장음표시 사용
21쪽
eonniit, ii natum umorem et ipsum ierpetuo cupidine numquam satiata moveri. V celeratu Plotinus liaulo uliter hunc ni3iliuni explicat Enn. III, 6, 4, ubi πε, ἰαν materiao, imagineui dicit, quae, per se vana atque inlinita, si rinarii in desuper venientium copia πόρ i nuuiquam vere expleatur. - Nihil vero magis Iriotinum occupavit, quam ut animae naturam investigaret et exquireret, quamobrem non pura manserit ut luo integra, sed corpus assunt serit, uitis contagione mala repleta sit libidine; nam et tuentein liuinanani et anima in ab ori rino quidein bonam et divitia in esse censebat, sed pristinam perdidissepulcritudinem et labelli maculatiique traxisse, ex quo conius ei adhaeserit. Nec utimini, quod, unita in orbe Roinano tu in nilii sere neque in republica neque in hi ininum soci late et collini erciis sanuin esset, sanctioris et excelsioris anilii Plininines non suluin a voluptatibus eo iuris ubstinuerunt, sed ipsius otia in corporis eos liuduit. Sed ne putes, hanc, ut ilistus voeabulo utar, an iiiii ex corpore fuga in euin ab Indorum sultientibus didicisse, qui quod in enecundo corpore profecisse dicuntur omnelii superat fidem Platonis etiali liic vestima re init, et uberri ina, quae illius in libris invenerat, eiusdein ducti innosentinaclia excoluit, ut teni puris,in iis vivebat, rationi accuminodatum erat. de Plat
nis armis gruisticos ni pia friani, qui nihil non in inundo corruptiali esse et uni inani prorsus pessunt latiui esse clallini Piii, quilipe quae non a iiiii in deo sed ut in seriori quodain
dei uini go reata esset; ' quilius puriore ui sua in et I laionis ratione in de inundo, perlaeta dei inaniae, et de minia lapsa quidelia sed a tuente divitia uinquati divulsa opponit Pleruinque, quum de uni tuae natura exponit, ea sequitur, quae Plato in linaeo duenerat. Sic, nulla ibi invenisset, delim ex duabus diversis naturis, quaruin in non possit in partes discedere, ultera circuit corii ira di is ac distributa sit, tertiain ali in ammiscuilas et comitosuisse, in Inedio inter pura in mentern et corpora luco collocata iii, hoc di inniti aliqvud a Platon proposilui aenigina ctiatiue ii ιγ ra, ni iudicat et ita recto explicat, ut dicat, animalia uni erat esse i statu ruiti post istin nauiratu hanc enini in partes videri quidein divisain et in oritura distiersa in sed vere non esse divisani, neque, etsi insititain singulam in uni inaruin eo inplectatur multitudinem et varietatem, ipsam in inulti .
redinem dilabi, sed unam esse in multis orporibus vires suas diversis modis ac sormis
III S, T τὸ γενόμενον οδ rneo οὐδὲ κακον Iuειπὲς δὲ ἄrεἰς τέσεως αορκον καὶ λογo Iκανοὐ γε- νενηιιμον. diraei quomodo Platoiueam fabellana legenti milii semper in mentem veniat lepidi imi Gosetha ommeail, qui aiuli et Helenae filium Euphorionem nimio uim impetu motum et inextia ti reritingerendam desiderii plenum tandem in auras tingit evolantem, unde in terram delapsus mortem lar netit mellicet natus erat puer patre, mitra libido nullis sinibus mercebatur, et matre phantasmate.
