장음표시 사용
351쪽
IN HOMERUM. et Spossint attingere Enervem eorum arcum ne reformitae securus ab inuidiae iaculis vivito te iam certissima manet
aeternitas, quam insigni virtute tua, profligat liuore,
DE FUNERUM ANTIQUORUM RITIBUS, CADAVERUM COMBUSTIONE ET SEPVLTURA.
suNOPSIS. Notiores ritus solum indieaig. ora et cadaueris combusto. suomodo non permiscerentur si auadaueris eum aliis adgesis lintea ex amiantho. 'ina fores, siue busuarii. Hrna cinerum, seu cinerarium, aut usuar m. ossa adsepeliendum καπsetos adpeDota Sepulcra extra Trbem notaphia. Epulum funebre udi, seu certamina D Herois manes diuinitate donati. . Mortuorum curatus Exsequiae patri Iacobo a Iosepho celibratae se iei in Ae- rapto frequenti imi Quomodo cadavera ab Aeraptiis condirentur. Statua fatis, in quam Loth υxor ersa es, suo sensu accipiensi.
Funera Hebrueorum curatione cadaueris et tamentatione consabant.
Lamentationes sillo poetico compositae. amentatrices et praeficae. Arabes et Idumaei cadauerum curam negligebant. duraesensium in India teterrimum coemeterium. risiana consuetudo curandi mortuos cum ipsa religione suscepta es Duo tesimonia ex actis apoi Iorum, ac tertium ex Eusebio. Antiquis ecclesiae temporibus mortui non sepeliebantur in templis suo feralo consuetua inducta P mora tuos in templis tumulandi aus et Muratorii. Quibus e caussa mortuis exhibeatur honor hi obes animabus, si corpora sepultu a careant. Explicatur, cur aliquando Deus minatus sit, fore alis auod ea uer insepultum.1-xtremam Iliadis partem occupant funera Patroclo a Graecis celebrata, Hector a Troianis. Iam vobis testati sumus, ornatissimi adolescentes, Dissertatione XX ubi cs totius
352쪽
totius poematis summam traderemus, non aliunde meilius, quam hine antiquos ritus, quibus Ortuis parentaretur, condisci posse. Eo igitur hodierna disputatione
euoluere statuimus, eaque ceteras praeeuntes, quibus Iliadem satis exposuimus, illustrauimus, et a criminationibus
Oculos defuncto claudere exhalata anima cadauer statim abluere et inungere linteo inuolutum in ferat lecto deponere in atrio domus collocare, ita ut essent pedes in portam versi solemnem luctum modo pluribus, modo paucioribus diebus a circumfusa turba edi, quem funere cantores, ad hanc rem instituti, ordiebantur; et complura alia signa doloris exhiberi, quorum praecipuum comam sibi demere et mortuo iniicere, notiora sunt. quam ut pluribus narrari indigeant, eaque omnia apud Homerum variis in locis clare explicantur. His igitur tantummodo indicatis, combustionem potius, quae iusius declarari postulat, oscribere adgrediar. Vbi mortuum, quantum libuit, deplorassent, cum lecto suo in edita lignorum strue collocatum combureis bant, simulque cum eo mactatas ad pyram victimas, ut in funere Patrocli actum legimus ab Achille, quorum adipe cadauer obleuit, quatuorque mellis et olei adiecit amphoras Iliad. lib. XXIII. Praeclarum etiam putabatur, si in rogum arma coniicerentur multae Ue earum rerum, quae cariores habentur in vita. Quatuor etiam
Equos duosque canes, ac duodecim praeterea lectissimos Troianos iuuenes, quos ipsemet ceperat, Achilles iugulatos misit iu staminas. Dum exurebatur OgUS, Vinum idemtidem libabatur, ac lugubri voce mortuus compellabatur Demum, remittente flamma, exstinguebatur rogus infuso vino, ac diligenter legebantur, quae supereTant, Ossa.
