장음표시 사용
301쪽
mne. Apud Esram ire siriptum est. Et dixit Esras ad populum.Hoe pascha saluumr voster est , er re*B- ucstrum, o tute, ascendat in cor vestrum quoniam habemus humbare eum is signo : post haec sterabimus in eum,ne deseratur hie locus in aeter
m aempus,dicit domnvis Dem virtutum. Si non rarem dideritis ei, neque exaudieritis anniantiationem ellis; eritis deriso in gentibus. Vnde apparet, Iudaeos niat
iam aliam stem habere, xusi se abluerint a sanPincae sterauerim in eum iram, quem nedueruns. Esaia quoque facinus eorum designat, ' dicit. In huis lidite eius iudiciu Fblatum est. Nativiretem eius quis enarrabit ' quoniam auferetur a terra uiis eius: Iaciuoribus populi mei adsimis est ad mortum. σdabo malos pro sepultura eius, er diuites pro moxae eius: quia facinus non fecit,nes in ira Oresio locutus est. Propterea si consequetur multos, e sertiuis diuidet stoliatropterea quod traditus est ad moriem,et inter facinorobos depuditus est: ' ipse pecvntum mulin. vum pertulit: propter facinora illorum traditus est. David quos in psalmo XCIII. Captabunt in animatu h: sanPinem innocentem condemnabunt: σβctus est hi dominus in reisu. Et Hieremias. Do--πε sigmsim mihi, e cog fimm.mne uidi meditutiones eorum: ego sicut agnus siue macula perdum s
302쪽
DE VERA SAPIENTIA. m,qui eredunt in carnem, quam portauit, et is erucem, in qua pependit. De qua tumen apertius ipse Moses in Deutero mo ita praedimuit. Et erit pedem uitu tua ante omlos tuos: timebis die,ae nocte: non eredes uitae tuae. Idem rursus in numeris. Non quasi homo domnas sistenditur ; neque q- filius hominis
nus patitur. Zacharias etiam sic tradidit. Et intue buntur in me, quem transfixerum. Item Dauidis ulmo XXI. Esederunt manus mera, O' pedes meos: dinumeraverumt omnia ossa mea:ipsi intem contem
plati sim, uiderunt me : luserum sibi usamenta mea, ersa per uellam meam Artem miserum. Q aeutique prophetu non de si locutus est. Fuit enim rex, nunquam perpessus est illa. Sed stiritus Dei per euloquebatur, qui fuerat illa passurus post annos milem quinquaginta. Tot emm culliguntar anni a reguo D id si ad crucem Chri'. Sede Solomon fuimeius qui Hiero ma oondidit, eam ipsam perituramese in ultionem sanctae erucis,prophetavit. Quod se avertimim a me,dicit Don nus,et uon cullidieritis veriritatem meam: rejdam Israel a terra, qua dessi ilI.:et domum bane, quam aed mai istis in uomine meo proviijciam illa ex omnibus : π erit Istael in perdatiotrem, εν in opprobrium populo; π domus haec erit deleris; er emetrus, qui transibit per illa .ad rabitis, et diret; Propter quam rem fiat dns terrae bure,eν bule domui haee malat Et dicent. Quia reliquerunt domnum Deu
Deo; eruri eruns illum in humilitate magna prorapter hoc im2ρriami illi, Deus mula hae.
303쪽
Quid amplius iam de sicivorisus Iudeorum dia
potest, , excaecatos tum suis allio ambiti furore correptos qM haec quotidie legentes uel intellexerunt inesquis facerem, inuere potuerun/t Suste s ip urAt palmus exclamauit ad Dnm none magiis ultro θι ritum posivi. Et eadem hora terrae motus sistas est. Et Delvim templi,quod si parabat duo tabernacula essem est in dura partes sol repente Abduritas est; ab hora sexta usq; in nonam temebrae fuerunt. Q ua de re Amos propiam te'tur. Et erit in illo die dicit Dm,occidet Aol meridie; Obaenarabitur dies lucis Gn- uerum diesnos uesti os in luctum, mntim uestraim lametatione. Item Hieremias; Exterrita est,quae paritAt taeduit amma et ocridit sol ei, eu adhue medius dies esset, confusa est, ledicta eliquos eorum in gladiu dabo,im resectu i moeru eorum et Sibila.
