장음표시 사용
471쪽
dixit orἷis terrae theatro ab homnibus,sid desiper ste. Elari ab eo,qui iudex, te's idem futurus est cui vationem uitae reposeanti,ai s suos insciari non lirebit. Ergo satius est aut lugere conscientia, aut raos ipsos ultro perire ani m, π pernicem rescissimi 1uribus esentire quibus nemo alius mederi potest,msi solus ille,s gressum et dis,uisam eaecis reddid:t --
culam membra purpuri mortuos extimuit. Ille ardo rem cupidaretis extinguet extirpabit Ididines inuidia distrabet iram minebit. Ille reddet ueram, perpetuamsani tutem. Appetenda est haee omnibus medicina; quonia maiori periculo uexatur anima quam corpi εἰ er quamprimm latentibus morbis diaibenda curam nos. NeqNe .n si utatur aliquis oculorum acie clara, membris omnibus integris, simussima renus corporis
ualetudine in eum uon dixerim sanκ, si es ratur ira; silerbia tu sis infletur libidinὸ simiat; cupidiretibus inard t: d eum potius, qui ad alienem filiam rem Don attollat oculos; opes non admiretur' aliena
mulierem sancte uideat; ninil omnino appetat,nibit concupi t alienum non inuideat ulli; non 'bdiat que-
quam .sit humilis misericors,beneficus, tis,humanus; mix in animo eius perpetua uerbetur. ille hamo senus,
472쪽
erificium nes uerbenis opus est,ne fibris,nes restiti, bus, quae suus utis uarissima sed iis, quae de intimo corde pro erumtur. Ioel in aram dei, quae uere maximas, in corde hominiis columm,coinquindri non potest sanguine iustiaa imponitur patientia, fides,-- nocentia, crithres, ab linentia Hie est uerissimus ritus; hae illa lex Dei ut a Cicerone dictum empraeclara, diuitis stemper quae recta ,σ honesia iubet; uedit praua,m turpia. cui paretem fin&smae,ae certissimae lepuus,,ae lenam venisse est uiuere. Cuius legis pavim equidem capitae posui quid sim pollicitus,ea meeuntummodo esse dicturu,quae summum βJhi uirtuti,et iustitiae imponerent. Siquis uolet extera ola comprehendere ex fonte i o perut; unde ad nos riuus istemurauit. Nune de sacrificio ipso paum dicemus. Ebur,imit Plam,no cinum donli Deo. Quid ereptPi- .set texere prensa immo uero no crestu donu Deo,
quieed surripi qequid corrupi potest. sed scis hoc ui
di non oportere uiuen osterae aligiquod sit ex mortuo corpore cur illud no uidi non debere incorporali corporale munus Uberrit Quam melius Senem, uerius/Uultis ne uos,inquit, Deu on strare magnubet pia Edum maiestiae Ieri uerendu amicum semper in proximo' Non immolationibus, em sanguine mulis colenduisque. n. ex trucidatione Emmerentiu,voluperasso sed mento pura,bo ,honestoq; proposito, Non te pia illi obnaeshs in altitudine saxis exstruenda sunt: in suo cuis consteradra est pectore. Vestes igitu gemris,et caetera,quae habetur in pretio; squis patre Deo cura; uplane,quid sit Deus, sat; cui puret uolututa esse cad
473쪽
DE UERO CULT Vives; quas etia homo siquis contempsierit, iure laudasiis
bean donu et sacrifau,donum in perpetuum saeripiscium ad tempus. Veru apud i lis,qui llo modo rone diui utans intelliPM,donum est,quicidauro,arvndis seriratur; item quicquid purpura sirino dixistur, sacrificiu est uishma,'quaecίφ kn ara eremn fur. Sed utros nἴ utitur Deus quia π ipsi incorruptus est; illud totum corruptibile. Iras Deo uirus immoporali offerendum est,quo utit . Do m est interriissanimi, saerifctu laus,m hymnus. Si enim Deus non uidetur; ergo his rebus odii debet, quae non uidentur. Nulla stir alia relipo est uera,nisi quae uirtute,ae imstitia conset. πιιο modo aut Deus tu hila bo nis ulu-tur,intvllectu frile est si enim iustus fuerit homo, ae-
orpuae immortulitute in aeternum Deo sieruiet. Homnes
tem no nisi ad iuslina Osa, eum philo*Hi ueteres, tum etiam Cis. μί' iratur.diserens.n delinbis3,Sed omnium,inquit, quae in bot num doctoru distulatione uersantur, nihil est profecto prae labilius, 3 plane intelli nos ad tu litia esse rares. Id ergo Alum Deo ex- bibere,atq; offerre debemus, ad quod cuiendsi nos ipse venerauit. Hoe aute duplix sacrificii si s quam sit' nerissimu, Trisimi us Hernus idemus replis est . qui nobiscum,idest eu prophetis,quos sequimr, tam versis' a re congruitsces de iustitia locutus est. Hoc uerbuo fili adora, obh.Cultus autem Dei mus est, Iunon esse. Item in illo firmene persim. Cum ex disset Herium quaerentem P filio βο utrumplareretra.