Quomodo vero, inquiet aliquis, distingerentur ita
cadaueris exusti a ceteris, quae simul arserant Facile potuerunt secerni. Docet enim Homerus, eo situ in media pyra iacuisse cadauer, ut cum eius ossibus alia non permiscerentur uolunt in hunc usum antiquorum regum, siue
353쪽
siue aliorum nobilissimorum funeribus lintea quaedam adhibita esse ex lapide anai antho, qui, alumini omnino similis, alumen plumeum a Gallorum vulgo adpellatur, et hiabilis instar lanae nihil deperdit. His igitur linteis, fama est, includi consuesse cadauera comburenda, ut cineres et ossa remanerent intus, ab omnibus aliis pyrae adgestis secreta. At doctissimus Malivdelus in dissertatione gallica manum Inscript Tom. VII. contendit, id esse fabulosum. Cum enim antiquissimis temporibus rarissimus esset amianthus, ita ut pluris, quam ipsae gemmae, aemsimaretur, quomodo potuit facile tanta eius copia reperiri, quae ad liuiusmodi lintea conficienda suffceret, quibus cadauera obuoluerentur Deinde scimus, sacerdotum fuisse, ossa ecpyra diligenter legere combustorum cadaverum. Quid opus fuisset hoc eorum ministerio, si servabantur collecta per se in illis linteis Praeterea si haec lintea reuera fuissent in usu scriptores antiqui, qui cetera quaeque ad funera pertinentia subtili narratione literis consignarunt, ea silentio praeteriissent Ceterum non solum situ in media pyra cauebatur, ne confunderentur aliis cineribus cineres et ossa cadaueris, sed alia etiam postea excogitata est prouidentia. Loco enim cuidam, muro circumdato inferebantur cadauera, qui dicebatur rivum, ut ex antiquis inscriptionibus liquet. orex vero, siue usuarii dicti, qui furcillis ardentia ligna arce-hant, ne in us rinum inciderent. Ossa lecta mox tumulanda in urnam reponebant, ut pluribus in locis testatur Homerus Ossa vero Patrocli duplici adipe, tenuique linteo contecta voluit Achilles, ut in phialam, siue urnam
auream reconderentur, et tamdiu in tentorio seruarentur,clum sua ipsius ossa cum illis coniuncta unus idemque tumulus acciperet Vrna illa, siue vas cineribus et ossibus praeparatum Latini consecutis deinde aetatibus dixerunt Ossuarium, seu cineraritim. Fossam ad sepelienda ossa erutam nocetriro Homerus vocat. Ac ratio quidem sepultura exigebat, ut iniecta mortuo, siue eius ossibus, terra ac superstratis lapidibus tumulus exsurgeret; cui de more addita columna, seu cippus, elogium mortui, arma, aliam
354쪽
que insignia. Extra urbem autem et sepulcra exstruebantur, et cadauera comburebantur. Atque hinc factum, ut Homerus in litore maris constitueret sepulcra Elpenoris, Patrocli, Achillis aliorumque Posteriores quoque Graeci mortuos in agris tumulabant. Consimilis valuit mos apud Latinos. Quare Cicero legem laudat XII tabularum Nominem mortuum in rhe ne I esit , elie Urilo. Etiam absentibus passim erecti tumuli. Hinc Pallas Telemachum iubet hunc honorem patri Vlysii tribuere, si audiat mortuum Od . lib. I. Quos tumulos vacuos Reyomoeouae dixerunt. Ac saepe variis in locis varii tumuli eidem mortuo struebantur. Funere peracto parabatur ferale epulum, etoeoo dictum, licet hoc etiam instrueretur quandoque ante funerationem. Denique ludi et certamina propositis praemiis nobile exsequiarum habebantur complementum. Equidem putarem, haec duo, videlicet epulum et ludos, non tam ad decorandum mortuum fuisse instituta, quam ut essent ad temperandum moerorem et lucitum opportuna laXamenta. In omnibus quidem praeceptum illud seruandum, Fusi άγαν, ne quid nimis, et aliqua semper temperatura curandum, ne humanae adfectiones vltra, quam par est, exorbitent. Post sepulturae honorem mortuorum manes, ac praemfertim heroum, diuinitate quadam donabant, iisque libationes, quae nuncupantur Zom, et victimas offorebant,
eo tamen discrimine, ut iis sacrificare diceretur stitati heroibus eva i tap. Et sano Plato lib. IV. de legibus in
uniuersum iubet, curas annuas defunctis reddere, T aT
tendit vero lib. V ex auctoritate Hesiodi, eos fieriImμο- να . Horum autem pleraque, quae in epitomen vobis contrahere studui, adolescentes, latius ante me pertractarunt Felthius, aliique Iam vero ad vestram eruditionis sitim explendam, optimi iuuenes, aliqua proferam exponamque de vetustissimo Hebraeorum et Christianorum more in curandis corporibus mortuorum. Cum enim hoc de funeribus argumentum hodie explanandum susceperimUS,
355쪽
perimus, manca forsitan videri posset nostra disputatio,
si, Homericis ostensis, haec quoque aliquantum non alis tingeret.