Cum bee ficti essent, tu prodigiis quidem coelesbΓMfrinus situm intestifere quiuerunι. Sed quoniam prae
dixerat se tertio die ab inferis resurreritis rum; metuentes,ne a discipulis Arrepto, amoto corpore,unimnes repurrexiste eum,crederent, er fieret multo m-ior implebe confisio,detraxerunt eum eruci conclusῖm in moniamento fir tem miliereri cu bdia Er-
dederunt. Verum tertio die ante luam terraemora
dibus, quos atronitos obstupest cerat pavor, nihil uidentibu integer e' sepulchro,ae uiuus Trebus, in Gali-
304쪽
DE VERA SAPIENTIA.ebro vero nibit repertum est, nisi ex iam quibus con uolutum corpus mesu sieravi. Illum autem apud inferos non rema rura, sed die tertio refrrem rura , prophetae cecineravi David in psalmo xv. Non derelistaqlies animam meam apud inferos; rae dabis sanctum tuum videre interitum. Item in tertio. EF dor uisomnum cepi, rsrrexi; quoniam domnus auxiliatus est mihi. .ae quos primus XII prophetarum de resurremone eius tes Umtus est. Hie flιus meus sapiens, propter quod ne non resillit in noviribulatione filiorum forum re de manu inferorum eruam eum. Ubi est iudicium tuum mors,aut ubi est aculeus tulist Idem alio loco. Vivisimbit uos post bidutim die tertio. Et ideo Si lia, impositura esse morsi terminum dixit post tridui Aomnum.
vitrem enim nobis acquisiuit morte Derare. Nulla igitur stes alia consequendae inmordilitatis horamini datur, nisi crediderit in eum; re illa ourem poΥ- tunda,patiendam s si serperit. Pro fictus ergo in Calilaea svoluit erum se Iudaeis eskndere,ne aiadureret eos in poenitentiam, atque impios res mret dis ulli iterum congregatis, fripturae sanctae litem G,ideg prophetarum arcana patefecit; quae ante, spateretur,perici o mιδε poterat quia ipsm,passionemq; eius an nilabans. I mrm Mosis, ijde ipsi prophet legem,quae I uiali data erat, samentu uo-mMira nis reflatur mortuus sueri nec confirmari ae-
305쪽
famentum psiaest, e sciri quid in eo siriptum sit, quia ei sum, obsigmitum est. Itus nisi chris,s morte fiscepisset aperiri testimentum,idest reuelari, re istetilip sterium Dei mon potuiset. Verum scripturasomms m duo te'mentu diuisa est. Illud,quod aduentum Do m,pasonemq; antecessit dest lex, prophetae inelus dicitur. Ea uero,quae post resurrecto metus sir αβω, κum testimentum uomin fur. Iudaei veteri utuntur, nos mouo. sid tumen diuersa non sum ; quia uoistim veteris adimpletio est,m in utroque idem testitor est Chri his; qui pro nobis morte μαργα, uos heredes regni aeterni stat, abdimidi, et ex haeredam populo Iudaeorum; sicut Hieremata prophe ια remtur, cum loquitur retia. Eme dies ventura diae Dominus, oonpumabo domui I De domi Iura da testimentum nouam i non fecundum testamentum, quod distosui patribus eorMm,in die, quri apprehendimnum eorum,ut educerem illos de terra Aempti; gaips non perseuerauerum in festimento meo, nemglexi eos, dicit Dominus. Item alio loco si liter ait. Dereliqui do m meam:di si haereditatem meam inmisnus imi Odrum eius. Facta est haereditas mea mibi,
sicut leo in olitii: dedit ipse super me uocem saam: eo
odi eam . cum sit haereditus eius, caeleste regusem, nutique ipsam haereditutem se dicit Odisse , fidhaeredes, qui aduersus eum ingrati, imst extiterunt. Faractar est,inquit, hi haereditas mea, simi leo dest praemia, deuoratio, sectus sum haeredibus mi qui minimolaverutu sicut pecus. dedit Aper me uocem suam, idest sintentiis aduersus me mortis, eruciss dixeruns.
