장음표시 사용
811쪽
Si quis diligi meJermonem meum servarit.
Ioan I . CVaritas est bona voluntas,qua bene assicis mur Deoin proximo volentes Deo placere, Serm. 8 de proximo subvenire Omnia vesi anno'di post mjςjvRi λο chariola aut d est,studio placendi Deo,proximo subvehiendi.Undet Diuus Leo Meminerat homo omnes affectu sos hac line dirigendos,nec ut a cultu recedat Domini, nec ab utilitate conservi. Ergo qui proximum diligit , sollicitus esse debet ut proximo succurrat; qui Deum diligit, ut Deo placeat,
sermonem ejus servando. Hic autem Dominus dicit sermonem, postea sermone quia pracepta Hom 1 . Dominicas multasunt, unum multa per divem fluatem operis, unum in radice charitatis, inquit . Gregorius. Ut enim multi arboris rami ex unar dice prodeunt, sic multa virtutes ex una charitat oenerantur, nec habet aliquiil viriditatu ramus boni operis,si non manet in radice charitatis. Sico Diuus
Inps , i Augustinus Semita dicta, quia multa pracepta Rom. i Dei, ct Dia eadem multa praecepta a unum rediguntur , quia plenitudo legis charitas , ideo una via
dicitur, videlicet charitas. Sermonem ergo meum
3 epy servabit, quia probatio dilectionis exhibitio est pe--δ' ij. Qui habet mandata mea, ct servat ea, a squi diligit mei. . De charitate ergo cujusque magis oculis quam auribus credendum , quod de fide cujusque' cς-
812쪽
Mo Ni Tui CXV. 69sbat Moses AEgyptius apud Ruff. Et S. Aug. Opus Lib. Grfidei indilraio quia dilectio vacare non potest,nisi bist cap. s. mali nihil operetur, quicquid potest boni operetur. i es i. 33.
Et Pater meus diliget eum Noeme etiam Filius . . . . .
Spiritus Sanctus Ita opera enim tinitatis et M'sunt indivisa. la Hii ilia Diuina cui inseparabiles, ita etiam insparabiliter operantur, ait August. 5ὶῖ De Trinit. hil ibi est in dione disisam, ubi nihil est in volunta V V - - 44 te diversum, inquit Leo Sed quia Trinitas est, vom; ΣΤ 'tebat eius singulas insinuare perfnas , easiue nomine diffincte audire inseparabiliter intelligere, ait idem
August. Si simul semper nominarentur , putaren Xx o Tritur est una persona plurium nominum.Sic dicun ' ψ ψ tu quidam baptizati in Spiritura in nomine Christi non quod ista forma, sed consueta in Act x. g. Vocatione Trinitatis, ut Innoc.& Basil testantur epist. a. xςliquae enim personae intelliguntur Diliget eum D p S. Paxῆr, id est , a Patre diligetur. yypo . Sed nonne antea dilectus misi eum Pater ligeret prius, ipse Patrem non diligeret, nec sermonem servaret quia fides, dilectio,bona opera, quae in homine sunt, ex ejus itidebito favore, di Malae, selectione, misericordia nobis proveniunt, Lacob di RQm n. salexi, dictum est, antequam Jacob posset eum diligere per usum liberi arbitrii, quia volebat ei benefacere, beneficia conferres, non alteri. O. , ad Lib. t. eap. Chrictum veniunt, ait Prosp .amore ducuntur dile. 7 4 voc.
Oti enimueunt silexerunt quaesiui sint,ct i sierunt.' ' 'Pater ergo diliget eu amplius, quia plura bencsicia conferet, quae sunt Dei erga hominem amoris indicia;quomodo monilia sponsi,quibus sponsam a.
ornat, ejus erga illam amoris sunt signa QI'aedat o fine. Dominus hominibus , non dat simul omnia, nec cap. i.
