur. non verisiacaretii autem in Sacramento illo informi, quia non Olei veriticari collatio gratiae studatio, cum non consertur gratia, ut non consertur in Sacranient informi hinc etiam aliud est in communi usu, Oflato,&aliud, Do. Et quantum est ex illo&non haber filium, sie nec rigorose loquend potest aliquis conserre gratiar quantum ex illo, nec tunc producatur nec recipiatur Rursus verba formae debent habere verificationem sensum illis competentem, non alijs, jam autem productio gratiae etiam ad poenitentis actus 'ipectat.
in alijs Sacramentis, verba sormae, non significant gratiam Sacramentalem, neque enim sensus illorum verborum Ego te baptizo,est: Confero tibi gratiam baptismalem ergo. nec in praesenti significabunt grati am remissi vain peccati quod ipsum IIS . vlterius in hoc undatur, quia hic quaeritur de significatione verborum accommodate ad hominum institutione non vero ad significationem Sacramentalem, si Cenim significant producunt gratiam.
am ex hominum tristitutione verbum Absolvo significare gratiam , cum enim significet remitsonem a peccati,in gratia ipsa est cxci remissio peccati, si significat verbum Absolvo remissilonem peccari, Iignificat gratiam . . .
CONTI. Λ. Quia vidimur simpra, gratiam ex se sormaliter reon esse remissionem peccati. Deinde is . verbum Absolvo significat gratiam significatione Sacramentali, nauis significatione humana non significat, remissio enim humana perficitur sine infusione ullius gratiae. Quando autem in gratiam hujus responsionis addit Perezaeit: quod qui dicit se tacere aliquid, eo ipso dicat modum quo id facit, si unicus tam tum est vel ex natura rei, vel ex voluntate ejus, qui habet ad id potestatem, peccata autem ex ordinatione Diuina non possunt remitti in hac vita nisi collatione gratiae, quando inquam id addit Non. On- Vincit, quia qui dicit se facere ali quid significando id verbis secundum
226쪽
υ ut venti is sit reus, quemnae tunc I S. ipso die limodum, si unicus est, dicit verisseabitur θα peeeat tritamen θinquam modum M signinclitum, a petrari plura D*isa - - m. athurinna trist noste significati Primus modus esset, quo quinem in ipsis retris inclusa, jam committit unum veniale suppona- autem collatio gratiae ex humana tur jam in ante habuisse originale, impositi ne, non signiti cati et in . quod mi usione grati ierim Sacra memue tho Absolvo. t quali novo titulo det r. v erit
NON SATISFACIT III. Quia abitui ergo in peeeatis, spmendo
verba bimae absolutionis dehenta venia lacum originali. Hi most shabere hunc sensum,qui veriticetur, patitur difficult quia nullo modo dum est Consenuo raruis veniali originale subditur clauibus colHeum, qualis esset . g. Confessio con quenter nec novo titulo deternet, firmatorum in gratia de tamen non in faeeret Deus decretum ne Sa- datur vlla grana, Ru quantum est cramento poenitenti peccatum Rex illa sit remissi, venialium, tum deleatur, nullo modo sese extende- tamen vere absoluant ut veniat illis, et ad illud absolutio, neque et pe-adeodue respectu absolutionis illo tu illius velificaretur,quamuis graris rum debet esse rigMose velificata talutem ponnaturaliter non pos Imλrma. et stare cum Illo peccato uel irini EXPLICANTUR II. Verba expelleret ergo cum originale sit formae,ut faciant hunc sensum, Ego irrumimibile poenitentiae Sacrimen- sententiam sexo,qua x libero quan mae spectu illius non poterit calvatum est φ me, a reatu culpae . n erificatio formae. Probatur bonitas explicationis Secundus modus est iste, quia quia hue Sacramentum est iudici