장음표시 사용
391쪽
LIB. V. Tirinius, Deorum cultus ueri, effinas esse creduntur. Quιοd adpraestentepertinet quael bouem, satis est,s eae una uirtute id probemus,quod intendimus . Nempe mamrna' praecipua uirtus est patientia; quam pariter et
Iavidibus celebrant. Quὸdsi mori no potest,θηβmma sit uirtus, necessi est,iuslam, sapientem uirim mpore bite esse hominis Aniush,ut crepiat patientiam.
tientiis est enim maior vim,quae Gi is eruntuΥ, t ac cidunt, cum aequunt tute perlatio. Ergo iustis,ae sarapiens,quia uirtutem crepit,habet in se patientia m quaatrebit omnino, si n hil patietur aduersinConfra,qui mrebin pro 'eru ant, inpatiens fovirtute maxima inet. Impatientem dim, quia nihil patitur. Innocentia
quos fruare non potest . quae ipse sapienti
uiro propria uirtus est. Sed π nocet saepe, re ooncupimsirit aliena rapit,quae cupierit, per muriam; quia uirtuns expers,uitio,pe lassiabiem s est. De nariasmi in liberos , quia temperantiam non isset; repa litatis oblitus, ammo im*lenter elam fumi. Inde musti,ac Deu nescietes,et diuitiis, potentia, bo noribus Aorent. Haeen. cuntis,imiushnepraema=nt; qsia et perpetua esse no possun aer per cupiditate,nio. ientiamq; quaeruntur. Ius his vero,aesepiens,quia illa
uina iudicut,nec alienum quic3 concupisicit, que oontra ius humnitatis laedat omnim,nec ullam potentia, homo rem ue deoderat,necui siciat iniuriam. Scit enim cunctos ab eodem Deo, π eadem conditione unera re iure faternitutis eje coniunctos. Sedet suo oonten-
392쪽
DE IUSTITIA. tus, paruo, quia fiagiliretis suae memor, non amplius quaerit, 3 unde uitam lantet ex eo ipsio,qs habuerit, impertit etiam Don habenti, quia pius est. pieres etiam Amma uirtus est. A medit eo, p uoluptum res mductas, uitiosasq; contemnit, quaris mus opes appetuntur quomam contines est, ae libidinum uictor. Idem nihil timoris,ais in olentiis gerens,non extollit se altius, e erigit Fperb: caput; sed placidus, concurs, cduus, ' planus est,quia conditionem sua nouit.Cum ergo tauriam nulli 'ciat; nee alienae cupiat, nec sa quoφs ui austrantur,defindat, eu Hateriam illarem muriam moderate strae, quia uirtute
praeditus est: necesse est,iu lam homnem sibie tam es a B, confureuliis affici ab insipientesipientem; ne ρο ille pe net, quia iniustus est; hie instruitutem agimea quia iustus est Siquis autem volit scire pleni κε, ciermistis, intu's, Deus,potente beatos, diuitesse. vi sinat pios odiara humiles, siros, inopes esse patiatur: Amat eum Senecae libru, cui titulus est, C Mare bo ius viris multa mala sandant, oem silprouidentia. in
quo iste male , n plane imperitia siculari, sed ie-
ter,ae pene d uinitus elocutus est. Dem, quit,homines pro liberis habet; sed corruptos uitios,luxuriosi, ae delicate paulin uiuere, quia non putat emendatione μα divos. Fovos autem,quos dibo mygit saepius,et assiduis laboribus ad usim uirtutis exercet nec eos m ducis,ae mortalibra bonis corrumpi, de deprmari simmi. Vnde nemini nuru debet uideris pro uestris sepe delims . Ut mr a Deo. Immo uero, cum uexamur, ac premimur, tum maxime gratias agimus indulgen-
393쪽
T I B. v. et 3 3 fissimo patri; p corruptelam nostram non patitur longitu procedere, dplagis, ac uerberibus emendat. Ex quo istestsmus, es uos Deo curae; quibus quoniam pemn Lirasiitur. Nam inm posset poplius o et opes, ct regna tarpriscui dederat ante Iudaeis; quor
aliena ditiove,ais imperio degere,ne reris prosteram ν-flictiste corruptus,m luxuriam laberetur, ae Dei praecepis contemnereti,icut isti maiores vostri, qui sepe terreris,aestantibus bis bonis eueruati, aberrarunt a disciplina; er leps uincula ruperumttrouidit ergo quatenus cultoribu6siis prae t quietem,si mandam
stru pivi; tamen eos emendaret, si praeceptis uonebsemperassent. Ires rem corrumperentur otio,1 patres eorum licentia prem eos uoluit ab iis, in quorum manibus eos collo inuit, ut m labantes confirme; ercorruptos,ad fortitudinem reparet; σμα experi tur,ac tentet. Qiuomodo erum potest imperarer hiussorum probare uirtutem, ripi habuerit bos,m 'stilli dimen aduersarius exurni inuito, quia mortalis est,et uinci potest. Deo autem quia repugnari nonpotest,ipsi aduerserios nonuni μο excidit; mon qui contra ipsem Deum pugnent,sid contra mures eius, ut deuotione, ae fidem forum uel probet,uel corroboret,doneepro 'Frae uerberibus defluentem corririt disciplinam. Est σ alia mus,cur adversm nospersiastiones feri pinna ut Dei populus augeatur. Nee est difficile mostrae r in aut quomodo fiat. P rimum,*gintur Deorucultibus plurimi,odio crudeliretis . qui enim dilia μ- erificia no horreanti Deinde placet quibusdam uirtus.