813쪽
yib., de in sua pei sectioni, sed per gladus. Non enim ch ἡ rismatum semina ait Proso in agro cordis humani totum h- pariter . quo futura, ni nasiuntur, dco rendorum munerum causitae hu qua sint collata , pariuntur es t in germinibus herbarum o I gnorum, non accipiunt plenAm decorem statim uι
eduntur , d cereis ct rdinatis pro 'ehuntur au-Imensis. Sic particulatim feri accresii quicquid
Deinde quia per remissionem peccato um,qua nulla in comnes divinas gratias est major in- om. deri per antonomasiam Gratia ab Apostolo orizatur fictamicus de filiustici, de proinde haeres p ' secundμm spem vita aeternae qua ctiam acquirit sibi quandam confidentiam, inuasi quaudamRcuritatem: quam Apostolus vocat , Pacem ad RPN, Deum. Quam non habent, qui nondum sunt recon liatFDco in Baptismi aut Poenitentiae Sacra- Lib. 4 eos mento. Unde Augustinus, tametsi gemeret, dotae,p. iret de peccatis princritis clamcn inquit , Fides non sin bat me esse securum de prateritis meis Mccaris , quae mihi per baptisinum remissa nondum erant. Atque hoc indicatur sequentibus 'erbis, deum ventemus. Tunc enim venit ad nos , idelicet inhabitandiam, quand per ci issionem peccato-Εpi 1 . rum propitius cssicitur , ait Augultinus, imul que cum ea multa alia dona infundit. Ubiqi e est Deus peritvinitatis prasentiam, sed non est ubique per habitationisgratiam. Propter hanc enim habitationem 4bi troculdubio gratia dilectionis ei. Vngitur, non dicimus, Pater noster, qui es Mauli. . . ubiqne,quanquam hoc veru ,st sed, ut es in caelis.
814쪽
omnibus habitat, sic in quibus habitat, non aqua yter habitas tamen ubique totus. Unde enim in omnibus eris sui alii aliis sanctiores,nisi abundantias habendo habitatorem Deum 'Si Heliώ- Ret. . petiit ut Spiritus Dei, ut erat in Helia eret iapi Lib. .
citerisse. Sicin Hieron. Non omnes aque ita Deus, re ad eandem mensuram omnibus infum .ditur. De Spiritu Mos aufertur, lxx presbi reris datur Helia stiritus Helis duplex datur. Alia est abundantia suminis, alia rivulorum, M. Mansionem autem facit quando dat perseverantiam, operand in eis ut perseverante velint bonum, eique adhaereant, qui velle bonum desinerent, nisi Deus hoc sum velle operaretur. Umde D. Aug. Si recedat Diritus Dei, pondere si re Serm. c. de voluitur spiritus hominis in carnem redit adsecta Vς carnalia, redis ad concupiscentiassec dare . erunt I; di hominis illius peiora novissima , quam erant prima De grat Mitem alibi, Cam data fueritgrasia,incipiunt esse etia lib.atb. merita nostra bona, per illam tamen ; nam sis illa 'P, subtraxerit, cadit homo , non erectus,sed pracipite M Ita libero arbitrio Quapro ter quando coeperit homo h bere merita bona, non sibἰ debeι ista tribuere sed Deo. cui dieitur in psalmo Adjutor meus esto,ne derelin ptam.,cquas me e dioendo,Ne derelinyas me, ostendit, quias derelictus fuerit, nihil boni vadet ili se per se. Vide quan; sit necessitas gratiae, inuantum ei niti des,eamus, exemplo sponse , de qua dicitur in Cant. Qua est ista qua inendit de deserto delitiis os-ens,innixasuper dilectumsuum 'Unde Stria.
Frustra nititur, qui non innititur.Qui autem habitat Cane Lis adiutorio altissimi, in protectione Dei caeli como Psalm.,ct.
815쪽
s,haol. et v voluntas de tes' certa est, nec times Idus ei=.ri videtur axe videat ne cadat. Cum itaque utraque I.Cor incerta sit,cur non homos tori, quam infirmiorisdem suam, em,charitatemque committit.Bonum ca-
itatis sic, alterius virtutis non cinodit, ait sis; . . dς Augustarisi Deus ipse qui dedit.Nisi enim Do-e,p. i. πω, isto terit civitatem, fructra igilat qui eu-Psal. 116 odit eam. Locus autem huius unodis est humilia Esai. 66 ras. Dixit enim Spiritum suum requisere super humilem Bonum ergo quod amas , volens tutius custodiri prapara locum custodi. D. Antonio,cum ostensa fuissent retia, quae di bolus per totum mundum expanderat, dicenti: L; in si iis poterit ista euadere fresponsum est, Humi- Coas. e. vlt lis.Ο quam excetra es,esit Aug.Deo, humiles sunι domu tui' Tu enim erigis elisos, non cadunt,quorum fortitudo tu es. Oret ergo,qui perseverare cupit L; i ,1 Vm Augustino humiliter.Gratias tiri dedonu tuis,
sed tu mihi ea seroa,ita enim servabis me, augebiι- tur, perficientκ qua dedisti mihi. Et, Nequaquam
hilaro. e. . deserens coepta tua,consumma imperfecta mea.Et,Nec Li. i c. dona tua deseras, nec herbam tuam sternas sivientem. Et Libera nos omnino, quoniam cam isti, ut desin
mu esse mi r in nobis, ct beatifcema in te.