22쪽
exserentem. Huc etiam aliud iritiusimum Timaei dictum advoeat, quo In hilomeratere, in quo universa nixta suerit an inia deinde singulae an inia ex reliquiis prioris 1ixturae coinposita esse dicuntur, ' ita ut non eandein, quam illa, iuritatem servaverint, sed alterum et tertiuin in universo Iulia in occupaverint vidi enim, id de aniniis a ri illis, quae terrestri lius corpori lius inclusae aliqua in inde corrii pilonem
nactae sint. Etiam celeberrimam illam Platonis in Pliaedro fabulam de anilii a prius alata et in sutili militis coeli regionibus versante, deinde amissis alis humi adeoquira delapsa, I explicat ita, ut eam inaginibus et symbolis omnibus exuat et
nudam puramque ex ea notionein restituat; nain aliam non fuisse causa in ducet, cur ani illa o innocentia pristina exciderint quain pSaruiu inbecillitatem, neque cecidisso proprio ni illam, sed orpori necessitate quada in alii rati adii in tam poe-
cavisse, quia ad divina, unde nata sit, nondum didicerit attolli niqite Aeendere. Et omnino, quo diutius de sumitiis rebus cogitabat Plotinus, eo puriores de illis concepit notiones; nam in libro lis disso καὶ τίς λυνθρωπος. I. quem notato niaxiiii proverius scripsit, erat enim Porphyri teste, vita Plut p. 24. Iibramin eius ex ordine temporis quinquagesi in iis tertius, ain eo videmus inelinare, ut omnelii illam doctrinain et do animaru in nigraiione ei de Primi earum lapsu, quae muli fuerit origo, in dubitationein vocare nudeat, qua in re Platonis non leni inutio
rectius profecto perspexit quam reliqui omnes, qui illis temporibus t ante eum et post eniti Platonici nominabantur. In hac quoque ualeria diversas Platonis ententias in concordiali revocare studet, quod ipse incinum bili maxilii Ioel, indieat. Nam invenerat, Platonein modo dolere uininuin Surielu, quod i ininoriales eoru in animi e
i ta lomis Plotin IV, 2, 2. Totus hie liber et qui praecedit iacto dogmate opticando versantii ini
23쪽
eo uris nasi vinculis et sepuleris inclusi sint in obgenro nodam antro 'habitar videantur, in il vetu a tantum atque Iane veri umbras dispicialit, modo mundum felicissimul deum praedicare, et inentei dicere ab Optim et sal 1ientissinio
Minium retum emime orpori induata I otia inter se mirili si id in ni -Verea quidem per inmulaui ditam antina iuuia esse Nesar, sed simulae -- i in malaria fingero institne,rii, desciscere oepisse a pura mente et ad infestas, asi sortem delatria esse. Neque illud diffinitio est, quod L , Is mones,
no nis si Plato anianam vel in corpus devenira vel x eo diseedere dicat, haeoli in liri intelligenda esse putet; stalaeniInm potiua esse, altimam sua sponte ortioribus sui potestatem serias' et rectius diei, eo us ad muriam pervenire, eius a luce
si iretur, vani animam ad empus indere. Omiam eri etiam milus de Pi iis Geuitia dis uaniam Plotini exemplum se Aenduin erit et id semiae obser iam ne, quod 'iter semunt nidam, Daionem alia poeuun alii liliilosophuin statuisso spinemur; nam putet sortasse aliquis, qui primoribus tantum labris Platoniens libras,
gustaverit, non item semper sentire Platonein, ni tum materia Iabo innii has quae in sensus nostros incurrant, tactu et aurum eorporis mole niaxime inrbatuine oppressum queratur, tam ii versa sustiniae rationis divinae essgiem gerere et a lam Miquam idearum ubique m nant ii habere intelligat; sed qui Dium ei neminei missium recte perelinώς eum non potes sinere, semper ei singula que imbecilia et manca videri, quamvis unium rerum notiones, quarum in singulis
