장음표시 사용
451쪽
DE VERO CULTU.furrit laressitus iam ex hoe ipso boni viri nomen ansit m nec Fe est,si uerebit Non minus enim mali est, referre murram, quam inferre. Nam unde arrem
inteΥ bomnes, de pugnae, contentiones siuntur; nisi quod imprebituti opposire impatientia, mrignas sepe conciret tempe lares Quod si patientiam, qua uis tuae nihil uerius,nihil bo ne diruus inueniri potest; improbiisti opposieris extinguetur protinus runquam p igni aqvim Derfuderis sin aurem prouocatrix illa improbios impatientiam sibi compare nam est; tun quam perfusa oleo, rentum excitabit incendium, ut id non flumen aliquod .sid esso eruoris extinguat. Maπgna ires patientiae ratio est; quam sapiens homo ade mi bono uiro. Vt. n. mbil malorum fiat, haec sola eff- .cit. quae si detur omnibus, sim sine is, nulla fraus in
rebus humnis erit. Quid erro bouo uiro pol esse remmianumsum, rems con rarim, quam irae frena per mire re quae illim non modo boni, sed etiam ho nisappellatione distoliet ρ Siquidem nocere alteri, ut ipse nerssime ait,mon est sicundum holmyus nutura. Nam ct pecudes, si lacrCis,aut mice, aut onrnu repugnat: et serpentes, ac ferae, nisi persequaris ut ocritis; προ- tigm non exhibens: ut ad hom m exempla redeamus)-periti quos, insipientes, siquando acri
piunt iniuriam, in , irratio bili furore sicutur; ijs.qui sibi nocens, viam retribuere curantur. In
quo intur sapiens ac bonias uir a malis, Ninsipienn sus differt:nisi quod habet imuimimpatientiam, qurisdihi mrens msi quod ruere si, ae miti ire iram si, a nouit, quam isti, quia uirtute i deten refrenare non
452쪽
possui uised uidelicet bare ita res Deit; suia eam ia
nirtute, ireretur in qcuns sontentioue uinceret, putauises uirtutis: nee uidere ullo modo potuit,holim dolori, ct irae si rambentem, et ijs affictibus indulgente,quibus debet potius retussiri; π ruentem quunmns in partem improbriss prollocaritivirtutis officium no reis nere. Qui enim reserre muriam nititur; eum ipsum,ὰ quo laeses est, Iesbi imituri. Ire qui malum imiretur, bonus esse nAlio pacto porest. Duobus igitur uerbis dura virtutes maxim bono, sipienti uiro,invocentiam, patientiam detraxit. Sed quia ipsi mrinam illam
seundiam s sicut sallustius ab Appio dictum restri
exercuit uoluit quos bomnem mmus modo uiuere, ut remordeat lacessitus. QEae retributio columeliae quam
perniosa sit: quas edere oleat strages; unde opportunius petetur exemplum,quam ex ipsius doctoris tri- μs- ιαμ qui dum hisphilostophorium praeceptis ob
temperare gr*t psi si perdidit ΤQmOd si lares itus inis
iuria patientiam tenuisetsi dis lare, si Frre oontumeliam bouo uiri esse didici et me illas nobiles orationes alieni titulo i r res, mpatientia, leniret infatua profudisset: nunquam crepite Forostra Mquibus ante floruerat,eruent et nec rempublica Iunditus profriptio illa delesset. Sapientis ergo, ac boni uiri non est,uelle cerrere;ae si periculo commere. qu nium m uincere non est in urist postsex; est anceps omne rerramen sed est sapientis, atq; optim uiri, non aduersariis uelle milere quod'feri sine foetersiae periculo non potestsed arrumen ipsim quod feri σκtiliter, inse potest.Summa igatur uirtus babedar
453쪽
DE UERO CULTU.lientia est. qua ut non cureret homo iusti uoluit illum
Deus uisipra dimim est pro inerte contemni. Nis n. i inintum luis fuerit affictus, quantum habeat Artitudia 4 ims in sterno nobibendo,ignorabitur. Si aiatem iacessitus 4 iiniuris,iadentem persiqui coeperit; uictus est. si uera i imorum illum ratione compres'it; bie plane imperat isibi, hic revre si potest. M ae venistio sal, recte
