장음표시 사용
261쪽
idem siros est,quiinsilius; idem dominus, qui O
pater. Sicut latur naturae massim te non potest esse 1usi unus pater ire Me domnus tus -- quid enιm β.oat simus,si multi domini diuersa inperduerim ENP congra rationem, coturas naturam sunt relipenes horis Deorum, siquidem Me patres multi pοφοι es, e domini, Deos autem in patres, domuos nancupari, asse est. Temri ergo ueritus non postst, ubi homo ide multis patribus, domnis s Abiectus est; ubi animus in multu distes tae,ats ique diurantur. Nee habere ullam Armidite relio pore 'quandia cer ω, flabili domatio raret. Cultus stur Deorum ueri es non possum; eodem mcdo,quo matrimo rusi dici non potest ubi mulier matres uiros habet; sid haee due
meretrix, aut adultera momnabitur. a' qua emm puis
dor,mstitus des abest,uirtute inreat cesse est. Stereiso Deorum impudim est,m incessi;quia fide moret quia bonos illi instabilis, em inrestus, mput, atque orietem non habet. Quibus rebus apparet, sister se coniuncta silvi sapientia, relino. sapientiastemi ad filios, quae exipt amorem; relino ad sim
os, quae quidem exit timorem. Nam simi illi patredit me deben et ho rare se hi do num colere, aeuereri. Deus -tem,qui inus est, quoniam utra per
Aram DPMt,m patris, domini; amare eum debemus,quia Abismus timere, a frui. Non postst in me relipo a sapientia separari, e sapiens tia a reliζου fererm: quia idem Deus est, qui im-kllip debet quod est sapientiis; re bo rari quod egrebeonis. Se sapientia praeordi resilo siluituriquia
262쪽
DE VERA SAP.I ENTIA.rilis est, Deum.scire consequens,colere. Iec in Do bus mommbus una uis est,quamuis diuersa esse videa tur. Altera erimpositum est in sinβ,almum in actu. sed tumen si ualunt duobus rivis ex uno fonte manantiόM. Fons autem sapientiis, relioris deus estro quo la duo riui si aberrauerint,are vi necesse est: quem qui ne sunt nee sapientes esse possum, nee reli post , festivi philosi bi, qui Deos ovium,similes sne aut siti s abdicatis,aut seruis *ynuis; quia neque issipatrem quaeruns, nes hi dom m sicut aiatiamti,haereditutem patris non assequuntur, π μptiui impunita tem tu nes philoopbi immeroeliare rem acritaprunt, quae est regni earlesbs haereditus, idest μι mirambonam; quod illi maxime quaerum, ues mireres Deo rum, poenam simpiternae mortis Usipet quae est driri duerso ueri de vi aduersus Iuvnuas suae male
'tis,ae momias Deum vero esse patrem, eundem sdemnum utris Uucrauerunt,tam cultvres Deorum,
quam ipsi sapientiis profissores:quia aut rubit omnino colendum pudiverunt; aut relinones fisas apprombaueruns aut,etia si uim distem φβmnu Dei inruit exerunt, ut Plato, qui ait inu esse Abrim Ore nridi Deum M. Tullius, qui fatetur homnem praecla ra quadam conitione a sammo Deo esse generarum; lamen ei debitum cultum mnquam summo patri non reddiderum: quod erat consequens,ac necessariu. Deos autem neq; patres, φ do mos esse posse, non rentum multitudo ut sipra eslandi) sid etiam ratio declarat: quia neque illam esse P Diis hominem,traditur; ne De, Deus isti antecedere ortynem hominis ueri
263쪽
tur,apparet. Sed neque Satur fato bomni neq; Coeriis patri eius assignari solet, in Odsi nullus eorti, qui retuntur,'rmas a principio, alii in bivis bomnem
traditur; nullas iItur ex his pater homirus nuncupari potest,im ne Deus quidem. Ergo sis non est, venerari ess,a quibus non sit homo generatus quia nael a multis generari potest. virus igitur,ae Aolus odii debet, qui Iouem,qui satur m qui coetu ipsim,ter amsantra rest. Is enim necesse est hominem figuraulerit,qui ante hominem,coelum,terramq; pescit. Solus pater uomndus est,qui ereavit olus dominus nuncupandus, qui regi, qui habet vitae, ac necis veram, perpetuam
potestitem. quem qui non adorat; π insipiens sir--s est, qui dominam sum aut βIat, avit usiat; Ο impius filius, qui Fum verum patrem uel ode ri vel ignoret. Nunc, quoniam docui sapimentiam, re eo m non posse diduci; sperest, ut de ipsa relipone,ae sapientia disseramus. Sentio qui dem,quam sit dispotu de rebus earlobus distumno:
se remen audendum est; ut illustrare ueritaspateat; multis ab errore,atq; in stritu liberentur qui eam Ab velamine stillime latentem asternantur, ac rest M. Sed prius quam incipiam de Deo, operιbus eius diore; nuhipuum de prophetis ante dicenda fim. quorum aeshmon is nune uti neres est. quod is prioribus
265쪽
viriliret ipse est Dei sibus, qui per SHomovems .
