장음표시 사용
81쪽
item Italiae populos a Circes filio ortos eandem vim ad iter sus se
pentes habitisse auctores sunt&Plinius d Gellius ritiorum item meminere Solinus, dc Silius Italicus ab illo versia. LIaec bellure acies noram, lib. 8.ecc. Denique S illos etiam serpentibiis irae tui scit pisit Plinius, qui Ophiogenes vocabantur in insula Cypro. Ex quibus Hexagon itidam nomine, Romam legatus, coniectus fuit experimenti causa in serpentium dolium, , quo tamen illaesus extractus est Aegypt ij auctore Aeliano serpentes ibi cum penta a metuere tradiderunt:& Arist lib. 8. cap. ii cultillibet hominis saliuam eii deesse venenum ait, cui de Plini accedit opinio lib. cap. 2. . Veste a Deo contexta indutum sui ilia Adai e coΠ eata I imum in paradiso dicit, innocentia statum in quo creatus sitit, significans. Nam inter theologos obtinuit, eousque protoplastos nuditatem non exhorruisse, quousque delique re tunc enim in peccati poenam erubescere, teste se amicire coe .perunt. Origenes in explicatione cap. i. Genes eos tunc primum eos carnem sumptasse dixit, cium prius essent in corporei. Vnde pelliceas
vestes, de quibus ibi agitur, humana corpora interpretatur, qt IIbus
post offensam Meiectione de Paradiso induti sunt quasi ante in Paradiso sine carne, neruis,& ossibus suerint. Sed errauit. recteq. repreheditur ab Epiphanio nostro lib. r. haeresia . Cu vero ille liomilia. c. in Leuiticii apertis verbis comuni ac verae sententiis subscribat, dubitari potest, an merito huiusce haeresis insimuletur, vel potius
Origenistis debeat imputati: tum maxime cu dici possit allegorice more tuo, pro uestibus corpora exposuisse : nam haec fuit vetus illius saeculi aduersus Origenem expostulatio, quem historici vevocant, litteratis sensi is corruptorem appellari in multi. Sanctus Hieronymus aduersus errores Ioannis Hierosolymitani disputans, huius etiam illum notat: redarguit Tertuli ianus aduersus Ualentinianos cap. q. lib. de resurrectione carnis cap. 7. Irenaeus. lib. I. ad iter sus haereses. cap. I. Iustiniis martvr.quaest. 9. Chrysostomus Homi l. o. in cap. 3. Geneseos Greg. Nyilembis Catechetica oratione cap. 8. nouissime Ruperius in coiirment. licti cap. lib. . cap. I. errorem hunc dilucidere sellunt . Nazian Zentis autem ita explicante Cyro non siimpliciter carnem sed atram grauem, mor
talemque pro pellucida, tenuissima, atque immortali Adamu post peccatum suscepist refert sicq. mystice interpretatur illius sciu-ditatem suestes. locus est in carmin p quem ita reddidit Latine Billius PrunaeuS:
82쪽
Troimus in viridi ParadisiIede Iocauit Ancipiem , obseruans pariem inclinaret in utram,
dum etiaris sceleris purum fraudisque malenae Pisis errat postquam aeui histillibus hostis,
Faemineisque leuis prabens Ui ltibus aures, eclaream dentes prae tempore seu in escam, Tillic eas vectes hoc ingraue pe=ndus oratra Subrectum molli tunc in itiit ipse,' ' prietatem accona moderatur; Nec enim Adam iis transgressus praeceptum Domini nudus inaniit, sed poti iis ab ea hora vestitusin opertus rat certe vestis illa nihil magis quam eius nuditate praeferebat, id est illum ab innocentiae statu decidiste, ac proinde ideo vellitiis, quia nudus, hoc est omni felicitate priuatus, de omni praesidio demtutus. August. in expositione psalmi Io 3. pellicearum harum vestium allegorias late persequitiir. - . . , . in Graeco est Πνηρ Malus: est alitem in diuinis lita tabo us, teris communis loquendi phrasis , ut per antono' in asiam hac voce intelligatur prauus spiritus, sicut te magis vulgare illam, Diabolus, quae calumniatore significat. in prece Domini .ec α ρυσο ημα λο - πονηρου. habetur, Latine, sed libera nos a Ma.lo: nec enim a rebus aduersis ut vulgo putant sed a malo det mone li
auxit gradum,& reddidit, in quo fidei scuto possitis,omnia tela Nequissimi ignea extinguere ad Ephesios himo. Si in qui illud
Isaiae de Hierusalem, . ηλα μ λ σα λατης Nilinquid non tu
percussisti superbum reodem tropode Satana interpretentur. Adidoctas institutiones Eriscopi Cauriensis Petri Garsiae Galatis.
