Tou agiou patros ēmōn Epiphaniou ... Peri ton physiologon. Tou autou Eis ta baia logos. Sancti patris nostri Epiphanii ... Ad physiologum. Eiusdem In die festo palmarum sermo. D. Consali Ponce de Leon Hispalensis ... interpretis & scholiaste, bimes

발행: 1587년

분량: 162페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

41쪽

tio quodam alliciens extrahit, inti it tam q. pio fert, dcc Graecorum autem G poni cori in collecto lib. I 0. cap. s. diuersam catis. In .dducit, Xenophontemq. tellem citat, qtuod ceruus serpentem spiritu afflans citra si assiciat vertio ine is sic attrahendo rapini. Porr5 eius dem proprietatis Eccle ita ilici auctores non raro Π ena in ei ut, qt'amdiu et iis mystagogi j varijs in locis exornarunt. Tertullianus libro de Pallio, clinaria undanarum retaim vicissima lines longa inductione probet, Taceo, ait, ceraurin 'tiod ipse aetatis suae arbiter serpente pastus, veneno languescit in iurientutem sed Origenes li. s.coirira Cetthim in cap. I blatthaei, in Canticum Canticorum homil. 3. prolixa lati narratione ceritina naturae allegorias per se itiittar. Et docet nunc virum iustum certi nomine qtio das tui onanes sanctos Patres triuiale est yntinc Christum ipsum intelligi. Vide patrum commentarios in cap. 7. Iobi, Psal. 28. - . a 3. Prouerb. I. Cant. 1. 3 dc 8.

nimantium comparationes Elaphos, ait, Graece nomen ceruis inditum est non a celeritate, sed a seipentis tractione sorptioneque: Sanctus Athanasius in quaestionib. cap. de Actia,eiusdem etymologiae auctor est Isidorus autem latinam vocem Festum secutus, a

Graeco vocabulo κύρας deriuauit.

V Θ, si , -- Qil qx' in ordinariam vocant in huneo Icu ac Nar, Ceruus senio grauis, excrescentibus piliso cornibus, serpentem naribus haurit, mox hati sto aestuat veneno, unde fontem ad bibendum ardentissime desiderat, quo poto pilos cornua deponit

' ptionis vel immortalitatis bais piis mirm vocat, quod illius beneficio a peccati morte ac corruptione liberemur, ut haeredes simus secundum spem vitae aeternae quapropter regenerationis lauacrum merito appellat tir ab Apostolo. Optatus lib. s. contra Parmeniantum taptismus virtu uim est vita criminum mors nati tittas immortalis, elestis regni comparatio' innocentiae portus, peccatorum naufragium

latii lapsum hominis reparatio, qta. illius prioris essectiis est nec enim tantum criminum abes sacro lauacro abstergiliatur, verum simul filiorum ei adoptionem illius virtute consequimur, Christo videsicet coniuncti, ill m

42쪽

membra effecti, de illius plenitudine accipimus, idest renouatio. ni spiriti plen in nos effato . diuitiis gratia consortes sumus, de virtutes omnes a capite Chri lo derivatae animis nostris infitia duntur. Hoc prae aliis diserte explici iii Na Zian Zentis dum duas tim vocum /σμια ἐσφρα ἰς, qui biis quasi synonymice Baptismus significatur, litteriam im docet. Porro χαρισμια latine gratia, donum, Minus redditur ad peccatorum condonationem spectat; σφρα ις autem , id est signaculum, obsignatio, sigillum, ad viriti- tum, quas qua sit oblignat, sigillat, seruat, Sc confirmat, acquisi. Honem Iocus et in Oratione τω, αδελφίω γρπνίαν, qui sic habet: Κά, νη χεδον agit autem de sorore Gorgonia quae tardius aclbaptismum accellerato τολμη- , σφω li αλλ rem CI ηριον et pene solii ut audacter loquar sit gilthim, non gratia erat initiatio quasi dicat Gorgonia ante susceptum baptismum ita pidvix ille, ut baptismus illi non tam elIecci ρισs , idest peccator tim qui biis non admodum erat infecta condonatio, quam σφραγς, id est virtutum , quas multo tempore estudio acquisierat sigil lum . Vide scholium Billi Din illii locum.

Poenitentiam. 'N 'hQmini instauratio ac proindissecuda pol naufragi tablita merrto appellata Alitidit ad octim Esaia c. i ,

SamTam viden cet gratiam 9 vel Hieremiae . ubi aqua: in

nomine sacram scripturam, stice interpretantur patres, Ut contra, per Aegyptiacas aquas in sanguine vertas vana Philosophorum

dogmata . videndus prae alis Origenes . EaOd. cap.7 homil. . HEPI

44쪽

PHYSIOLOGUS 3

Qia ita volti criti regina a dititissima vita

denominationem accipit, vitrit enim an-nOScentum cum vero se iac scit, rostrum

ei incuruatur, caligantque octili, ita ut nec videre possit , nec cibum capere. Igitur in altum sese attollit, Win praerupta se proijcit rupe, ad quam rostrum allidit, te frigidis immergit aquis, a Guersusq; solares radios se opponit, tunc te, ex oculis ca- duiu lippidines , ac iterum iuuenescit.

