장음표시 사용
311쪽
donebit de per hoc doctrina eius, persim mon erit. Alioquis βιmma uirtus est,dolorem patienter pro tuin 'tia,usticos perfrre se uirtus est, mortem ipsam σimbenturem Von metuere, illarum 'rtiter Asbuerer debet ery docilar ille persectus docere seu praeci piendo confirmare secendo : quia qui dat praerepre
nt imponat bomnibus paredi Moesorem,mon ut ali quasd pudore; dimen uberrutem relinquat ut praemiis sit oonstitutum parentibuε, quia poterat Gnparere, si uellent; et mn parentibus poena; quia poaeram parere, si uellem. Quomodo erP poaerit amputuri excuseno,nis ut qui duret,siciat quae docetis sit quasi praeuius m porrigit sicuturo queadmodum autem potest sicere quae doctis non sit similis ei
dorenti homo sie restondere. volo equidem uon pecrare,sid uinoor indutus Amn. carne stanti,et imbecilla; haec est, quae concupisicit, quae irasi s e dolet,quae momui timet. Ires ducor inuitus;etpecro, n quia uolo, sidquia conor. Sentio me si peccare:sidne pres sta inlicitis impellit: cui repurare non possum. Quid adhaee restondebit praereptor iste iushmetquomodo resim rebit,ae redarPet hominem, qui deliems suis excusationem mrvis obrendet, nisi si mrne fuerit indutus ut o landa etia inrnem pos crepere virtutemicon tumacia enim redarini non postst,nisi exemplo. Nam habere non possunι, quae docera, sir retem, nisi ea prior siners, quia notura hominum procliuis in vitia, videri usu mon modo cum venia, sed etia cum ratio e
312쪽
DE UERA SAPIENTIA.pes me. oportet manstrum, do laremq; virtutis, ha --num silmssi vim fieri ut uiscendo peratum .doceat bomnem,uinci ab eoposeperatum. Si uero fit Lmmorearetis exemplum proponere bo ni nullo modo potest. Exi hi enim conflans aliquis,ae dicet. Tu quide non petras, quia liber es ab hoe corpore Von concupiscis, ga mortali rubilest neressariis. Mihi uero multis re bus opus est,ut tuear hane situm. Mortem Non times; quia ualere in te non potest. Dolorem non temnis; quia eam uim patitotes. At eqs merdilis utros umeo; quia cruciatus mihi grauissimos in erun quos tolerare inrhus infirmius non potest. Doctor itaque uirtutis etiam bane excusationem debuit ho nibus vi erre; ne quis, quod petunt, necessituti polim ascriba quam
culpae sitae. Ergo ut perfectus elle possit, rubii ei debet opporis ab eo,qui docendus est: ut si Arte dixerit, impossibilia praeopis; restendeat, eo ipsi scio . At Ego
inrne indutus Am,cuius est pecore proprium. Et ego eandem carnem uro; π tumenperatum is me mon miratur. Mihi opes contemnere difficile est, quia aliter non potest in hoc corpore. Em et mihi corpus est, tamen pug contra omnem cupiditatem. Non pose sim pro iushna nee dolorem sirre, nee mortem ἰ quia stantis Am. Em m in me dolor, ae mors habet potestitem, ' ea ipsa,quae times,uinoo; ut uictorem te f-ciam doloris , e mortis.Prior tutia per ea,quae si unemri non posse,praetendis; si praecipientem siqui mon potes,sequere antecedentem. sublum, est boe modo omnis
excusino; σβteri hominem neresse Visa culpa iniustam ese ; qui doctorem sirtutis,'eundem sitiens
313쪽
nonsequutuΥ. Vides ergo quunm pessor sit mora lis doctor,quia dux esse mortali potest; quam inmor- tulis; quia patientiam iacere non potest, qui subieriisspasiombus mon est. Nee bee tamen eo pertinet, ut bo mnem Deo praeferam,sed ut o kndam, uel hominem perficta doctrina esstpose, Ut fit idem Dem,ut authoridiae coele' necessit tem parendi seminibus imponat;
nes Denm,nis mortali corpore induatur; ut praecepta βιου sectis adimplendo,eaeteros parendi necessitute conmstringit. Liquido ergo apparet,eum,qui uitae dux, i brue sit man kr,corporalem esse oportere nee aliter
fieri ροὐ ut sit illius plena perficia doctrina,haeis
beati radicem, Iundamentum, stibilus apud bomines, ae fixa permaneat. ipsim autem susire mrnis,ae oorporis inbecillitatem,uirtutem sis si recipere,am ius doctor est,ut eam si l re uerbu doceat, se M. Item sibiectum esse morti,etpasombus cunms quom niam ct in passione releranda, et in morte subeunda, uirtutis officia uersantur; quae Omnia ut dixi consumatus doctorperferre debet,ut doceatposse perferri.