83쪽
84쪽
I quando serpens ab homine petit tir, caput ille tantum custodit , reliquum corporis exhibet.
DEbemus igitur: nos in tempore periculi totu cor
pus morti concedere se ina caput custodire hoe est Christum non desereres, quemadmodtim sancti martyres fecerunt.Onarus enim viri caput Christus est ut ait scriptura.
- - ., - ., Uta Hieronymus siue auctor epistolae
celat hiando percutitur, ubi scit elle mortem suam. Isidorus. Dicit autem Plinius, si creditiar, quod serpentis caput etiam si cum duo bus euaserit digitis, nihilominus uiuit. undes totum corpus obiicit, pro capite, ferientibus lib. I .Origi. cap. . Aelianus alitem huius rei rationem reddit.nam auctor est serpentibus cor este in gutture lib. s. cap. LI. Eadem omnino sunt apud Epiphanium nostrum co γέ I i. i. to. 3. comtaophitas. sed&sanctus Chrysosto. inus in commentario psalmici I . in illo versu , Domine libera anima mea; eandem proprietate simili allegoria ad mores accomodat. Quemadmodu ait serpens reliquu corpus proijcit ut caput cos eruet, ita oportet te quoq alia omnia dare pro salute animae.Idem in caput Matth. o. homil. 34. id ipsum copiosius tractat. Augustianus in enarratione ps imi 17. Oiler inquit sicut serpens me bra tua
85쪽
percutienti, tum modo caput integrum serues: Captu viri Chrissus, Sed&Gaudentius Brixianus Episcopiis in responsito ne ad Germi nium de uillico iniquitatis; Caput inqui, nostrum qui est Chri itus
omni diligentia conseruantes pro eo membra omnia pertequentibus laceranda tradentes, ut fides Dei quae caput salutis ac vitae itfana Minuulnerata permaneat Issidorus autem Pelusiiotec: Dominus nos prudeles, serpentes esse rubet vir ingeniosiissime sit nempe ut capim nostrum in omni tentatione consertiemus etenim quibuscunque aduersis casibus ac plagis serpens prematur, incolumeatque ii sum captu seruat Ad Comitem Herminum Michaelus Glyca huius earum quas superius adduximus, proprietatu meminit eas eis te pene, quibus Epiphanius, verbis allegorice tractat. I. ad Corinth. cap. I. quibus verbis monet AitIcript ra I loe Paulus viros aperto capite orare debe re, foeminas vero, lato nam ut ex eo colligitur, vir imago Dei est ipsius gloria mulier autem viri gloria propter virum creata, ac proinde in signum subiectionis velare debet caput suum.Tertullianus Apostolorum seculo proximus consuetudinem hanc multis in locu commendat, ε aduersus contrarium sentientes, illam tu Ntur, praecipue lib.3'. aduersus Marcionem cap. 8. ex pro sessio toto libro develand vim vide Concilium Grangens e canone. T. Sauctu Chrysostomum in commentario dicti capitis. II . ad Corinth. Anastasium Nicaenum in quaestionibus super scripturam quaest. 6 a. sed haec sorsan aliquantulum GH σκοπι L
87쪽
PHYSIOLOGus arta propristas serpentis.
Vin serpens ad sentem ut bibat pergit,virus noli defert, sed in antro illud dimittit si que purus accedit ne ex illis aquis biben,
INTERPRETATIO. DEbemus igit ir& nos qui ad perelanem puramque
&diuinis ac caelestibus eloatiij scatu tactem aqua in ei Ecclesia properamus malitiae venenum nobiscum non deferre sed omnem prauitate in ac iurgium in innem alam cogitationem deponere sicque insontes S puri Ecclesiam Christi adeamus, ne anima nostra veneno inficiatur.
