장음표시 사용
321쪽
LIB. IIII. Iuderint,lunam. Nam sicut ipsi, cum inter homines agereret,umuersios daemones uerbo uinbat bom m s mentes emcres in malis incursibus suriares,in sensis pri-Juos reponebat:im ne si latores eius eodem syiritus inquinam de bo nibus,et uomine ma νιν π signorassionis excludum. Cuius rei non difficilis est probatio. Nam cum Dujssiali is melant ; si assistat aliquis signatum frontem gerens sacra nullo modo li-rens. Nee vestonsa potest eo alius reddere vites. Et baee sepe musa praecipua ivsbtiam persequendi, lis regr bus fuit. Cum enim quida ministrorum nostri sacri- frandibus dominis assii brevi; imposito fiotibus signo, Deos illoru*puerum; ne possem in uisceribus bosharum futura depingere. Quod cum istelligerens arus ires; instipntibus isdem daemonibus, quibim profi-crans conquerente prouos bomnes fieris interesst; erunt principes sos in furorem ut expurgareius Dei temptu ostes uero sacrilegio condi narem quod gramuispinuspersiquentu Poenis expiaretur. Nee dimenex hoe jβ caeci homines intestigere possum; aut hanc
esse ueram religionem,cui ad uincendum tanει vis in
est aut illam stlsam,quae Abib re, aut congredi non
potest. Sed aium,hoe Deos non metu, verum odiosa
re, qudsi quisquam possit odisse nisi eum, qui aut
crat,aut possit uocere. mmo vero congruens maiestiti
fuit,lit eos, quos oderans iraestentibus poenis affarent potius, 3 Iugeret. Sed qm nes amedere ad eospossum in 3bus coeleshm uota viderins nee iis uerere, quos signi immcrrule munierit, reni inexpugnabilis murus; laucessuns eos per bomine et manibus persi ntur alie
322쪽
DE VERA SAPIENTIA.nes; quos prosim se esse oonfitenrur,uic s. Necessi est enim ueram es hanc retionem , quae e ratio mdaemonum mouit, a' nam intelliI reum rerunmd:t; er eos stiritalibu6 armis dormius, ac Abat las, ne dere sibi myt.Sι nervi,aeshmoniis poemrum,ac philosophorum refellentur. M ord si esse,σ malos esse,i para non eunt; quid superest,nisi ut abos dicans esse Deo alios daemones ρ Exponans inrur uobis diffrenas generis utriuis ut sciat s quid colendum quid execrandum sit. Habeant ne inter si ahquia consortium; an uero xnrma sivi. Si Fiat aliqua necessitudine copulati, quiatenus eos discernemus t aut quomodo utriusq; Ieuersi bouorem, cultumq; msab M' Si autem A. Minima cin aut daemones Deos non timent, ut d iam mones Hire non possunt/Em ab gs is linctu daemotus percitus dementit, effrru insanita cumus hue ira Iouis optimι maxim templum uehga sanare bomnes Iupiter nescit,in Aesculapii,uel Apollinis sit m. Iubeat utriustibet sacerdos, Dei sal no n ut ucans ille stiritus excedat ex homne. Didpacto feri postg-frur uis Deorum est Fbiectos sebi daemo ruis non habent At uero ijdem daemones adiurati p me Dei ueri,protinus fustu M. Quae ratio est,ut Christim timeant; Iouem autem non timeans nisi p i dem sue daemones, quos utilius Deos eo opi tur Dems simus bruarur in medio σ is,quem constat incursim demorinis perpeti,σ Delphici Apollinis Maes,eiae modo Dei nomen horrebunt tam celeriter excedet de uvaesio Apollo, 3 ex homine stiritus ιlle daemoniacus et adiu ra jores Deo β' aes in perpemu tantissat. Ergo
323쪽
iidem sinu daemones, quos latentur execratis es' ijdediij qμibus senticum. Si nobis eradendil esse non putat, credant Homero qui Ammu illum Iouem daemonibus aggrediuit sed π alijs poetis,ac philosophis; qui eos
dem modo daemoras, modo Deos NAncupam quorum
tus,tibi adiuratur,ibi ste daemonas oonfitentur; ubi m-duntur,ibi si Deos mentissitur, ut errores hominibus inra trans, auocenta ueri Dei notione; per qua βlam potest mors aeterna vireri. Iide Avi, qui dejoedi ho nusmus,uarios sibi cultus .p diuersa reponum nondimderant mentitis tumen, assumptis ino rubus, ut si
terens. Na quia diuinitatem p ipses afflare no potevant asciverun sibi uomud potentiu revim b quoris titulis honores bi Deoru uedicarens. Qui error dissutile est in luce ueriretis protrahi, Nam squis stirie altiuό inquirere a Vrepet eos, quibus peritia est ciere
ab inferis animas. Euonent Ioue, Neptunum vicianu, Mercurium, Apollinem patrem s ommu Saturna. Rem
