장음표시 사용
51쪽
omnibus volucribus pete canus prolis est amans foemina nido incubat , pullossitio custodiens , ipsosque sotiet complectiturqtie nim ijs osculis sauciat perforat itaqtie illorum latera, S illi moriuntur post tres vero dies accedit mas pelecantis,4 mortuos inuenit pullos valde angit tir, doloreque impulsus proprium latiis percutit, ac telebrat, emanatque sanguis, quem sum per mortuorum pullortim vulnera instillat, qui sic vitae
INTERPRETATIO. Sic Dominus noster Iesus Christus, cuius latus lancea
aperuit, continuoque sanguis is qua exivit, sit pernaot tuos filios hoc est Adamum suam caeterosque pro-ynctas S sit per omnes mortuos sanguinem sinina fudit
52쪽
uniuersumqtie mundum illuminauit, per triduana sepulturam ac resurrectionem stiam ad vitam illos reduxit. quapropter per Prophetam dixit Similis factus sitim Pele cano solithidinis.
P I--- ., Hunc Plinius Plateam, Cicero Plataleam, Hiero. nymus Iuchemus Onocrotallina vocant pietatis autem in filios, AEgypti j theologis symbolum fim ciuitis rei cati. sa ex Horo colligitur, qui circa illarum venationem ita serme scripsi Pelecanus nidificat in scrobe in terra, quod non ignorantes a cupes, bubulo stercorelocum circumlinunt, ignemque silccendunt: ea vero fumum aspiciens aggreditur ignem alis extinguere, verumtamen ei tantum abest ad extinguendum astutia, ut magis magisque sua tanquam ventilatione incendat, idcircoque alis exustis capiatiir. Aelianus autem ea ratione hunc Pelecanorum aduersus filios amorem coniectat, qudd idque&Herodios etiam facere at cum aliunde cibus non suppetit esculentaritiae pritis ederant evomant, in educandos foetus conuertant, pullisque impetitis ad volandum di. ces sint. lib. . Historiae cap. xij. Sed horum in Aristotele nulla pene mentio sequentior vero de Pelecanis c. i. ααοῖς Dοαίν ieidestituitatilibus, tam in loco πυθαι , σίωνα qua - ζωωνι se ubi docet, quomodo solidas conchas devorent, quas calore concoctas, ob idque dehiscentes evomant, carnem testis abiectis edant. Simile quid est apud Curillum in Iambis.
Quae sic forsan reddi post hiat. Quis platearum rostrum Ianceae in modum, δε prauu externis longisque hastilibus; Voraginem istisq, omninoram pepandit ad Raptus inexpletos haud nquam p cium' δ serpentibus Pelecanoriim filios occidi,&
Ptryρra Gqi silentum sanguine vivificati auctor est Hie'
53쪽
ronymus, sue epistolae ad Praesidium auctor Ab Isidoro cap. de Ruibus, in hunc modum hac de re agitur Fertur, si verum est, Pelecanti in occidere natos suos, eosque per triditum lugere, deinde eipsam vulnerare, aspersione sui sanguinis vivificare filios . eadem fere sunt apud Augustinum in commentario psalmo Io I. Greg. super psal. V. Poenitentiat. Ex Alberto autem idem fere colligitur, nisi quod filiis prouocatos parentes, quos illi mox, ut adolescunt, in faciem percutiunt, impatientes iniuriae colaphis ostrorum caedi, interfici dicit quibiis addit, post sanguinis effusionem adeo debilitari Pelecanum, ut de nido exire non valeat, iussi pro sita, ac parentis cibatione evolare cogantur. Verum horum quidam propter ignauiam aut impietatem in parentem, exire nolunt, pereunt, quidam autem se ipsos quidem pascunt, parentem vero penitus negligunt 'ut vi conualet, pios filios nutrit, impios vero abij cit contemnit. Sed is haec ut ipse Albertus agnoscit nullo aut expetanaeto, aut vetera probato testimonio a stirmari possunt. quare verius puto, hanc Pelecani figuram rostro pectus sauciantem ac supra pullos sanguinem instillantem, pro arbitrio pictorum hu-ctisq; nobis exhibitam, nec ullam huiusce naturae auem usquam esse: partimque ex Aeliani loco de pietate eiusdem auis in filios, partim ex Horo, qui vuli urem scripsit femora sauciare, & ex fluenti sanguine pullos pascere, hoc omne suiste mctu quod Nebr otu sententia comprobatur, qui fatentur ingenue, nescire se quae auis sit Pele canus. At liberum esto quid enim impediamus. inuentis pro libito uti, noua si cui placuerit etiam addere
in excusis autem homiliari j tertio quoque verbo inuin&in ipsis templorum, suburbium ac rusticanorumpradiorum parietibus , post Christum crucifixum Pesecano proxire iis datur locus, ut notissimae scilicet redemptionis nostrae adu-brationi. Bene quidem: Christo enim Saluatori mirifice praedicta huius auis natura conuenit nec multum interest, si de illius veritate dubitetur. Augustinus post Hiel nymiam tropologiam omnem Eleganter εἰ si cum praefationes in pervii virum scientissimum decobat, illustrauit. Sed quo nido congruat Christo inter alia ali quod ipsa parens Pelecantis occidat filios suos Ane illi non congruit. Ego occidam,&ego vivificabo ego percutiam, ego sanabo innuero Saulus persequutor moreretur, nisi de coelo percuteretur Aut Ira dicator excitaretur nisi illius sanguine vivificaretur' Et Michami Glyca cum de huius auis pietate in sobolem agit, fere,quae di
54쪽
,imus adserat,ita ad Christum illam comparat. Etenim Pelecanus est ipse Christus nidiis, paradisus pulli; primum conditi homi ues, serpe insidiator ipse Diabolus virus serpentis .fraiis diaboli mCrs, a Deo direptio at lite separatio laterna libetio, Dei verbi secta nostrum catas naturae lium ana assumptim alarum supra pullos expasio Christi super conditos illos primum homines in crucem sublatio laterum pulsatio diuini lateris piinctio, quam sequuta est sanguinis vitae fontem coiitinentis destillatio.