vestigia cereamns pnlcerri inae sint et Ii rh rti sirnan tu in rei nusni non aliatuesse putavit, quam ito res singulae materia, tempore, loco lis initi, lae iii et di metae, idea vem numquam inter se diseedant, sed una aeterna iliente Omprehensaeemlen perpetuo rationem ac naturam servent. Quod si inimis ille ostendere potui qmmodo ex Meis sint uae res aptae ei nexae sint, ipso optime quidem bi insum, sed erat hae insua quaedam eius Mesrinae imbecillitas minia remisisse. iii
inini esse posse sine ideis, non istud simul recte intelligeret, ideas vere non esse posse, nisi apparerent. Qua in re Aristoteli conti rit, ut rectiorem proponeret do-etrinam, M ostenderet, quoui id in rebus singulis gignendis et sumi dis universae
24쪽
llii uni denuo anili lexus est doctrinam, sed ita, ut ex Aristotelis lectione itermissiluit eniti 1 userasse si inire at illiin mun alia milita clusa eslata testanstir, tum ii identi
de divina ratione iitiiversae roriim natura insita recentissitu deinum aeta melius intellexit. V sio quae Plut de rerum, laturali uin in prat hinnsilii in imaeo docuerat, amici R A illi in te ire intus est,' litum vis, quae erat IIDIul te illis illun In
in Uraecia valgalae fuerant etiain has labellas receperat 'lato, et unicuique iusilini
. in alnouli vero xysicaudis eri sinu et recipi I'latonis dicta et mi/l;ua ne clariva proponit sie lae p. 6 ubi de unguium usu Plato Aseruit, respieitur l. I. s. o. aluo loco tinguium cornuum, dentium origo ηgnei si me ex deficiente tali, quae non usque ad extremas animalis partes transire uierit explicatur; is, quae Tum p. 77 de iis etiam planus inalis die ruitur, Plininus exponit et re sequi in vi et Ii Talia in omnibus iii ruris passim leguntur praecipue unas liber V. . In hoe nrvimento vereatur; sed tantum ali est, ut Vosnua problenia in titulo iis in opusculi πwὶ - εἰ καὶ οὐκ καδ' - α ιονιι η propi, tum solverit, ut irim ainos ei seu bris os oti a , ut tibviarum αε-- - ut: philosoplius hi l liuitiir. L p. X 6 17. in i mi dosem λη εται, uix mi μέμονα, quem locum Plotinus egreste laterpret
25쪽
20 destinatarii atque divinitas assignatam indicare voIuerat. Vidit vero Plotimis, maius ahqiud in illa opinione inesse Iieque dissimilem ei esse genii apud Romi ni cultam; nam tam nem Milpam hominibus mssima pineci 1 istud atque Me ui sita ad
ut apparein eum cognovisse, uir ines res ex suininis earum notioribus eadem . Mosingulorati quoque hominum vitas ab de aliqua itigii eosque intus movento Ideat regi ac duci. uam sententiain alio Platonico dicto confirmat, quo praestantissima et dei sititillima anuni pars daemon notus a diis auributus nominatur '
Et quod an Ianineo res mortales in ab ipso deo, sed ab in Munm reaiae esse direntur, ' tu, ita nilimi, ni Gelasiem in avi, et
a mente divina non dismum esse dicas mortalia vero obseurum animi lina nem referre, et ab anima mundi per res singulas atque externas dist,ersa progenita esse ut instenti inter allo a suprema mento distent. - Uinusae rate vero Platonein suam in ira, quae de oeso a no astris disputat, interpretatur dixerat enim Plato, res omnes, quae in selinum incumnt, et Gelastes et
lari ires, corpus habere et ele' eniis duobus sibi oppositis, igne ei terra, consia aere quid quiam in rerum natum iniimitabile esse, sed res sensibiles omnes impetuo puere a Meri; ' Plustius unim eunt dii, nihil ex 4 eoelestibus eo moribus
admixtum esse, et esse aeterna ctuum necino inde estuero quidquam possit neque iis amnore. Set ne Platoni out inllicere videretur, et iis veri a violentissime ad suas partes pertrahere conatus est Platonem uti dicentein omnia in mundo elementis au D. Muinnariis ei geniis me mori um b. et mnh. l. 4. sqq. ML m. Quod nuper quidam da
26쪽
