장음표시 사용
211쪽
ac dissiplinae fui b. uasi uero alis per si se fienti
Tet,ac no potius ille laudadus esset, qui ea tribuit. Pori tuit eode modo graties agere cibo, potui ga fine burebus uim constare no possit; n ibus ut siensis, ita be--cij nihil est. Atqui ut ista,corporu au metu sint,sic animae, Viena. Remm ιαφ Lucretim, eum laudat, sapietia primus inuemised hoc inepte, quod abhorrum inuenta putauit. Quasi uero illam alicubitarentem homo illi,quem laudabat, nue rit, tanquatibias ad fontem,ut poetae aiunt; quod sc reperterem sapientiis,lit Deum,laudauit ire enim dicit. Nemo ut vivor erit mordiali corpore eretus. - Nam si ut ipsa petit maiestas cognita rerum, Dicendum est: Deus ille fuit, Deus inci te Memm . Tamen non erit se laudandus Deus,quod sapientiam
pientia. Mi it. n. laudem,quι partem laudat ex rem.
Sed i qui ho ne,laudauit. qui tamen ob id ipsum deriberet pro Deo haberi, εχ sapere invenerit. num sic ait. - Non ue decebit, Hune hominem numero diuum dignarier esset Unde apparet,aut othavra uoluise laudare, qui si primus ut dixi philsopbum no risuit; aut Milem Thalem, qui de rerum natura primus traditur distum rege sed duo homnem quaerit eam ere re ipsam de pressit mon est erum magna, si ab homine potuit isue viri. Verum podist , ut po tae,dari venia. At ille idem persectus orato Ammusq; philostpbus,ne Graecos rem prehendam, quorum leuirutem semer a ausi, π α-
213쪽
DE TALIA SAPItNTIA.quum proba h. At haec nihil doret visi ut OG te nihil sine. Tui ergo te libri arguunt,quam rubila philosori phia disci possit ad uita. Haec tua surba si M. Mihi autem non modo ad sapientiam caeci videmur; sed ad ea ipsa, quae aliqua ex parte rerri videantu hebetes, ebtusi.Si ergo philosophia est ma tra uitae: cur tibi ipsi caecus, hebes, er obt s uidebare quem oportuit illa docentem, π finitare, spere, ' in elaris
luce uerseri At quum consis' fueris philosophiae ueritatem docera ad filium composita praeceptu: quibus monas,phil ophiae quidem praereptu uesicenda,uiuendum te esse civiliter. Qiuid tam repugnens dici pomist si noscenda Ans praereptu philosophiae; ideo utique
viliter uiuendum VC. non est latu= philosophia sapientiasiquidem melius est cuiliter, quam philosiophice utahere. Na sis pientia est, que dicitur philosophia: miseprosim uiuit, qui non secundis philosophiam uiuit.
Si autem non stulte uiui 3 ciuiliter uiuit:sisturat Diate uiuat, qui philosiophice uiuit. Tuo laus iudicio philo sophia stultitiae, inanimiisq; damnata est. Idem in cunsolatione,idesit in opere non ioculari, bane de illophia sententiam tulisb.Sed nocta quis uos teneat error, ae miserabilis lucratio ueri. Vbi est ergo philosophiae mmbrii 'aut quid te docuit ista uitaeparens, se uerum erabiliter ignora3'Quod si haec errori igno rationi φ confisio,pene inutio tibi ab intimo pectore expressia est: cur non aliquando verum fatebaris philosio iam,quam tu nihil docentem in eoelum lau
214쪽
2IB. Ius Eodem ductus errore senem quis exum veram uiam teneret nate Cicerone' Phil ophia,in qui nihil aliud est, quam rem uiuendi ratiquet bot k ut uendi scienti uel ars rectae uitae agendae. Non πυ-
simus,se dixerimus philoophiam ese legem sera, b uestes uiuendi. Et qui dirit illam regulam uitae,Aum illi nomen reddidit. His plane mon ressexit ad cum is philosophiae nomen. quae cum sit inplums siems, disii vis disse' rubilos habeat certi, nihil deni equo uniuersi una menae,ae uoce consinnam: quid potest esse rem sesim, quam retulam vitae,phil phiam uorumri,in qua diuersitus praereptorum rectum iter impedidia et turbet' t legem bene uiuendi,cuius crepitu Anu dissonunt 'avit scientiam uitae agendae,in qua nihil aliud efficitur,constaria 'pe dicendo quam ut nemo quicquam sirint insaero enim, utrum nae acuti a philosophiam putet esse an MntNepturum no arbitror.
