장음표시 사용
291쪽
Latuerunt intur multis sici lis; postra uero animisduersa sum, quam cisi' ratiuires, σ pusso patef- ct armra; sicut etiam uoces propherer , qκα mmper an s msse quingendis, re eo amplius lectie uisens hopulo Iudaeorum,me dimen intelli FG, tusi postquam illas christus uerbo, operibus immterprectius est. I sium enim prophetae anniantiauerunιmec ullo moda peterans,que illi loquebantur,m-tellio, nisi fuissens uniuersa complem. venio nunc ad ipsam passionem: quae uelut opprobrium no bis obie ri solet, quod hominem , m ab hominnibus insigni Applico afflam, excruciatum atratims:lit doceam,eam ipsum passionem ab eo cum μαgna, re diuina ratione βρ rem ;Hea sola
virtutem, O' ueritatem, sapientiam contineri. Neque enim, si beatismus in terra suis et, per o mnem uirem is simma filio rete regii sit quisquam illum sapiens, aut Deum credidisset, aut honore dissimo dignum iudicu et: quod Iaciunt uerae religioris expertes : qui caducus opes , fra Plem pctentiam, CT alieni beneficui bona non rentum βIcipiunι,
verum etiam consecravi; π scientes,memcriae mortuorum destruiunt , 'νmnem iam extinctam colentes : quam ne uiuum quidem , pronte me; sapientes colendam sibi unquam pum verunt. Nee era
292쪽
le,caelis dignum: sid sola est uirtussia ἰustitia, qua
potest uerum bontim, coelesti , perpetuum iudia arri, quia nec datur cuiquam,nec a ertur. qua uirtu-t ac iustitia quoniam Christus instructus uenit in terriram immo uero, quoniam ipsi uirtus, O ipsi in hilas,descendit,ut eam doceret,homuems formaret, Poma erio,ae Dei septione per*nctus, ob eam ipsim uirtutem.quum simul docuit, O stat,ab omnibus gentibus re meruit, potuit Deus eredi.ergo eu moxnus populus ad eum uel ob iushtiam, quam iacebat, uel ob mracula, quae faciebat,sbinde conflueret; o praecepta eius audiret; π a Deo msm, Dei s filium erederet: tum primores Iudaeorum, re sacerdotes ira stimulati, p ab eo dinqua petratores lacrepabantum inuidia deprauati, p confluente ad eum multitudine contem ui si,aede fieri uideban quod creput sale-ν. illoru suid' intra, errore caecuti,et immemorares praereptorum coelesbum,ac prophetarum, coierunt aduersus eum; mpiumq; consiliis de eo tollendo eruciandos ceperuus: quod prophetae multo ante destri erant. Nam David in principio Ulmorum si rum prouidens in spiritu , quantum dicinus admiseriesnt, beatum es ait, qui non abierit ira consilio Emptorum. Et Solomon in libro sapientiae, his uerbu usis est.Circu emamus iugum, quomam insau. est bis,m' exprobrat uobis primm legis promittit se scien tiam Dei habere; filium Dei se mrat: 'ctus est nobis in traductiovem cogitationam vostrarum: gramuis est nesis etiam ad uidendum; quoniam dis-lis est aliis suis illius, latae Avi urae illius .mn-
293쪽
quum vvires aeshmati fumus ab eo. connuet se a uiis nostris,quasi ab immundieth et praesert uouissimis iuri laris, gloriatur,patrem se habere De Uidearimus ergo sister mones illius ueri sum; π tentemus quae
uentura sunt isti Contumeluss, m formentis interroge- s eum. At sciamus reuerennam illius, m probemus panennam illius, morte turpissima condemnemus eum.
