장음표시 사용
191쪽
piens in corde suo non est deus. Nunc mi hi uide blasphemiae fonte:Omnes abomi '
' hiles tacti sunt in studijs suis,non est qui fa
ciat bonum,non est uim ad unum .Persiua dent sibi mendacium blandientes uiths sutis,quibus frustra pollicetur impunitatem, sed metitur iniquitas sibi.Nem minus pec cant qui negat deum esse iustu, quam qui negant esse deum. Iustus autem non sit,ssnec Pqs rependat praemium,nec impios ulciscatur.Talibus indignat apud Malachi amoixistis uanus est qui seruit deo,& qae emolumentum,quia custodiuimus praecepta eius,& quia ambulauimus tristes coradomino exercituu c Ergo nunc beatos dii cimus arrogantes, siquidem aedificati sunt facientes impietatem, tentaverunt deu re salui facti Iuno Audiamus nunc blasphemiam omnium maxime execrabilem:quupopulus Israeliticus abhorrens a legibus deifecisset sibi uitulum conflatilem, acclarmabant:Hi sunt dij tui Israel,qui te eduxe runt e terra Aegypti. Quae potuit esse maior in deum blasphemia,quam qui poten illa,magnitudine,iapientia, bonitate supra
192쪽
PER ERAS. RO T. I 87.rat omnem humanam-angelicam comtatione,posthaberi bruto animis Sed indignius etia quod mortuo simulacro. Gen tes daemonia malunt colere quam uerum deum,quod hic detestatur omnem turpi tudinem,illi fauent uitiis-alut prauas cu Piditates,nec ostenduntur , quum in ludis ac fabulis tales inducuntur, qualem nemo uir bonus uellet esse suum filium, aut uxo rem,ato adeo ne famulum quidem.Tales. dq placent,quia sub talibus licet,ut putant, impune scortari,moechari,fallere,furari,occupare tyrannidem, mouere seditionem,
quemadmodu Iuppiter exacto re exedio Patre, gnum occupasse fingitur quemadmodu reliquid' seditione mota Iouem cum suis lautoribus expulerunt. Fbrtassis hoc blasphemiae genus non temere nuc re .perias inter Christianos,quanquam hoc Dpsum prodigiosum est reperiri. Reperitur enim Omnino,nec eam linguae uesania uel γsanare uel coercere potest lata legum seuoritas. Verum est aliud blasphemiae genus, aliquato quidem tectius,sed haud ita mulato minus perniciosum, quoties populus,
adulas suis pri*cipibus desert eis honores . diuinos.
193쪽
diuinos' principes hoc honoris libentes amplectuntur Ita* fit interdu ut princeps' ν ciuibus & cosiliarib habeat palpones
irriseres,populus uice principa habeat de mentes tyranos,& utrinm blasphemia prouocatur deus. Est aliud blasphemiae gonus,non hoc quidem multo ted ius ed a deo uulgam,ut non habeatur pro blasphe/mia.Si blasphemia est, qui dicit statuae Io
uis:Serua me,non esst blasphemia, quum . auarus dicit arcae differtae numis, serua me,
alioqui pereo Si blasphemus est qui Ioui thure gratias agit pro incolumitate, pro diuitijs,pro regno, blasphemus non est, qui pecuniae per las nefas partae selicitatem omnem saam refert acceptam qui pro ea multo pertinacius depugnat, quam qui un* depugnauit pra aris ac focis ea perdita se clamitat infelicem re fugit ad laqueu videatur hoc impudenter a me dictum, nisi Paulus scribens Ephesiis ueritus no est auaritiam uocare idololatriam, hoc est Gmulacrorum cultu ihil enim refert reni impiam Graece dicas an Latine, nisi qdod Graeca uox etiam apud Latinos magis est
194쪽
PER ERAS. RΟΥ. 18stippensibus significat esse quoscia,qui ven trem habeant pro deo.Et ipse dominus in Evangelio Mammonam opponit deo, aut alterum deum,cui seruiunt ac sacrificatii qui pluris faciut pecuniam quam deum. Rursum Paulus scribens Corinthiis declarat non uentrem tantum & Mammonam