quod si esst: nihil e ο istorum indit in philosophiam.
quae ut omnia reddat incerta,legem abruat; arte Ilam pudit,rationem Fbuertit,regulam deprauat scientiam funditus follit. Falsa iritur ista dia: sa in rem sim per incertum, ' actue misi explicuntem credere non possum. Nulla itus ratiqueisicietia, vel lex bene uiuendi,tusi in hae umo π vera, ' cori b sapientia conra
puom sapientiam, orse est: quia quicquid est uera, ae bonam perfri esse non potest, nisi Aunt δε-
215쪽
DE FALSA SAPIENTIA.Plare. M od si philosophia uitum posset instruerer ili al3 nisi philsophi essera boni: qui eam non didiri era,espera Omnes semper mala: cum innumerabimies exigunt, simpem extiterins,quisivi, avit puerine sine ulla doctrinis boni; ex philosophu autem perraro fuerit,qui aliquid in uita fecerit laude de m. Misest tundem riui vim uideat, eos homines uirtutis mi tegent,non esse doctores Nam si quis mores eorum cliis genter inquirat; veniet iracundos, cupidos,libidius-μLarrorantes,protervos, Ab obtentusapientiae sua uina caelantes, m sicientes ea, quae in scholis artus. sens Fortussi mentior acrufandigratia. tio, ne id ipsum Tullius m sitetur,m queritur Motus quiri, inquit, philosophorum inuenitur,qui fit ire moratus,ita animo, π uidi con*tutus,ut ratio postulati qui disinplina Fam,non os,nmtionem scientiae sed legem uitae putetiqui obtemperet ipsi sibi, deeretis pareat si videmve intem liceat alios tunis leuitum, re iactatione . ut bis fuerit non didicis e melius:atios pecuniae inpidos, alios gloriae,multos litidinum feruos ; ut cum eorum nimber stitiis mirabiliter pugnet oratio. Nepos s Comnelius ad eundem Cistronem ire scribit. Tantum abest, ut ego mugistra esste pudim uitae philosiophiam, beataesultae persectricem; ut nullis mingis exilhmem opus esse magistras ninendi,quam pleri siqui is ea dissutunda Bersantur. Video enum mesnam partem eorum,qui in schol.s de pudore, continentia praecipiam argon ira me eosdem in omnium libidinum cupidarensus uiuere. Item Seram inexhortunombus Pleris,inquit,philose
216쪽
L IB. III. ' indivi An maritiamum libidinem,in ambitionem perorantes, in iudiciu sit putes prosisses. adeo redundans adests maledicti in publicum βα - quos uos tam aliter intueri decet,qu- medicos,quorum tituli rodia habens,Pyxides uenena. inuosam uero nec pudor vitiorum tenet; sedpatrocima turpitudini Fae fingunt; ut etiam bouella pectare nideantur. Faciet sepiens in quit idem SenecMetiam quae non probabit ut etiam ad maiora transitu inueniat. Me relinquet bouos mores; sed tempori verebit:ut quibus alii utuntur is gloriam, aut uoluptutem litatur agendae rei causa.Deinde paulipo t. Omnia,quae luxuriosi sciunt, quaeq; periri; foet sepiens, sit non eodem modo, eodem sproposito. Atqui nihil interest, quo animo strias, quo fossiti m est quia sem cernuntur; animus Don vicetur. Arisbno orenaicorum transtro cum Laide uombili foran fuit conssetudo. quod fartium grauis illi philosephiae doctorse desindebat; ut diceret, multum ister se, Geteros Laidis amareres interesst; q ipsi haberit Laidem; alij uero a' Laide haberentur. o praeclara, σ imirenda bonis sapientia. Huic uera liberas in disciplinam dares; ut disserent habere meretricem. Aliquid inter se, 4eperdidis interesst B orbat ; Hlicet quod illi bonis fa perderens, ipse gratis luxuriaretur . In quo sene spientior meretrix Iuit; quaesie philos bim tabuit pro lenone; ut ad