474쪽
tri eius Merri thus, alios odores ad perifcu Dei;
exclamauit. Ben bene δ - rare,o' Asclepi. Est enιm maxima impietas,tale quid de udio illo, ae singulari bouo in animum inducere. Haee hs similia huic noconueniunt. Omnium. n. quaecunq; μι plenus est, πomnim nime indigens. Nos uero gratias agentes a doremus. Huius enim sacrificium βla benedicto. Et vecte. Uerbo enim serisimri oportet Deosquide Deus uerbum est ut ipse consims est. Summus igitur odiendi Dei ritus est,ex ore ivsh bo nis ad Deum direm laudatio: quae tumen ipse ut Deo sit adneptui hum-lidit e timore, deuotione moxima opus est; quis forte integritati et is antiae fiduciam Ieres, tumo vis, arroentiae crimen incurrat eoq; ycto,gratiam uirtutis amittat. sed ut sit Deo mrus, em,ris macula
reat; sericordia Dei simp imploret; nihils aliud precetur, nisi peccatis sitis ueni; licet nulla sens. siquid aliud deldiderauerit; non est opus dicto, silenti, quidnelinus . Siquid ei boni euenerit, gratios adit, si quid malifatifuat et illud sibi obpectata siua fateatur memnisse: et mesti m s et in malis gratis agit,et in bo nis sedissidat ut idem sit simper restibilu, minudibili ,π inconcuses. Nec rentum hoc in templo putet sibi esse sciendini, d dot et An β etiam cubili suo secum deniq; habeat Deu simper in corde βο consecratum; quoniam ipsis Dei templum. Quod si Deo patri,ae domi hac assiduitust,hoc obsequio , hae deuotione struierit, consamum,et per ficta lusibila est; qua qui te eri hic ut ante tegati sumus Deo paruit ibis
476쪽
ut ait eximus orator. Verum uos
non fundamentu folii iecimus, quae firmis, idonea essem operipeΥ- frenia sed munis,robushss momlibus aedificium totum pene vi ad Am perduximus. Ressu id quod est multo seribus; uel tegere,uel ornaresne quo remen priora opera et inutilia Iun in ingratae. Nam quid prodest, aut si iralipombus liberari, avit inaestigere ueram i quid aut nimiem fisae sipientiae pervidere,avit,quaesiit uera,c uossere Quid inquam prodest exles,m ista iuμ-tiam defindere t quid cum magnis defculantibus mutum dei tenere,quae est fimma uirtus; nis eum,dium prae um beatitudinis perpetuae subsiequatur de qua ποι. estis hoc libro disserendum;ne priora omnia,irri Minim ructuose uideantur si ho cuius crevi illas. 'pin D ,in ince num relisquamus :nequq forte arbitretur tantos labores inalom Asopi, dum eoru coe lesti mercede dioidit;qua deus 'tuit ei, qui haec fa-uia terrae bona pro βola, nudas uirtute contempsierit.
477쪽
DE DI v I No PRAEMIO. satis huic parti secta s, cum te linumiis diuindarum liberarum, tum etiam probabilibus argumentis;
ut aeque elarum sit, futura praesennbus,er diuina laenem O' perpetua breuibus esse antryonenda; quo - lmam temporalia sun praema uitioru sempiterna vir trusum. Expon m igitur ratiotum mundi; ut soli possit intelli, quando, quare sit effictus ae Deo. quod Plam,qui de mandi fuerimnone diveruit, nee sine potuit, e exrlimre illiine qui codeste osteriis, quod non nisi prophetis,ae Deo docente L satur, ignorabat; ideoq; in perpetum dixit esse fuerimium, ques longe ficus est quoniam quicquid est Aolido, ae gras corpore; ut mitium cepit aliquando,itu finem cuiat uereses. Nam Aristot. cum non uideret,quemadmodu p4pt . Euntu reri; magnitudo interire et hanetraescriptionem
turum. Prorsus rubii uirit, quia quicquid est,necesse essaliquando habuerit principium; nec omnino quicquapotest es,nisi coeperit. Nam cum terram aquam,et ignem dilerire, consulm,extinguis uideat s; quae favi utiq; mudi partae iis edi Itur,id forum es μνει-le,cuius mebras vi morrelia. Ita sit,ut natum sit,quie
nerese est. Unus igitur Epiclirm authore Democrito, veridino in hae re fuit qui ait, ortum aliquando, aliquando esse periturum. Nee dimen rationem ullam reddere potuit; ibat aut quibus de musis tun tum bde opus, i quo tempore reseruatur. wod quaaniam nobis DeM reuelauit; e coniecturis id as qui-
478쪽
studiosis ueritatis appareat,nec uidisse, e remprehendisse philo hos ueram rem fid ita imiter odorares,ut tumen,unde eos edor ille septentiae rem iri is,tum iuric dus asparat, nulti modo si rist. Inter km Mor fisarium pum admonere te lares; 2 haec nostra, quae tradimus,prauae, uitiosiaesi mentes aut omnino uon intelligen , heberetur enim acies eortin terrenis cupiditatibus ; φια si s omnes grauant, inbecilles s redis dunt) aut etiam si inaestivire dissimulabam i tamen, o haec uera esse nolens,quia trahuntur ae uitiis scien tes malis μου fue ivi,quor- μοι ire te inpium tur uirtutis uiam deferunt, cuius acerbidite ostenduntur.