stondebun 'ab irastris Omnes se interrerita loquentur; de si ae Deo silebuntur. Post baee euocent Chria stim non aderi non apparebit; quia non amplius ssiduo apud instros fuit. Quid hae probatione artius proferri potest' εν uero non dubito, quin ad ueritu rem Tripnet dis hae aliqua ratione perueneriti qui de Deo patre omnia desilio locutus est multu ; quae dium is
contruentur arcanis. cum ire si habeam,
325쪽
rat; laudetur ratem qui nus ' Quod argumentum etiam ex con rario uritet Si enim nodis dies premri,et
molare eriminis est,ergo semel si sileri bies Dites Abinde urere,uinosim est; siler'nsis igitur σisi qui etiam raro id optaverit. Aut cur uitii nomen feex eo tractum,quo rubii honestius, nihil iuuens opturi poststfNam quod ait, relinosos a religendo appellam qui retra,vi ea diligenter, quae ad cultum Deorsipertineam . cur ergo illi,qui hoe 'pe in die friara,re. leostrum uomen amrenne; cum mulso utis diligentius ex assiitute ipsa relepns ea, quibus dui colum- furi Quid ergo est' Ninum religio ueri cultus est, μι stifiο ys. Et omnivo quid cotis, naerestivon quemadmmodum odia aut quidprecere. Sed quia Deor m ad fores resipsos si puditis,cum sins superstitis: nec religionem postas a Aperstitione disicernere; esigni-
voris a uincluti pietatis esse deductum; quid bo nemsbi Deus resipuerit, pietute constrinxerit: quia seruire uos ei,ut do obsequi,ut patri, necesse est. melius ergo id nomen Lueretius interpretatus est quia di relinonam si uodos e oluere. Superstitios autem
vocantur, non qui filios Fos siler'tes urens Om senim optumus sid aut j qui Aperstitem memoria defunctorum Oolans; aut qui parentibus μου sileri haes,
wlebunt i Ines eorum domi, tunquum Deos penates. Nam qui nouos sibi ritus assumebant,ut in Deorum uicem mortuos bouorarent; quos ex homirubus in caelum receptusputabam hos Desin os uocabam. Eos
326쪽
DE VERA SAPIENTIA.hoo,qui publicos antiquos Deos solerent, rei dissos uomnabant. Vnde Utvlius. Vana sper: hii ueterumq; ignara Deorum. Sed cum ueteres quos Deos inueniamus eodem modo
consi rasos esse post obitum. supersilinos ery qui inhiares,aessos Deos colum. Nos autem relinosi, qui uri, σ uero Deospplicimus. Formist quaerat alimquis,quomcdo,cum Delim nos unwm adiere diminus, duos remen esse asseveremus, Deum patrem: Deum flium; quae asseveratio plerosep im mximum inpinset errorem. Miblis cum probabilia uideantur esse, quae dicimus, in hoe uno labare nos arbitrantur pHalterarum,sir moraelem Deum stramur. De mortalitrete iadiximus: ne de unitate doceamus. Cum dicimus Deupatrem, Deum suum, non diuersam dicimus, cuirus si cernimus; quia Me pater sine filio ese polrsi; nee filius a patre se arm siquidem nee pater siue filio nuncupari, e filius postis sine patre generari. Cum intur pater silium scia insilius patrem; undutrique mens, unus ritus, unis sis tintia est.sed iste quos exuberas fons est,hie cing defluens ex eo riuus. ille dinquum AI,hie quissi radius i Fole porreritiis. qui quoniam summo patri.fidelis, rus est, uonseparatu reui me riutis Isonae, e radius ἀ sole ira aqua fontis in rivo est,et solis lumen in radio.aeque
pcire diuelli postst. cum intur ae prophetis id e munus Dei, uirtus, sermo dicatur, Mup nasia disicretiis est; quia o lisPaster monis Gnistra est Cr mav s,inqvi est uirtus indiuiduae Ane corporis portiones. Prointvirtin
327쪽
LIB. IIII. Lycitiore uti exemplo libet.Citim quiue habet filium, quem unice Llint, qui tumen sit in domo,et mans patris limcet ei momen domni, potestitems concedat; ciuili ια-men iure π domus una,σ - κε domnus uominu-tur. Sie bie mundus,una Dei domus est; filius ae pater, qui uranimes immian ndum, Deus urius est. a umus renquiam duo, duo tanqua inus Nes id
nurum; cum filius sit in patre,quia pater dilintselium;9pater is filio, quia uol isti patris fideliter paret; nee quam sedat arat ficerit , nisi quod pater tuoluit, aut iussit Denis mum Deum es rem pamtrem quam situ, Gios in illo exemplo,quod silerius
posu-M,6hni cum diceret. Adorabunt te, ira te prembuntur; quoniam is te Deus esti mon est alius Deus praeter te. Sed π alio loco si liter ait.sie dide Deus rex Israel; qui eruit eum Deus aeternus. Ust primus in ego nouissimus; praeter me nemo est Demus .cu duaspersonas proposivist Dei regis,idest chri-μ; dei patris,qui eum post passonem ab is eris e creuit , sicut ostendisse diximus .am prophetum,