si omnis iuuentus doctoris exemplo, σ authoridiae corruptusve ullo pudore concinreret. Quid ergo interfuit,quo animo philoisbus ad meretricem semesissimam mmmeare m eum populus, et riuales si ui
217쪽
DE FALSA fAPIENTIA.derent emrubus perdiris nequiorem l Nee satis Ivit iis uiuere sed donere etiam libidines coepit; de mores sios de lupanari adsibolam transtulit,disserens, voluptatum corporis esse siummum boniam. Quae doctrinου exe- rabili e pudeia,non in tarde philosophi, sed in si- me retricis est mire. Na 'ud ego de Cynicis loquari quibus in propatulo mire eu od ni bus mos Iuli. QEid
rum,si a canibM, quorum uitam imitantis,etiam uombutrum, mens traxerunt' Nullum igitur in hae
di aplina magi larium uirtutis est; cum etiam illi quibonestiorapraecipium, aut non fidamt ipsi quae Fadet; aut si fautu quod raro acndit non disciplina eos advectum,sid natura perduinti quae sepivi etiam in Elas impellit ad laudem. Verum enim cum se perpetuae desidiae tradan ; Pama; virtute inpessiavi; Omnem fam uirem nihil aliud,quam is eloquendo perarint: quid aliud quim inertes puturi debens' sapietia autem nisi is aliquo actu fuerit,quo um sua exerceat inanis, =lsa est.rectis Tullius ciuilis uiri
ros, qui remp. gubernem; qui urbes aut nouas Oonstituant, aut conphturus aequitute tueantur, qui salutem,lim
serturemq; Euium vel bonis legibus,uel salubribus musiliis, uel iudic3s grauibus conseruent filo Vbiae domGribus praefert. Bonos enim serere oportet potius, siescissos in angulis scienda praeopere, quae ne ipsi q imdem serium,qui loquuntur. O quonia si a veris am-
bM removerunt: apparet,eos exercendae linpiae musa,
vel aduocrendi gratia,arrem ipsam philosophiae repe-ν p. qui autem doclem rentum, nee secunt; ipsi praeceptis su detrahuns pendis . quis enim obtemperet, metu
218쪽
il praereptores doceavi non obremperare t Bouum est
mendaci wm est: in nongruens,ais ineptum est, nin peector sed in lab3s habere bonitarem. Non erio utim litu tem ex phitob bia sed oblemnonem persit. Quod quidem Cicero aestitus est. Proctn,inquit, omnis iustirarum distaretio, quans uberrimos sonis uirtutis,
scientiae contineat tumen collatu clim hortini ams,per schs s rebus uereor ne euntum uideatur attulisse ueloti sbο- m quanda oblectationem otj. Vereri qui
dem non debuit, cum uerum diceret: sid quasi timeret, ne proditi oster reus a philosophis claretur; no essati sis considenrer pronuntiare, quod fuit ueris, illos, no ideo disturere,ut doctans sed ut se oblectvi in otio. qui quoniam authores sm rerrum gerendarwm ; nee ipsi quicum geruns: pro loquacibus Ans habendi. sed prosectu quia nihil boni ad uitum affirebant: nee ipsi decretis sis obaemperauerutu nec qui vim posti secula inuetus est, qui eor- legibus uiueret. Abilis cienda est igitur omnis philsophia: quia non δι-dendum ess sepientiae, quod sine, ae modo inre es; fid sapiendMm est quidem mature. Non enim
nobis Haera uita conceditur ut, cum quaeramus miae