Nam qui auaritia, op inexplebili quadam si, flagravi; quia non possitivi venditis,aut dilargitis,quae amisia, tensi cultu uirum degere; sime dubio malunt id esse fictum, quo deoderiis sis re nnare mym-tur. Item qui libiditrum 'mulis incidi fi ut ait poetu is furimignem que ruunι; utis incredibilia nos terre
nentiae quae istos a uoluptatibus sis prohibera; quibus
animam Fam cum corpore adiudica erunt. QSi uero ambitione in an, aut amore potentiae inflammati, omne studium sῖwm ad honores acquirendos contulerunt; ef βtem quidem ipsim v binus in mambin,
fidem comodabisnt ei doctrinae, quae istos iube omnipotentia, σ ho re oontempla,humiles vivere atq; ire humiles,ut et accipere muriam pectabo refrre ποαμ si ameperint. Iisivi homines, qui oentra veritα- sem clausis oculis quoquο-do latravi. Q vi autetm
479쪽
DE DI v INO PRAEMIO. sani erunt,idest non ire uitiis inmersi, ut infindbiles non eredens his; σ libenter acredetu; quaemcunq; dicimus,aperta, plana, simplicia,O' quod maxime opus est,uera , π inexpugnabilia istu vide.
ι tur. Nemo uirtuti suet, nisi qui equi peis; siqui autem, non facile est omnibus V possitim, quos pauper
us,er rerum indigentia exercuit, σ mpares uirtuis escit Nam si uirtus est tolerantia malor m uon m
diti, quam diuites,quis vi inpedimentis plurimis inmptimii, mmo cathenati, π compediti seruiunt ad motum domιnae cupidimns, quae istos inextricabilibus vinculis irretiuit, ure possunt in caelum sicere, quoniam mens eoram in terram prona dumq; defixa est. Vir-
tuns tem uia non crepιt magnis onera portantes, An
gustus admodum trames est per quem iushtia homineae at in coelum. Hume tenere non phaest, nisi qui siuem rit expeditus, duS. Nam tib locupletes multis, πingentibus sircinis onerata per uiam mortis incedunt quae latissima est, quoniam late perssitio dot ratur. Hus acerba A vim uenena, quae deus ad iushtiam praece. pit, quae suos Dei mali'ris de uirtute acueritu ted sesierimus Quibus si repurare audebAnt; necesse est, bestri se elye uirtutis , iustitiaes fateantur. Aggressio ηψς,q'od si per est, ut sinis operi possit ori. Id -- rem Aper est ut de iudicio dei disseramas quod tum constituetur,cum dominus noster redierit in terra, ut uni
480쪽
tuis pro merito aut praenuum peliau aut pam m. itaq; ut in quarto libro de primo aduentu e diximus; sic in hoc secundum refra s aduentum, quem: Iudaei quoq; et confitentur, et steraim, sid fustra quo mam necesse est,ad eos Alandos reuertatur,ad quosm omnias prius venerat: nam qui uiolauerunt implebun lem, sentiens in potestite uictorem; eas, oia, quae 9Pvi, non intellimi, deo repensente patientur quippe quiperatis omnibus inquineti, insiler sancto cruore perfusi,ab isto isso, cui nondra manus intuleia sint ad aeteriis sipplicia deshmin.fid erit us-bis notura Iudaeos separare maeria is qua illos erro. ,σ 'Ieru od imamus. Nunc ignaros uerim
tutis instruamus. Di 'ositione simnu Dei se ordin tu ut iniustim hoc findu decus aemporum statio,irrαnunu si mat extinctae protinus omni malitia, piorum ammis ad beatam uirem reuociatis, quierum, tra
quidum , pacificum, aureum deniq; ut poetae nominis siculum Deo ipso regnante stores t. in primis, mussa errorum ommum phila bis baee fuit, quod ratio mirandi,quae fotam sapientiam continet,non comprehenderunt. Ea uero sensu proprio, interna intestigentia
non potest comprehendi. quod illi De doctore per sipissos si rere voluerat, itus is uaria3, sibi saepe cotrarias siententies inciderint ex quibus exitum non haberem; in eodem luto sicut m cus ait) haesitaverint; sicilicet as aptionibus eorum non restondente ratione;