patientia moratur. quae una uirtus omnibus est oppem ista uitiis,et Ustmbim. Haee perturbatum ae fiuctuandi stem ammum,ad tranquillitatem sareuocat; baee -- indit, hae bo nem sibi reddit. Erro quoniam naturae irepugnare οῦ ossibile est in inutile,ut non eo moneam lmur omni prius tumen quim commotio ista prosi- iliat ad uocedum,quoad fieri potest maturius sopiatur. ιPraerepit Dem non occidere Folem super iram nostra, ine furaris nostri rellis absadat Denis M. Tullius non tra Aum praereptum,de quo parati ante dixi, obliuio- inem muriaruis in magnis laudibus psit .spero,in- iquit Caesar, qui obliuisa nihil solis,nis iniurias. QSod ibi hoe ille fetebat, homo non a coelesti tantum, d a publim quos amos iu Itia remotissimus: quandi mysid vos Acere debemus, qui immortali tutis Melammectandidati sumustra Stoicis, cum affictus ex homine, tanqurim morbos corantur euellere, peripateticis oppo nt, eosq; non medo retinent,sid etiam definis ut nihils is homine es dicunt, quod non magna ratione,ac prorudentia sit invitum Rem id quidemst pnPlarum rerum ueros ter mos serens. Itaque hac ipsam iram , mn dem dicunt eo uirtutis, runquam
454쪽
rit ira concitatus QSo plane os situ, nee quid sit uirtus scire st; nee a r bomni tribuerit iram Deus. Quoae si nobis ideo dam est, ut ea utamur ad oecidendos bomines, quid immanius homine; quid sim-lius fru belluli exis'mandwm est, quam id ammat,
quod ad communionem, O mnonentium Deus scit
TresAns igitur affictus, qui homines in Omnia fam
ra praecipites agunιῆ ira,cupiditas, libido. Propterea poetae tres furias ese dixerunt, quae mentes hominum exalta vibra ultionem 463derat;cupidires opes; libido uoluptueri . Sed his ommbus Deus certos limites Antuit. quos se transcenderim, tores opes coeperint; nerese est naturam Aam deprauem, in morsos,ac nitia uerrentur. QMd aurem sim i h limites, non est magni laboris ostendere. Cupiditus ad ea comparanda nobis dare est, quae sim ad uitum neresseria; bML ad Fobolem propaiundam ; irae afflas ad opem
renda pectare eorum,qui sint in nostra postilite; idegut armore disciplina Onor ares ad probitarem, iura Ptiams Armetur. quae vis metu cohibeatur ; liantia pariet audaciam; quae ad omne farti vim, prinus madet. Ires ut ira uti adue m mnores iurastum est,er nec Friu,se m aduersim pares,et per- moi m est,m impium. Impium, e uiolatur tamaramans perniciosim, r illis repugnantibus inui perdere necesse est,aut perire.Hanc ant, quam dixi,esse ratione,cur bo m jit irae affictus datus ex ipsim Dei praemoeptis inaessippotot,3 iubet,un male dims, laeden-vbus non irasm r; ma s autem nostras spra minores simper habeamui hoc est, ut reatanaes en asse
456쪽
Cicero in Carene maiore. Stupra uero inquit, adulteria , σ Omne flumina milis excitari aliis illecebris, riguoluptans. Cum s bomtu siue natura,sive quis Deus nihil mentepraestibilius dedisset huic diuino muruneri,ae nihil eum mimicu,quam uoluptatem. Nec enim libidine dominante temperantiis locum esse; neq; in uoluptatis reguo uirtutem posse consti bre.sed e contrario Deus iccirco uirtutem dedit, ut expugnaret, ac uinceret uoluptutem eams egredientem sines sibi dares,infra praescriptum coerceret; ue hominem Fauieu-nbus delinitum, atque criptum,itiani Fae Abjcere aefmpiterna morte multaret. Voluptas oculor- uaria,
inplex est, quae inpitur ex sectu rerum, quae μm m bom m uel ratura, uel opere deliciabiles. Hanephilsopbi re fissime*Merunt. Aiunt enim malis esse praeclarius-homine dignius, coelum po-nus quam caelata intueri, hoc pulcherrimum opus inter mnnuem astrorum lamnibus, tunquam floribus adornatum,quampi in sicia, oe gemmis di-μnm rari.Sed cum diserte ad contemptum terrestrium uos exhorren Ans, ad Deli stemmium exα cireuerum tumen stemmia haec publim non contem - vi. Ires b. delectantur, π libenter inter An . Quae, quoniam maxima Ans irritumenta vitiorum; ad corrumpendos animos potentissime ualent lialenda Ani nobis, quia non modo ad bearem uitam vim hil conferunt,sed enam nocem plurimu . Nam qui bori nemiliis ob merire damnatum,in constem βο iugulari pro uoluptate equut; opnsirienna am pol.
