장음표시 사용
381쪽
T I B. U. In qui Demo desierit,in quem duo uomόida , domni, patris,aeque ueneranda conueniungi num ille, qui struum pretio comparatri quid in eum benεμῆ conserti praeter quam aumenis, quae illi utiliretis Fae grana
Fbtrum irati εt qui filium genera non habet potestim
rem,ut concipiatur,ut nascatur , tit uiuat. Vnde apparet,um esse illum patrem, sed tantummodo tenerandi ministrum. Qusibus ergo Iuppliciis dignus est deferrerellis,qui et domnus uerus, pater est; nisi quae Deus ipse conshmitiqui stiritibus imu*s aeternum parauit ignem; quod ipsi per vites suos inpiss,ac rebellibus com)mnatur. Di vi igitur m Forum, alienarum interfectores animarinm,quam inexpiabile β- anus admirerent:Pr--,quὸd si s iugulans, perditissimis daemonibus feruiendo, quos Delis in aeter Applicia dammuit: Deinde,quod nec ab alijs Deu coli panutur sed auertere bomnes ad mortifera sacra conis tentans nituntur s Amma diligentia, qua sit anima incolum M in terra, quae saluo stitu suo flectet in coetu . Quid aliud dicum Pim x ros, qui praedonuμοrum in bilitionibuε parens,quos Deos ese opinanαtur'quorum nes conditiovem, neque originem, φ πο-
mina, s rationem sciunt sid inhaerentes persasitori u lairhliberer errans, m stultime sitae fuens. Α ' quiαbus si perFastorus eius rationem requiras, mira pose fine reddere,sed ad maiorum iudicia consuyant; quod
illi sapientes fueritis,isti probauerint,illi scierint, quid est optimum: sis sti sensibus stolians, ratione abdi
382쪽
A sutituim soli errare,*li desipere uellens. Alios etiain con=rtium mali sit rapium, quasi habituri Folatiude perditione multorum. Sed haec ipse ratio efficit, ut in persequendis sapientibus rem mali silvisnetus
se illis consilire,illos ad bonam mentem velle reuocare. N um iptur boesermone, t aliqua ratione redditu βαcere nitunturiMinime sidui, atque formentis. o mi
rara caecu dementia in iis puditur mala mens esse, qui fidem seruare conantur; m mrniscibus autem bo-rur. hi sis ne mala mens est,qui comra ilis humamretis, confra ses omne laterantur t an potius in js, qui ea seduvi in corporibG in centum, quae nec senis latrones,nec iratissum bosis, e mmatus barbariri aliquando staruns' Adeone etiam fbi mentiuntur, ut uicissim,bori,ac mali nomina transferant, mutent' id ergo Don,diem, ctem uomnisolem,temnebriat Alioquin eadem istudentia est bonis, malorunomen isponere sapientibus,stultorum; iushs inpior . quinimmo , siqua illis Aducia est uel in philo Fophia,uel in eloquentia arment si , ae repstant baee rasi possint congrediantur commι s, mpnPia quaesi dissutiant. Decet eos, μ*pere desinfotum Deorwm Form ;nes nostra inualuerint ut quotidie in hono cum delubris, ae ludibriis sivis deserantur . Et quoniam ut nihil possunt augetur eium
resipo Dei, quan o maIs premiur)ratio potius, σhortamentis amni. Procedant in medium pontifices,stu mi res u maxim; flamines, augures, item reges sacrificuli,quis Fint sacerdotes, m antishtes re
leo m. Conuocent uos ad contionem i cohortentur
383쪽
LIB. V. 1 3 ad sypientis cultus Deorum; persiadeant, mulans esse quorum numn ac prouidentia regintur Omma eskndan Ortynes, m imitia sacrorum, ae deorum quomodo sint mortalibuε tradiis qui fons, quae ratiosi explicent prostrant,quae merces in cultu, quae poena in contemptu maneat; quare ab honum bus noli si uelint; quid istis, si beati Ani,humana plerus constrat. quae omnia non afueratione propria snee emm uri. lit quicquam morditisi hominis authoridis sed diuinis aliquibus te limoniis confirment sicuti nos scimus. Nos opus ui, iniuria ; quia relipo mP non potest. Derbrue potius, s uerberibus res agenda est,ut sit uoluntvs.distringint aciem ingeniorum Forum;si ratio eον- uera est,afferatur parati Amsis audires doceat. lucentibus certe nιhil credimus; sin t ne saeuientibus