Discum igitur hon nes, intestilon quare Deus summus,cum septum,ac nuti sau mfferet, ad erudiendam praeceptns iushme sae mortulitatem, morditi uoluerit eum carne indui eructam affici, mor te multuri.Nam cum institia nAsia esset in terra; λ- rem misi quasi uiuam legem ut uomen, ae templum ouum conderet; ut uerum,ac pium cultum per omne terram uerbis exemplo seminaret. Sed tamen,ut certum es a Deo sum; non ire illam nasci opor ruit,simi homo nascitur,ex mortuli utros coeratus; sed
314쪽
DE VERA SAPIENTIA.nt appareret enim inhormue illil esse eortes,m, σει- rus est siue opera uniforis. Habebat enim 'eciale pa-erem Deum. sicut pateri iritus eiuε Deus me misi
em ex mater od Foru eius uirgo sime patre. Fuit iplurCr Deus, ' homo,inter Deum,atq; hominem medius congiturus. unde illum Graeci μ εμ την uocat, ut hom,
tum perducere ad Dem post,idest ad inmora hautem: quia si Deus rentum sest ut sipradictum 60 exempla virtutis bomni praebere non posci; si homo
mnium,non posset homi res ad iushtiam cogere, nisi -- tboritus,ac uirtus homine maior amederet. Etenim cum
constet homo ex curne, O stiritu; oporteat stiritu iustitiis operibus emereri, ut fiat aetern s: curo, quoniam terrenis est,ideos moristisimputatum sibi stiritum trahit ficum, ab immoreuhedite ducit ad mortem. Ergo it ritus mrrus expers, dux es homini ad immortalitatem nullo pacto poterat, quonia craro -- pedit 'iritum,quo nas Deum sequatur . Est enim molis, is Abiecta pentam: aratum cutem pabulum mortis est. Ires iccirco mediatur aduenit dest Deus in curne,ut caro eum siquipost eriperet moxn botrinem, cuius est domnano in mrne. Ideo inrue se induit; ut destiri s carnis edomitis, doceret, uon necessistis es perare, sed propositi,ae uoluntans. Unis erum Us bis,m metua,m praecipua oem inrne luctanos, cuius insimiae cupiditae res premunt animam, e domnsirenuere patiuntur,sed eam uoluptatibus, illi rebris suavibra mancipata, morte Umium simpiterna. Quisbus ut repugnare posmus, Deus uobis uiam si per an ἐκ inrtus aperuit, ' oslindit. Quae virtus perf-
315쪽
IB. IIII. 14 om rubus numeris absoluta, coronam uiscentrisbus,m mercedem expetendae uobis immoreretitutis mis
crucis ratio reddenda est,et uis enarrata. Quidμmmas pater a principio distosierit,er quemadmodum amriis,quae Nis sum, orrinarat ' uon tantum diuinaetio prophetarum, quae in Christum uera praerest,sid etiam ratio ipsius passionis docet. Quae φ enim passeus est, n fuerunt inani sed habuerunt foram signisi cannam magnum , sicut enam diuina ista oper quae fiat: quorum uis, potentia ualebat quidem in praesint, sed declarabat aliquid in futurum. Aperuit eaecursi lumnta caelesbs uirtus,er luce no uidentibus reddissit. Et hocβει significabat fre,ut conversus ad gentes,quae Deum visebant, insipiendium pectora illuminaret lucespientiae, Cr ad ueritutem
contemplandam oculos cordis aperiret. Uere enim eaeici siunt,qui coelesba non uidentes,er tenebris ignorantiae circunlusi,terrena,m stantia uenerantur. Pateficit aures sardorum. Non uns hamnus uiue illa caele hs operatu est: sid declarabat breui sere,ut qui erant ueriretis expertes, dirent, iurent diuinaι Dei voces. Vere emm Ardos dixeris, qui coelessa , eruera,et scienda Von audiunt. Muturu lingurs in eloquiu seruit: ad rabilis,etia cum fere potena sed inerat bule uirtun alia signifmno,quae ψhndere mox futurum, ut rerum cadesh- nuper ignari, perceptae
sapientiae dis linabis Deo et ueridiae dispreret. Nam
316쪽
DE VERA SAPIENTIA.qui ratisum diuiniretis ignorat, is uere elinguis, mutus est, licet ommum disertissimas. Lmtua. na mneruam loqui experi uirtutem, testiaems Dei sinistulariis interpremri,tum denum licio naturae sae*ngitur quandiu otem fisi loquitur,m us μο non esti ideo infans si necesse est, qua diuitus proloqui non potest. Pedes quos et dorum ad osticium vadiendi re*rmunit. L audabilis diuini operis finitudo: sed β-