,. Auctor epistolae ad Praesidium , de Ceieci Virus Nora doc t 9 asellili de hac re ita scribit. Coluber ad
bibendi veniens, in aqua venenum deponit, ne eum Venen aqua concretum occida Glycae autem magis cum Epiphanio conuenit, citius sunt verbat Quod si aliquando sitiat serpens inque puteo coaracturas est aquam primo virus suum et tomit, ac deinde ad fonte accedit sic etiam nos cum ad diuinum illud poculum accessuri u mus, ut rentia nos peccata sanemus. omnem priris vitiositatem. forsan dixit similli qua Epiphanius voce, κακίαν debeti ius abi j cere atq. ita nos me ad sacrosancta mysteria conferre hactenus Glyca . Serpentibus virus esse in felle scripsit inter alios Plinius lib. xi cap.
ouam lx in 'eli gi xypice possunt quarum nomine ut sanctusHieronymus auctu est in capite tertio Hiere
88쪽
miae; atroci autem hςc signi sica ilia Epiphanio vicietur, sacra est scriptura, iue diuini verbi q&cina, Hieronyreius ipse in illiid Zachariae, Et erit in die illa exibu aquae vina de terti salem: A qua inquit quae egre triti de I serusalem hoc et te Ecclesiis doctrinam indicat Saluatoris.idem docet in Iob caput xii in illis uerbis: Si continuerit aquas, omnia siccabiitur. idem in Prouerbiorum illud. Qiuo modo in aquis resplendentis c. cap. xxvii idem in E 3 echielis cap. xx xxvii. Videndi etiam ii ηt interpretes in illud Isaiae cap. I. Repleta int omnia cientia Domini, sicut aqua multa operiens mare.
in Ioan iis item caputq.&.7. in Evangelio. Optime nam certe extra unam Ecclesiam
In citic t pa nulli est . na doctrina, nulla scriptur rum
auctoritas. At in hoc dictum esto contra eos qui pro libito scripturas ves nouas sibi confineunt, vel veteres probatas temerarie relicuant, quoium infelicissimorum hominum proh dolor nostroinio, quam pene infinitus est numerusci Atqii Epiphanius felicissimis illis nascentis Ecclesiae temporibus proximus, bis certe in vix quatuor aut quinqtie lineolis repetit, in una Ecclesii salutares hasce aquas scativire hoc est acram dita inam doctrinam. Qii id an no ipse olim Paulus necesse habuit Hierosolymam ascendere, ut cis Ecclesia Euangelsum quod Gentibias praedicabat, conserret Quid est quod lancius Hieronymiis in symbolo ad Damasum Romanu Pontificem scribens tam disertis verbis testatur' nouum inqiiiij
vetus Testamentum recipimus in eo libroruin numero que ancta Ecclesiae Catholicae tradit auctoritis. Q i id in ligustria vulga tum illud contra Epistolam Manichaei cap. R. Ego Euangelio non
credetem nisi me catholicae Ecclesia commoueret auctoritas ut interim infinita alia sanctorum patrum te ili monia, oec timent corumque conciliorum decreta mittamus. Sed haec sera nimis atque infructuola est tam perniciosi erroris expostulatio, scimus ac dolemus. . . . an ut ait Sapiens. In malevolam anima
Di forates 2 p r non introibit Sapientia , nec habitabit ineorpore subdito peccatis Spit Hus enim sanctus disciplinae illigi etsi tum Mati seret se a cogitationibus quae sunt sine intellecta, corripietura superueniente iniquitate capite. I.
90쪽
weFomica Cap. XVII. I Solomon in Prouerbi js Vade ad formicamo piger. Pli sit ologus mulias proprietates habet escam dicit. Prim aproprietas formicae. Vin solicite di currit ni S singulae granum portat,
a serentibus vacuae nec petunt nec Lauserunt, sed vi quaeque colligere sibi ludet.
Ec in prudentibus&sa tuis virginibus deprehen
ν. Capite. c. sed S . 3 o. idem Salomon: iuattuor I Vpro Us sunt in Titii minima terrae, S ipsa sunt sapien'tiora sapientibus; formica populus infirmus, qui praeparat in mesia iaci btim tib I. c. sunt autem apud pio fata os, sacros scriptorestri secti huius frequentissima encomta Plinius: In opere qui labor Zqii a sei illita,' Et quonia e di iter so convehunt altera alteritis ignara celi dies ad recognitionem ni uam niandinis dantur. Quet tincearum concursatio' itiam diligens cum obuiis ii dam collocutio, at ille percontatio bilices iti iure earum attritos vidernus, es in ope resemit, ni factam nequis dubitet tria libet in re quid possSit quantii lacumque sedi alitas Cicero libro. 3. de Nat. Deor in sol micano modo sensus, sed etiam mens, ratio memoria est. Ouidius: parcu in gentis est patiensque laborum, Quaesiviiqile tenax quod quaesita reservat. Horatiuo: Paruula. nam caenario est in agni formica laboris Ari.