quidem ordinus. Imstentur uos, aut rationem rei nitius exponant. Nos enim non illicimus ut ipse obiectat, sed docemus, probamus,os,nd M. Irus nemo a mobis retinetur inuitus. inutilis est enim Deo,qui deuotione,aeside caret. Et tamen memo disicedit, ipsa ueritu te retinente. Doceant i h hoe medo , siqua illu fiducia ueritatis est loquuntur KFαnt; hant inquam disturere bificum aliquid eiusmodi: iam prosicto ab aniculis, quas contemnunt, re a pueris nostratibus error illo-vu, ac militia irridebitur. Cum erum sint perit sinu, Deorum sprogeniem,er res vos , π imperia, interitus, sepulchra de libris mouerint; ip*sq; ritus, quibus sint imitiati uel ex rebus ustis hominum, uel
ex crisibus, uel etiam ex mortiόκου nares sciant: iscredibili, dementia est, Deos putrere,quos β γ -rmisi,
384쪽
DE IUITITIA. meare non audeanι. uel f tum imadentes fuerint,ne nevivi; μae illos,ac sorum literae coarguam, ipsa de-Uιν illos fuerorum initia consillam M. Sciant igitur vel ex hoc ip*,quantum intersit inter uerum, er Asem; quando ipsi, quum sitim eloquentes, persiladere monposivi; mperiti,ac rudes posvi,qgia res ipsa,et uem ritus loquitur. in id ergo saeuiunti ut stultitiam Famdum mutiere uolunt, augean nonge diuersa Atm,cανα nificina,et pietas nec potest aut ueritas clim ui, aut iustitia cum erudelitate com P.Sed meritu non audens
de rebus quies docere druims, ne a nostris derideantur,eν se is deserantur. Nam fere uulgus, cui simplex, incorruptumq; iudicium estsi myria ista cog sim in memorram mortuorum constituere,damnabit; aliudq; uerius,quod colat,quaeret. Hinc fida silentia fieris insiti rudi sivi ab homnibus callidis,ut uviat populus, d
colat. Cum aiarem uos in eoru doctrinu uersemur, cum bu aut non credunt,qui utruns noumust t
uidem, quia selsis uera praetuli sit sed defendenda Fim,inquiunii 3βσει publice sacra. Ο' quam hone-
se uoluntute eri errans. Sentiunt enim, ubilesse inr ebus humnis religione promtius eamq; Fmma ui
nis genere distuntur. De findenda enim relipo est, non occidendo, ed moriendo uon sevitiasd patientia uonscelere sed fide. illa enim malorum FG,haec bonorum. Et necesse est, bonum in religione uerseri, non malin. Nam pisanguines tormentis se malo religionem defindere uelu stam uon desindetur illa, ed polluetur, ais uiolabitur.Nihil est erum tum uia turium, quam retri
385쪽
lino. in qVasi animussacrifiearis auersis est iam si bis
Iare,iam nialia est. Rectet igitur ratio est, ut religetouem
patienti uel morte de findos. in qua fides construam, si Deo gratu est, oe religioni addit authoricite. Nam si is,qui in hac terrestri militia regi βο fide fimuist is aliquo egregio 'cinores possa uixerit, anne prior', charior; si perierit μmmam gloriam consequitur,quod pro duce Ao mortem ocrubuerit: quans mys semperatori omnium Deo fides seruanda est, qui
non rentum vilientibus , fid etiam mcrtuis praemium potest virtutis exolueret Igitur Dei cultus, quoniam mim liniae caeli's est, uotionem maximam Idemq; def)derat. Q, omodo enim Deus cui amabit colentem , sipsi non ametur ab eo; cui prae*bit prerenti, quicqdor erit, cu ad precata uel ex animo, nes obseruater antedath h autem, cum ad sacrifcrendim Mem Mnt,mm
tegritutem mentis, Mn reuerenam, n timerem. Per
actis ires sacrificiis inanibus, em mm religiomm is templo, cum templo,sicut inuetur ans, relinquum; nihilq; sicum ex ea ne affirmn neque referunt. Inde
est, qhod eiusmodi religiones nes bonos serere posm ms 'mos ais immutubiles. Tradumntur itus ab his homines scite; quia nihil ibi ad uitam. nihil ad sapientiam, nihil adsidem disiitur. Qiae est enim De b tio illorum deorum8quae ubiquae disiis limiquae oriri quae ratio'quod sindamentum t quae Abbinnasqui tendit 'aut quid pollicitur . ut ab hon ne possit fideliter struari, fortistri desindi y In qua nihil aliud uideo, ritum ad stlos digilas pertinentem. Nostra uero reli-e 3