esse deum quibusdam ed alios multos es se deos. Nam re si sunt,inquit,qui dicunturd', siue in coelo,siue in terra,siquidem sunt dij multi. domini multi,nobis tamen u/nus est deus pater ex quo omnia,& nos in illo,ci unus dominus Iesus Christus, per quem omnia, nos per ipsum.Quicquid igitur praetuleris dei praeceptis,hoc tibi deum facis ac dominum . Mortator Venere
habet pro deo, luxui gulae* seruiens Co/mum habet pro deo, ebriosus Bacchumo colit pro deo. Non mactat illis pecudem. 'sed seipsum illis pecudem facit ac sacrificat. Non incedit illis thura,sed obscoenae famae suffitum adolet gratiissimu daemonibus t lium turpitudinum autoribus.Qui gloria/tur in turpibus factis,hymnos canit deo sis' o plenos blasphemiae in deum veru . Vos
igitur appello Christiani, si exhorrescitis, quotis
195쪽
lso LINGUA quoties auditis aut legitis impiorum blasphemias in deum,memetote uitam omni
um qui gulae,qui libidini,qui liuori,Mi ambitioni,qui diuit as seruiunt,plena esse blasphemiae,quae quidem hoc ipso columeliae plus habet,quod ab his proficiscit,qui ueri
dei nomen profitentur, quemadmodum expostulat apud Ezechielem dominus,qaenome ipsius polluatur inter gentes,obim piam uitam populi nomen dei titulo profitentis,laetis autem negatis, quum dicitur, populus dei iste est. Quam uero non congruit,ut qui quotidie dicunt deo: Sanctifi/cetur nomen tuum,impie uiuendo pollΡant sanctum nomen domini. Iam inter co uictatricem linguam,et adulatricem seu obtrectatricem aut calumniatricem,nihil initerest,nisi quod interest inter eum qui gla dio palam adortus iugulat,oc eum qui per insidias aut ueneno tollit homine. clamat Semei fures in David: Egredere egredere uir sanguinum, uir bellai: uidelicet haec est linguae rabies,de qua scribit Osee: Ca dent in gladio principes eoru,a furore lin guae suae . Quid hac lingua crudelius quae calamitatibus uallatu incessit dictis atroclabus
196쪽
PER BRAs. Ro T. 19 bus, pinde quasi quis homine collapsam,
quem subleuare debebat, ultro saxis impotat Tales habebat Iob consolatores, riplenimentis dolorum,obiurgatione condus plicabant aegritudinem. Nem minima ma loru pars erat uxoris lingua:Adhuc tu permanes in simplicitate tuae: Benedic deo remorere.Nec prius sacer ille Tobias erupit in lachrymas,o ictus uxoris lingua: Manifeste uana facta est spes tua, re eleemos nae tuae modo apparuerunt. QIin oe ipse dominus princeps noster in cruce crudelissime confossus claui. c spinis, crudelius e tiam confoditur conuiths: Descendat nta de cruce, Vah qui destruis temptu dei. Di. xit filius dei sium,liberet eu nunc si uult e Quae spicula qualibet ueneno tincta pol sint esse grauiora, quam linguae procacis iacula Proinde ueluti rara quaedam selicitas promittit sancto Iob a flagello linguae a lconderis, n6 timebis calamitatem qua uenerit. Ab hoc uitio cum primis uult epi/scopum abesse Paulus quum ait: non peracustarem,Grccae πληκτni. Multis en im absque uulnere corporis uiolenta lingua subitam mortem attulit.Nec desunt,qui in hoc uibrat
197쪽
192 LINGUA uibrant linguas in fratrem,ut occidat . Ad hanc classem pertinent,qui quamlibet leui
de causa rixas mouent, ac uel de lana capri na suscitant tragoedias. Rixantur pastores: . Gerarae aduersus pastores Ilaac:Nostra est Geruis aqua,unde dc puteo nomen inditum cala/ .mnia.Quam plena puteis huiusmodi nucest Christianoru uita Qui contractus est, quae possessio,quod testamctum,quod sa/cerdotium,quod munus publicum aut priuatiim,unde no scatent lites ae iurgia Totius contubernn iucunditatem colaminat xx lingua rixosia: liuuest,incruit apiens, fradere in angulo domatis,quam cum muliere rixosa,ae in domo communiadem alibi dicit:Dolor patris filius stultus, ae tecta tu giter perstillantia litigiosa mulier. o omi/hus adest rixosa mulier,sed cauendum est, necubi adsit rixosa morositas,quae nihil via , quam patitur esse suaue,qua Graeci uocant dyscoliam,aut micrologiam,quod difficile sit cum illis agere, quonia de minutissimis etiam rebus odiose disceptet.Imo inter ca/lumniam re conuitium hoc interest,quod calumnia nonnunquam fucum haben sera quenter enim clanculum agitiae si cogitur