minimist tale veniale, quod nonum,consequenter' lyabsolvo est habeat venialia plura quamvis per- in illo judiciale habetque sensum tinentia ad idem dc unum morali-judicialis Absoluti iudicialpautem ter veniale, nam non vitam occa- Absolvo stat sententia lata, vi cuius sionem,tentationem negligentetr reseevadit reus liber sui sceleris. Addi jecillis, antecedunt ipsum consentum ausem est iuuantum est ex mei sum ad veniale. Hic modus habet quia Deus communicauit potesta etiam suam ditiuultatem pone e-tem Sacerdoti absolueFid a culpata, nim luisse veniale non nisi in sola tufus potestatis usum requult Deus, non vitata nccasione commilli im,
M'. ut etiam ipse pro sua parte condo illud clauibns subdi posset, sed quaarone fiatque praeiudicata sententia in Wιλ rione formata Duo adferri coeli g, Sacerdote procist for ten possent lormam in sensu moralitentiante. Hinc ulterius,Haec stit a ripi debere, in quo non distingui. ma vi serius traditi Trificaretur et i tur unum a pluri s. sic dicimuri R aminasii quo Deus per in visibile gestolomae libem eligamtur, quam- non intunderet gratiam, sed sola ius unus ita nonnisi hic' nune tondonati ne extrinleca iustifica eligatur. Sed hic etiam modus paret, adhuc enim tunera cerdos, tim iuam difficultatem, quamuis quantum est ex illo liberaret eun probabilior sit, quia rigoros non dem a culpa verricaretur item haec saluat verba formae. Rursus quam-
sotmacas si daretur Sacramentum uis pluralitas Regum moraliter su- validum, sed informe mi possit pro uno Rege, sed non ap- Restat in aliqvi explieandum. paret, qui num peccatum sit minne alup em nonnisi unum mihi rom taliter plura. misi , me istum ς--ri istuc ue Alius etiam modus idem saluantum, O ipsum etiam Consi or di esset quod per nos verba essen- Diqitia i Cooole
227쪽
ipsum absoleo te, toto rigore, et dam animam aeque se habent ac si xiωda uno peccato erificatur, muc non fuissent,ied non aeque se habent propter laoc probabilis reddituri in ordine ad terminandum actus stras ementia, excludens in pecca poenitentiae, ijsque mediantibus intaris, ut in F bo casu verificetur rigo ordine ad verisicandam formania. rine iocina, em ulterius easu, tunc Et sicut bene potest retractari e noe dicendum elIce lyra peccatis, catum transactum,nec tamen potest qura verba integratui posiant ex ra retractari peccatum quod non fuit, inmabili causa omitti, ut si videas sic nec absohu illo priori absolubilii fine prolationis verborum enem manento. Deinde quia respectu enitium mori poenite inem non mi peccati dimissi possitnt,crificati ver-M r ah em est rarusnabile, non di formae,non possunt autem verisi ere,u Deccatis tuis, ni iam elimor cari respectu peccati nunquam. tuus, aeque clytationabile non dicc commisii. nod ipsum Probatu , a pecc.ltis, cum non nisi via alia Ea quia verba illa important non plus detur ad quod etiam retactendo, no quam condonationem peccati comis
di ius, esi Verbi Ahiola o te se una misti, sine quo ille non maneret licite, I rinro te a culpis, sed a culpa, berabilH, conlequenter nec absoluit . quod commune est uni iliaribus bilis; jamautem peccatum commisi Iro. filii genetico praedaeatur verssic
de nondum dimisso, I autem con
tatis Ili donatio peccati coluim noverifica.
turde peccato ouod nunquam fuit.. PARITAS. Non potest e. raverisceturJoma circa e rificari de iam fistulo vinculis eor-
cata remisse e trilib. si te solii ergo neque
potest erificari Solvo te vinculis
DICENDUM est. Vetificar pecccati, si jam sit remi una pece
Probatur, quia est usus timoratorum eum.