386쪽
no eo firma est: Alida, mrebit quia iustitiam docet; quia uobiscum simper est quia ditu in animmo colentis est, quia mentem ipsim pro sacrisicio habet. illie nihil exintur aliud, quam myiis pecudwm,er fumus in ineptre libano: hic, bona men purum pe
is his cens vita. illuc ue mund sine delem adulterae inpudicae,lenae promas,obscaenae meretrices; ueniunt gladiamres, latrones fures,uenefici, prectantur nihil aliud, quim ut fortera impune commirent. Quid enim latro sacrisi cans, aut gladiator revi, nisi ut eatin dant 'Quid uenerarius, nisi ut sistatim id meretrix, nisi ut plurimum perret' Quid adultera, rusi aut mortem uiri, aut ut Aa impudicitia eaetetur ρ Quid lena, nis ut multos bonis exuat Quid fur,nisi ut plura compiletyHie uero etiam leui, communis peritim locus est lius. Et siquis ad se crisior non integra conscienistra uenerit. uvidit, quae illi Deus commuetur iste, qui laesufebr cordis uidet, qui per tis siemper infimi est ; qui exiet tu hilam. qui sidem poscit, in is hic malae menti, . t malae preci locus est' At illi in silices,me ex Aeteriribus Fuintilli Pis, quam malu sit,quod colans; quanis quidem stantiis Om rubus inquinati,ueniunt adpremerendi : si pie sacrificasse opinantur, si cutem lauerint. tanquam libidines intra peltas ineluses ulli amnes abluam, i ulla maria purificem. Manto βαtius est,mentem potius eluere,quae malis cupiditutibus βordidatur; uvo uirtutis,ac fidei lauacro uniuersuitia depellere Quod qui fecerit, quamlibet inquinatum, ae μrdid om corpus gerat, satis purus est. Ipsi autem,quia nesciunt,uel quid, uti quomin
387쪽
do sit nolendum eae imprudente in contrarium indunt. Adorant ireque bosis Fos; latrones, m inter fictores si, os uictimis placans; O ammias βιαε cum thure ip* cremaenias, aris det πbilibus inponunt. Irascuntur etiam misiri, quod uon si lis alii pereans,incredibili mentium eaecidite quid enim uideant, qui Aolem non uideras QSasi uero si dij essens,isdiv revi hominum auxilio, aduerses contempteresseos.
quid ergo mobsi irasi tur, si isti nihil posvi t nisi, quod ipsi deos si os destrutini; quorum potestnti diffidunt, Is irreligiosi, quam qui omni Uon nolunt. Cicero in Au legibus, cum c , ad secrificia praeciperet acredere, Pteretem,inquit, adhibentu, vel amo uenm. qui sicus serit, Deus ipsi uiridex erit. Recte hoe quidem. Neque enim ses est, desterare de deo, quem ideo colas, quia potentem putes. Nam quomcdoum dirare iniuriam colentis si potest, si Fam non poststy Libet igitur,ex his quaerere,cui potissimsim praessure si putens , mundo inuitos ad scrificium. Ipsis ne, quos regum'at non est seu cim,quod ingeritur recusenis tusid molendum est etiam nolentibus; quando quid fit bonAm,nesunt. Cur ergo lam crκdelisty uexant, eruciant, debilitant, si fluos uolunt aut unde pieres rem impia, ut eos m seris modis aut perdant , aut inutiles sciant,quibus velint esse conssitum y An uerodiit prae stat non est serifrium, quod exprimitur
uim . nis enim stonte, atque ex animo stat , execratio est, cum bo nes proscription iniur3s,mrrere,fDrmentis adactifrium. Si dij μοι isti, qui sie mlumtur; vel propter hoc Alum dolendi von Avi, quodsie mil
388쪽
DE IUSTITIA. uolunt;digni scilicet deaestitione bom m, quibus euuebo s,cum gemm,cu μηPine de membris omnibus fluente libatur. At Vos contra, Non expetimus,ut deum nostrum; g est omnium uelint, lint; colat aliquis multus me,si uon coluerit,irascimur. Confidinus enim misπti eius,qui rem contemptum Fi possit in G, g feruorum Aorum labores, murias. Et ideo eum tum ne finda perpetimur, 'ne verbo quidem relu mmur. sed Deo remittimus ultionem ', uon ut ij faut, qui defensores si esse deorum forum uideri uolunt,et .seuiunt effrate aduersus non colentes. Ex quo imaelis lip datur,quim non sit