266쪽
DE VERA SAPIENTIA.pientispoiam regem diuino stiritu plenum locutus est, ea quae subiecimus . Deus nondidit me in initio suarum rubin opera sua ante secula. Fundauit me is prinis cpio ante qliam terram siceret, ante quam ab psoon' tueret; prius quam prodirens fontes aqvirum. an de omnes colles gemit me donu sfcit repones, terivi inhabitatiles Fb coelo. Cum pararet coelu,ade
ram illi; cum si cerneret sam fidem; cum siler
uentas sereret ualidisci nubes er cum spormams p neret montes Ab caelo. quando frita sciebat funda- ntu terrae,eriam penes illis istonens. Elo eram; eui aliudebat; quotidie autem iucundabar ante β- diem eius, cum Leturetur orbe persim. Ianirco cutem risimendis δημονων τροῦ θεοδ dixit. σ sibylla συμβωλον appellat quirendi sapientia, π uirtute sit Ashuctus a Deo patre,ut re consilio eius,et munibus meretur in seuerimnoue mundi. Formse quaerat aliquis bre tem, Pusit illi tum petens, trem Deo α rus 'σ quod nomen habeat; cuius prima nat initus noxMilo antere rit mania, uerum etiam prudentia dirastoserit,uirtute construxerit. Prinu siure mos conue hi nomen eius dies anulis quide Mium esse,qui momrantur in caelo; sidipsi Fli, ae Deo patri. Me ante id publicubitur,ut est sanctis literis traditum; quam di βψαο Dei fuerit impletu; Deinde nee enuntiari pομ
267쪽
sed muli nomen eius , quod ei ἀ principio pater Iummu ν possit , nullas alius praestr ipsim μι habet tumen nder anulos aliut istabulum interi mines aliud. I esus quippe inter bo ues no natur. nam ctri bu nem proprium uomen est et nuncupatio potestatis, ream. pe erim Iudaeire m sucos appetabans. Sed exponenda huius uoministrano est propter ignorannmmerrore; qui eum im Qeria limra irem Folens di tre. Erat thiali ante prae reptum,nis cru confarrat univientum; suo perun possens j,qui uombatur ad sacerdonύ, uel ad regnum M scut nune Romanis indumentum purpurae,instigia
est regiae digniretis asumptaescistummo seri
libet mominae rex signisim ur: non quod iste regnum hoc terreniam fiserit adeptus ,.cuius rapiendi nondum tempus aduenit; sed quod coeleste, ac sempiternum. de qua disseremus is ultimo libro . nunc uero del prima eius natiuirete dim s. In primis
269쪽
L IB. IIII. Dei filium,er eaestros anulos differentia est. Iltan. ex Deo taciti stiritus exierunt; quia non ad doctrina Dei tradendam,sid ad Oni μι- ereabantur. Ille uero cum sit Er ipsi stiritus, umen cum uore, ae βωex Dei ore proast,sicut uerb-,ea scilicet ratione,3amce eius ad populum si erat usurm idest, p iste mansis Iuturm est doctrime Deher cadeshs arcani ad homines perfundi. quod ipsim primo locutus est, ut
per eum ipsi ad vos loqueretur; GT ιlle uocem Dei,ac inoluntatem mobis reuelaret. Merito igitur firmo,et ueri in Dei dicituri. quia Deus procedentem de ore Ao uoolem stiritum,quem non utero,sid mente conceperat
inexcogitabili quadam maiestitis si e uirtute ae potentia in effigiem,quae proprio sensit, ae spientia vivat; comprehendit; er atios item stiritus in angelii Rurauit. Nostri stiritus dissolubiles sint a murcilis sa mus. Dei autem stiritus er uiuunt,et munera,er ρntium; quia ipsi immorrelis est,er sensus, ruitae datur. Nostrae Mores licet aure in cratur, atq; mane mi; in plerus permiscera literis coprehense. 3m magis Dei uocem credenda est er minuere in aeternu erses,aeuurmae oon ruri,qua de Deo patre dinquum riuos de Ionte traduxerit. Quod siquis miratur ex Deo Deum
prolatione uocis,ae stiritus potuisse tenerari; si sacras uoces propherersi ignouerit, desinet proficto mirari. Solomonem, patremq; eivi David potentissimos reges
qui diuinat literas no amvruns quoru alter,qui pos rius regneuit Iroianae urbis excidiu centu Cr quadraginta annis antrorsit. Huius pater diuinora scri- Lactannus. I
270쪽
DE vER A fAPIENTIA.plar Umnorum in psalmo XXX ΙΙ ' ait. versa Diaearli Abditisnubet in stiritu oris eius omnis uirtus eorum. Iterurss in psalmo quadragesimoquarm. Erumuit mr nua uerb om bona, dicto ego opera mea regia Contegans uidelicet, nulti alii opera Dei esse uom, rusi filio μου , qui est uerbimet Dei,et que regnare in perpe tu ,Mors est. Item Solomon ipsem,uerbu Dei esse demonstra Gius mambus opera isti ndi fibrimis sim. Ego, init, ex ore alngi prolui anteoem crearitura,ego in coetu fici ut oriretur lumen indeficiens, nebula texi oem terram. Ego in altis habituui et thro- s meus in columna nubis. Ioanes quos ire tradidit. In principio erat uerbu; π uerbum erat apud Deu; er Deus erat uerbu. Hoe siuit in principio apud Deu .
omnia per ipsum secti sui et siue se sectu est tubis.
sed melius Graeci λογεν dicunt, nos uerbu, esirmotum. Mm enim et sermone Drusim et ratio nem; quia ille est et uox,cr sapietia Dei. Hunc str-- ne diui m nephilo hi quidem euorauerui. sequi dem Zenon rerum naturae distositorem, alip opificem uniuersitatis λοον praedimi; quem σ situm necessitatem reru in Deum: ammum Iouis nAncumpat,eascilicet consuetuditis,qκα ρlene Iouem pro Deo acripere. Sed mhil ob Livi verba cum sintentia oongruat uerituti. Est erumstiritus Dei; quem iste animum Iouis uo nauit. nam Trisimu las, qui ueritate pene uniuersam usio quomodo ν me'Puit uirtutem,
maiestatemque uerbi sepe descripsit sicut declarat sive, rius illud ex*lim, in quo sitetur ese inessibile quen