ra id rentinaebat: quod Mitis erroribuό uitae sicutitari ae deur iter ueriretis aperiretur, per quod gradirentur bo nes ad Dei gratiam consequendam. Is enim vere elauduό exi hmadus est, qui inlime,ac ae-n Γris inspientiae implimius qua tendat ignarlis, olfinsilibus, ' caducis gresbus per uiam mortis ira redit. Irem labes,er maculas inquinarerum eorporum repur Fiat. non exigua im Proreulis potentiae opera. uerum id portendebat haec uis, s petraturum labisu ae umorum muculis inquinares, doctrina eius purisiis ratura esse eruditionei litiae. Leprosi enim uere, atq; Elephantici debens baseri, quos uel infinitae cupidireres ad stetera,uel insitiabiles volupeutra ad Dyna compellanti dedecorum maculis mu's, labe affetura sempiterna. I acentra mortuorum corpora erexit ; eosq mi nibus suis laesa dis a morte revomuit. Quid congruenti Deo'QEid miramio Lgmus omniu siculoru=; 3 decursm uitam resignisse; complens s bo num temporibus tempora adiecisse, armnis mortis reuelasse δ sed haec inenarrabitu pote his, imago uirtut maioris fuit quae demenstrabat, tantum uim habituraus doctrinam sam ut lentes in orbe tu quae alienae
317쪽
LIB. IIII. 14sa' De sibiectae morti fuerum; cognitione ueri tum vis animiae, ad immortulitatis 'ae a peruenirent Eos enim rem mortuos exillimaueris,qui darerem uiaetae Deum nescientes, atque animas μαε a caelo in terram deprimentes , in laqueos aeternae mcrtis incArrunt . Quae igitur tum sedebat in praesens; imagines eram futurorum. quae illae sis, Fress mTOribia, adis bibebat; ea stirituitura figuram gerebam ut in
praestenti,uirtutis Ucbis Von ferrenis opera monstraret;
in futurumpotemtem rade hs siae malefintis ostenderet. Ergo sicut opera eius significantiam quoque ma 'iorispotemtis habueruns,ire et passo nosmplex, nec sileruacua,nec frtuitu praecessi.Sed ut illa, quae f-ci magnam uirtutem, ac postmoem doctrinae eius si
gniscabant; se ea,quae pams est, erio Amram esse
sapientiam nAntiabant.aceti enim potus, aestitis a-ιM,acerbitreres, amaritudine in hac uisu, sectarem ribus ueritutis pollicebatur. Et quanquom passo ipsa per si anzrba,'amra, sterimen nobis Iuturorum formentorum dabat ' quae morantibus in hoc siculo, uirtus ipsa proponit:rumen isti modi potus, Ebius, in os doctoris nostri uenien pressurarwm uobis ac laborum, steriarum praebebat exemplum. insae omnia solerare,ae perpeti necesse est eos, qui veriια- tem seq-ntur, quoniam veritus acerba est, imuisemribus,qui uirtutis expertes, virum fam mortiferis volupretibus dedunt. Nam corona stinea, crepiti eius
imposiis id declarabat; fre, ut diuiram sibi plebem
de uocentibus congre ret. Corora erum dicitur,circungam im orbem populus. Nos autem, qui ante cvgni Lactantim. t
318쪽
DE VERA RETICI NA. horam Dei sumus, iniustissis iis mali, O uo-rentes eramus ignorantes, quid ejet bonum: iurishtiae notione,atq; operibus alieni,emma scelere iacti-bidine polluebamus. Elem ergo ex si sientibus sanctMm Dei crepat Enri s ; quia od emti ab ipse, o circunfus indis ad eum, Istro,ae doctora Deo assi Bras reumsillum mundι, er omium viventium deminum coronae s. Quod uero ad crurem spectit; gna in ea uli,ae ratio est; quam nune conubor Ulandere. Deus nas sicut Derius e sal cum μα- tuisset homnem liberare, Psiri virtutis lepuit in terram, qui praeceptis flueturibus formaret homnes ad innocentiam; m operibus, sessis praesentibus, tu brue vim panderet; quri gradiens homo, o doctorem Fu sequens,ad uirum aeter vim perueniret. Is imtur corporatus est, π veste mrnis indutus; ut bo ni, ad quem docendum