장음표시 사용
101쪽
It Psaltes, factus sum sicut nycticorax. Physiologus igitur aliena esse dicit amantem magitenebras, quam lucem.
Ic dominus noster Iesus Christus dilexit nos sedentes
in tenebris, Min umbra mortis hoc est Gentitim populum amauit magis, qtiam iidaeos, qui olim ad optione, repromissionemque in patre habiterunt. ii amobrem Salitator diYit, Noli timere pii silliis grex, qtii complacuit patri vestro, dare vobis regnum. Dices, impura aliis est no ctua: atqui Sattiator per Apostolum dixit, cum ti nota mouerat peccatum, pro nobis peccat tina secit: huin iliauit se ipsi in , ut eae aliaret nos: sactus est omnia, ut omnes sati
102쪽
' cum de ea proprietate gatur, quae utrique quς
eonuenit, magis Latinam Vocem turpare placuit.
Et ab hac ipsa naturae ioprietate noctii a Latinisi Vcora appellittit, tauctores sunt Festiis Narro imo αper anthonomasiam, noctis auis dicitur Ouidius de Bacchisia Orpheum concitis: Et coeunt ut aues si quando luce agantem
Cui non est dissimilis periphrasis illa in Martiano Capella:
mage noctivagae tibi traditur alitis Uus. Graecς amem vocis νυκάκοξ ξ eodem spectat Onomatop qiaqt s nocturnus corviis Ambrosius proprietatis rationem talem docuit: Noctii a Ninycticorax magnis de glaucis oculor tim pupillis nocturnarium tenebraru in non sentit horrorem: qub fuerit obscuriora nox , eb crebriores volatiis exercet inoffensos odie autem videre no potest, quia exorto splendore visus eius hebetatur sed par physice. Eustativus aut ita ferme Noctuae visum in tenebris valere aiunt, interdui obcaecari propter ninais siccum tenuem oculi humorem non ferentem vim luminis atq; alibi: Noctuam alui solam inter aues quae uncos habet ungues. carnibus aluntur, scelus non edere caecos, propter igneam Vim quam iis oculis habet, qua tenebras etiam penetra quare Πῶς M. οπμωιωψ Luna Laboran.
te cernit. Augusti nil sine narratione lalmicior.
Sic Zominus Notur IC Pi istum nycticoraci etiam comparat Ecce inquit nycticorax in parietinis amat 5 noctem, nam nisi
amaret, unde diceret, Pater ignosce illis' Psalmo Io , .lic Chrysostomus Theo
Sedentes lutc cbrra Idoretus priorε versus partem Quoniasatiauit animam inanem,&animam esurientem satiauit bonis d. Itideis accipitant, posteriorem, ut hic Epiphanius , de Gentibus interpretant tur. Et merit ἐν Iudaei enim ante natum Christum, in liceversabantur. habebant enim legem inmira cum fide promissionis, saliuem consequebantur esuriebant igitii solum, quia nondum L vero
103쪽
v to ac solido cibo feda lumbrato vescebantur caetera erant in uace. Gentes contra alta di caliginosa nocte premebantiit, ignorabat enim verum Delim , quod proprijssime appellabis in tenebris degere que madmoda n e 'ina lota absentia ilicis noctem in diicit lux. in ph lo. ol hortam sententiam , dc vulgatum illud Heracliti m λ - , φράν, i ta G, si non ei et sol, nox esset, ita sola ignoratio Christi Iesu, qui verum e. mundi iubar, sussicit ad suffunadendas tenebras. H; 'li,que occupabant Gentium mentes. Et vero
sic occupabit ut ligna des pides prodiis colerent 'uin de eo multi A niae deuenerant, ut ter pra cris naias boues canes, coepe quida D pro ulmine venerare tam coeriana clementia di bonitate Dei
posen aliis hic qui in deli sitisimi, Hlce .ic plusquam cymmer ijs tenebris versabatur, vidit ut in iure sitas lucem magnam, di habitari. tibus in regione , nam a mortis iti orta est. II b2erunt. Ad )ptione n quin ille erat vocabatur Dei po. pulus: Pro inissionem,'u: a ex Abraham semineventurum Saliuatorem pollicitus fuerat Deus. Et hoc est q iod Iudaei pli aduersus nos surpant, veteres populi sui praerogatiuas ad . huc iactantes sed eorum vanitatem satis consutant verba illa Domini apti l Oil eam . Vocabo non plebem meam, plebem meam , n5 dilectam meam, dilectam meam : Et per Paulum ad Ephesios et . Eratis sine Deo in hoc mundo nunc autem in Christo Iesu vos qui aliq iado eratis longi , si citi estis prope in sanguine Christi. Respondet etiam diserte eidem obiectioni Tertullianus in libro aduersus eos, ct Cyprianus. lib. c. testimonioru cuius idem est scopus. videndus ei iam Chrysostornus homil. 6. in cap. q. Matthaei. Itidaeoru reprobationis tertio quoq; verbo inscriptum sanctis praedictiones. Totari itidem lsaia prophetia illis abundat, atque in ea praecipue integrtim castri 3 1 . ubi de Genti siqua in Christum creduurae erant, furiira consolacione laetitia , ἡ-curitate , 5 foelicitate fit se agit ir. Hem p. ubi Christus eiritum dux constit tutur, datiarq te in foedus populi ex omni Ocbis parte vocandi. item s .i 3's ubi Ecclesiis ad laetitiam invitatur, quod ex Gentibus nulnerosior si itura siit, 'trim erat synagogia Deniq; videndi iunt in hoc ipso argui ne o praeter eos qhios citatu mus locos Patrum commentariim cap. Genes. s. Nilna. 24. Detu. 32. 2. Re 22