In quorundam autem corda venjt,sed mansio- nem non facit quia multi etiam de filiis perditio- ωgra x inc*pιunt bene vivere in de,qua per dileuionem
cap. 3. operatur,s non accepto dono perseverandi uisiue in finem, postea cadunt,ne fori e quis extollatur,sed omnes,etiam qui bene currunt, timeant, dum occultum
816쪽
MONI et ui CXV. 699 est, quo perveniant, hocque timore vitium elationis , opprimatur. Et de S.Virg.ad virg. dicit,' De m ,ε ..
permittere ut misceantur numero professonis vestra. multio multa,casu rideasir. ut his cadentibus ι- mor vester augeatur, quo superbia comprimatur Pem severantes ergo in numero vectro, praebeant vobis
emptum,cadentes autem augeant timorem vestrum.
Llud amate, ut imitemini ε, hoc lugete, ne insemini. Ee Virgines bona deficient, ait Propheta.Vuis,in ' quit Hier. Eustochio, ne hoc in te compleatur. Nolo Eustoeh. libi superbiam venire de propositio, sed timorem Nemo interserpentes ct scorpiones securus ingreditur. Tibi exeunti de Sodoma timendum Uxoris Lot exe-plum .Piget disere quotquotidie virgines ruant quam Gς', ' ras de suogremio perdat mater Ecclesia, super quasidera inimicus superbus ponat thronum suum. De qui- aim s. busdam viduis castitatis votum habentibus, dicit
Apost quod prius usae delitiis Christi,postea eas
fastidientes,divinis nuptiis contemptis, humanas appetebant. De tribus amitis seis , sacris virginibus,refert Greg. quod uno omnes ardore conversa D Grex. sed non omnes in eodestudio permanserui, Gordiana hom. 38. juniore deficiente, tua oblita pudoris,reverentia,professionis,condussore agrorum suorum maritum duxit. Perseveraturis etia, ait Aug. ita ista dicuntur,ssuasi De or &eos perseveraturos habeatur incertum:ui,Si manseri Mat.ca 3.tis in me, dicitur Apostolis,ab eo utiqμ qη perseve Ioan. inraturos siciebat quia non aliter audire hoc debent,quia Rom. i. bu expedit non altum sapere sed timere. Causa autelapsus in ipso homine est . Quia ad malum hominis, ait Sanctus Aug. prior est voluntas eius, addo De eivit. num vero hominis, prior est voluntas creatoris ejus: V ks sive ut eam faceret, qua nulla erat sine ut reficiat,qua
817쪽
s p ruficia Dei, inter aemia ct auxilia Dei, semper in Aus.lib.c. λς ρ m M viors laniaria essi tu ian aliud quam dimitti.Et sicut anima suos motus lia ς p. 3 bet secundum spiritu, quibus adversatur aliis mostibus quos habct secundum carnem,ita etiam hasbet motus sitos secundum carnem,quibus adversa tur aliis motibus suis, quos habet secundum spi- alat. s. ritum, Mideo dicitur caro concupiscere adversus piritum, spiritus adverius carnem,
AEritas patiens es, benigna es. ος.
I. Cor. II. EXplicat Apostolus laudes, ornamenta, gradus, notas charitatis in normam ci adit, ad quam tanquam ad inlium lapidem exploranda est, si qua harum laudum effectorumve careat, nondum suam perfectionem habet, ad quam enitendum est illam perducere. In primis patiens est, mala aliena aequanimiter portat,considerans etiam se habere, quae ab aliis Portantur, Wipsum Deum tot nostra, ali cn peccata portare. Si portari vis, porta est alium,ali Ephesia Ilio.Κemp.Et Apos .Supportantes invicem in ch GR ux ritate .Er, Alter alterius onera portate,ssi adimple
,.6 millem Cis' id est charitatis,ait Greg. Aug.
De grai Plaginx Magnanimis est. ajor animus meris dicem ι .atb.sti . 4' est, inquit Prosp. qui aerumnosam vitam magis
818쪽
confitentia luce puritate contemnere Magni ani- ex lib. . domi est , ferre injuriam , non vindicares inimici, gaudere de sui contemptu. Adiunxit autem illico Apost.Benigna est, inquit Greg.quia quos ex patientia tolerat,amare etiam ex in Pastor. benignitate non cessat. Et hoc moneri vult patiemi xes,ut studeant diligere, quos neeus est tolerare ne in deteriorem culpam odii virtus offensa vertatur. Charitas ergo etiam benigna est,id est,mansueta,bene affecta, nullam habens animi amaritudinem erga eos a quibus laeditur, vel iniuriam accepit, sed di Ber. ep. t.