2 Inimia esse, pnta non 'Mi voluisse docere vere sinpila quaequo Meiliens
materia sit: m Iopli rat . t ut iliati iii a viii illi Innin in prati niuitio non satis diu liii xilus illi '' Plotinus vultu subtilius hunc ortu tractavit, de ii tres libros seri
i siti innitis vero eo latinus ne isto quisquam tu utiquitate isti illa illivs in
Plotinus, quasi puri0Ii luce collustratus, rectior idit. In ima lateria notione
27쪽
aquam vel in ignem ntari possit, sed discrimen latuis si Platonem inter ressin0σλα igni re, si verbo illi liceat et πυρ γίγνεσθαι illud enim esse igne reliteri 'no in ignem inniari, et illud quidem in materiam eadere, quae nillil sit nisi vaeua aliqua notio arebra ipsis abstraeta, hoc vem de ea non Iuris pinedicari, quum, qaud per se nihil sit,
niun in aliud aliquid viniis Missae ' u Plutoneu quoque dicere luisis addit, quia esideri Deo ille Oemi materiam rectimis Monas a s et arae, de s natur,
ipsimi in varias sormas ac figuras transmutari. Ei interes sane ali lii id inter veri,st iurei-nalia, quae vim lialient inelio andi, et inter peril,lirases ex vertiori latiuuintivo et notitine saetas illa eniin, ut intest i lotinus sensit, aliquid ro aliqua asse indicani alitii, id de aliquo iraedicatiir. Non inanus, te Plutonis inaliaeteto est iiiiiiii interliretatur,
necessaria esse mala, quia lauti aliquid Oppositum esse δὴ in Do qno ita ratiocin iis,' nidimi, oppositum esse debere ei quod sit id nod minώς ei saevi et in dum habeat id quod suo modoque areat iam xem uinimmas in omnibus milius eisnem ponere et rationem iis mi peditare quod sint oppositum igitur boni, in do minii
aliquod irini illiu in Enni deliore i ni,d si qui lintri iniit hie ad inrpescisi. eomin errores delapsnm sui Asie, qui hiplex ueternuin tioni et inni princi Iaium esse statuerant, is ne oblivi eatur, materiam secundum Plotium nihil omnino per se esse, sed cogitari tantum, vere a
lami in viil esse praeterea, quae tum aliquam να---Wilarissum, Mui, alius Platonis mentem recte perapexu, haruris aliis relique in negotium Vecta esu, et diotiones explicandi Iam, quis ex nobis quaerat, quid tandem inter uirilis in
philosophi doctrinai intersit quae Plotinus Platonem servili sero modo num nam Mamdeatur sectari, respondere sane pael liuilis, in maximo illo placitorum onsens etiam diserimen esse maximum; nam quuii et Plato ei alii mines philosophi id potissimum specia
seni, ut se ipsi recto cognoscerent, Plotinus id ipsum ium demum rite seri monuit, rideari simi eamus cognoscere. Itaque vere Meo possinus, visionem domis nuntia di, Heras esuinque lammis appaream Plotinum ero, vomias omnisin deo sint; tuum
Plato praecepisset, ut secundum deum homines viverens Plotinus eos in deo vivere iussit. Nam sanctissimo summi boni inveniendi stir lio uterque inpulsus erat, ita iit ethica seu Deirina de bono in utriusque philosoplii a suilianus sinis fuerit, ad quem res ilia omnia rim xpirarent; sed ille hunc finem ita assequendum rase putavit, ut deum in noliis ostenderet, lite ita, ni nos in deo esse doceresti de eonscientia ad veram nostri conseientiam me
28쪽
tari. Eratri in omentorum Platonicorum interpres atque o p rγης, qui, quae ille do