Magnificentissimum omnium funus apud Hebraeos illud fuisse puto, quo Iosephus patrem suum Iacobum, cohonestatum voluit. Primum enim, ut GEU. v. L. Darratur, praecepit seruis suis medicis, ut aromatibus cadaver condirent. Atque hic notandum, in Aegypto omnia referta fuisse medicis, teste Herodoto lib. II cap. Ss et Homero OdCf. lib. IV. qui ait, Aegyptios omnes medicinam nosse. Quae tamen inter eos ita sui distributa, ut singulorum morborum essent inedici, non plurium, alii oculorum, alii capitis, alii dentium, alii alui, alii
morborum Occultorum, ut idem Herodotus narrat. Ad eorum igitur genus pertinebant cadauerum curatores, siue salitores. Cum vero tres essent horum condiendorum rationes, nobilissima ac diligentissura hunc in modum fe-hat. Ante omnia incuruo ferro cerebrum per nares educebant, capiti Ino vacuitatem medicamentis complentes. Dehinc, acuto lapide Aethiopico circa ilia mortuo conscisso, illa omnis aluus, omnia interanea protracta; tum probe partem hanc expurgatam vinoque palmeo prolutam, ac myrrlia Ura, et casia , et aliis, excepto thure,
odoribus sartam conluebant. Vbi hoc fecissent, nitro abditum totum cadauer complures dies saliebant. Quibus exactis rursus ablutum sindonis byssinae fasciis incisis vin- versum inuoluebant, pretiosissimo illo gummi sublinentes, cuius mira vis tum cadauer diutissime seruandi, tum odore optimo imbuendi. Hac plane sumtuosissima conditura, quam ex Herodoto vobis retuli, auditores, par fuit, ut proregis Aegyptii parens mortuus curaretUr Reliquas duas minoris sumtus et curae, quae sue mediocria volentibus, siue tenuiori fortuna utentibus parabantur, re
Huc vero referre probabiliter crediderim statuam salis, in quam Lothi coniugem versam esse perhibet sacer scriptor Sicut enim diuinae literae pro arca sanctificatae dixere arcam sanctificationii, pro vase electo vas electionis,
356쪽
33 DiusERTAT XLIII nis, et alia huiusmodi, ita videntur pro statua salita dixisse statuam salis, adeo ut sensus sit, feminam illam diuina
ultione statim obriguit se, non secus ac salitum conditumue cadauer, ad eum, quem supra exposuimus, modum. Tantam siquidem soliditatem, firmitatem, duritiem Aegyptiorum inedicamentis curata cadauera contrahebant, ut aegre securi, aut scalpro scinderentur, quemadmodum eorum experimento constat, quae ad haec usque tempora sunt seruata. Horum vero cadauerum duratorum spem
ciem, cum factum illud seriberet, facile habere potuit prae oculis Moyses, tam longo tempore in Aegypto com
Sed mortuum Iosephi patrem repetamus. Tanta cura atque impendio conditum, septuaginta diebus fleuit Aegyptus. Tum comitantibus omnibus senibus domus Pharaonis, cunctis maioribus natu terrae Aegypti, ac Iosephi fratrumque frequentissimis familiis, magna curruum et equitum pompa ad tumulum in terram Chanaan, sicut ipsemet Iaeobus praeceperat, deduxerunt. Cum vero ad aream Arad , quae trans Iordanem sita est, deuenissent, rursus ei exsequias planctu magno ac vehementi septem diebus concelebrarunt. Atque illinc deportantes in Chanaan, in spelunca duplici contra Mambre, quam sibi suisque pretio comparauerat Abrahamus, sepelierunt. Equidem fateor, auditores, nullum aliud funus apud Hebraeos tanta umquam fuisse magnificentia ac splendore celebratum. Nihilominus de eorum funeribus generatim dicendum, quod cadaueris curationem lamentationesquo de more semper exegerunt. Et licet tantam condiendis mortuis non impenderent operam, quantam Aegyptii, ea tamen diligenti sis me abluendo, unguendo atque aromata perfundendo pro cuiusque facultate curabant. UemmO- rem adhuc Iesu Christi aetate viguisse, testantur unanimi consensione euangelistae, maxime vero Ioannes. Inquit enim v. XIX. . o. Venit utilem et Nicodemus, qui Lenerat ad Iesum nocte primlim, ferens mixturam myrrhae et aloes, quas libras censum Acc erunt irgo coetus Iesu, et
357쪽
e ligaverunt illud linteis cum aromatibus, scut mos est Iudaeis meli .. Quae vero lamentationes supra mortuum fiebant, ialo fere poetico erant compositae, quas aptis idem iidem