ligit eos, etiam quando minatur, corripit, verbe, dierat vultum quidem, actum mutat, sed non '' animum. Vel benigna est, id est, liberalis, munificia, quomodo Micero accipit in ossiciis te Paulus benignitatem recenset inter fructus spiri lusu libent Hergo sua bona aliis communicat, si Gilat. s. habet substantiam, dat si nomdat consilium,auxilium,consolationem, orationem, c. est mis ricors quomodo potest Lex Chria charisas sinit D Greg. iam nobis uargiter sua bona contu Tob. 4. sit, iactu miter mala nostra portavit. Tunc ergo In P.sto
legem Christi imitando complemus, quando in stra ad nna benigne conferimus is nostrorum mala piὸ
bona sua, nec spiritualia, nec temporalia. Novit enim id quod singulis membris datur, toti Ecclesiae prodesse, Mad aliorum etiam utilitatem dari,
propior communionem sanctorum. Unde D.Leo; sancto amore confortes, etiamsinon utantur ei - ζrm. ro.
gratia Mneficiis,gaudent tameni icem bonisueuis. 4 non potest ab eo extraneam esse Dod dilig- ; quia
819쪽
sso PAR Tis Par MAEDavid per adulterium ex Bethsabea natus,justo quidcm judicio ob peccatum originale mortem pati debuisset, quandocumque Deo placuisscti, nisi tamen David tam graviter peccasset, Deo mi serente , mors ejus dilata fuisset diu. Sic peccata Parentum nocent etiam aliquando animabus fili Ium, non quidem quδd Deus ea illis imputet, aut quod eos ob parentes in aliqua peccata inducat; sed sicut ape meritis parentum , filios justorum peccatis eruit, sit Augustinum matris ita lios injuctorum , eorum meritis, insis aliquando dere- De eone ii uri, inquit D. Ansel. Sic peccaIum principis in Vi g - subditis, cit in socio,in imitatore,aut aliter con- g ' juncto vindicatur a Deo. Propter peccatum Da
ibi , vi , quod numerasset populum , multa millia de
populo occisa sunt. Et ob peccatum Achan etiam Matth. 13. alii de populo corruerunt. Et Christus dicit omnem sanguinem vindicandum in Judaeis sui occisoribus inui per Deicidium principatum Ob-xinuerunt in societate eorum , qui justos occide-
Traia r. in runt Malorum,ait S. August. imitatio facit,ut nouPsal. io 3 solum sua, sed etiam eo um qiιos imitati sunt, merita fortiantur impii. Quinimo Samuel dum dicit , Si non audieritis 3.Reg. ri vocem Domini, si exasperaveritis sermones ejus, erit manus Domin; per uoi, super patres vestros, ostendit etiam filiorum peccata in parentibus vi. stari: sicut in magistris discipulorum peccata vi- stantur. Sicut Marcion reliqui haereticorum
dogmatum duces , per eam perversiarem doctrinae,quam mundo inuexere maxime noccnt , cuncti vero quisistis sua damna per eos perceperunt, in-rae s. viret ciuit , Basil authorti perditionissiua , etsi dudum
820쪽
vita functos,atrocioribu illic suppliciis tradunt. Ex quibus patet, cur mandauerit Dominus in Levit L p 'id ut confiterentur Iudaei iniquitates suas majorum suorum mon solum, videlicet, propterea,ne peccata sua defenderent, tanquam bona , propter consuetudinem a parentibus acceptam sed etiam ut agnoscerent peccata parentum aliquousque ad se pertinere. Atque hoc Dei praeceptum studiose implevere pii omnes, David Daniel, Esdras, Ieremias, Tobias. c. Peccavimus, it David, cum pa- Pial. o I. tribus noctris. Christus autem in curando Paralytico, ut prudens Medicus, prius causam morbi aufert, remittendo ejus peccatara deinde ipsam infirmitatem, quae ex peccato oriri solet.Unde Janguido,quem 1anaverat ad piscinam probaticam:Ecce,inquit,s-nu factus es , iam noli peccare ne deterius tibi aliquid contingat. Ita medici corporales prius student c0- Ioan εἰ gnoscere evellere cautasin radices morborum. Medici, inquit Cicero, causa morbi inventi, cura Lib , Tuiis rionem inuentam esse putant sic nos agritudinis eam
reperta, medendifacultatem reperiemusilis etiam mandatur in Concit. Lateran .ut vocati ad aegrotu, sub Innoc. prim,exhortentur eum, Medicos advocet anima 3.sa arum,ad peccatorum, ex quibus morbi spe nascunsuri
expiationem , ut postquam infirmsi fuerit de stiritali
salute provisum,salubrius ad corporalis medicina remedia procedatur, cum causa cessante, cesset effectus. Propheta David ostendens per quos gradus gratiae animaliumana saluetur ut proni risuri inq.mi- 'Ε -
quitates ponit, deinde infirmitates. Quae omnes sive sint corporales , ut morbi , sive pirituales,