INTERPRETATIO. TV igitur, o spiritualis homo, cum multitudine peccator tim fueris oppressus , in altum ascende hoc est in tuam ipsius conscientiam atque te ad petram, scilicet ad fidem orthodoxam proij ccci deste peccator tina tuorum multitudinem; perpetitis te aquis, idestes chrymis abstergens , Solis radi j incalesces, hoc est in coetu fidelium, in sancto Spiritti ad calorem poenia tentiae propera; lippidines, idest peccata abi j ce latii nenim renovabit tir, ut Aquilae iuuentus tia. iustus vocaberis apti d Delim. - . NOT AE

45쪽

PHYSIOLOGUS

Actutissima Vita 'si,m, , id est anno Athanasius, saδάτ πολλάεις ώα- ζέ si minui . Aquila, quod saepe renoua. tur multos vivit annos. Issidorus latinam vocem ab acumina oculorum deduxit, Festus autem ab acute volaad, sue a colore

snsco, subnigro λ Ali aliter hanc renouationem cum vero senescit aquilae narrant Hieronytams:

Aquilae, ubi consentierit, grauantur pennae oculi, quaerit illa fontem, erigitq; pennas calorem in se colligit, eo modo sanantur Ocii li, insontem e ter mergit, atq; adiuuentutem redit . Sanctus Augustinus: Dicitur aquila , cum senectute corporis pres afuerit m moderatione roliri crescentis cibum capere non posse pars enim rostri eius superior, quae supra partem inferiorem aduncatur, c 'prae senecta immoderatius irriterit ongitudo eius incrementi non eam sinitos aperire ut sit aliquod receptactili interuallum in te n-feriorem partem uncum superiorem nisi enim aliquod interuallum pateat, non habet morsus quasi forcipem, unde velut tondeat quod transmittat in fauces . crescente itaque superiore parte&nimis aduncata non poteritos aperire, nec aliquid capere . hoc ei facit vetustas praegrauatur languore senectutis, inopia come .dendi languescit, nimis utraque re, aetate Megestate accedente itaque modo quodam naturali in mensura reparanda quasi iuuentutis aquila dicitia collidere percutere ad petram ipsur quasi labriit suum superius, quo nimis crescente, edendi aditus clauditur. atq; ita conterendo illud ad petram excutit, caret prioris ostii onere, quo cibus impediebatur accedit ad cibi amin omnia reparantur,&est post senectutem tanquam iuuenis aquila redit vigor, omnium membrorum , inter plumartim gubernacula pennarum, volat excelsa iaculantea fit in ea quaedam resurrectio hactenus

Augustinus Rabbi Dauid Parecentioribus citatus ex Sahadia, his non dissintilia de aquila narrat Uincentius item in thaec vel baci H qvilaciam senecta grauaturi nubes omnes volatu sublimi superat, unde calore solis o illorum eius caligo consumitiar: mox cu impetu, ipi caloris aestu, descendens, aquis frigidissili ni tertio immergitur, indeq; resurgens statim nidum petit, de inter pullos iam

validos adit dandum in qualitate frigoris: caloris qu si quadam sebri

46쪽

sebra correpta cum sudore quodam plumas exuit, a pullis suis s uetur ac pascitur donec pennas pluma .recuperans innotratur. Ad petram. mς aphora quam Hieronymus in com-c ment Matthaei cap. 16 dc Augustinus lib. 2. de Trinitate, in psalmum et 6 atque alibi frequenter sancti patres notant; nam rati O Fides appellatur petra; qua etiam ratione Christus fidei auctor petra ab Apostolo vocatur.Sed de Simo, qui fidei magister&Ecclesiae captita Christo cotistitutus fuit, ob hoc ipsu Cephas appellatus est. Cepha enim Syri& Hebraei vel auctore Hieronymo petra vocant. Vide Turrianum libro a pro Apostolicorum Pontificum epistolis cap. 6 qui aduersus Centuriatores Magdeburgicos docte ac fuse locum hunc tractat.