repetitionibus intercalabant viri per suas turmas, ac Ulieres seorsum ab is per suas. Hinc illud Zachariae v. XII. D. a. Et planget ferrae familiae, et familiae eos sum. David in obitu Saulis et Ionathae lugubrem cantilenam secit, qua utriusque principis laudes est prosecutus, eique titulum praefixisse videtur arctis a. Reg. I, II. Um-dem honorem Abner etiam, a Ioab interfectori impertitus est a Reg. III, M. Fletu exaugendo acutis vlulatibus et moestis cantionibus paratae erant, ac mercede conductae mulieres quaedam, quas Ieremias vocat lamfrita-frices c . IX. D. II. Huiusmodi vero feminae apud Romanos, ut constat ex Naevio, dictae sunt praescae. Arabes, inter quos Idumaei recensentUr, contra quanI facerent Aegyptii atque Hebraei, cadauerum curam Negli gere consuesse, veteres tradiderunt scriptores esto enim Strabone lib. XVI. mortua corpora non pluriS,
quam stercus putabanta tuo sensu Heraclitus dixit V -υεσ
foras, quam stercus quapropter reges etiam apud eos in sterquiliniis defodiebantur Huius negligentiae vestigia
cernuntur in Iobo, apud quem de sanie et vermibus, quibus cadauera scatent, mentio est cap. XVII, Irum et alibi. Memorantur tamen apud ipsum etiam sepulcra in rupe excisa et in solitudine constituta esse. II q. Ex quo Olligitur, non aeque apud omnes Arabes hunc morem abiiciendi cadauera inualuisse. Legi apud Salmonem, IIostrae aetatis scriptorem, vom. IV. Suractenses, Indiae populos, vastissimam ac rotundam quoque nunc habere planitiem, in qua inhumatos mortuos relinquunt Eam undique murus ambit quatuor pedes altus Secus murum eruta in gyrum fossa, in quam putres actorum cadaverum sanies et fluat locus enim a crepidine sollae ad centrum planitiei in quamdam convexitatem leniter intumescit Carni uora aues eo deuolant frequentissimae, adeoque
358쪽
eoque cibo se ingurgitant, ut alui onere praepeditae non iam valeant in aerem se pennis attollere. Ita vero illicet in vicinia foetet aer, tam triste, horridumque spectaculum illo exhibetur coemeterio, ut nihil tetrius excogitari posse videatUr. Restat nunc, ut, quemadmodum proposuimus, de antiquitate rituum Christianorum in curandis mortuis nonnihil delibemus. Sane consuetudinem pietate laudabilem apud christi fideles lauandi, vestiendi, componendi, ac solemniter efferendi defunctos non heri, aut nudius tertius
inductam, sed cum ipsius religionis primordiis susceptam,
ac deinceps per totam ecclesiam peruagatam clare liquet, auditores Antiquissima testimonia adferam duo, ex historia actorum apostolicorum desumta. Primum est Stephani, quem sacro scriptore testante, curauerant iri timorati, effecerunt planctum ma limsuper eum cap. VIII, 2. Graecus textus habet συνεκο μισαν, quod valet colligaverunt et extulertint, hoc est, obuolutum fasciis et linteis, iustisque omnibus persolutis, tumulo consignarunt. Alterum est Tabithae, in primis discipulis connumeratae. Hanc siquidem vita functam lauarunt, et vestibus utique opertam in coenaculo posuerunt cv. IV, 1. Praeter haec
duo testimonia Eusebius lib. VII. v. I . ubi luem Alexandrinam describit, officia refert, quibus Christiani mortuos prosequebantur, occludentes oculos, obdurantes ora, humeros cadauetabus supponentes, decente OccurrenteS, amplexantes, Osculantes, accurate lauantes, feralibusque
inuolucris ornantes, et alia huiusmodi praestantes. Quare nemini dubium esse potest, usque ab ecclesia condita consueuisse Christianos mortuis corporibus curam humanis officiis piisque ritibus adhibere. Quod ad sepulturi loca, disceptant viri docti, utrum
antiquis ecclesiae temporibus liceret in templis mortuos contUintllare, necne. Ad quam quaestionem enodandam
aliqua breuiter adseram. Id nequaquam licuisse primis Romae Christianis, lex illa XII tabularum, supra relata, satis ostendit, quae nullum in urbe sepeliri permittebat. Itaque unguentis delibuta, Pollinctaque, non tamen ethnicorum
359쪽
IN HOMERUM. - nicorum nore crernata, fidelium cadauera ad areas, tumbas cryptas arenarias, coemeteria denique elata tunc esse