bontim, Deos colere; quoniam bono potius adducendι bomnes ad bonum fuerant, nomalo. Sed quia illud malum est, etiam olficium eius bono inret. At enim puniendi sun qui destrutini rellis pones. Num peius mos destrumlis, s notio Rex ptio rum 8 qui turpissimas belliarum, ac pecudum fPras colunt, quaedam etiam pudenda disii tunquam Deos adorans. Num peius quam ijdem in ' Ρι,cum Deos colere si dicunt,tumen eos publior,turpiters deridem; de quibus etiam mmcs v mm risi in voluptum paratiuntur. Q salis haec relio, t quiandi male tis pu- unda est,quae adoratur in templis, illuditur is theatris Et qui haee farint, non poenas uiolati minis pendunt,sid bo rati etiam,laudatis disredunt. Num
peius vos destrumus. quam quida philosophi, qui Omnino os deos esse aiunt; sed omnia Fas onte nam re omnia fortuitu feri, quae geruntur' Num peius sepicuret,qui esse quide Deos , sed curare quicquam nemPηt,nes iraso eos, vel gratia commoueri ' Quibus
389쪽
dem nee colentes resticiunt,neque non colentiόκε irascuntur. Praeterea eu cun ra metus disserunt,mbit aliud essiare conantur, quam ut nemo Deos timeat. Et bis
humen ab hominibus m audiuntur libenter, disseruntur impune. Non ergo ideo aduerss nos inmseniunt,quia dii non coluntur a uobg; a moltis enim non coluntur;sted quia ueritas penes nos est, quae ut eguerissime di Um odis parit. Quid igitur exit' bimus,m si re illos, quid patiantur ρ Perciti enιm perferuntur eam, re irranorabili I rore ; quem nos nidems, illi uvium. Non enim ipsi homnes perserequuntur,qlii musam, cur irasritur inuonentibus, non
et cum corpora homi m os pans, animas s diuexat; adiurantur ab his, nomine Dei ueri βgantur. Q κσ dino tremum,exclamavi, uri se uerberaris te flantur; interrorti, qui sim, quando venerint, quomodo is homusm ιrrepsierint, confitentur. sic extorti, excruciati uirtute diuim nomnis exulane. propter
haec uerbera, nris Inctus tu's viros semper Oderunt. Et quia per se moere his nihilpossim : publicis eos odiis persiq; fur, qvos sibi graues sentium; exercensq; saeuitiam, qua tolentissime pos, .ut due eorum fidem v nuam per dolorem; arat si id efficere non quiuerint, auferant omnino de terra; ne sine, qui possint eorum nequitiam mercere. Non meriit, quid
390쪽
DE IUsTITIA. restenderi e contrario possit. Cur erro Deus illi sin-Plaris ille magnus, quem rerum potentem ,quem dnm omni confiteris areesieri patitur; nee cultores suos aut uindirat,aut tuetur Cur deniq; qui eu non colunt, opulenti,cr potentes, beati Atu Er honoribus, reguoq; potiuntur; eoas imos ditioni sitae, ae potestiti sibiectos habent8Reddenda π huius rei ratio est,nesdremaneat errorμ. Na in primis haec musa est,cur extristimetur relino Dei uim non habere; p inducuntur bori nosterie ferre rubae praestentium bonoru, quae ad cura mentis nullo modo pertinen . quibus quia mure iustos uident, Uluere iniustis dei cultum inane arbitrantur,in quo inesse ista no cernunt; Deor ritus aestimane ueros, qm cultores eorum diuit Gre honoribus, regnis fruantur. v erum ij, qui sume in hae ex limatione, non perliciunt altrim vim, nonems hominis quae mis no in corpore, sid in mente
est Nihil n uidens amplius, 3 uidetur corpuε scilicet; quod,ga uidetur oculis,manus tractabile est; becillu,staple, mortuis est; cuius sivi illa omnia bona, quae cupidituti,ae nuraculo sim, opes,ho res, imperia; qm corpori affruvi uolupretes;-ideo tum indum Fume, qiam corpus ipsim . Animus uero in quo Alo est homo 'quoniam basiectus oculis non est, nee bona eius astici possvns,quae in sola uirtute sim positu; et ideo tum φαbilis, constans perpetuus sit, rese est, sicut ipsa uirtus,in qua est animι όo m. LoPm est, uni uersas uirtutis steries promere; ut de sinPlis doceam.qμam necesse si sapienrem,ae iustum uirum Anu ab illis omnibus bonis abhorrere . quibus quia Iruunt