Haec commuerunt errauerunt. Exeaemuit enim itatis stillina inor: : σ nescierum secramenis Dei. Non ne ita desicripsit nefariwm istud consilium ab -- piis initum eotra De , ut plane interfuise uideature Atqui a Solomon qui haec cecinit, uis ad id rempus, quo gesti res est, miti ac decem an m suerumt. Nihil nos affingamus,nihil addimus. Habebatis haec, quisceruta legebant in quos haec dicta simi. sed π nune haere des momnus,ae sceleriue illoru haec σ habentiam nanonem sam propheturum uoce praedictam quon-dianis lectionibus per*navi; nee aliquando in cor si quae pars est ipsa damnationis,admittunt. I ncrepiti ergo a christi saepe Iudae exprobrante istis perais,et u bilis, a populo pene deserti, conritati sunt ad
eum nectandum Chius rei audaciam dedit illis humes litus elim. Nam cum te vi,cum quanta virtute, claritum sitim Dei uenturus esset e coeloi Iesim aratem cernerent, humilem, quietum sordid-,isformem: n 'credebant,flixo Dei esse ignorantes, duos eiM -- uetus a prophens esse praedictos: Primum in bu licitemrnis obfoerum: Secundum in fortitudine matellans
manifestum. De primo David in psalmo septua ι- motrimose ait. Descendet sicut pluuia in uestus:
294쪽
t DE VERA SAPIENTIA.erietur in diebus eius tu litia, σ abundantia pacis; donee ex ollatur luna. Sicut enim pluata, si descendae in uissius, anιmaduerti non potest, quia strepitum non scit :ita Chri rum in terram siue cui quum Mitione uenturu ese dixit,ut ili'nam doceret,et pacem. Eseias quos ire tradidit. Domne quis credidit auditui nostro brachiis domni sti reuelatum e sty Annuntiavi mus coram i scut pueri, er sicut radix in terramenti-non est Rura eius, s claritus: π vid musillis,m mon habuit figuram, si deostrem; sid siPra eius, siue bouore, deficiens praeter eaeteros ho-nes. homo in plata positus est, sciens ferre imbecillitu-sem,quia aversus est,m non est computurusvile peecam nostra portat, pro nobis hie dolet: Er mos puturuumus, sim esse in dolore, ' in plata, uexatione. Ise autem uulneratus est propter secinora nostra; insirmatus est propter pecore nostra doctrina pacis morae Aper illi . liuore eius nos sanati suis
mus. oes sicut eues erravimus: Deus trulit illum pro pecoris nostris. Et Si sta eodem mcdο locutu est. σψας ἐπιμος αμρφor is ei fors ἰλπίδα δωσει. Propter hane humlitatem,Deum sum non et sicenses,inierumt consilium deae landum, ut priuarent eum uitu,qui, ut eos uiuifmret,aduenerat. Sed irae,
ais inuidiae De,quam in cordibus si is gerebam, intus inclusa malitia, musas praefrebam,r lium Dei per Mon datum olueret idest, psibbatis non uacaret, verans in se lutem hominam; l circuncisionem uacuesceret; l abstinentia Aillae carnis auferret. In quibus rebus Iudaicae religionis fueramentu eos divi. ob bo
295쪽
istes eatera pars populi, quae no diet ad cbri lam si res
stra a sacerdotibus imoitubatur, ut inpiu iudicuret e s legem Dei Alueret cum hoe iste non βο iudicio, sed ex Dei volun rete, sicundum praedicti seceret proin
hoe mo. Lex de Don proficissetur,et firmo dni ex Hieri rust et iudimbit inter plurimos populos et revisat, deliget, vitidis nationes. Istan. prior lex, quae per Mosen dare est; no in mole Donid in mole Oreb da ει est: qua sibila ore ut ἀfilio dei Aolueretur,eskndit.
se si Mosti, per quem datum sibi legem dum
pertinaciter tuentur,exciderunt a deo, Deum non et verutu praedixerat, fore, ut propheta mximus mittatur, a Deo , qui sit Bra livm ; qui uol tuissem Dei ad homnes perferat. I n Deuteronomo ire scriptum reliquit. E t dixit domnus ad me r propherem excitabo eu de fratribus eoruo,sicut te; dabo verbum meum in os eius: loquetur ad eos ea, quae praecepero ei: qui'uli non indierit ea quae loque tur prophem iste in nomine meo,elo uindicabo in eum.