explicuit,quis fuerit passionis Christi effectus iam etsi sancti illi antiqui patres in fide ventur Chri sit, iustitiaeq. operibus aeternam salutem meruissent, tamen quo minus illam adipiscerentur commune nature peccatum obstabat. hoc itaq sanguine,&passione Christi remotum est, post cuius sacrosanctam resurrectionem caeli aditus patuit laec enim est illa fidiicia, quam in introitu sanctorum in sanguine Christi habere nos dicto loco iubet Apostolus. Videndus Thomas 3 parte quaest. 8. S 49.
Similis factussum Felicano. Pi lim ita versu. T. quem
ritudineq. amicti hominis, aut ob nimiam peccati poenitentiam contriti, cui grauis ac molestus sit strepitus turbae, publicique conspectus frequentia , utilli rimum in tet pretantur auctores ferunt enim aues has in desolationibus , locis devastatis, ac saltu bus auiis habitate Arnobius Factius sum sicut Pelicanus, auis illa quae non habitat nisi in deseriis, habens escas veneno erem id incultis ama. ritudinibus Plenas.
56쪽
Erdi prolis oecuda est constructo enim nido singillis diebiis otia parit nec vero pro prij ventris sufficit illi foetus , verum aliarum auitim di scurrens suffuratur ova, ad nidum suum illa defert
SI ti spiritualis homo si intillas feceris eleemosynas, ne tibi satis esse putes, sed ad alia praecepta festina, di nidiim tuum abunde imple, hoc est cor tuum pia de te aduersus contrarias potestates valde muni
- Clearchus apud Athenarum quendam refert
Prolis ' vis Latio, , die in Anaphen ea est Cretici maristin sula, hodie Namphio dicta inuexisse, ex quibus tanta perdicuvis enata est, ut incolae de instita, relinqueda periclitarentur harum autem auium saecunditatis illini rationem adduxit philosophus in libris ατ ζωων έσεως quod videlicet excrementis abundent, ob idque minus sint volaces,at salaces plurimum,5 quae coiti partu
si αλεκταρ ,κ πιρίξ, ii, ο βυκός Et pariunt ex his complura, aliae saepe compli ra, gallina,perdix, struthio Libycus
ptem cubus nid onstri inciseptem dies consumunt in pariendo septem pullos nutricantur. Cillio interpretc. Ad hunc maxime locum spectant Hieremiae,
57쪽
pe di , incubaui tritiae non peperit, secit diuitias non in tu
dicio in dimidio dierum sitorum derelinquet eas in nouissimo suo eruinsipiens. Vt i Hebraei interpretes hanc ipsam de perdice Droprietatem narrant Hieronyn us Perdix aliena ova calefacit, si1 propita stimo amiserri, sed cum reuerunt in dis pulli, euolant, I ad parentes suos iacunt, ementitum omittentes Eadem sunt api ad Ambrosium con mentarijs Hexa, meri, iere apud Aug. condi adeo fraudulenta is via ieci oua diripiens foueat fraus fiuis Oi: m non habet; simique dum philli vocem propra genitricis au-
dictant, naturali quod Ani instinctu hanc qua eos fouit, relinqirunt, di ad eandena quae genui reuertuntur.