104쪽
Deut I . tuna etiam quia nocturnae illae aues improborum hominum ut pluria ilia ad urn brationes esse solet, noctem enim τ αλλων χ ρον recte appellauit Menander Procopius : Damnantur inquit in lege Molis noctis ac tenebrarum amicae tu es, noctua, vesperat illio dcc qiua tales mala faciunt, ait enim Christus omnem qui mala facit odisse ilicem in Nouatianus sue auctor epistola de cibis Iudaicis Q i ad noctuam inquit prohibet, odit lucifugas ueritatis. At hic Christus non comparatur noctu , quod ut illa tenebras a meo sed quod inter tenebras uersetur quaeres scilicet eos qui in tenebris degunt, ut praestanti illimam cognitionis, amoris sui lucem illis piae ferat. Similis huic Pharisaica illa fuit obiectio Matthaei. . in are cum publicanis S peccatoribus manducat magister uester 'cui ipse Dominus respondet. Non est opus ualentibus medico, sed male habentibus: S , Non ueni uocare iustos sed peccatores. . et ad Corinth. s.cuius loci explicatio haud
'Teccat HI G t. i istius aliunde peti potest quam ex eodem
Paulo ad Roman. S. Deus. inquit filii in suum mittens in similitudinem carnis peccatici de peccato damnavit peccatum in carne. ite ex Ilaiae illo: Posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostru&, Cum iniquis reputat is est cap. . Haud dissimili tropo appellatur Christus a tia agno Basilio in sermone de Christi passione nondum quod sciam Diligato ανα dis Paulo Maledictu,ad Galat. 3. Factus inquit est pro nobis maledictu; pr phetico sermone a Mose Deut et i illis uel bis: Maledictiis a Deo est qui pedet in ligno quae adtiersus Iudaeos ut d Epiphanius hici displuas
citat illustrat Iustiniis in libro contra Triphonem, eritii l. aduersus Itidaeos. Nec uero obstare ut ioco biter quod a Deo maledictium dicat Moses, elegatare docet noster Epiphanitis aduersiis Marcione haereti et con Hatione 2 veros tum Pauli tum Mosis sensiis explicat Verum quando is me locus admonet dicam considerandum esse, an vel minus fidiim vel certe diligentem interpretem egerit ibi Cornaritis raeca nobis ad manum non sunt,
Ep:phanis enim arguente Marcio .ie de male uatellecto Mosirit co ita vertit ignorat aut mise pille quod nec Cluistus maledictio facta, abstu: sed maledictionem propter peccatum nostium abstulit, bi addi se ipsum crucifixit c factus est mors morti propter pec- a cara
105쪽
cata nostra c. at qui Cluistum seipsum crucifixi iI Theologi r
nutant, cum S. Thom. . p. l. 7. art. . ad . Deinde una linea in r-rii, i concedit iii leni Christu redemisse homines a negatem l-
nec enim ad alium venit ut raperet aut meret si enim emisset non habens emisset, velut mendicus,quq non habebat acquisiuisset, de adeptiis nos vendidisset a quoda in videlicet neratore impulsus c. hoc autem repugnare videtur Paulo dicem empta enim estis pretio imagno . ad Corinth. 6. in quo articulo videndi sunt doctores qui de Christi satisfactione agui.&Thom istae in . p. tum q. r. ari et tum'. 8. artic ubi S.I homas dum respondet ad primam obiectionem hanc ipsam quae in ornari versione legimus, diluit. Quinimo& idem Epiphanius lib. 2. cap. 66. mine dum consutat Manichaeum apertis verbis contra ipsum qui praefata a Lfirmabat docet utrumque verum esse thristum humanum snus redemisse .emisse itaque caute legendiis ornarius. Esto haec iustioris in Epiphanio nostro industriae rudis quaedam aduri bratio.
107쪽
PT sapiens , Parii inter aues est apis principium dulcedinum fructus illitis.
INTERPRETATIO.HRud aliter diuina opera incomprehensibilia sunt
in hominibus, S mirabilia in excelsis,d super mel
tauum ac supercreata omnia dulciora.