Denuntiauit. domnus per ipsim legiferum, psilium fum i uiu; praesentemq; legem missurus esset; i
iam uetere per mortale datum ρ laturus,ut de opereum,qui esset aeternus,legem sanciret aeterna. Item deor Gione βluenda Esaira ita prophereuit. Haediaci do nas uiris Iuda, qui inhabitu ne Hierusalem. Re urite ister uos novitatem: π ne seminaveritis irastinis. Cir cidite vos domino Deo vestroier aramin
296쪽
DE VERA S A MENTI A. Edite praeputium cordis uestri; ne exeat ira mea similignis; σ non si qui extinguat. Item Mosis ipsi. In nouissimis diebus ora ncidet de vias cor tuum ad
domviam Deum tuum amandum. Item Iss Naue
scresso eius. Et dixit do uias ad Iesm. Fae tiόi cuia testos petrium nims amtus, σ side, σ rirmnade sinendo filios Israel. Secundam circuncisionem futurames dixi non carms,simi fiat prima quia enam ne
Iudaei utuntur; sed nordis,ac stiritus, quam tradidit Christis, qui uerus Ieses fuit. Non emino is fedit. Et dixte Iss ad me sed ad Ism; ut os,nderetr non de eo loqueretur,sed de christibad que tune Demus loquebatur. chri h erum fluram serebat iste Issa
qui cum pr-Mm Ausis uociretur, Mosis μtina praeosintiens,iussit eum Ism uocint; ut quoniam dux Gralitis dele itas esset aduersis Amalech qui oppugnabat filios Istael; er aduersariis debellaret per Uo nιs figuram,er populum in terram pro sonis induceret. Et iccirco etiam Mosi Acrest ut senderet, uism
ram,quae dare per Mosim t. Nam illi mrnιs circunmciso caeret utis ratione quia si Deus id uelletsea principio Νrmisset bomnem, ut praeputium non haberet.
sid huius secundae ctrcuncisionis figura erat, signisi
mns, nudandis esse pec Bis i. aperto,σ simplici corde oportere nos vivere: quoniam pars illa corporis, quae oracnciditu habet quandam si litudinem cordis est pudenda. Ob hane musam Deus nudari eam iussi ut hoc argumento nos ad morare ne inuolutum pe-m s haberemus. i. nequodpiaedura fanus intra mn-
297쪽
scientiae fieretα uelimus. Haec est cordis Eramciso, de V. qua prophetae loquuntur quam Deus a carne mortuli ad animam transtutit, quae sola mansura est. volens enim uitae,ae saluti mostrae pro αἴσω sua prelum con Flerelaenitetiam nobκ in ista circuncisionenopsuit; ut si cor nudaueri M.t spem tu nostra consis satis Deo fecerimuS,uemam consequiamur quae tantumci-bus,et adimga sua caelantibus denuntur ab eo, qui nosciem,sicut homo,sed intima, arctana pectoris Antum tur. Eodem steriat etiam mrni histae reterdicto a quacum eos ab Mre Deus iust, id potissmum uoluit maeresi uist a pecvnti ais immundicust abstinerent. Est enim lutulentum hoe animis immundum nee undedit m assicit sid in terra fo&'odrpore re ore pro-iemim,uetri simper, pabulo seruit; nee ullis alisi, dum uiuit,praemre usium potest,sicut emerae ammantes; quae uel fidendi uehicul praebent uelis cultibus agrorwm iuuant,uelplaustra collo trahunt uel otura trigo Iesiam, uel indumentum exuuihyis exhise , uel reprae lucis exuberant,uel G 'diendis do bus inuita
u rem porcorwm imitarentur, qui ad solam mortem nutriuntur, ne Aenimae uoluptatibus siruientes,admciendam iushtiam inutiles essens, ae morte assererentur. Item ne se faedis ubidinibuε mmergeren scissius, quae si ingurgient meri:uel ne terrenis simiani h lachris,ae si lum inquietem iam enim si oblinunt, qui Deos,idest, qui lutum, terramque ueuerantur. sic um- uersa praeceptu Iudaicae legis ad exhibendam iush- nam stemm, quonia per ambagem dare μει;utler
298쪽
DE VERA S API ENTIA.-mbum figuram stiritalia tinarentur. Cunt igitur ea quae Deus jieri uoluit, quaeq; per propheres Fos imitu sicutu ante praedixit, bridis impleret
ea incitati,et diuina titerata nescientes adisumt,ut Demfium condemnarent. Quod cum sciret futurum ; ae