Sic tu Lim tu a s homo. Contra Origenis doctrinam ad per
dicis exemplum pium homine hoc loco Gim uita piphanius iam ille Homilia . in Hieremiam quam an in bonam vel in maLim partem intelligentiam perdicis
referre debeamus, J cum de malignitate fraude, Obscaenaq. huius auis libidine plura scribat, Gndcia concludit Si igitur malignum, si rivi mundum, si dolosum hoc animal est, impiu videtur ad iiDeliorem parte liti itis referre nomen,&ad Saluatoris nostri Iethi Chiisti intelligentiam tena perare. magis autem conuenit mala Zabulo
adiungere dc super aduersario lictione intelligere praesentem, c. post qua Diabolo atque eius inlinistris Valentino, Basilidi, Mariscioni per dicis proprietatem conuenire late probat; sed 4lida scius in praefatione libri de hae telibus sic ait De Hereseon diuersa pestilentia, .rijsque erroribus,qui ab origine mundi emerietini iub Iudaeis deflexerint, de ex quo venit Dorninus noster Iesus Saluator in carne pullulauerint, dicere Oportet, numerum' earum paulatim exponere, inimicum q. humani generis perdici fuisse a Hiere-raia propheta non immer locompara una agnoscere, qui cum insin-cunditaten pallatur, sat pius aliolum furtim Cetus incubans, quasi suos iam fouet ac vindica silios, usque ad tempus aliquod, cumq. eis iam tempus aetatis discernens accreuerit, tunc aiinihi fallis parentibtis,iuia patentum lcniuii Opta recoidantes, palamque oculis intuentes. lequi eos amplius demorantur rivortim causa nobis similitudo taec denunciata est,' hiod diabolo relicto impietatis
causa, eius qui Orben errarum, sua subditione cum tenere pii taret postquam vero Christo parei ite a nobis Viso ac recCgimo omissa saliua te parentis mendacissimi, an veri parentis Christi stigia sequi omnia liculo nonnioratur agnos cciis quotidie per
58쪽
aenigma compleri enim cognoscimus, prophetiam Hieremiae beatissimi a dicentem clamauit perdix collegit quae non parturi jt,faciens tibi diuitias non ima sapientia, in medio dieruria derelinquet eum. in posu4ix o erit insipiens. Hactenus Phila stritu. I'rauos spiritus intellia it. quos eode
sos retiargentis Claristi tritim phos describens.cap. 2.ad Colo is enses σας - ου G ρήτω spolians principatus potestates, uaduxit considenter palain, triumphans illos in semetipso.
59쪽
ΕΡMHNEI A. λι, ε rim αν σου , τουτες - ορον τῆς γαιηκος σου, Nier omnes aues, coniugis amans est turtur. mas foemina una volant, phillosque procreant si vero morte separantur , ad finem usque vitae viduitatem custodiunt.
SIc tu spiritualis homo cum peccatis onustus, tempus esse poenitendi iudicaueris, abijce praua opera nec nouis te sordibus idest peccatis implices; sed unico coniugio contentiis esto videlicet intra propriitori limites te contine;vt in secundo aduentu mansionem inuenias.
iduitatem cusiodiunt. CQ iugalem turturum castitatem
Aristoteles hanc illis eri cum columbital nam ct si =ν- genus esse in δερ ex eodem philosopho voluit Athenaeus communem proprietatem scripfit. Isidorus inter pudicas aves connumerat Albe ius de his loquens; Post priniunt inquit coniugem secundum nesciunt
60쪽
nesciunt Cyrillus vero in Iambis, de Porphyrione agetis.
quae carminis non habita ratione ita sonant. Vitia duplicibus quemadmodum turtur nuptiis Torphyrionis abhoret naturat cui si quando apud nos scortum, derit, Inedia corpus macerans, tabescιt. Seque lustrat ut ne lim meretricii labeat.
Loquaci silentio modestim instum uum. Porro ut hoc obiter de eximia Porphyrionis is est quem Hispani
Calamon vocamus,corrupta vulgo ut arbitror voce, cum potius Talamon a thalami custoria, ut de putat Hermolaus,dici debeat cassi tale qui viso vel adulterio, vel ipso tantum adultero, aut inedia, ut ait Cyrillus, aut suspendio vitam finit, plurima apud Oppianum, Athenaeum, J AElianum lector de prehendet. His vero quae de tur- tute diximus, Mianctus Bernardus S recentiores, illud addunt, in siccis ac rucis ramalibu turturem amiti compari insidere, limpidam aquam ad potum turbidare.
ali si quando a coniuge disiunctus fuerit num cluam cum alio inire in posterum societatem dicunt sed Celibem sine coniugio mane. re alterius societatem euitando, cum stuperioris coniugis memoria habeat. Qiud ergo esse potest nobis infelicius' qui non solum coniugibus nostris similem amore non exhibemus, sed contra Dotnini praeceptum erecta cerinice, scintilla libus oculis, fucato 5 ementito colore vultus. incedimus,&c. Eadem fere sunt apud Basilis fratrem Gregorium, in comment in cantica cap. 5 apud Origene, Gregornim Magniam, licto loco, Cyrillum in Letiiticum lib. 2. Hi ero. nymum aduersiis Oilinianum lib. I. Augustinum lib. I 6 ciuitatis cap. q. Nazian Zetriis autem in Pr ceptra ad Virgines, exinterpretatione Billii: