장음표시 사용
181쪽
r 6 LINGUA nec aliis malum imprecati solet : Vnde hoiniuria laudata est illa sacerdos Athenis qua quum populus flagitaret ut Alcibiade
execraretur,respondit sese in hoc sacerdotium suscepisse, ut omnibus precaretur b0
Da,non ut cuiquam imprecaretur malum.
Sunt qui hanc quom cosuetudinis causam aditi antiquod quum periurus uelut impius inuisus sit numincet periurii periculo uicinus est,quisquis iurat, ne si homo impi/us quit, deos habet iratos pro ciuitate uo ea suscipiat,citius prouocet iram numina, Iam seuorem impetret.Hic fortassis o repet aliquis: Quid nobis cum ethnico ru institutis aut exemtis Imo talibus ex emplis uelut esticaciuimis dominus Iesiis percellere solet suae gentis duritiam, ingrarens illis Cananaeam,centuriones, publicanoS,Peccatores,reginam Sabae, Niniuitas, Tyrios ac Sidonios Siquidem turpissimuluerit Christianis non audire uocem domini dei sui, qui ne quando per occasi emincidamus in periurium lata seueritate uo/luit nox in totum non iurare,quum ethhi
ci uel institictu naturae,uel superstitioemoti uetius quam religione lauerint a iiirini
182쪽
PER ERAS. RΟΥ. rando.Nisi sorte putamus quequam Christi sanguine consecratu magis esse propha/num, quam Romanis olim fuerit flamen Dialis. Atqui nobis primum decalogi praeceptum est,profiteri deum esse,& unum esse omnibus communem rerum omnium conditorem ac moderatorem,in cuius bonitate tota nobis salutis spes sit collocada. Proximu huic est ne sacrosancto illius no mine abutamur ad fallenda proximu.De us enim no irridetur.Solus aeus uerax est. unde tuto iurat illep semetipsum,cuius uoluntas est immutabilis, cui in promptu
est praulare,quicquid promisit:Omnis acitem homo medax,cuius animus mutatur in horas,& si non mutetur animus, tamen
frequenter non est nobis in manu praesta re quod recepimus. An non igitur periurii periculo semet exponit, qui iurat homo cProinde dominus iubet nostrum sermone consistere intra uoces has,est,est, non,no-At diuus Iacobus ne hoc quidem arbitrae satis tutum, sed monet ut quoties pollice mur nos aliquid facturos,addamus,si uixerimus,ci: si deus uoluerit Has quidem conditiones etiamsi non explicetitur,tamen iram omni
183쪽
omni sermone Christianorum oportet eo se comprehensas.Ab hac pollicendi religi
one quantum abest istorum lingua,qui nouerentur dicere:Sanabo te inuito deo pariter ac diabolo .Exhorrescitis manifesta blasphemiam.Ne placeat igitur iurandi temoritas, unde nascitur blasphemia. Si fru μ lium abominamini ueluti letiferum, radi cem incidite.Blasphemia Graecis idem is natiquod Latinis conuicium, aut maledi eium . Est parasitoru ac scurrarum genus, quod ob couitiatricem linguam formidatur a probis uiris.Atq; utinam ipsa res tam esset execrabilis mortalibus,* inuisum est parasiti scurrae* uocabulum . Tata autem uis est huius morbi,ut ne ab ijs quidem la cessendis temperent,quibus in manu est si
uelint τAh φεi Emμvκτκs αι . Huiui sunt gradus ac genera,re paulatim a leuioribus
proficitur ad id,quod est omnium grauissimum.Primum enim nobis permittimus, ut in seruos aut ancillas couitijs debacche
mur. Mox eadem procacia utimur in uxore,liberos,aut amicos,hac assiletudine, tandem redditur lingua,quaelibet in quemvis conuitia dicere prompta, quod de seu a
184쪽
dacia, lingua vibrat in pricipes,ac sacerdo/tes nec uoces denim cotinet p iugulu redi/turas,quti reete moneat sapies Ecclesiastes: In mete tua regi ne malcdixeris,ae in secreto cubilis tui ne maledixeris diuit quia uolucres coeli auferent uocem tuam,ae habes pennas annuciabit uerbum. Habet re cor linguam suam, uidelicet cogitatione,qua homo l oquitur sibi. Qui tutus uult eue, hanc linguam imprimis cohibeat, ne ma ledictum corde conceptum aliquo casu,