subdendi peccata iam remit Tacitera RESPONDET Dic: d et nestis. to clavibus, idque ex usu Ecclesiae: Quando aliquis antecedenter vim non possent autem subdi, si respectu culis corporalibus est ligatus, sit illorum non posthne veri sicari ver itea dicatur Ego te absoluo ex viba sormae. Et ficut si Sacerdotem ' talitin verborum non significatuitilis in prolatione Absolvo, reperia aliquid quod re ipsa exhibeatur rarI, mors poenitentis, non potest perge si tale, ut ex vi illius quantum estre in absolutione, eo quod tunc jam ex se solui possit vinculis corpor non verificaretur absolutho, ita nec bus. talis homo, jam autem in no- posset absoluere iam remissa, si su stro casu significatur aliquido eon petillis non verificaretur absolutio sertur nempe gratia remissioni Tota distacultas est in solvendis, peccatorum, quae est talis, ut ex se obteistionibus liberet hominem si sorte inueniat ruo BIIC I. Λrginnentum a pa gatum. me staritoritatibus aliquibus. NON SATISFΛCIT INI PARITΛ est. Peccata ne Pone enim qualitatem Diuina- nunquam commissa non postun tus productam in entitate materia- subdi clauibus nec de illis veriticatur leni solutivam omnis vinculi eor- ibinia. ergo nec verificabitur desee porei, si ponatur, cur si ponatur in eatis remissis, quia remissa seque non ligat , cur, inquam, non ventiost habent ac ea quae non fuerum cubitur Ego te soluo vinculci quan- RESPONDETUR. Remis tum est ex me, licetsi non sit vincu-ia peccata in ordine ad maculam latus corpora luer. Pone nisum corporis dissit Eo by Orale
228쪽
ur poris virium sussieientem ad dissoluendum vincula, tunc videretur
ex vi responsionis sequi, quod tunc
ex vi nisus inius vincula soluantur, de que verisicetur Ego te solvo quantum est ex me, quod sorte non
RESPONDET II De Lugod Ia num. 8a disparitatemq; aisignat quia propositio prolata desolutione vinculi corporei habet pro objecto immediato solutionem eiusdem quam solam a stirmat, hinc si illa solutio in praesenti non Qn gur, propositio non erit vera, quia respectu solius vinculi soluti actu immediate verificari potest in δ' do autem at firmatur Solutio vincu--li spiritualis, objectum lintnediatiin quod aflirmatur, non est ipsa ab solutio externa vinculi, sed actus meae Voluntatis,quo cedo meo jure ad οὐ fendi, quem ipsum actum affirmo pono, idemque fit quando dico AB
quaerendum restaret Cur sicut Obie .ctum immediatum in absolvo corporaliter sunt vincula corporea, cur in absolvo morali non sint vincula moralia, quae tamen non stipponim.
recidet serme si dicas. Cum in principali non proportionentur secum solutio vinculi corporei & olutio a peccatis, nec in accςlorijsin con- tequentibus proportionari deben
quod autem non proportionentur
in principali, hoc inde est, quia solutio vinculi corporς importat ne- cellario vincula praesentia, non enim quis potest ligari vinculis absenti, bus. Hinc dc solutio ab illis in. culis veriscatioque ierbi Absolvo importabit vincula praesentia ligatur autem aliquis vinculo osten quae quamvis moralita sit praescias si non sit reatissa, physcissimc tamen est praeterita, transacta, & non citra cum ergo in hoc principali noi
concordei. secum,nςc debent in consequentibus concordare, ac pri
inde quamvis consequi non poni atselutionem vinculorum corporali iam alia solutio, potcrit tamen sub-st qui soIulio vinculorum moralium.