sapientiam; in illa sapere possimus:in hae utrunq; feri necesse est. Em inueniri debet,ut cim ripi post; nequii pereat ex uitae, cuius finis insertus est. Ciceronis Hortensius contra philosephiam disperens, circunsieritur argum conclusione quod cum diceretphitis ian-d- noes; nihilo Gnus philoophari uidebatur: quo-
1uamphilos hi es ,quid in uitu sedendum, uel Gn
219쪽
DE FALSArs APIENTIA.βdedu si disturere. Nos ab hae cutuma inum es, aeliberi Amas,qui philosophiam follimus,quia humanaemplationis inuentio est sphiam defindimus, quia diuina traditio est eamq; ab omnibus Ascipi oportere te Ilamar. Ille, cum philosophiam tolleret; nee melius alimseud afrret apietiam tollere pulabatur: eoq; falius de sintvnnapuses est; quia nonstat homine no ad stultitiamsda apientiam n sit. Praeterea illud qMes argumentum Gnsra philosiophiam ualet plurisnu; quo ideest usis Hortensius; ex eo posse in te Piplhilsophiam non esse sapientiam, quod principium, σ origo eius appareat. insando inqu:t, philo Ubi es coeperum' Thales ut opinor primus. ruens baee quidem ares. Abi ergo apud antiquiores latuit amo iste reuodn
dae ueriretistidem Lucretius ait. Denisi ruttura hae rerumbratios reperis est
Nuper: hane,primus cum primu ipsi repertus Nunc ego Fm,im patrim qui posm uertere uoces. aet Senem, Nondii Fns,inquit,mille anm,ex quo initia spientiae mare sint. Multis eun siculis humanum Iems sine ratione uixit. insed irridens Persius,Ps-qus inqlii spere urbi Cum pipere, palmis venit. αnquam sapientia cum sporis mercibus fuerit misue . quae si secundum homnis naturam est; cum horumtu ψρ coeperit, necesse est: si uero mon est; nec mispere quidem illam posset humana natura. Sed quia re-crpit Itur a principio β γ neres est. ergo philosoraphia, quia non a 'principio βit non est eadem uera sapientia d uideliori Craeci,qui sacras ueritatis lite mrad Uon attigerans quemadmcdum deprauum es t sin
220쪽
pienti nesciuerum. Et ideo cum uri re sapientiab manum utrum puta rem philosiophiam Oommenti Ams; idest larentem,ais ignorum sibi ueritatem diserendo eruere uoluerunt quod studium per luorantiam ueri piemam putauerunι. Dixi de philosophia ipsa, quam breuiter potui : nune ad philosophos ueamamus uon ut cum his decertemus,qui stire non possian sed ut eos μIentes, atque deiectos nostro Gmpol qua r. Epicuri disi una multo celebrior semper μit,qu2m caeteroraeminon quia ueri aliquid afrat; sed quia multos populare nomen uolumns mul-
tui. Nemo enim uon in uitia pronus est. Propterea,ut
ad se maltitudicem corarabat apposita sinPlis quibus moribus loquitur . Desidi m uelut bterra dirifoere auarum populari lautione liberat; ignautim
hil cuiquam tribuere: omnia enim Fa inus secere sapientem Menti turbam solitudo laudatur . qui nim v parcus est; discit aqua, polenta uitum posse
olerare . qui odit uxorem; huic e merantur ea liba tus bonis . habenti malos libero orbitres praediculuriaLuesis impius parentes nusium esse uisculum naturaeis impatienti ac delicato,dolorem esse omnium malor maximum dicitur: sorti, etiam is formentis beatum
esse sapientem. qui claronti, ae potentiae stidet/uie praecipitur reges colere: qui molessam Irrre uon po-rest huic repam Here. Ita homo ablatus ex rarii dimversus modis circulm miti π dm studetplacere