Plinius auctor est noctitas&apesseralibus odijs di Lsti νέ', sidere. Itaque iungemus capitibus hisce agnos tygribus. Locus est Ecclesiis stici ut vocamus capri I. ubi eadem ha bentur verba&fer simili rastatione declarantur. unum fere est nati irae opus sit cadmirandum, ut apis. Ni perit pictores vel sculptores, ut ingeni vires at que in arte praestantiam ostentent, minutissimam eligi in materiem inritia rei e isce quam fingunt, ita partes discriminant, ut unaqua: que perfectissime cernatur, exprimatur, vivat: sic naturae huius architectus Deus in breuissimo insecti qrpusculo sapietia suae diuitias vir in modu profudit. Quod enim bestiolae iudicium' fiat in opere industria 'quae sedulitas ' quae politia λ' iis ordo 3 Deinde quam abscondita, atque adeo humano captu maior illius natura, opus peragit omnium longe mortalibus utilissimum, accommunissimum tamen ita peragit, Vt nulliis adhuc quantumuis curiosus, extiterit, qui atri mira cellularum fabricas viderit,aut laboris&industriae rationem comprehenderit. Quin quod in alijs animatibus cognitioni obuiu esse solet, generatio, ea in apibusque abstrusa Na ferunt quida ex apibus gigni apes ali ex putresa melle oriri non ulli ex purissimo, eiecto ibi semine multi intus emisso conseruato , iuxta ac pisces me desunt qui ex bubilia putrefactione, in quibus est momerus, S Dionysius Vticensis lib. is cap 2. Bianorus a tio in epigramate titulo ι -α re s νον , β. ἰύεες appella. ur:&ex nostratibus: Virgilius Aristoteles ipse post longam discussJone vix certi quid staturi Dictum hoc sit ut intelligatiir, litiina opera quorum altitudo percellebat Paullim, merito ex apum operibus ac natura a lubrari. Qui autem exactius. huius animalculi historiam velit discere, adeat philosoplitici lib. 3.
108쪽
cap. . Plinium lib., a cap. s. Virgil. lib. . Georgicon, ut citem tu agis obuia: nec enim inter sacros aut prophanos scriptores reperietur quisquam apud quem non siri Decitientissima apum mentio. Fructu, quo& s. apis graecam denominationem a cep t μελιχα aut si Mnaseae credendiis est desinet,&apis ab oreade n3mpha Melissa nomine quae fauos melle plenos reperiens prima iii Pelopones in cibo de apibus nomen dedit. Higitini iis paulo aliter fabulam narrat. Vocat autem mel ructum apis, quod ab ea potissim tini hoc munus habeamus etsi alias, quam in sim blis mel inuenita notiti sit, nec multum constat an ros ipse matutinus mellit ab apibus sorptus ac postea in cellulis vorsus an ab ipsis intus conficiatilr.
I rincipium dulcedinum. N II me dulcissimum essed ut
tum omnium tradunt o medici thysici Homerus melli dulcedinem, vino suavitatem ut proprium attribuit: sit c tropo pro quavis redulci accipitur mellitana linguam eloquentia dulcedine pollentem vocamus. Hinc apes HO- mero, Heliodo in Ambrosio nostro Mediolanensi recens editis in ore mellificantes facundiam praemonstrataint. Et Letiitici. 2. Vetabat Dominus ne quidqtiam a tu fermenti aut mellis adoleretur in sacrifici js ubi mellis nomine Clenaens A lexandrinus Origenes, i Hieronymus mundanae eloquentia lenocinia significari alictores
A. - Multorum rerum symbolum est apis, tam apud lacros quam prophanos criptores. Deo hic comparatur. tam 'ludd,illitis opera ut diximus abs condiata sint, quam quod mirabilia & dulcillima Vulgare est Phoc ylidis ilicid curus in honorem apis mentionem facimus apii Sto-baeum serna 6 D ubi quattio referuntur animalia ex quibus foeminae natae existimat vir, ex cane, qtrae omnino molestae sunt ex sue,quet nec bonae nec malae, ex equo, quae aliquantuliam commodar, ex apicula, lii Optimae Simonidis etiam apud eundein auctorem sermones i. extant in idem elegantissimi versus. sicit magna es Eos iam Mincomprehensibilia de mirabilia quorum non est immerus , Paulus item luco citato vias Domini ανίξι - 1 ιαμις appellat ubi Latinus inter p. in investigabiles reddidit. Porro ad hanc diuinorii operam ut sic dicamus incomprehensibilitate iri
spectat patheticu illud atq; impiusorsan Plinii, Furor est profectci
109쪽
roreeredi ex eo, uanquam interna eius cuncta iam sint nota ita nesciat aut mens hominis videre, quae mundus ipse non cap
110쪽
Errestris haec rana calore solis excipit, re tu. imbres, ventos,&lybernas tempestates in sustinet. A qtiatica vero nihil horum tolera re potest . verum ingruente hyeme se ipsam in profundii in demittit Sole vero emicante emer ens placide incalescit cum autem solis calor increuerita erre illum non potest, ac denuo in prosuliduni sese dei jcit.
& qui otiose degunt monarii minime poterunt samem citim, nuditatem, continentiam, intimi cubatione n tolerare. Qiii vero otio non indiligentilibenter ieiunant, atq; oinnia sustinent.