uenerat,uirtutis re exerta,et in citumenta praeberet. Sed eu in omnibus uitae efficiis, i binaesteamen praebuisset ut doloris quos patientia, mortisq; contemptu quibus per sim, consimum sit uirtus, traderet homni; uenit in manus inpiae natio-ms cum uirere potuisse scientia uturi, quam gere sat et repellere eadem uirtute,qua rabilia ficiebat. Su Inuiterv cruciatus, et uerbera,etstm . Postremo etiam mvirum suscipere non remsuit ut homo illo duricesiabacta, mtunatam mortem esi s. rerroribus triumpharet. Cur intem summus pater id pons in genus mortis elegerit,quo almi eum meret haec ratio est. Dimi enim fortas e ahquis aιrsi Deus uit,et moriuolint, nonstrem honesto aliquo mortis genere assc
319쪽
Au est' cur potissimm eruce ' cur infimi genere sipplicis' quod etiam homine libero, suis uocente uideatur in s m. Primu quod is, qui humus aduenerat, at humilibus,m i tms ope semet, omnibus stemflutis ostenderet eo genere liciendin fuit,quo humulis,et insim Alem nequis est omnivo,qui eu no possit imitari. Deinde,ut integru corpus ellis confir re-tur,quem die tertio resuere ab inferis oportebat . Nee.η.hoe cvis ignoradum est; quod ipsi ante de Fapassotrepraedi ins,etiam id notum strerit,iabere si potestitem,cum ueste deponendi stiritum, resumendi. Suffixus itus cum stiritum 1'onte deposuiset,necessit
iram currisices mon putaueruns, ossea elim si pistere ficut mos eoru strebatUd euntumedo latus eiuό peris 'rmerunt. Sie integrum corpus patibulo detrammi sepulchro dilitenter inclusium Quae omnia ic-drosim suiu,ne usum, ae dimι tum corpuε ad rem Arundum inhabile redderetur. Illa quos praeop βit inusia,cur Deus erucem maluerit quod illa ex ire muta fuit neres; omnibus gentibus passonem Dei misere. Nam qm is,qui patibulo sistenditu nstimus est omnibus,m caestru altior crux polim elem est,quae signifmret illum tum constimum, di me; si limen isturum ut ad eum cognossendum pariter et
Si ἐκ eunctae nationes ex omni orbe concurreret.
venis nasia pens tum inhumanis est, nulla regio rem remore, cui aut passio eius , aut Ablimitus maiestitis ignore sit. Extendit ergo impassione manus Aarior
umserim Mas est ut tu tunc Hlanderet, ab ortu stlis, 'ad Orasam, gnam popuIu ex omnibus lingui
320쪽
er tribubus congreptum. Fb alassura esse uenturum, fg ms, illud maximum, ais Ablitiae, fontibus μικμ septurum, Cuius rei fPram Iutat etiam nune exmbibent, cum limna sua de cruore agni divi Dem. n. percusFrus Aegyptios,ut ab ea plata immunes sereret Hebraeos praeceperat bu,ut agnum cadidum ne mincula inmolarent; ac signum limnibus situ de sanguine eius impouerem. Ires cum Aegyptiornm pri mogenια una uom inter pens Hebraei Ali, figlissan guinis,luti fuerunt; uon quia cruor pecudis tantum im
rat rerum futurarum Nam quias candidus,sue mammia,Christis uit.i innocens,et iustis, sanctus qui
ab iisdem Iudaeis immolatus, saluti est omnibus,qui simgnum sanguisu i. crucis,quasnguinem fudit,in sua fronte constripserinu. Frons enim Ammu limen est hom nis et lignum sanguine delibutum, eruas Riusim tio est. Dems immolatio pecudis ab iis ipsis,qui paut, pascha, Gnatur α μ α παχειν, quia passionis figura est, quam Deus praescius futurorum,tradidit per Morasen populoso celebrandam.Sed tum silura ualuit in praesinti ad depellendi periculum,ut apparere quantum ueritas ipsa ualiturast,ad plebem Dei protegendam,m extrema latius orbu necessitate. insomodo --tem,uel in qua plaga tuti omnes sinu Iuturi,qui signMm hoc ueri, et diuini sanguinis insium m. corporis μι -- reuerint in nouissimo libro docebo. . Nune satis est,huius signi potentia, tum ualeat,expouere. Quam terrori sit daemombus hoe gnu,scis qui uiderit, quam revus adiurati per Christum,de corporibus, qua obsi-