Sed in his recurrendum potissimviri erit ad usumin usurpationem v dAbsoluo pro significanda ς petita
liberation areatu Ex quo ulterius. Colligitur Quamuis iterat con juges ratisicent consensum, illa oblistgatio non erit matrimonium, q riatur manere cum superpent abscit contractus matrimo ini non est quae tio peccat remno. Cunque promissio, sed simul traditio
Commodius hae disparitas as actualis significans naoraliter iii tro- signabitur quia verbum Absolvo ductionem actualem in posse vio- χε circa vincula corporalia ex usuiu nem ejusque inceptioncin,quae tunc mano morali non verificatur nisi non habentur. de praesentibus: actu stringentibus III. ' AR UT A S est. Nemo vinculis; iam autem verbum Λbsol potest restituere quod iam restituit. vo in vis itidem morali de uicu ergo uec potest absolui, quod aiuIis noralibus vertiscatur, modo sup absolutum cst. ponatur in ante unquam ligatus su R ES PONDET UR. Negando ille. Et ita interrogat in reinter Consequentiam. Disparitas est: quia rogatus offensus An sibi condonet, icilituti est actus iustititiae, adeo- potest respondere, Condono & in que virtutis intende illis aequalita- iudicio repetita causa Minnovata tem, quae aequalitas fiat in medio actione semper potest iudex dicere i rei, medium autem hoc non seru Libero te. Quas euo peccata ac retur itcrato dando quod dedisti. ipsum Absoluo Sacramentale equa nec iam estet medium sed excelliis; tu vinculorum moralium rationem iropter hoc surdum nou po-
absolutionis judicialis condona test iterato restitui, quod jam restitionisq cuiusdam, fit ut repeti pol tutum est. tale autem absurdumis situ salua verificatione. In i em, nullum sequeretur, si iterato in
229쪽
tuta caula iterato solvatur reus
cari verba formae per ordinem ad peccatum commilium quod ipsum
Probatur quia verba formae Extremae nctionis possunt bene erific ri, quantumuis non positum fuerit unquam peccat: in actuale, conferrique potui ctiam Beatissima Virgini,' conserta potet caeco nato etiam pronuntiando illana formam,
ludulgeat tibi Dominus quidquid per visum deliquisti. RESPONDET Dicast d. s.
n Io concedendo id de extrema unctione. Disparitatem atq; quia
in Sacri poenitentiae niateria remota sunt peccata dolorque v. g. verorum peccatorum, d ipsa forma est verorum peccatorum absolutio. conlequenter debent esse illae partes absolute existentes, dc materia remota quae absolute extitit neque enim compositu actu existens potest constare partibus actu non existentibus, nec supponere possunt materiam renum 8I oppositum censet eum Syl 13 I.
tem conferri possit Baptismus iis qui
nunquam peccarunt,no tamen poterit conferri Extrema Vnctio, quia ex forma Baptismi non colligitur suppositio peccati, colligitur autem ex forma illa, Indulgeat tibi Dominias quidquid c deliquisti. cquamuis dicatur ara Iacobo, si in
peccatis fuerit, dimittentur ei, illo loco non supponit intentum D,
castillo, sed hoc solum docet, quod vi huius Sacramenti Olsint tolli reliquiae peccati, per accidens etiaaliae culpae: nam doctrina S. Iacobi consormis debet esse .est verbis
formae Extremae Vnctionis, quae tamen verba important peccatum. Sed
quidquid sit de Extrema unctione,
in dubie Sacramentum poenitentiae,
non potest esse nisi ex suppositione peccati est nim hoc Sacramentum institutum per modum judici & quidem judici non declarativi quod non peccarit, quia tale iudicium amotam quae nunquam fuit. Et sicut non nisi inter homines statui debuit, potest conferri Baptismus sine suppositione peccati, ut collatus est Beatissimae, quia peccata neq; remota sunt materia hujus Sacramenti,
sic etiam poterit conferri Urictio quae formatissime attendit ad consortan-
inter quos cst cavillandi locus, sed est institutum ad soluendum cliberandum a culpa commissa, quale iudicium etiam in humai Li requirit
culpam. An autem caeco nato v. g.
danda sit Extrema unctio ad auferendum mentem dc corpus, satisqu da peccata visus, dictum in Materia etit quod quantum est ex vi verbo Morali. Minc in sententia quae di- . rum conseratur gratia.' auxilia cit caeco nato non dandam extre-I37. quae illam consequuntur . Nequo mam unctionem quoad illam o
inde sequetur debere dari nato poris partem, negabitur Antecedens. nem extremam infantibus, quia hoc Sacramentum est institutum ad confortandum moribundum contra pericula & anxietates animae, quibus non sunt obnoxii parvuli, repeti tamen poterit secundum varias occasiones moriendi. Hinc etiam dari potest perpetuo amenti, quia nescitur, An ante instans mortis nor sit habiturus lucidum intervallum . Huie doctrinae ad coplementu probandum restareti quod Unctio respi- in sententia autem concedente disparitas erit, quia data Extrema unctione, alius effectus principalior habebitur, nempe confortatio in articulo mortisci iam autem primarius effectus poenitentiae est condonati oculpae . Hinc si dimissum peccatum non condonaretur repetit5, non
posset subiici clavibus. OBIIC III. Verba absolutionis sunt vera, ergo praesupponunt veritatem adeoque remissioner
elat peccata sub conditione, cur peccati quam significant. illa tanquam materiam remotam RESPONDETUR Formam a non respiciat peccata. hunc Lugo solutionis esse veram practice, vertia
230쪽
xxa autem vera practice non supponunt ridentinum, qupties loquitur d- hoe quod significant, sed causant integritate Consessionis, loquatit de illa per ordinem ad rem illionem
QN EST IV di peeeati, adeoque per ordinem ades
sectum Sacramenti participandum.