de rebus iii divinis per ina; ines et Tinbula proliosuerat, accura iiii et subtilius exponeret et tersequeretur. Nain suminuin ulniin, liud ab unitato supretii vel acinaximo deo non diversunt esse cognoverat, ita Supra res innes extulit, ut nihil vere de eo praedicari posse diceret, quapri,pter non prorsus erroris istius, in quein Miaiici quiduin philosol,lii inciderant, eri illine absolvendus est, quod, duin nihil de deo praedicare undet, omnia in nihilum ei resolvi atque evanescere videantur. Sed quum bene sensisset, deuin incognitum nulliina esse, a supremo otio inentem aetemain distinxit, ut alteram divini nutu is naturitin per liuin deus maximus ab aeternitate mortali uin mentibus o patefecerit in hac divina mente deam in posuit sedein, quarii in ad initent platione in pii iuus Iriato ho-ntinum antinos revocaverat in hac, uti incinente nostra, summas invenit remini notiones, diversas quidein specie, sed vere easdem; ἔτερor ς, ταυτοτ ς hanc, uti nostram Inen tem perpetuo illotum at lite sicacem cognoverat et stinui inaxiine ininutant et constantissimam; κίννοσις, όσις ita unam eam et multa simul esse intellexerat, et ex ea n merorum, quos iam Plato in deis inesse docuerat, originem repetiit in hac et tuin pulcri sedem esse vidit, quae persecti inia sit suli remi de imago, et pulcri uinore iii, quo pel- Iainu vehoinentissime, ab origine nihil nisi de ninore ui esse otiatu virtuteli veram et persectain eam censuit esse, si iii corporis vinculis quantuin fieri possit solutus puram in se mentem restituerit, et ad hoc sui timuin exemplar virtutes illas quatuor Socraticas revocavit, spreta et contemta virtute ista, quae in ossiciis ita humanae administrandis versatur; V ex hac pura veri atque aciem conteinplatione beatissimani quoquo homini vitam oriri invenerat et hanc de inum ευδαι in νίαν illam esse, a multis frustra quaesita in V hanc purgatam demum uiuinis mentem et vere ui mortaleui et libera in esse perspexit, et his gravissimis quaestionibus Platonicam sacein praetulit ita, ut Platonis do iis dicta multo persectius enuntiaret. Sed etiam cogitationem iussit a singulis rebus avoeari, et sumit turn dialecticae opus id esse monuit, ut mentem humanam ad vera atque aeterea cognoscenda purgaret ac praepararet; adeo, ut supra mentem divinam summus deus elatus sit, sic mentet humanain supra se a tolli voluit, et teriissimani dei conscientiam in visu aliquo interno atque intuitu ponens novam dei cognoscendi viam indicavit, non aperuit, quia veram christianae doctrinae
Versatur in tiae materia liber πεο αι εrων. I, 2.
3 Duos praestantissimos de hae re libros scripsit. I, 4. 5. Aureia letia repletus est liber nua ἄγανασία 'χῆς IV, 7. I metat liune locum in libris duobus περὶ προνοίας III, 2. . tum VI, B. περὶ του ἔκουσίου καὶ θιλῆ-
Ia libro de dialectica, I, 3. . . .:
29쪽
hiem iunidan aiapexerat. Tuin, littonem feeitius, tertio loco Desulem mundi Mil inam posuit, quam n iunina niente numquam divulsam esse docuit, sed isnnm ii,sa mente quasi excedat et aliquid extra mentein se velit, externa omnia gignere et primitin coeli perpetunt motuin atque signa, tum innia mimantius genera, quae debilioromissus
dei a sinis reserant, producere in hae icantina et emi uis a stati prini a viri aerii vis, ex in eius in Herna ae ninniis e intemplatione minae pideriin
dinem et adintrabileti varietatem deduxit. Suhsinit tandem in materia notione, qui sit nitimus nasi finis, ad quem mentis antinaeque creatrix vis pervenire possit. Ita de Platonis hi mino suum accendit Iumen et audacitis quam omnes ante eum illitos ililii indirina uaninis mysteria penetravit, ut minent reperiret veritate in . Sed in liae ni dem re Platone multo inferior fuit et temporis calamitati saecubuit, quod ad vitam vere
Halani min, uir erasei, strenui illa Himila, mi in xii et palinea et Ithai Mnaei perseere ei propagare si intrauius, sed est a quia i dei e templatione perie posse pntabat; tantum ali alacerrimo christianorein hominum studio aberat, qui non solum ilis voletiant dei simillimi fieri et beatissimi sed etiam V si di iam assiduo
labore condere, augere, promovere.