sibinde dioeret,oportere se pati, ae interfici pro salute multor m ; forsit remen cum discipulu μυλ oon ut ureret, quod Mase erat perpeti,ae si h nere ; fiduiolanderet up ita feri oporteat in omni persecution ne sua quis culpa incidisse uideatur: ac denianti it fore, Mi ab uvo eorum proderetur. I aeque Iudad praenuo illectus tradidit eum Iudaeis. At illi comprehensi,m,ae Pontio Pilam, qui tum hiatus Syriam regebat,oblatum, cruci Upse postulauerunt obiicientes ei nihil aliud, nisi quod diceret si filium Dei esst,'regem Iudeorum: item-dixerat. Si siolueritis hoe templum, quod aedi simium est annis XLVI, ego illud in triduo sine manιbus rese scirebo, fg cans, breui futururam pusionem sam et se a Iudaeis intersirium,tertio
die refrrecturis. Ipsi enim erat uerum Dei temptu. Had uoces eius rens myu's, et κmpias i ectabantur. Q κα cum Pilatus au isset, ille in desinforum sui nihιl dioeret protum nauit, nihil in eo damnatione digniam uideri. At illι iu'sim acrufiamres cum populo, quem incitaueran . Aeclamare coeperumι, ρο --cem eius uiolentis uocibus stagidire. Tum Pontius istorum elamoribus, Herodis retrarchae instiν-none, tuentis ne regno pelleretur,uictus est. Nec ει-
men ipse sententiam protulit,sed tradidit eum I udaeis,m in de isto secundum litem Fam ladicarent. Duxam
299쪽
L. I s. IIII. V 13ς runt ergo eum Ragestis uerberatum, et prius quam eruri alligerent,illuberunt: indutum emm Gloris fumori ueste,ael m. mron tum, quas regem salumuerunt; dederint ei ciuem stilis; fuerunt ei acrii potionem. Post haesim fuerunt foem eius, m pal- tris ceciderint. Cinns ipsi mrni fors de u A mentis eius contenderent, Fortiti sani inter se de tu nim, et paullo. Et cum haee omnia ferent, nsistam uocem ex ore
Mu,rens si mutus esset,et t. Tum sistenderunt eum
inter duos noxios medium,qui ob latrocinia damnetierant erucis affixerunt. Quid ego hic in renis fui-nore deplorem' aut quibus uerbis rentum nos coquem
rar/Non. n. Gauianam crucem destriuemus, quam M. Tul. uniuersae eloquentiae suae nem ac uiribuS, ue
lut esse sis fotius intenti fontibus prostemius est fri
nas indignum esse proclamans, ciuem Romanum contra omnes lites in eruam esse Ablatum. inti qu sinuocens fuerit,et isto supplicio indignus; mortulis diem n, ab homine scelesti,qui iushtiam ignorare affictus est. Quid de huius crucis indigmtute dicemus, in qua Deus a culmribus Dei sistensus est, atqueFfxus' Quis tum sicundus, tanta rer-, uerborumq; mpia instructus exiphit quae oratio tanta Quentiae ubertate decurrens,nt illam eruam merire deploret; quam mundus ipsi, et mis elementu luxeruntiHaee mirmi futura fuisse, prophetarum uocibus, Sibyllinis cur nιbus denuntiatum est. Apud Esaiam ita piptum inuenitur. Non sum contumax, neque contradito : dorsim meum posui ad Jasella et marisivi mera ad palmas .fciem aAt meam non atitan
300쪽
DE VERA SAPIENTIA.a 'dilatestularu. si liter David in psalmo. XXXIIII. Congreddi suiu siler me fausta,ct ignorauerulu:d Flun sutu,nee compuncti Avi: tendi rut me, deriseruia derisu: striderunt super me dentibus Fab. iislla quoq; eadem futura monstrauit.
Item de silentio eius , quod vi ad mortem pernn ter tenuit, Esaias iterum sicloclitus est. Sicut ouu ad semis molandum duc las est, sicut agnus noram dindenistibus si sine uoce, se tum aperuit os suum. Et Sibila siprassimi.
De cibo uero,et potu,quem,anae 3 eum fierent, illi Obtulerum, David in psalmo L XVIII sic ait. Et dede runs in escam meam fel: π in siti mea potum Obi deinderunt uatum. I dem hoc Iuturum etiam Sibdisia non Eon is est.
alia sι lla Iudaeam terra his uesbus increpat.
sapανω φοβερέντι χολην ρασα , Fore a tem ut Iudaei manus inserrent Deo βιο, eumns interficerent, resia monia propnerurum haec antease