De ipso lato Sacramenti P iurando fauent hom ut Sotus
nitem Canus, Cajeta. ali apud eundem Rosmer, qui censent fore validum TNquirendum foret, An Sacramen sed informe Sacramentum, quamVis tu inquantum est quoddam tutam. aliquis confiteatur cum negligenti importet in tecto omnes partes, mortaliter peccaminosa in exami quare, sed id proportionaliter deci nanda conscienti , hancq sententi-cidendum erit ex ij quae uniuersa am docet Diant in praxi esse probaliter docentur ad praetens punctum bilem. Sed hic modus de sendendissicultatis de Sacramentis ita com di Sacramenti validi sed informis muni. De tot noc quod est Sacra opponit sese communiori apprehen- mentum id in praesenti disputandum soni fidelium, integritatem sorma- venit. An dabile sit Sacramentum ueni confessionis de essentia Sacra- 144 poenitentiae validum sed insorme menti ponentium, Ma doctis gra 13s. eujus dii ultatis iste senius est. An uitet censuratur. Vniuersialiter au- possit saxi Sacramentui nitentiae rem .
cum debita Consemione Dolore, DICENDUM est. MD, ne
parte poenitentis cum debita ab ' dari Sacramentum poenitentiam
solutione ex parte Consessarij, ira sed infirmeis. nihilominus ex aliquo obice sit it Probatur argumento negativo lud informe Sacramentum, hoc est quia nullus casus est repetibilis in
non conterens gratiam quae est sor quo Sacramentu poenitentiae habeat ma quaedam. inrmat Sua d. zo. omnia sua essentialia requisita, adeo. s. s. Valentia Filii Henr Lugo d. que sit validum,in nihilominus non I S. 6. Dic: d. 6. d. s. Pete 10 prodiicar gratiam Solennis salus est.
unico. on: d. q. d. II. Lay scilicet poetinens oblitus alterius man. Fagun: Tur & ex antiquisitu mortalis quod habet, dolet de uno. res, qvi fauent ei potius quam ean idque dolore qui sit ex peciali mo. dem docent, nam id defendunt ex Mivo nullo modo reseribili ad illud --L diuςrsis principijs. Durandus in aliud mortale Sed hic Casus iii.
d. IF q. 3. r. q. quaestiun I. lentum non convincit, nego enim cet. Eore Sacramentum validum se illum dolorem esse sum cientem , informe, casu quo aliquis delibera ad valorem Sacramenti, ob infra ad- te omitteret aliqua mortalia con serenda. Propositio autem illa, Sus. fiteti, nec deberet iterat illa re fici dolor eorum mortalium quo-
petere, sed postea nonnisi fictio rum fit consessio, in hoc sensi est
ne confiteri. on etiam sus vera, si non supponantur alia esse fulcit aliquantulum hanc sententi mortalia non dimissa, si autem supisam, ut meminit Rosmer sub initium isonantur, nego quod ille dolor su- De integritate Consessionis, docens tutus sit suificions. Sed est nece chanc formalis integritatis necessita se adferre rationes quae piobent DO-tem non posse probari. locum lorem illum non fore sufficientem, Tridentini determinantis, necessa quamvis forte sufficeret negare loriam esse integram peccatorum, tum esse sufficientem, imponendo Confessionem,explicat de necessita onus probandi affirmantibus.
re requisita ad effectum Sacramenti RΛΤΙΟ sit invaliditatis illius&non ad vadorem; praecipue cum doloris ex Tradi S. I 4 c 43. Sint