306쪽
DE VERA SAPIENTIA. Nam quodsi perius ait,mnsmaturum fi domi Iudae resementum uouhm 6hndi uetus illud restimentum, quod per Mosin est datum,non fulse persectum id auestem, quod per Chri lam dari haberet, consimistu fore. Domu autem Iuda,et Israel uon uti Iudaeos signif-ini,quos abdimuit d nos, qui ab eo adnuocati ex gentibus, in istoru locum adoptione sacvrgimus, m appellamur filii Iudaeoru quod declarat Stistia cum dicit,
QAod autem βι turimi esset id genus, Esaira docet, apud quem pater sim mus ad ilium loquitur,dicens. Elo dora
nas Deus vomui te in i litiam; π tenebo mammtuam, re confirmabo, dedι te in testimentum generis met,im tuam gentium,aperire omlos caesur miro durere ex uinculis astiditos, de domo cur cerusidenses in fenebris. Clim ιItur uos antea tanquam eaea in Mnqua carare stillime inclusi sideremus in tenebris, ignorantes Deum, ueritutem; illum ti ab eo sa-- s,qui nos ae limento Ao adoptavit; liberatos muralis uisculis, aes in tuom sepientiae producto in hae reditu tem regnι corte hs ascivit. Ordinatu ueraro disrapulis Ais manulim, ac non nis fiat praedica liene,circunfudit si repente nubes, eumq; in eoelum sumstulit, quadragesimo post passiorum die:sicut Daniel fre o knderat,direns. Et em ira bibus coeli tit filius bomnis veniens, usque ad Letu lam dierum perue mi. Discipuli uero per prouincias dister s. undamenta ec elesiae ubis p erum; scientes in is no ne magistri Dei magnis, pene incredibilia miramia, quia discedens instruaerat eos uirtute, ac Eoaestiae, I
307쪽
Paulus Romae praedicaverunt; π ea praedimno immemnurriam Ar m permansit,in quia cum multa alia m. ra, tum etiam hoc futurum esse, dixerunit, ut post breue tepug immiseret Deus rege, qui expugnriret Iudaeos,hul dites eorum silo adaequaret, i os tutem sim sitis odinctos obficeret. Tum fore, ut corporitus forum uescerentur, consa merent si mulam Postremo ut capti Aemrem in mansa hostum; in m 'em suo uexari acerbisme coniuges FG cernErent, uiolari,acpresbiui uirynes,diripi pueros allidi par tis,omma dems tm,ferros uollari; mptiuos ira perpetui terris A li exterminari eo quod exulaeverint sip amntissimum probatismum Dei filium. I tui post illarivum obitum,cum eos Nero interemis et, Iudaeorum uom n, gentem Vestasia s extinxit citer: omnia,
quae illi μtura praedi xeram. Confirmis Ane ut vi r quae selsa, incredibilia putuntur ab iis,
quos uera ccxlishum literarum doctrina non tresuit: sed tumen ut refellantur a uebis etiam illi, qui ninnumn sine malo sio sapiunt, rebus dimissi dem δε-
trahunt; argum ntis quos illorum crarguam s errorem ut tandem aliquando pervideam im feri oportuisse. sicut vos o kndimus β' m. E t quaqua apud bori uos iudices satis habeam sir tutis vel resb-ma sine argumentis,uel argumentu sine aeshmcniis; vos in uonrenteti alterutro stimus,cu supperet uobis utrui ne cui peruersi ingenioso aut non intelligenda, aut cunera
disserendi locum relinquamus. Nepns feri potuise,lit
308쪽
DE VERA SAPIENTIA.naturae immerditi quicquam decederet. Neptu denis deo dignum,ut homo fierι ueste es infirmidiae αγ-nis oneraret; ut pasotubus ut dolori,ut murn si ipsi Fibitaret : quasi non sole illi esset, ut citra corporisim assiditemsebomnibus Ulanderet; eois iustinam doceret si quidem id uolebat miore authoriciae ut professi Dei. Tine exum cunctus Νis praerepti nislesbbus parituros'; si ad ea uirtus, ae pote 's Dei praeme tentas acrederet. Cur stur aiunHad docendos bo rines Mon ut Delis uenit e Cur si tum humilem, iaciuiems conssiuit ut ab ho visus contemni, Erpoena albici possetscur uim ab is cisti 'moraulibus passus est' cur non manus hominum aut uirtute repulit,avit diuinita te uireniticur non maiestitem Fam Ab ipsa saltum morae patefiat i sed ut inualidus in iuditarium dumis est ut nocens dam ratus, ut merditis omissas. Re*ωbo baee diligenter nec quenquam