394쪽
DE IUSTITIA. ae fidei ipsa. Non θι si, stimntur, Deorum cultum nosne musia malum pudiri a tam multis bo nibus, ut emori malist,quIm id serere, quod alij faciunt,ut uiis uant. Aliqui cupiumt sare,quidnam fit illud boniam, quod ad mortem usis, definditur quod omnibus, quae in hae uita,iucunda siunt, chara,praefertur; δ quo me bouorrum,nee lucis amissio, e dolor corporis, nee uiscerum eructamenis deurrent. Valent hae plurimum ; sed illae maxime cause nostrorum numer semper duxerat. Audit circuns s populus, inter ipse formenis dicentes,non sacripoere si lapidibus humarina manu fissis,sid Deo uiuo,qui sit in coelo. Multi hoc uerum esse intriti Pnt: in peritus adumttunt. Deinde ut feri βlet is rebus incertis,dum inter si inuicem quaerunt, quae sit huius perseuerame cruse multu, quae ad religionem pertinent, diuullam, ac per rumorem uicissim aucupare,disuntur: quae quia bona sint,plam ceant, res est. Praeterea,ultio oonsicum, sicut semper accidit, ad eredendi uehementer impellit. Ne hee quidem leuis musa est; quod immundi daemonum stiritus,a repta licentia, multorum si corporibus inmergunt, quibus posisa eiectis,omnes,qui reserati fuerint, adhaereant religioni, ius potentiam si rint. Hae formuse in unum collatae, magnum Deo maltitudin m rabiliter aequirunt. Quicquid ergo aduersum nos mali principes moliuntur fieri ipsi permittit. Et tamen ini MPm persecutores, quibus Dei nomen contumeliae, ae luibrio luit; non si putent impune laturos,quia in grationis adverss uos eius, quasi num stri luerunt. Purientur enim iudicio Dei, qui asperi
395쪽
LIB. v. 184 potestate sistra humanum modum fuerint auensi, et inis Flauuerint etiam Deo superbius; eivis nomen aeter m,uesui s μ. Abisuerint, te, series micandum. Propterea uindimturm si in eos celeriter pollicetur , re exter naturum beshad malas de terra. sed idem, ruis populi siui uexationes hie impraesinti βαleat uindicare; tamen iubet, nos expectare patienter
illum coelellis iudicii diem, quo ipse pro siue quens
meritis ast honoret,aut Iuniat. Quapropter non sterent sacrilegae animae,oontemptos,et multos fore,quos se obterunt. Veniet ueniet rabiosis,quoracibus lupis meroes sua qui iustis, σ simplices anιmas, nullis scinoribus admissis,excruciaverunt. Nos tantummodo laboremus,ut ab ho mbus mhil aliud in nobis visi sola tu litia puniatur. Demus operam ditis Biriuem,lit mereamur a Deo simul ultiotum passionis, praemum.
397쪽
iaco ELII LACTANTII FIRMI ANI DIUINARUM INSTITUTI NUM, ADUERSUS GENTEIS, LIBER SEXTUS, DE U ERO CULTU AD CONSTANTINUM IMPERATO
diui I ritu instruente ae sigram
vinae ipsa uerimne complevimus. Cuius asserendae,atq; illustrandae musam mihi re scientiam, Iides,et ipsi Dominus noskr inposiat: sine qua nec sari qμicquam potest, nec explimri. v emo nue ad id quod est summum operis huius,'maximum; ut doceam quo ritu,quoue scrificio Deum coli oporteat. Id enim est homnis officium; in eoq; solo summarerrum, em omius beatae uitae ratio consi hi: quandoquidem propterea ficti, n 'irati ab eo sumus,no ut coelum uideremus, *lem quod Anaxavras putα-uit sed ut artificem Alis, eoeli Deum pura,
aegra mente colaremus . Quam is autem praecedenti
bus libru pro ingenii mediocritute defenderim ueritu. rem; timen ex ritu quoq; imo elusere uel maxime po-kst. Nihil erum unctur,et simularis ista maiestis,aliud ab homine deo erat,quam olam innocentiam: quam siquis obtulerit Deo,sitis pie,satis resipost breuit. Hoa amnes diatem neglem iusibila,cum sivi omnibus βω- LactantiM. A
398쪽
pla,ae arG,bo baris san ne cruentauerint si fores odorari,ae ueteris uini prosψione madefecerint. Quis