457쪽
for , particeps fat. Hos tamen ludos uomni in quibus humantis sanPis Gunditur. Adeo lonu ab he. nibus Iecsit humanitae ut cum ammas honunum . maescians,ludere si opinetur, norentiores ijs omnibGquor: sinIuuem voluptaen habent Q uaero nune,an
mortis,ae Osirinordiam deprecantes, n euntum patiuntur occissi,sed e mτω frunis ad mortem cruridelia, inhumana Afracti, uec uulneribus satiati: me cru ore armem. qum etiam perinpos,iarentesq; re peti iubens, mdauera mus dissipari; ne u Hos latae morte deludat. Irafuntur etia pugnantiόus, rus celeriter e duοἴus alter oti s est σ'eunquabu-m msandinem sinant oderunt mora3. Alios illucvmpares dari posimas recentiores , ut quampr-endos suos: tiens. Hae m erudine imbuti, umnia temperdiderunt. Itaq; uon parcuivi etiam in centi bus .std exerceivi in omnes, quod in malorum trucidatione didicer t. Huius iItur publici helmadii Aocios, participes esse non muuenit eos, qui in litiae uiam
tenere nitun Q. Non enim cum ocridere Dens uetat lari, si tantum probibet quod ne per lites qui, de publimi licet dea quos nefans, monet,quae apud
homnes pro licitis habentur. I re uel militure iustatic hi curus militiae est in ipsa iugitu ; neq; uero amfreqRenquam crim ne cupituli; ga nihil di' utrum nererro,an uerόo potius occidad , quoniam ocrisio ipsa prohibetur. laesin hoc Dei praerepto nullam pro sex-
458쪽
ter treses,quem Deus sanctum animal esse voluit. Erisv ne illud quidem concedi aliquis existimet,ut rerentes vidis liceat oblidere; quae uel mxima est impietas. adsutum enim Dem in1'irat animas, uon ad mertem. veru n homines,ne quod fit Acinus,quo man s FG nopolluans rudibus adhue in simplicibus animis abne- ei vi lucem non a ' se durum. Expectet nero aliquis, Me
alieno sandini parcnivi, qui non parcuns βιο. sed bisne ulla oon reuersiasielerati, σ miush. Quid illi,
sistrangulasent o dubitet, quin impius sit,s alie
nae inseri ordiae locum non tribuitiqui,etiam si contingit et,quod uolui ut alatur; addixit certe sanditum sum uel ad fruitutem, uel ad lupanar. Quae autem possint,uelboleant aardere in utros sexu,uel per erram rem,quis uon intellipisquis ignorat ' Qyod uel unius Oedipodis declarat exempliam, duplici scelere oo -μm. Tam iptur mortis est,expouere, iam uerare. . At enim paricidae fcultatum andoad conqueruntur;
nec si pluribus liberis educundumsicere pos praete dura. quasi uero aut secultures in posts,tesin possidentirum aut non quotidie Deus ex diuitibus pauperes, er ex pauperibus diuitus sciat. C nare siqvh liberos ob pauperiem non poterit edurare ;satim est,hi si ab uxoris congressione oontiueat, quam sceleratis manibus Dei opera oerrumpat. Ergo si homicidium secerentillo modo licet; nec interessi omnino conceditur, nemn aennim perfundat nilus eruor. siquidem popul
459쪽