Psalmo or vers. t. quo loco senectam quana morbi jeccata contraxerant, ἰς Αιι νος το γῆρος σάω τῆ ερων sciit ille senecta malarum . Renovaberis per pinnitentiana ἰς Ξαλνος δει et χαλιφυια et ερῖν sicut ille per alaxum repululationem. Cum alitem haec sit frequens apud patres allegoria istius usurpatio, Theodorus Heracliensis is enim esse creditur commentariorum illorum auctor aliter locum hulac interpretati ir; Verba

λειαν ανίτῖε . Non hoc dicit quod aquila renovetur renotiatur enim ut aiunt tantii in Phoenix auis . sed qui ii aquila imperare videa-tiir omnibus volucribus, ait, senectutem nostram Babylonica , ad regnum instauratur denuo , quemadmodum sitimus aliquando.

per aquilam si quidem regnum significatur.

48쪽

Vltur cuctis auibus voracior est; quadraginta enim diebus cibo abstinet, quem cum inuenit totidem se ex illo libris ingurgitat, itaque tiadragenariam abstinentiam, quardragenaria in gitivi compensat.

INTERPRETATIO. TV i itiir spiritualis homo qui in quadragesim alii e

iunio Dominicam resurrectionem X pectas, nolive iuriscede indulger ne quadragesii malis abstinentiae

meritum perda S.

Hinc porro prouerbiales illa locutiones Edacior Voracior. 9 vuliure. Si vultures, cadauer expecta hisque similes quae in helluones, S prae nimia auaritia diuirunt haereditatum captatores surpantur Martialis. Amisiit pater x mcum Silanus: Cessas mittere munera Oppiane II eu crudele nephas, mataque Parcae: Cuius vulturis erit hoc cadauer φQua figura Origenes etiam est usus etsi illam aquilae ceterisque volucribus quae ex rapto vivunt aeque conuenire scribat homilia vis. in Leuiticum. Non manducabis inquit haec quia immunda sunt, aquilamin vulturem his similic his etenim auibus semper mortuorum corporum cibus est, .mortuis cadaueribus vivunt omnes ergo' tu huiusmodi vitam geriant, immundi habendi sunt. Ego putori illos in his nominari,' iii alienis imminent mortibus, arte quadam Fraude testamenta subi j ciunt. huiusmodi enim homines vult tires aquilae merito appellantur, vellit mortuorum cadaueribus inhiantes. Hactenus Origenes. si legi proprietatis huius auctorem:

49쪽

ban vulturem eumdem esse chim gypearto, qtuid genus est aquila Etenim Gypeaethh luem sol una ex aqvilis, cadaueribus vesci te ita turAristoteles)multis diebus ieiunare scribunt caeter u illa est usiuris proprietas de sacrisin prophanis scriptoribus frequentisSima, quod

ex ven o absq; maris concubitu vultures foeminet cocipere existimetur: citius ex Graecis Basilius, ex Latinis Ambrosius in comentarijs Hexae meri meminerui. Hinc Valentiniani auctore renaeo, Tertulliano imaginarios quos clam Sophie cocubitus argium eca Dantur:

sacri vero auctores conceptionis Dei para virginis puritateria con jciunt. Bassilius dicto loco: S illo antiquior Origenes cotra Celsum: Priae terea ait dicendum ad Grς cos non credentes Minatum de Virgine mundi opificem in animantum genatura tarn varia iatis declarasse potuisse si libuisset, in uno quoque animali , quod in alijs fecerit, atq; etiam in homine facere . reperiuntur aut inter animantes quaedam sceminae qua maris congretium prorsus nescimi, ictu produnt de vuliaribus itinii scripserunt de naturis animaliti in nihilominus hoc animal perpetua successionem sui generis . Quid igitur mirum si volens eiis diuinum quenda immagistrum generi hominum mittere , fecit , ut vice seminationis quae fit ex congressa maris S foeminae , alia quadam ratione consuleretur futuro partu hactentis ille. Sedin Cyrillus Alexandrinus in Iambis nondum vulgatis qtios nos ab eodem illo naturae miraculo tulielmo Sit leto habui imas ζώων ni ὐφυα ad Selgium in eamdem sententiam scripsit:

Quae nos verbum verbo omnino reddentes, seruata tamen metri te. Quis vultures educit absque semine. ge, ii diversimus Partu, marito, non subacta fuemina, Perlucidam nostram exmbentes Virginem Ipsam, ut volucribus licet' nam oporauit Miraculi obscuras habere imagines Ut credo tanti.

Ne cluadra re malij. 9 δ ζm sse viderii celabris illius o

milia hypothetis,inti magnus B

filius populum suum nim ijs commessationibus, quibus die Pas.

50쪽

chatis ei unio transacto indulgebat, dehortatur titulus est 'Hθι ν m quod Volaterranus habita ratione totius argumenti ampe si sis reddidit In ebrietatem de luxum quibus die Paschae popul xtin affectum idit. In ea autem plena est energia sententia illa nec an O

Κεφαλαιον H .

SEARCH

MENU NAVIGATION