etiam serra dapes apparans; exquisitas epulas, quasi aliquid inde libaturis offerunt. Quicquid Hyem rarum,quicquid opere,aut odore prensam est,id gratum esse diis au non ex aliqua diuinitutis ratiora, quam usium, sed ex suis cupiditutibus iudicans; nee intelli Pia,terrenis opibus Deum non indisere . Nihil enim sapiun nisi terram bonaφ, mala iis Wrpor. sensu, uoluptate perpendunt. Huiu6 arsimo, ut religionem poderansse retius uitae sae a Disso, ns. Et quoniam si semeli eoeli contemptistione .inem teruns, sensums illum coelellam corpori mancipaueruns; libidinibus Irena per reuia tanquam sicum abinlaturi uolupturem,quam momentis omnibim crepere feres bravi; cum ammus nuri lario oorporis,no corpus mes=us,rio animi uti debeat. Iidem mximum bonum iu
bus fulgeans auidissimo uentri opes ingerans; stipati fi liarium gregibu per dimotum populum stem
per in oedan . sie addim, feruientes uoluptatibus, um, uigorems mentis extingunt cum uiuere si maxime purent, ad mortem concitatissime properant. Nasicxt in secundo libro docuimus coeli ratio in am--, ferrae autem in corpore est.qui bona negligura ansem, ' ωΥpersi appetunt is tenebris ac morte uersan
399쪽
tu vae simi aerrae,ais corporis quia uitu, re lumenae coelo est, cuius quoniam expertes simi, corpori fer utendo onge absint ab inaesieritis rerum Hum rum. Eadem x eros ubis eaecidis premit sicut enim qui sit uerus Deus,im qui sit uerus cultus, ignorant. Mactant igitur opimas,ae pingues ho*M Deo quas Orienti pro undunt uina dinquiam sitienti acuendultu na uelut in tenebriue agenti. Quod histicari, aut
percipere animo possent, quae sim bona illa eoelestia;
quorum magnitudine,terreno adhuc corpore obuoluti,
FU mpere no possumus:iam si cum bis offici s inanibus,stultissimos ebe cognoscunt. vel si coeleste lumen, quod dici s μlem,contemplari uelint am sintiant, quod non indurat lucernis eorwm Deus; qui ipsi in
usum botmnis rem elara, tam candida lucem dedit. et adimen ei; in tum paruo circulo,qui propter longinqui-αtem, non ampliu6, 3 humam crepitis uidetur habere mensῖra,erentum sit fulgoris, ut eum mortuitu luminuades non queat contueri in sipaulisser intenderis, heinserems oculos mitto,ae tenebrae consequuntur: ρd eundem tu vis, quid elariditis apud ipsam Dewm,penes quem nulla uox est,es arbitremur'qui hae ipsam tu,
rem sic moderatus est, ut ues nimo Iulgore,nes mure uehementi uoreret animantibAS euntum sillaru rerum dedit et,quantu avit mortuita corpora pati possunt, tsuPm maturitas postilaret. Num igitur menns suae mmpos putundus est,qui authori, er damri luminis,mndelarum, ac cerarrum lumen offire pro numeret
Aliud uero ille a nobis exigit lumen, re quidem Vonsu dism, sid ut ait poetu liquidum, atque clar-,
400쪽
DE UERO CULTU.1nentis *lioet,propter quod a poetis φλύr rancupatur; quod exhibere non potest, nis qui Deum et uerit. Illoram autem Dis,quia terreni sui egens luminibus, ne in tenebris sim. quorum cultores,quia caelis, rubicsipiunt, etiam religioues,quibus destrui Gad terram reuocant. In ea enim lumine opus est, quia ratio eius, tura tenebrose est. Idis diis no coelestem flensiim, sed hum m potiuου attributit. ideoq; illis necessaria,m gram credunt esse,quae uobu, quibus aut sarientibus,opus est cibo; aut sitientibus, potu aut uestriata gentibus aut cum ρl decesserit, lumin t uidere possim mus. Nullis igitur ex rebu3 rem probari,et intestist pomtest, Deos istos, cum aliquando uixerint, mortuos esse, quam ex ino ritu,qui est retus e terra. Quid enim carm
iesbs An si boni potest habere pecudum sanguis ussis,
quo arra inquinans nisi forte Deos exi mim eo vesci, quod homines alternantur amngere. Et quiquis illis hanc saginam prael bteri quamuis ille grassere aduia ter,ne sicus,paricida sit,beatus,ae felix erit. Hue diligunι sine tuentur,huic omnia,quae optauerit, praerastans. Merito ergo Persius huiuscemodi fieri'tiones Ad more deridet. - Qisa tu isqvit mercede Deorum Emersi auriculrs,pulmone,π lachbus unctist Sentiebat uideliar, n mrne opus esse ad placandam elellam male litem,sed mente sancta, et iusti animo, pet lare ut ipse ait quod naturali sit honestiae v. nosummae est religro cessas, n quae cosint ex rebus corruptis,sed quae uirtutibus anim,qui oritur e coelo.Hic Merm est cultus; in quo mens colentis, si ampu