qui ait; Et de manu inserorum eruum eum I tremera ad utranque per Θnam refrens,intulit, praeter me Non est Deus;cum post dicere praeter mos.sed sis Non erat plurali mero, separationem revia necessitudinis feri. unus est enim βolus, liber, Deuεμmmus, carensorime; quia ipsi est origo rerum re in eo simul resilius m omnia connuentur. Mapropter inm mens,et uoluntas alterius is altero sit,uel potius uua in utroq; merito inus Deus uters appellatur; quia quicquid s
is patre,ad silium transfluit quicquid in Alloba
328쪽
patre dependit. Non potest igitur ille summus, ae sin-Piaris Deus tus per filium nolimi Atum patrem si
colere puret sicut filium non colit di ne patrem quidem. Q si autem filium As i m nomen eius perit; huero cum filio simul re patrem colit; quoniam hermius, nuntilis,et sacerdos Amm patru est sitius. Hietempli maxim iansa est,hie lucis uia,bie dux salutas, hie ostium vitae. Sed quoniam multa haeresis exaentereunt, in Albus daemonum, populus dei sissus est determinanda est nobus ueritas breuiter, insoproprio do cilio colloeunda ut siquis aquam uitae cum piet haurire,non ad detritos lacus deferatur, qui non habet uenam sed userrimum Dei nouerit fontem, quo irrigitus, perinni luce potiatur. Ante omnia scire mosco erit,m ipsum,et legatos eius praedixisse, quodplurimae sectae, haeresis haberent exis e quae consordiam sensi corporis rumperent: ae me isse, ut summa prudentia creuerenu/s,nequando in laqueos,et firmias illius aduersarii nostri,cum quo nos Deus liniri uoluit,incideremus. Tum dedisse ceris mandam, quae in perpetuum custodire deberemus. Quorum plerique immemores,desierm itinere ea legi, uias sibi deuia per anfractus,et praeEpitia oondiderum; per quas partem plebis in murem, simplicem, ad tenebra , mortems
deducerent. Quod quatenas acrideri exporam. Fue
runt quidam ωstrorum vel xmnas sebilita fide, uel mus docti uel minus muti qui dissidiu sereremi uni retis,et ecclesiam dissiparent. sed ii quorum sides fuit lubrim, cum Deum uos se, relere simularent; dum undis opibus, bouori studentes, fictabant maxi-
329쪽
m serer dotium a fotiorisus uiri redere cum aptoribus siue maluerunt,3 eos serrepraepositus
vibus concupierant ipsi antepraepom. Midam Aero non satis eaelestibuό literis eruditi,cum ueriretis acrusis foribus restondere nonpossint, obisentibus uel possibile,uel incongruens esse,ut Deus in uterum si iteru meluderet Me ea leuelam illam maiestitem adeundam infir tutem potuisse deduciAt hominibus contemptui ersit,contumelise ludibris esset postremo etiam cruciamendi perferret, atq; execrabili patibulo fieretur:quae Omnia cum nes ingerique doctrim deis yenae rhac rotare possent uec. n. m, nouemq; p ritus pervidebant deprauati sunt ab inrare rem , O coelestes titera oorruperunt,ut moram mi doctrinam sine ulla radice,aestibilitate componerent. Nonnulli autem sepor m propheturum uaticinio illecti, de quiabus re ueriprophetae ipsi'arixerat,exciderinta doctrina Dei, traditiorum ueram reliquerunt. sed illi omnes daemoniacis fraudibus irretiti Muris pro litare, muere debuerant, diuinum nomen σ culi tum per imprudentiam perriderunt. CDm. n. Phores, t NOM'ari,aut Valentiniant,aut Marcionitae,auti Anthropiari,aut Arrianisu quilibet altis uo nan- tur: lbani esse desierunt, quι Christi m ne amisso,
. tamuri, externa uombula induerunt. Sola inturi cratholim ecclesia est,quae uerum cultum retinet. Hic est
ueritatis hoc est domiciliu fidei,hoe templwm Dei: Pρ sivis non intra ierit,uel a quo siquis exilierit , Ite a latis aeternae alienus est. Neminem sibi
330쪽
DE VERA SAPIENTIA.ει, o salute. cui rusi mute, ac diligenter consititur; amissu'extincta erit. Sed dimen quia singuli quis eius haereticorum, se potissimum chri bavos Famesse catholimm ecclesiam puta ivi; sciend- est,illam ese uerabis qua ebi conlegio, poeni tentia quae peemtu, lmra,quibus Abiecta est imbecillitas curis
rus, saluἴriter curatviae intermi paucis admonendi gratia retuli nequli errorem fugere cupies,maiori imisplicetur errore ἐκ penetrale ueriretis reuorat. Postra plenius, verius confra omnes mendaciorum si sproprio, separatoq; opere pugnabimus. sequitur, ut, quomam satis de reliseone uera sepientia locuti μα--s,m proximo libro de tu btia diseramus.