patiar π- rare. Illa enim magna,m rabili rationesvi se . quae quicunque perceperit,uon rentum rari desinet, Deum ab homnibus ese eruciatum uerum etiam scimie pervidebit, ne Dem quidem potuisse credisi ea ipsa, quae alvi secta non estu. Quicunspraeceptu dat hominibus,ac utrum, mores φfnIt alioru,quaero, debeat ne ipsi secere, quae praecipit, an no debeat si noscerit μωα praecγα sin . Si n. bona sint, quaeprae vi tur: si uirum homnum in optimo flatu collocrent; non se debet ipsi praeceptor a numro,eortus hominu Brevire , inter quos ant; σ ipsi eodem modo virinendum est,quo docet esse uiuendum; ne si aliter uixerit , e praeceptis μου sidem detrabat; leuiorems
309쪽
LIB. IIII. I Idoctrinam suam sciat, si re ipsa reboluat,quod uerbis
ruditur astruere. V nusquisque enim, cum audit praecipiensem, Don mili imponi sibi ne sirebem parendi; tanquum sibi ius liberretis adimatur. restonaebit idis doctori bee modo. Non posse fare , qua iubes,quo-mam sunt se los bilia. veres me irascii uerus cupere;
recis libidine commveri ueres dolorem,ueres mortem timere: sed hoc adeo novira nuturum est, ut his asti hisbus animalia uniuersa subieriti sitas; uel se adeo puris repugnari posse naturae tu ipsi quaepraecipissc ut scia, fieri pose um autem ipsi non scias , quae λψolentia est, ut homni libero inponere uelis leges, quibus ipsi
non pare 'Prius disre,qui dores; ante quam mores alior- ω'illis,mos mrrile. Quo is neget iustim esse baneres'onsionem'quin etiam in cuntemptum nemmet huiusmodi doctor, deludetur ut sim; quia uidebitur er ipsi deludere. πιι id ery sciet iste praene prero haec ei fuerimi oppositu'quomodo adimet ex ε- sationem tantumacibus ; rusi ut praestentibus fati dο--at,possibilia si doceret Inde euemt,ut philo ophoris
is praereptis tinstim obtemperet. Homnes enim misianes exempla, quam uerba quia loqui sale est, praestire is dispale. utinae mapi rum multi bene farem, quam is multi loquuntur bene. Sed qui praeripium, nee stoum abest ab ijs fides. Et se bo nes fuerim, mntemnentur, ut leues si Deus, ponetur ei excustio fragiliretis manae. Superest,ut Octs uerba firmentur; quod philosophi serere nequeunt.ireque cum ipsi praeapstres ummmntur affhbus,quos vinci praedicant oportere; πί--Mm pellunt ad uirturem,quam fisso praedicam, Gu-
310쪽
DE VERA SAPIENTIA.dire; eb eamq; causam putavi, ne nem adhue per
fictum ese sapientem,idest in quo summae doctrime,
ae scientiae Famma uirtus, eT perfectet iustitia consenserit. quod quidem ueris fuit . N emo erum poμ mundum nonditum tulis extitit, nisi Christis qui uerbo sapientiam tradidit doctrinam praestenti virtute firmauit Av niane oonf)deremus,an doctor e caelo milus, possit uon esse perfictus. Nondum de hoe loquor,quem uenise a Deo ne Pia. Fingsmus aliquem de corio ely frendum qui utrem homμ-m,rudimentis uirtutis in bruat, ad iushtiam frmet. Nemri dubium potest esse, quis is doctor, qui eae litus mititur,tum scientia si rerum ommu, quam virtute persimis, ne nihil inter coeleslim, terre ms dio ferat. Nam imbomne imber in propria doctrina Gasi nullo pacto potest. Nec erum mens terrems ursiaribus reclusi, tabe corporis imperire, aut comprehende re per si potest,aut inpere ueriturem,ms aliunde doceatur. Et si minximepossit summam tumen virtutem pere nequeat, ommbus vitiis resistere, quoru materiae in uisceribus continetur. Eo si ut terrenus doctor perfectus esse non pessit. At uero earlesbs, cui scientiam Luttvres,virtuaem immoreultius tribuit; in docendo quos,siint in caestris, persectus, Cr apri si fussit neresse est. At id omni feri non potest, nisi mor ale novM MFimat, cur autem feri non pcssi ratio clara est. Nam si uemat ad homine ut Delisi ut o frem, quod mortulis oculi claritutem maiesbiis eius consticere,ac sugivere non possum; ipsi arte Deus uirtutem docere uon poterit ' quia expers corporis nί seriet, Me