198쪽
ER ERAS. ROT.. 3,3kae proserre,iustitiae speciem praetexit, cri men intedens uel falsium,uel ueru, sed lim: animo ut falso etiam crimine laedere cupυ at si possit. Conuiciator non semper obiicit: crimen sed nonunquam dedecus generis.. auicalamitateS maiorum,aut corporis uiuum ,quod is qui habetinec sibi conciliauit, nec corrigere possit si ueli eluti quu sipu/rium appellant spurium,aut luscum uocat iussum, aut cascum caseum. Obtrectator hoc abest a calumniatore,quod uel clancalum,uel in absentem vibrat linguam,serpeti similior quam leoni, sed utrom pestilentior est adulator,qui complexu stragulat, ac ineste litis uenenis occidit,perinde quasi squis phalerno uino miseeat aconitum.Execrabile malum,sed quo uix aliud in homi/num uita receptius. Conuiciator inimicis e prodest,indicas quid sit corrigendu. Et calumniatoris improbitas,nihil non re prehendens, reddit nos in gerendis rebus circuspectiores,nonnuquam ae illustrat is/triam nostram,quam obseurare nititur.Idefacit obtrectator, uel hoc ipsis se profitens inferiorem eo cui detrahit, quod clancubi agit susurris,nec audet cominus congredi.
199쪽
- LIN G U AAdulatio At assentator ex stulto reddit insanum, ex insano insanabilem. Itam Solomon pronaciat adulatorem publica dignum execrati one: uidicut,inquit,impio iustus es,maledices eis populi,& detellabuntur eos tri/hus. Clamat per Esaiam dominus:Popale meus,qui beatum te dicunt, si te sedu/a 6 cunt,cit uiam gressuu tuoru dissipant. Rurasus admonet Solomo:Si te lactauerint pec catores,ne acquiescas illis. Rursum alibi: Verba susurronis quasi simplicia, cit ipsa p/ueniunt ad intima cordis. Quum submiserit uocem,ne credideris ei, quoniani septenequitiae sunt in corde illius. Quoniam ut ait Ecclesiastes: Melius est audire increpa tionem sapientis , super uirum audientem earme stultoru.Habet habet illa Siren bla/dissimas cantiones, sed pellicientes inrum exitium.Hinc Sirach ille sapies. isophistice, inquit, loquitur, odibilis est iii 4 omni re defraudabitur.Hanc pestem regibus infestissimam deprecatur sanctus ille Psaltes: Corripiet me iustus in misericorridia re increpabit me, oleum autem pecca/toris no impinguct caput meum.Hoc ho minu genus execratur et Ezechielrpheta:
200쪽
PER E RAS. RΟΥ. 19sini dicut populo,pax,pax,qua no sit paX squi linunt maceria abs p teperamen ,qui conseunt blados pulsissJub omni cubi in manus, cic faciunt ceraallaiub capite
uniuersiae aetatis,ad capiendas animas. Nisi maximum malum esset adulatis,non tan
ta sellicitudine deprecaretur David:Domine libera animam meam a labiis iniquis, Ma lingua dolosa:Quo' declararetur in eo set dissicile huius mali remedium, audit a domino propheta clamas:Quid detur aut quid apponatur tibi ad linguam dolosam
Nec aliud remedium ostenditur,nisi ut op ponamus sagittas potentis acutas, hoc est, sermonem de qui acutior est gladio anco pit pertingens uis ad diuisionem animae oe spiritus,cit carbones deislatorios , ut ex his cognita nostra infelicitate desinamus nobis placere falsis adulatoru laudibus, ex nostrarum opum diffidentia desolauper diei misericordiam respiremus ac reui uis ymus. les enim suntsagittae potentis scripturae: cidunt, sed occisos uiuificant. Tales sunt carbones poenitentiae,denigrat, 'ac dehciunt hominem:uerum ubi recadue rui laetitiam adferunt selida ac perpetua.