uel ira, uel uino, uel prouocatione suffundatur in linguam, re redeat per iuguluna..c Apud Hieremia indignatur dominus his
qui conuitia iaciebat in montes Israel Au/diui, inquit,uniuersa opprobria tua, quaei loquutus es de montibus Is aei,dices: D serti nobis dati sunt ad deuorandum,ae insurrexistis super me ore uestro,*deroga sis aduersum me, uerba uestra ego audi ui.Habet Israel,hoc est ecclesia montes sis
os,habet ae mundus hic suos montes,illos erigit in coelum rerum humilium contem Ptus, hos animi tumor extollit supra omequod dicitur aut colitur deus . Sunt enim
185쪽
iso LINGUA moles Gelboe detestabilessaper quos nec ros nec pluuia gratiae coelestis descendit: Sunt rursum montes & colles,qui promtuta salutis spe alacres,exultant ut arietes, vestiunt ut agni ovium, laudates domina de coelis, nescientes cuiquam maledicere, sed pro maledictis reserentes beneflcta. O ipit auditis homines,Platori Arestotele,& Averroe turgidos, ysem ap/
tem in hos dicitur,qui spiritu Christi Horunt assiati,in Christum ipsum dicitur; aepropheta,& insurrexistis super me ore uostro.Postremo quisquis audet contemi re diuinae seripturae autoritatem n qua uelut in altissimo monte nobis relucet aeter na ueritas ct unde nobis prorumpunt cor testium oraculorum tonitrua:mons eli mecrabilis, de montibus Israel maledicit, ea demta opera maledicit deo,qui talestes inhabitat . Estae illud tectum blas hv
186쪽
rniae genus,diuinam scripturam,quum autoritate illius no ausis rerellere,subdola im terpretatioe detorquere ad tuos affectus. Non est ei neganda uenia,qui in exponeri
dis diuinis literis errore simplici labit: Carai terum qui idem iacit astuta malitia, 1 tria litiose astutia,non abest a crimine blasphe/miae. A sacris ecclesiae doctoribus quorum
autoritatem ueneratur ecclesiae consensus.
quorum memoria habet sacrosanctam, alicubi dissentire,iam uitio dandu non est. quam impium esset,si quis illorum autori tate uelit aequare canonicis uoluminibus,t Getem in Chrysbstomum, in Augustinu, in Hieronymum procaciter insiuitare, noni miltu abest a blas hemia. Consimiliter de constitutionibus humanis addubitare mo; destegam impium non est,quam impium esseChominum csistitutiones aequare prae ceptis dei.Uerum omnes omnium homonum constitutiones pro sua quem libidine ridere,conspuere,detestari,non uideo qua ii eum absit a blasphemia.Idem arbitror sen/l tiendum de conciliorum decretis, praefer
tim si consensus populi Christum profitent iis accesseritilam si prophanis principibus m I male
187쪽
i82 LINGUA maledicere tutia esset,in piu no esset,qae id quom uetuerit dns.Quae a deo sunt,ordiata sunt, omis publica potestas a deo est. Hoc ordine luxato,sd sequit nisi reru oim
fissio Dias in Exodo pcipityijs no de trahes principi populi tui no maledices. At phoc pceptu agnoscit Paulus in Aetis
apostolorii,ne quis causet y Euageliu abrogatu:Imo iubet ut uxor Chrsiana morigera sit uiro ethnico, si modo ipe no sit autor diuortii:iubet ut seruus Christianus obser/uet diam idololatra : Iubet ut omnes subditi sint praepositis suis, non solum bonis ac
mansuetis,uerum etiam asperis ac moro
sis Iubet publicis magistratibus pendi tri/hulum,pendi uectigal,persolui honorem. Obsecrat ut offerat deo uota pro regibus ac praesidibus,ut sub illis contingat iraquil/lus rerum status . At qui haec praecipit do