DE VERO CULT V. findis ire praeflatur. In frenis quos nocio an si mrruptela uitiosior. Na comicae sibulae de s r. uiris pnum loqsrintur, t amoribus meretriclim; cr quomps situ eloquentvs, qui Jaytia illa finxerunt, eomases sententiarim eleontia per iens; er festus Laerent audientium nremoriae verss numerosi, crorneti. Irem trapeae bistiriae Ab ciunt oculis paria-dia,σ imor is re2um malorum; er cothurneta salira demonstrat. Histrio m quos impudiosim motus,sdaliud visi tibis uti docens, in rami quorum enerπMais corpora, er liebre inaltum,habitumi merulidi, mpudicas 'minas inhoneshs 2 bbus mentiuntur. QRid de mi s loquar corruptelarum praefren tibus disciplinam qui doctivi adulteris,dgm singunt,et sit latis erudiunt ad vera' Quid tutienes, i uirynei sioant,cum feri sine pudore,er spectari tibenter ab omnibus cernunt'Admonentur uni, quid fodire
possint; inflammantur libidine, quae astem maxime conciditur; ae si qui si pro fixu in istu imaeuibus
praeflorat probantque illa dum rident; er adhaerentibus uitiis, corruptiores ad cubicula reuertuntur: nee pueri modo,quos praematuris vitiis imbui uon oportet; sed etiam sine quos perare iam non deret, is tulem unorum si tum dilabuntur. irrensum quos ludo rum radio quid aliud habet,mse leuitatem, ratum tela, inseruami Tandi nanq; impetu cunctantur anim irasurorem,quunm illis impetu curritur: ut iam plus spectio li exhibeant qui si echindi gratia nemunt, cum exclamare, er egerri, er exilire coeperint. Virunda
460쪽
1 Rribus insida quae fedare in pansim esse debens
sid ne cuius nos uolui retis consietudo delimat; er a Deo,atera' bovis operibus duertat. Nam ludorum celebrationes, Deorumno sis :siquidem ob vitulis es. rvim, uel templorum nouorum dedimnones sume a1n- Atun. Et pri tus quidem uemitiones, quae uocantur mera, Saturno attributae sum ; ludi aut e sicenici Libero circensis Neptuno P latim uero eaeteris Distidem honos tribui carpit; sinlatis ludi numinιόκε eo rvim consecrati sunt sicut Sisennius Capila in libris stemmiorum docet. Siquis igiturste culis inaerest, ad quae religionis gratia nomenituridiscessit a Dei cultu, ad Deos si nontulit; quorum natales, m Du oe
tuu fauixte percipitur; quae Filiori tum uitiose est,
oblemno illa,de qua dixisus,oculorum. μου enim non luxurioim, ac nequam puri eum,qui sanicaesaries do ha eati Atqui rubii refir utrum me luxuriam solus domι, an cum populo exerceas in theatro.
sed iam de stem ulli diciam est.resint unum, quod
est uobu expugudnd ine Gpiamur j quae ad sten sum intimum penetrant. Nam ista omnia, quae uerbis eurens,ideg aeris et neruorum Acues bonitastulisse cile colemni; ga no adhaerent,nee friti possunt. Carmeautem compositum, orano, cum suauitate decipiens cupit mentes, quo uoluerit impellit. .I nde bonumstiteran cum ad Dei religionem acresserint, ab aliquo imperiis domre fundati miras credunt. Feti enim dulcibus'potius siue orationibuε, sine caerminιbus, diui mirum literarum simplicem,mmmutums sirmo Lamnauι. u