vi illic humarentur, multosque in agris iam fideli Abrahamo, vel etiam in praediis et hortis cum silio Dei Iesu Christo, ex Tertulliano ad Scapulam v. s. et exactorum sancti Cypriani scriptore docet eruditissimus Goarius in suis ad graecum Eucliologium laudatissimis annotationibus. Quarto autem circiter seculo a Christo nato, translatis in urbes et in templa, facilioris ac decentioris cultus gratia, martyrum reliquiis, sepulturae locum vel in templis iuxta illas, vel in coemeteriis, prope templa exstructis, coepisse deligere Christianos, quasi animarum saluti
prospicerent, commendantes in morte corporum exuuias imartyribus, euincitur tum Graecorum, tum Latinorum
patrum luculentissimis testimoniis, praesertim vero Gregorii Naχlangen et Augustini Sed cum per aliquot secula ab eo tempore iis ferme solummodo, qui vitae probitate fuissent insignes, sepulturae locus in templis tribueretur. post octauum seculum cuncti potentia ac diuitiis clari, et tandem vilissina plebs, ambitione ducta, inquit idem Goarius, aetiam post mortem sacros virtuti sanctimoniaeque debitos honores exegerunt Euehit vero iustis laudibus tres praeclarissimo S. R. E. Cardinales, quorum unus est nulli, nisi indocto, ignotus, Thomas de Vio Caietanus, quod omnibus Christianam humilitatem exemplo suo inculcarint, sub nudo aere et aperto coelo sepulti Romae extra fores templi sanctae Mariae super Mineruam pedibus incedentium, et luti sordibus suppositi, templo, claustris,
exedris recusatis, electoque reienotiore ab his, et abiectiore loco quo pretiosas et venerandas exuuias deponerent.
Atque haec pauca huic declarandae quaestioni in praesentia sussiciant. . Quodsi uberius illam pertractatam vobis dari cupitis, optimi adolescentes, consulite, quaeso, doctissimam dissertationem, quam cl. Muratorius, literariae
reipublicae omnigena doctrina moribusque inculpatis nOstro aevo decus longe inclytum, volumine corum, RERδοTων
in lucem protulit, praefixo titulo, de antiquis Christiano-
um s usiris dirumsiribitio. Non
360쪽
Non abludet a propositio, aliquas in fine animadue sones de hac sedula, sollieitaque cura, vita functis corporibus ab uniuersis fere nationibus adhibita, sicut vobis hodierno sermone planum fecimus, cum Augustino subiicere. Humanitatis ossicia erga mortuos utique commendanda . Cum enim mortale corpus immortalis animae habitaculum fuerit, par est, ut post animae demigratiOnem honor ipsi ac reuerentia exhibeatur. Si enim paterna vestis, annulusve, aut alia quaedam huiusmodi tanto cariora sunt posteris, quanto erga parentes maior exstitit
adfectus, nullo modo ipsa spornanda sunt corpora, quae multo familiarius et coniunctius, quam quaelibet indumenta gestamus. Accedit, quod pietatis officia erga mortuos bona sunt, ac Deo grata propter fidem resurrectionis adstruendam, quae proinde culpanda irreligiositate negliguntur. Quamquam vero haec ita se habeant, alia etiam non praetereunda ratio, qua de curandis mortuis sollicitudo hominibus haeret. Quod enim sibi exhiberi volunt, quando sensuri non sunt, aliis non sentientibus curant eX- hibere, dum ipsi sentiunt. Ceterum nihil obesse animabus, quod corpora exsequiarum honore careant, siue iaceant insepulta, siue beluarum dentibus dilanientur, argumenta a christiana fide atque euangelio petita satis ostendunt. Nugae enim ac fabulae fuerunt poetarum, insepultos a nauigando ac transeundo inferni amne prohiberi. Nam etsi multa corpora Christianorum terra non teXir, tamen nullum eorum quisquam a coelo et a terra separauit,
quam totam implet praesentia sui, qui nouit, unde resuscitet, quod creauit. Quod si regius Psaltes cum Deo conqueri videtur fata LXXVIII illis verbis Polluerunt
mortalia erat Ortim itiorem escas olatilibus coeli, carries, victorum itiorum bestiis terrae; es Artin sanguinem Ortim tamqvom noliam in cinctiitu Ierusalem, et non erct, qui sepeliret magis dixit ad exaggerandam crudelitatem eo rum, qui ista fecerunt, quam eorum infelicitatem, qui ista perpessi sunt. Quamuis enim haec in conspectu hominum crudelia videantur, tamen pretiosa in conspectu