cet*,non uidetur probaturus lingua proocacem,quae potentes no sanat,sed ad atro1ciorem exacerbat tyrannidem.Et qui tales
uult esse Christianos erga praefectos idololatras,quid dicturus sit de nobis, si petulanxer conuitiis ac seditiosis clamoribus debac
188쪽
PER ERA S. Ro T. 183 sacerdotes Qui si bones sunt, honore pro
merentur non conuitia sin mediocreS,ad
1uuadi sunt ut proficiant: lin mali quidem sunt,sed lanabiles,moderatis admonitionibus,re secretis ac bladis hortatibus corrige di sunt:sin itolerabiles ac deplorati,aut tolerandi fiunt,donec deus exaudito populi sui claOre, suo more puniat illos,aut ciuitatare senatuu essensu, cohibeda est illoru ipo tetia:sed iterim cauedu,ne remedia sint grauiora morbo,ci tyrannis uertatur in Anarchiam ac tumultum:perinde quasi lethar/gus pharmacis depulsus uertatur in phronesin,aut podagra,iliumve dolor uertatur in apoplexiam.Est interimae malis princi pibus suus deferendus honos,ne populus assuescat bonis oppedere.Caeteru Chri/stianum non est,malum malo propellere, etiamsi deus nonnunquam impios punit Per impios, malo nodo malum adhibens cuneum. Quin Petrus apostolici sena/tus princeps in epistola posteriore , vehe menter condemnat eos qui spernut publi ea praeditos autoritate,quisti uiros dignitate praecellentes no vexentur conuitiis inces
189쪽
aemulatur non solum sententris,uerum et bam ipis dictionis filo, ut alter Petrus esse
uideatur. amae hic stomachatur in eos,
qui pro sua libidine spernunt dominos su os & maledicta congerut in eos qui publi/ca funguntur dignitate Nec enim isti ideo oderut principes ac magistratus,quod im/'pq sint, sed quod per illos non liceat cui uis facere quod libet .Non enim sine cau sa gladium portant.Euenit igitur incondi tae multitudini, quod euenire selet equis praerocibus , qui posteaquam excusse /runt sestarem,seipsos denique in praecipi/tium aut in foveam agunt. Periculosum est uni siummam rerum concredere,cit po pulus nihil aliud quam tumultuatur. Iustissimum igitur est,ut queadmodum elementa sese mutua libratura cohercet Glinct*, sic potestas regum, reueretia pontificum, autoritas conciliorψm,senatusi,ac primari arum ciuitatum populi, consensus,ita sisse uicissim temperent libret*, ut res nec in tumultum exeat,nec in tyrannidem. Solet enim alterum malum ex altero nasti,uide licet dum tyrannis uertitur in Anarchiam,
Marchia dum compescitur, gignit tyra
190쪽
PER ER AS R T. r8s nidem Atam qui maledicit potestati, quam deus ordinauit, deS maledicit. α rem/admodum qui praefeci um Caesaris uiolat Cesarem uiolat . Dicam amplius quisquis homini Christiano maledicit, Christo maledicit, ut enim ille uisitur ac refocillatur in membris suis ita laeditur-ignominia afflacitur in membris suis.Qui sacerdotem ex ecratur,no ob aliud nisi quod sacerdos est, qui episcopum aspernatur,non ob aliud ni
si quod episcopus est,qui Christianum dospicit,no ob aliud nisi quia Christianus est, nonne palam Christu assicit ignominiac Ab his igitur blasiphemiis quae latent, proficitur ad extremu blasphemiae gradum.Fos autem omnium idem est. Vt enim qui sese carnis assiectibus manciparunt,ideo dete 'stantur principes ac magistratus,quod per eos no liceat impune quicquid libet,sic im/pij deum oderu quod sit ineuitabilis ultor malefactorum. Et ideo quo suis pravita piditatibus, utcunis blandiantur, aut ne gant esse ullum deum, aut alium deum si/hi fingui,aut negat deo curae esse res mora.
talia,sed omnia uel lato uel casu serri. Vis audire Stoicam aut Aqermi blasphemi