Plotinus Aristotelis et interpres et adversaris Pitanas quainris Aristotclem saepe moras me reprehendat, uialia iam ex eius di
satas recepit et in suum snm eonvertit; sed ita iis sns est, ut philosophum deeet; nam refellens simul interpretatur Stagiritam, neque ei contraditi tantnin, sed notiones ab illo ,ros,ostias ipsas interduin sibi eunt raditore ac relin anare studait ostendere. In singulis vero doctrinae Perit,ateseae partibus tractandi lio sere consilium secutus est, ut Iugicam Aristotelis disciplinam dialectica arte, nain a Platone splendidissime laudaias, ipse exoluit mo inie, multu inferioreui habere rae Histe esus doctrina, nippe quasi minus recte intellexisse , iniquin iudiearo, ei Meam repudiaret, ex melaphaici, denique permulta reciperet, in iisque vel explieanilis es angendis atque amplisseandis xe resui dis libentissime versamur mima xero Malalaiis armis Aristotelem ii Dj9itia ' Vorale
30쪽
puriam mmis est, quamquani minentatio eius saepe Peripatetire malis Minqnam ipsinin scholae iniit litutor in quem si misi Platonicis oculis Iesusspi millia sortiisse ali eo dici rectius Intellexisset. - Aristoteles in tota Atia pili inqui hi idimussianum egit, ut ipsam cogitationein certis legi lius et limitibus Ireuin scriberet et
η-mas illas rem mo tames, quibus eo lanies vas ineliis imminae, puras, fixas,omii numeri, absoluuis uolumem Mino ac mirarissiate minita es t a. ni de nulla sit gula qua ne ex his univereis nolimvlain nexa esse uni limine admirabili inutae nigruere. Sic totum Mensae lautianae campum emensus tandem et ipse ad remi
rem aliquam di i poenitionem I,ervenit sed piuin inmines recte non posse litiosophari cognovisset, iis res instillae tertissian esseti desinitae at lue ad universas I ges ac rationes revocatae, a Platonicis incursatus est saepe, neque nunc ista opprobria prorsus ex lin minin memoria exansierunt quod a divinis atque aeteritis relai, ghaismem ad ea, quae en ibus vites sis, ei Osemida Gai m esserit senisei parem isti memores sis mulio melesus hoc esse radio pluuia genus, si quis res
ensibiles tilii externa ver nn eois ot in iis a temam constantemque divitian rationis Iogem reperire studeat, itani hul quod rebita iugulis stiretis atqne abieetis in Heis, quae dicuntur, eonu ratur ut, dum notiones universas nenpatur,
nubem saepe inamo specie pro Iunone amplectitur lam quam primum MMο-icli, o is es, is ipsi eo talion cono a tali es praeso ea dis plina, quae in alagonis, sinitionibus, inductione, ritu sinis versaliam undamentitui
sane universi Mesraiae eius aedificii suit, sed non fastigium et culmen; nod si iniit per ah omnibus, qui de Aristotele disserueriint, intellectum esset, an ollinino non disputa issent contra eum, an alio certe modo ei oblurali essent nain desinitionibus et sillogisinis non omnia in lutosophia peritet, Sed ista rudinierit tantiit cos,ilationis et sutilia 6-- esse, quis ipso Aristotes a ius evnovit, nem videmus in metaphialais, quin Mariis, de sui iis rebus disputationibus sino adui lauti, is iis ritust incedero et veritatem non missi, quiluisdam notionum sed ipsis i ii 4 I; ni iis indagaro Gravissima et uberrima illa est Plesim di uiuiis, in
qua eategorias et Peripatetieorum ab Aristotelo positas et Stoicorum in tres ontinuos libros VI, I a. sub censuram oeat et aetatissitne quid in iis pri sit, quid salsi, exaininat. Mistoteles quidem ipse eategoriis suis non omnem reruti uni-- latem quasi includere esumit, sed id lanium Mendere, nomodo eri, et di- eum notionibus invenirent et grammaticae aliquod vinarueniunt iacere, non mmma rerum generi impunem; λ -- id me rit vo Meiatores eius, qui